金丹大成集 · 金丹大成集卷之五
紫虛了真子蕭廷芝元瑞述
解注崔公《入藥鏡》
【先天炁，後天炁，】
先天炁，乃天元一炁也。在天樞之上注之。後天炁，乃地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機，斡運則升降往來，周而復始，與天同運矣。元和子曰：人身大抵同天地也。
【得之者，常似醉。】
人能得斗柄之機，斡運陰陽之氣，則恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如痴如醉，肌膚爽透，美在其中。
【日有合，月有合，】
夫月因日以受其明，晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽變陰；月晦象年終，月朔象歲首，自朔日受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物，性情自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其垣廊。
【窮戊己，定庚甲。】
金液還丹，非土則不能造化，當窮究其真土。古歌曰：五行處處有，何處為真土？紫陽詩曰：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。庚，西方金也；甲，東方木也。二物間隔，未能交並，須仗黃婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交並矣。劉真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西華聖母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖，真土者坤位是也。
【上鵲橋，下鵲橋，】
此崔公復指上下二源。鵲橋乃天河也，人能運用，若天河之流轉，上下無窮也。
【天應星，地應潮。】
在天應星如斗柄之運斡，在地應潮如日月之盈虧，元樞歌曰：地下海潮天上月，是也。
【起巽風，運坤火，】
息者，風也。火不能自炎，須假風以吹之。鍾離丹訣云：陳藥憑巽風。杏林詩曰：吹噓藉巽風。運者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。
【入黃房，成至寶。】
既經起火符之後，則運入黃房之中，結成至寶矣。黃房亦曰黃華、玄關一竅，乃真土，故曰黃房也。
【水怕干，火怕寒，】
修煉金丹全藉火工調燮：添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕濫，亦怕干；火亦怕燥，亦怕寒；故有斤兩法度，須要調勻，使其不致於太過，亦不致於不及也。
【差毫髮，不成丹。】
運火之際細意調燮，毫髮之差，則天地懸隔矣。紫陽詩曰：毫髮差殊不作丹。
【鉛龍升，汞虎降，】
鉛，火也、龍也。沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人歌曰：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒術，龍從火里出，以法制之，則自然升降矣。
【驅二物，勿縱放。】
當其龍虎升降之時，須要把捉不可縱放也。紫陽詩曰：既驅二物歸黃道，怎得靈砂不解生。
【產在坤，種在乾，】
藥產西南，西南乃坤地也。產於坤地，則移種於乾宮也，上下二源其理明矣。
【但至誠，法自然。】
真一子云：至誠修煉此藥，乃白日飛升之道也。陰真君曰：不得地，莫妄為，須隱密，審護持。善保守，莫失天地機。
【盜天地，奪造化，】
修煉莫不盜天地之機，奪造化之妙；運用則符乾坤否泰，抽添則象日月盈虧；定刻漏，分二弦，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之六數，葉陰陽之化機，陰符陽火，依約卦爻，周而復始，循環互用，不失其時；一鼎之中，造化分明，象天地運動發生萬物也。儻或火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，即令天地之間憑何而生萬物哉？陰陽之氣憑何而生龍虎也？
【攢五行，會八卦。】
五方以中為主，五行以土為主，位居於中而有土德之尊。故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會矣。
【水真水，火真火，】
離中有陰，則心中之液乃真水也；坎中有陽，則腎中之炁乃真火也；此一身之真水火。
【水火交，汞不老。】
夫地之炁上騰而為霧，天之炁下降而為露，陰陽相交而成膏，雨滋榮萬物者也。一身之陰陽相交而成真液，滋榮五臟六腑，復歸於下田，結而為丹，故萬物無陰陽氣不生，五臟六腑無津液則病矣。
【水能流，火能焰，】
水在上故能流下，火居下故能炎上。參同契云：水流不炎上，火烈不潤下，是此意也。
【在身中，自可驗。】
真水真火，在人一身之中，於修煉之際自可驗也。
【是性命，非神氣，】
左為性，性屬離，右為命，命屬坎。坤之中陰入乾而成離，乾之中陽入坤而成坎，當知離坎是性命神氣之穴也。
【水鄉鉛，只一味，】
水乃坎也，鉛乃金也，亦曰水中金。雲房丹訣曰：鉛鉛水鄉，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩曰：煉丹須是水鄉鉛。只此一味乃還丹之根蒂也。
【歸根竅，復命根，】
既得上下二源，乃歸根復命之根竅也。
【貫尾閭，通泥丸。】
上通泥丸宮，下貫尾閭門，言其一氣上下循環而無窮也。
【真橐籥，真鼎爐，】
