金壁玄文 · 金壁玄文 一
俯察本源歌
稽古聖人察地理，無非山與水；山有脈絡水有源，續斷更相連。
五行生氣潛於地，聚散因形勢；形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。
氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨；氣散人居身有凶，葬則主貧窮。
古人俯察有四用，建藩是為重；扦藩立宅與安墳，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚為城市；墳宅宜居小聚中，消息奪神功。
聚在平夷氣浮上，人居必興旺；聚於高處氣沉低，埋葬最相宜。
山脈皆從西北起，祖宗崑崙是；四大斡龍分枝去，江河水源里。
大河以北大江南，湘漢與淮參；大河以南大江北，濟與汾陽融。
安墳宜緊宅安寬，高著眼來看；此是古人俯察訣，心會口難說。
我今作述泄天機，傳指世人迷。
俯察正法歌
氣有聚散須俯察，不用漫山踏；先賢立法有憑依，具奉公劉詩。
陟則在險登山巔，後龍貴勇猛；復降在原觀落頭，結穴要溫柔。
乃陟南岡對面望，觀看更端相；觀其泉流察水來，朝挹營縈迥。
逝彼百泉觀去水，環抱斯為美；瞻彼溥泉看明堂，關鎮乃為良。
相其陰陽定向首，景岡考測侯；厥後衛文遷楚邱，營度實相侔。
升虛望楚即陟險，尋龍分背面；降觀於桑即降原，望穴向平田。
揆之以日正南北，景岡同一測；回知此法古今同，千載所當從。
景純葬書最精要，其次龍經妙；推原議論本於斯，句句是吾師。
世人貴耳不信目，喜新厭陳俗；託言玄女與赤松，無稽偏信從。
邇來異說紛紜出，各自誇秘術；天機演派祖公劉，截斷眾川流。
地理三科派
世傳地理有三科，分派至為多；形勢難分方位次，此語當從事。
姓音已見呂才非，國典尚遵依；景純著書兼取二，至當無容議。
專言形勢亦為偏，方位出後天；相其陰陽揆以日，立法最詳悉。
形勢若吉方位凶，初下必貧窮；形勢若凶方位吉，決定破家計。
方位形勢若符同，指日見興隆；天機元祖公劉法，二者俱要納。
惟有姓音不可憑，謬妄最分明；聲同音異尤無理，釣宮與終徴。
陽屬宮音陽屬商，覆姓更難辭；亦有變姓與賜姓，過房何所定。
三十八將最為先，縱合亦徒然；國師陵寢皆遵用，頒書興眾共。
生今反古敢相違，不說恐人迷；北方取信猶來久，平生可無咎。
南方山水有高低，若用最相宜；且言無隱遵教程，可與知者遒。
天機傳派歇
金精山是撥堆龍，我術在其中；楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。
惟有廖公學得精，世代自傳名；泄天機本撥砂訣，皆是曾楊說。
只從山水說精微，心口悟天機；九個星辰十一體，妙用真無比。
九體九變古今傳，應驗自天然；龍穴砂水與堂氣，形體元無異。
四百九十有五形，凶吉最分明；相傳僅得一百載，後學貪財賄。
卻將正術日藏身，謬妄誤時人；一個山頭分九穴，五吉從渠喝。
或將十字木星排，取吉與人埋；圖茲大壞天機術，只緣無實著。
老天不欲喪斯文，清士得其真；圖書之說非得巳，惟恐墜宗主。
言詞鄙里不成章，道俗易消詳；故作短歌記傳派，僭知其罪來。
九星入式歌
厥初太極分清濁，清者浮廖郭；濁者為凝水與山，血脈總相關。
脈血中間行五氣，氣行因體勢；圓直曲尖方五形，分配五星名。
圖形卻又有四樣，湊成九星象；九星圓者號太陽，太陰圓帶方。
圓而曲者多金水，木星直知矣；方是天財三腦分，坳腦土貪分。
雙腦合形木金水，平腦土星是；此名五吉是為高，辨別在分毫。
頭園兩腳拖尖尾，便是天罡體；頭圓腳直孤曜當，燥火尖似槍。
掃蕩一星渾身曲，四者為凶局；教右盡識九星形，砂上撥為精。
凡認星辰須對面，九星容易辨；若還草木亂紛紜，莫便喝星辰，
