絜齋集

南宋哲學家袁燮的著作匯編。因學者稱袁燮為絜齋先生,故名。此書包括了袁燮的主要著述和他的主要思想。在此書中,袁燮將陸九淵既視作道德本源又視作知覺主體的「本心」著重引向倫理道德方面,說「人之本心萬善咸具,乍見孺子將入井,皆有怵惕惻隱之心,嗟來之食,寧死不受,是之謂本心」(卷八《跋八箴》)。他進一步認為,人的一切社會行為皆是「心」的體現:「心之精神洞徹無間,九州四海靡所不燭」(卷一《都官郎官上殿劄子》)。此書中袁燮從陸九淵的「心即理」觀點出發,推出了「天人一理」的命題:「國無定論,人有離心,乖氣所召,災患必作,此恆燠所以應也。天人一理,隨感而應,可不畏哉!」(卷三《論弭咎徵宜戒逸豫劄子》)此書反映出袁燮除了學宗陸九淵以外,也深受程朱理學的影響。他接受了朱熹的道統觀,認為:「(孟氏之後)豈無儒宗,然雖有求道之心,而未有得道之實……於是乎道統寢微,不絕如線,寥寥至於我宋,乃始有濂溪先生者,精思密察,窺見其真,得顏氏子之樂,潛養既深,蹈履既熟,乃筆之書,乃見諸行事。二程之學淵源於茲,遂以斯道師表後進,迄今學者趨向不迷,系誰之力,實惟先生復開其端,豈可忘所自哉!」(卷九《濂溪先生祠記》)《絜齋集》既是袁燮的主要著作,也是象山學派的代表作之一。原為二十六卷,後集十三卷,已佚。後據《永樂大典》所載得文章二百四十八篇,詩一百七十六首,成二十四卷,又以其子袁甫所作序附之,即成今本《絜齋集》。有珍柏木、閩覆本、杭縮本、甬江袁氏刊本等。