升降論曰：人能效天地橐龠之用，開則氣出，闔則氣入；氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣周流自可與天地齊長久矣。上曰金鼎，下曰玉爐，然皆人身之真造化也。
【無中有，有中無。】
金碧經曰：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈光妙難窺。參同契曰：上閉即稱有，下空即稱無，無者以奉上，上有神德居。此兩孔經法喻有無相須。
【托黃婆，媒奼女，】
奼女在離宮也，坎男不能與之交會，須托黃婆而媒合之，黃婆乃坤土也。
【輕輕地，默默舉。】
進火之際，當輕輕然運，默默然舉也。杏林詩曰：「如如行火候，默默運初爻」是也。
【一日內，十二辰，】
年中用月，以一月三百六十時准一年；月中取日，則一日十二辰准一月。日中用時，時中用刻，到此微妙莫非口訣。
【意所到，皆可為。】
一日十二辰內遇一陽動皆可下手也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節候。此乃頃刻之周天也。馬自然詩曰：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。
【飲刀圭，窺天竅，】
飛劍自土金采而飲之，故曰飲刀圭也。上下二源皆真土也。窺者，觀也。陰符經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。
【辨朔望，知昏曉。】
可辨明一身之朔望也。昏曉乃朝屯暮蒙二卦也。
【識浮沉，明主客，】
鉛沉而銀浮，鉛沉而在下，銀浮而在上，既識浮沉，須明主客，紫陽詩云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升後降之理也。
【要聚會，莫間隔。】
水火常要聚會，莫使之間隔也。
【採藥時，調火功，】
採藥之時全藉調燮火功，一剛一柔，一文一武，二八對門，六一固濟，循卦文，沿刻漏分，二弦隔，子午始復而終於坤也。參同契曰：鉛得真鉛，又難真火！可不細意調燮而使之無太過不及之患也。
【受氣吉，防成凶。】
紫陽詩曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危，受氣之初使金木交並，水火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守城以慮其險也。
【火候足，莫傷丹，】
九轉火足當息符。火不知止足，必致靈汞飛走矣。
【天地靈，造化慳。】
此乃言其慳吝，不可縱意也。
【初結胎，看本命，】
初結聖胎則看受氣之初。初，本命也。
【終脫胎，看四正。】
終脫胎則看四正宮，乃玄關也。
【密密行，句句應。】
能依此密密而行，則句句應驗矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
解注呂公《沁園春》
【七返還丹。】
火生二，成數七。返者，自下而返上；還者，自上而還下。或曰：木三金四，合成七數，故曰七返，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。苟以涕唾津精氣血液為七返，謬之甚矣！ 雲房詩曰：七般之物盡為陰，若將此物為丹種，怎得飛升上玉京！《紫庭經》曰：七件陰物何取焉。還丹之名不一，或曰：大丹、內丹、王壺丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎大藥、九轉神丹、宇宙之主、神丹、白雪、龜精鳳血、兔髓烏肝、先天地精，皆不過真鉛真汞交結而成，固非凡鉛汞，金石草木有質之藥。汞是九轉真汞，鉛是七返真鉛。惟茲二味，是天地之真氣，日月之至精。於外配則明象乾坤，於內配則符合造化。有生有殺，為虎為龍，蘊精義而遣作夫妻，繼祖宗而故稱母子。二味既曉，兩性須知：因媒而男女和諧，賴母而子孫成長。聖人至秘，玄之又玄，修丹之士，當返求諸己而已矣！
【在人先須煉己待時。】
道不遠人，百姓日用而不知也！煉己，乃鍊形之道，莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，采真一之精，抱先天之炁，而為丹基也。不可以非類而造化，故《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類易施功，非種難為巧。金華洞主答太室山人曰：積其陽魂，消其陰魄，以其陽兵戰退陰賊。八卦相盪，五行相剋，歸根復命，還丹烜赫。以精鍊形，非凡砂石，或者以煉己為煉土，其說亦妙，蓋藥產西南坤地也。大要知時，苟失其時，天地之間，憑何節候而生萬物？陰陽之炁，憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻里之工夫。到此微妙，莫非口訣。
【正一陽初動，中宵漏永。】
宇宙在乎手，萬化在乎身。毗陵師曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。時中有時之功夫，刻中有刻之功夫。
【溫溫鉛鼎，光透簾幃。】
鉛鼎，即造化鉛鼎也。溫溫，謂火力不使之虧欠，必也溫養而成丹。毗陵師曰：金鼎常留湯火暖，玉爐不要火教寒，是也。簾幃曰眼也，雲房有「閒戶垂簾默默窺」之句。下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。
【造化爭馳，龍虎交會。】
夫造化之爭馳也，龍吟雲起，虎嘯風生。必也使水虎擒火龍，互相交會。《入藥鏡》曰：鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。苟運火失時，則虎龍不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死斗，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會，方能凝結成寶也。