識得星辰不識用，萬卷待勞誦；識星須得用心傳，便是地行仙。
九星正名
太陽星，太陰星，金水星，天財星，巳上名五吉星
天罡星，孤曜星，燥火星，掃蕩星，巳上名四凶星
巳已上星有九名形有十二圖見末篇琢玉斧
謹按：九星惟天財星三名有平腦者為正體，天財有雙腦者為金水，天財有坳腦為金天財是天財三體之異也，其燥火掃蕩二星雖名具二圖，實皆一體無異，但有正側之殊耳，則降星共有十二體，一體和服九變，總九十九變，總具二權，各法專部，此特總結耳，學者詳之，千萬記術。
九星釋義
太陽者，以象詰也，成象之至，高圓者，莫如日；凡有形，上圓而身高者，假太陽以明之，圓者為金，故取用皆以金論，不可以為木論耳，上下皆圓，乃為正格。
太陰者，以象詰也，造化之理，陽得其全，陰得其半，故太陰多缺；凡有形上圓帶方而身低者，假太陰以名之，圓為金，方為土，故取用皆以金土論；而金之性為多，以金受土生也，不可以為水而論之，惟要端正無缺，乃為正格。
金水者，以質言也，金容則圓，水流則曲；凡有形，上圓而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水論，而水性為多以受金生故也，惟要圓曲分明乃為正格。
木星者，以質言也，亦曰：紫氣，以木之餘言也，穴星以紫氣言，木體必真，其來必園，凡有形上園而身直者，正以木名之，故取用皆就木論，惟要端園不曲，乃為一格。
天財者，以用言也，萬物本於土，而生於土，是以有土此有財。凡有形上或坳、或雙、或平而身方者，皆以天財名之，故取用皆以土論，坳平雙俱要有樂，乃為正格也。
天罡者，以性言也，五行之性，至剛者莫如金火，上金下火，火克金剛遇剛，凡有形上園而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火論，而火性為多以克金勝，太陽頭者為正格也。
孤曜者，以情言也，五行之性，相生則盛，相剋則孤，上金下木，金雖勝木，獨立無輔；凡有形上園而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木論，而金之性為多以克木勝也，太陰頭者為正格也。
燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，無水以濟之，則剛燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火論，尖而斜者乃為正格也。
掃蕩者，以情言也，水性流蕩，無金以生之，則盪而忘返，其去之速，如掃帚；凡有形上下曲者，取掃蕩以名之，故取用皆以水論，曲而斜者，乃為正格。穴星用斜者。
九星妙用
太陽者，人君之象，在五行屬金，在八卦屬乾名，曰：帝座之星，號為救禍之神，於相貌端荘，於心性為圓明，於行事為果決，於人品為官貴，於好為仁宦，于吉慶為拜命，於赴召為上任，於官為宰執，於台諫為監司為牧守，於家為陽盛，為良子孫，為多財畜，欲多奴婢，在公位為一四七、好申庚酉辛乾金，樂乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金為福應之期。
太陰者，后妃之象，在五行屬金，在八卦屬兌名，曰：龍墀之星，號為助福之神，於相貌為端正，於心性為慈祥，於行事為明白，於人品為女貴，於所好為酒色，于吉慶為多貴子，於官為東宮屬僚，為外臣，為幸臣，為推恩，為任子，為京官，於家為漬白，為子孫流衍，為錢財富足，為奴僕眾多，在公位為三六九，好申庚酉辛乾金者，樂寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金為福應之期。
