金丹四百字彭好古批註 · 序

七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數。以火煉金，返本還元，謂之金丹。 以身心分上下両弦，以神気別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攅簇五行。 以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌気，是為和合四象。 以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五気朝元。 以精化為気，以気化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。 以魂在肝而不従眼漏，魄在肺而不従鼻漏，神在心而不従口漏，精在腎而不従耳漏，意在脾而不従四肢孔竅漏，故曰無漏。 精、神、魂、魄、意，相與混融，化為一気，不可見聞，亦無名狀，故曰虛元。 煉精者，煉元精，非淫泆所感之精。煉気者，煉元気，非口鼻呼吸之気。煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、気、精者，與天地同其根，與萬物同其體。得之則生，失之則死。以陽火煉之，則化成陽気，以陰符養之，則化成陰精。故曰：見之不可用，用之不可見。 身者，心之宅。心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰悪如虎。身中有一點真陽之気，心中有一點真陰之精。故曰：二物。 心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。 陽気屬離，陰精屬坎，故曰：烏兔薬物。 抱一守中，煉元養素，故曰採先天混元之気。 朝屯、暮蒙，晝午、夜子，故曰行周天之火候。 木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。 震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土蔵蓄七數，故當抽添。 夫採薬之初，動乾坤之槖 籥，取坎離之刀圭。初時如雲満千山，次則如月涵萬水，自然如亀蛇之交合，馬牛之歩驟。龍爭魂，虎爭魄，烏戦精，兔戦神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞。以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走。遂以無為油和之，復以無名璞鎮之。鉛帰坤宮，汞帰乾位，真土混合，含光黙黙。火數盛則燥，水銖多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調堡，故有斤両法度。 修煉至此，泥丸風生，絛宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歓合，魂魄如母子之留戀，此乃真境界也，非譬喩也。 以法度煉之，則聚而不散。以斤両煉之，則結而愈堅。魂蔵魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。 夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月総計三千刻，十月総計三萬刻。行住坐臥，綿綿若存。胎気既凝，嬰児顕相，玄珠成象，太乙含真。 三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也。一刻之工夫，自有一年之節候。所以三萬刻，可以奪三萬年之數也。故一年十二月，総有三萬六千之數。雖愚昧小人行之，立躋聖域。奈何百姓日用而不知元精喪也，元気竭也，元神離也。是以三萬刻，刻刻要調和。如有一刻差違，則薬材消耗，火候虧缺。故曰：毫髪差殊不作丹。 是宜刻刻用事，用之不労。真気凝結，元神広大。內則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數。大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之気。故曰奪天地一點之陽，採日月二輪之気。 行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。 不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。惟恐不識薬材出処，又恐不知火候法度。 要須知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者，非心，非腎，非口，非鼻，非脾胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸。能知此一竅，則冬至在此矣，薬物在此矣，火侯亦在此矣，沐浴亦在此矣，結胎亦在此矣，脫體亦在此矣。 夫此一竅，亦無辺旁，更無內外，乃神気之根，虛無之谷。在身中求之，不可求於他也。 此之一竅，不可以私意揣度，是必心伝口授。苟或不尓，皆妄為矣。 今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髄。使煉丹之士，尋流而知源，捨妄以従真，不至乎忘本逐末也。 夫金丹於無中生有，養就嬰児，豈可泥象執文，而溺於旁蹊曲徑。然金丹之生於無，又不可為頑空。當知此空，乃是真空，無中不無，乃真虛無。今因馬自然去，講此數語，汝其味之。 紫陽張伯端序