【進火功夫牛斗危。】
夫火者，太陽之真精，有名而無形。故《參同契》曰：既得真鉛，又難真火，豈輕議哉！蓋火起於水中，何者坎屬水？坎中有真陽，乃真火也。龍虎會合，金木交並，則真火炎其中矣。進火之工也，有剛柔文武，斤兩法度，二八臨門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復終坤，起晨止晦，則陰陽舒捲，金汞調和。如或火侯失時，霖旱不節，隆冬大暑，盛夏嚴霜，金宮既砂汞不調，玉鼎乃蝗蟲競起，金虎木龍騰沸，坎男離女奔逸，此皆運火過差，靈汞飛走。所謂：纖芥不正，悔吝為賊，毫髮差殊不作丹是也，可不慎之！牛斗危者，當牛斗值時下功也。
【曲江上，見月華瑩淨，有個烏飛。】
人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩淨無瑕，乃至寶也。有個烏飛，乃陰中含陽也。 劉海蟾詩曰：幾度烏飛宿桂柯。又曰：烏飛兔不驚。古詩曰：有個烏飛入兔宮。皆此意也。
【當時自飲刀圭。】
當行功交會之時，下手自土釜采而飲之。故《入藥鏡》曰：飲刀圭，識土釜者，可與語刀圭之妙。
【又誰信無中養就兒。】
還丹之道，乃無中生有，漸采漸煉，結成聖胎，無質生質，養就嬰兒。故紫清先生詩曰：世事教人笑幾回，男兒曾也會懷胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉！
【辨水源清濁，】
《清淨經》云：天清地濁，男清女濁。清者濁之源。無他，陽清而陰濁也。輕清者浮而在上，真水銀是也；重濁者沉而在下，真鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？
【木金間隔。】
木居東方甲乙，在象為青龍，在卦為震，乾之長男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡兒也，東海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象為白虎，在卦為兌，坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會，須托黃婆媒合而為一也。紫陽曰：木金間隔會無因，須仗媒人勾引。然後木生火，金生水，水火同鄉，則金木交並矣！
【不因師指，此事難知。】
金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉笥靈篇，學者之十迷八九，聖師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三傑之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手結就聖胎矣！所謂：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。 劉海蟾詩曰：此道逈昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇真師，實難知之矣！
【道要玄微，天機深遠。】
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，搏之不得，無中生有，天機深遠，玄妙難測。《陰符經》曰：天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之聖人！苟非洞曉陰陽，深達造化，安能鑿開混沌，采天地父母之根而為丹基，擘裂鴻濛，取陰陽純粹之精，而為大丹之質，攢簇五行，和合四象。三花聚頂，令一氣不昏；五氣朝元，使陽魂不亂。放縱於杳冥之中，往來於恍惚之內，搬運出入，移神陽舍。功成行滿，位證天仙也。況金液還丹，惟有一門，豈可與旁門小法，並曰而語耶！
【下手速修猶太遲。】
千經萬論，皆不言下手工夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐籥，采坎離之刀圭，攝一身之神，歸於天谷穴中，吞而養之，則神炁歸根，名曰：迴風混合，密固根源。此乃守真一之道也。《龍虎經》曰：神室上下釜，變化在手中。所以正一真人，論青蛇之劍；西蜀老翁，得金錘之妙。呂公諭之為火仗，青城空角謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃元根。若無下手，徒論金丹，萬無一成矣！古歌云：聖人識得造化意，手摶日月安爐里。《陰符經》云：宇宙在乎手，萬化生乎身！夫學而不遇，必遇至人；遇而不勤，終為下鬼。老子曰：上士聞道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當知輪迴事道，業報難逃。富貴榮華，殆非久計。下手速修，猶恐太遲也。
【蓬萊路，仗三千行滿，獨步雲歸。】
蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身亦有蓬萊三島：頂曰上島，心曰中島，腎曰下島。紫清先生詩曰：「人身自有一蓬萊」是也。三千功行，乃九年抱一之數也。九年功滿，或分形散影、或出有入無；或輕舉遠遊，隱顯莫測；或換骨升仙，遨遊蓬島；或太乙見召，移居中洲，各隨其功行之淺深也。窯頭坯歌曰：九年功滿都經過，留形住世不知春，忽爾天門頂中破，真人出現大神通，從此天仙可相賀。《參同契》曰：道成德就，潛伏候時，太乙乃召，移居中洲，功滿上升，應圖受籙。彭真人注曰：太乙真君，乃內煉之主司也。世人初得道，鏤名金簡，於此洲膺圖受籙，乃獲上升也。