金水星，輔臣之象，在五行屬水，在八卦屬坎，名曰寶蓋之星，號為輔正之神，於相貌清潔，於心情為圓轉，於行事為委曲，於人品為士夫，於所好為技藝，于吉慶為長壽，於官為侍臣，為佐貳，為幕目，於家為昌大，為良子孫，為富財產，為多奴婢，在公位為二五八，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水為福應之期。
木星者，圖書之象，在五行屬木，在八卦屬震，名曰貴人之星，號為行赦之神，於相貌為俊秀，於心性為溫和，為行事，為揉矯，於人品為儒生，於所好為詩書，于吉慶為試舉，為登科，於官為翰林，為館閣，為胄監，為給舍，於家為孝友，為子孫昌盛，為六畜興進，為奴婢眾多，在公位為三六九，好寅甲卯乙巽木，樂乙辛丁癸土，畏正兌位，以亥卯未為福應之期。
天財者，倉庫之象，在五行屬土，在八卦屬坤，名曰天馬之星，號為制用之神，於相貌為重厚，於心性為誠實，於行事為樸直，於人品為商賈，於所好為貨財，于吉慶為進產，於官為轉連，為抗治，為市舶，為權貨，於家為安康，為雙妾，為雙生，為蓄子孫，為足財畜，為多奴婢，在公位為一四七，好醜艮未坤，樂辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰為福應之期。
天罡者，甲胃之象，在五行屬火，在八卦屬離，名曰天魁之星，天劫星，號為降禍之神，於心性為狼戾，行事為暴虐，於相貌為雄偉，於心性為剛毅，於行事為果敢，於人品為師生，於所好為符法，於官為閒師，為邊臣，為都使，於家為衰敗，於子孫為財畜，為耗散，為奴婢逃亡，於凶禍為被劫，為遭兵，為興訟起，為重刑遠配，為暴死少亡，為雷掣石厭，為虎咬蛇傷，於病為瘟疫，為瘋癩，為唇缺，為口啞，在公位為一四七，好巳丙午丁，樂子午卯酉，畏正亥位以寅午戌為禍應之期。
孤曜者，囹圄之象，在五行屬金，在八卦屬乾，名曰天銘之星，天烈星，號為吐毒之神，於相貌為臃腫，於心性為頑鈍，於行事為誑妄變幻，於相貌為古怪，於心性為高潔，於行事為簡略，於人品為僧道，於所好為埋訟，於官為內侍，為僧官，為道職，於家為離宗，為過房乞養，為財畜退失，為奴僕亡失，於凶禍為羅賴公方，為淫亂，為風聲，縊死，產亡，為男穌女寡，為坐牢系獄，為絕嗣覆宗，於病為盅毒，為病腫，為足跛，為項氣。在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑為禍應之期。
燥火者，戈矛之象，在五行屬火，在八卦屬離，曰劫殺之星，名殺星，號為起禍之神，於相貌為輕薄，於心性為躁迫，於行事為虎詐變智，於相貌為輕俊，於心性為急躁，於行事為敏速，於人品為軍賊，於所好為閒殺，於官為侍衛，為刑官，為司寇，於家為離宗，於子孫為知折，為六畜破亡，為奴婢走失，於凶禍為焚家毀舍，為燒身暴骨，為克子刑妻，為遭兵受刃，為陣亡落首，獄囚死刑戮，於病為大風，為消渴，為瘰癢，為癱疽，為耳聾，為眼瞎，在公位為二五八，好巳丙午丁，樂子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌為禍發之期。
掃蕩者，旗柳之星，在五行屬水，在八卦為坎，名曰咸池之星，胡星，號為流連之神，於相貌狠衰，於心性為柔懦，於行事為委靡、變智，於相貌為風流，於心性為緩慢，於事跡為細密，於人品為介優，於愛好為風流，於官為曹連，為都水，為教坊，為雜職，於家為被劫，為子弟飄蕩，為財畜消散，為奴婢逃亡，於凶禍為賭錢酗酒，為落水投河，為淫亂閫門，為拋離鄉井，為點面刺額，為倒路扛屍，於疾病，為癆瘵，為水腫，為腳氣，為腎癩，在公位為一四七，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰為禍發之期。