揭傒斯全集 · ●揭傒斯全集文集卷二

書 ○書 上李秦公書 與尚書右丞書 答胡汲仲書 與蕭維斗書 △上李秦公書 五月吉日，豫章揭傒斯謹再拜奉書平章國公閣下： 夫士志為上，時次之，位次之。農不以水旱怠其耕，商不以寒暑輟其負販，故能致千金之產，登百穀於場，況士之志於道者乎！不逢於今，必顯於後。有其時，有其位，道行於天下，天也。無其時，無其位，道不行於天下，亦天也。君子無與焉。故士之所患者，志不立，道不明，不敢計其時與位也。因其時，求其位，以行其道，此士之志也，而不敢必乎天也。士苟志於道，生乎今之世，可謂得其時矣，然猶往往以不得其位為患，其信之不篤而欲必於天者，從而為之言曰：「上之人不能用。」夫士且怨且憤，嗚呼過矣。 嘗觀夫用舍之際矣。或一人薦之而百人沮之，不能使之不用，且大明其道於天下。或百人舉之而一人抑之，卒罷而歸，至老死而無聞。夫一人，至寡也，百人，至多也，用舍系焉而無所容於力，非天也耶？上之人苟能知其力之所至，不能奪天之所與，不能畀天之所不與，賢者進而用之，不賢者退而黜之，不置一毫疎戚愛憎薄厚之心於其間，惟以國家得人為務；如是而下猶有不信乎道 【下猶有，四部叢刊本缺「下」字。胡思敬校云：「『下』字各本均無，以意補。」】 ，上猶有遺才之恨者，未之聞也。抑又嘗觀士之志立矣，道明矣，得其時與位矣，而不能見知於其君，道終莫能以行，雖行而不遠。噫，何其道之難行也耶！ 伏惟閣下學富而德廣，志勤而行實。不以摧困折辱而易其節，不以富貴顯榮而改其度。尊為天子之舊學，信為天子之腹心。位崇乎公相，功施乎社稷，名聲昭乎四海。可謂得其時與位，而道信行矣。又力能進退天下之士，而無一毫疎戚薄厚愛憎之心置其間，一務於為國而得人，天下之士，莫不喁喁然厲其志、修其道 【喁喁，四部叢刊本作「顒顒」。】 ，以待時之用己。然以一人之明，籠天下之士，豈能保其果無遺才耶？亦舉其所知倡於其上而已耳。 僕少貧，粗習祖、父業 【粗習，四部叢刊本作「粗襲」。】 。年十五六，即挾其所有，奔走衣食於四方。乘驚湍，絕峻崿，觸冒乎炎埃雨雪之間。或過午而未食，或既夕而猶邁。人情物態之變，風俗政化之異，本末順逆之由，蓋備嘗而徧覽之矣。至於國家內外之體，補偏救失之術 【救失，四部叢刊本作「救弊」。】 ，亦嘗求其說而熟慮之矣。然未始敢以告諸人者，疏遠鄙賤之士，雖告而不信，徒取詬病焉耳！既無上下之援可自取爵位，而力行之又無知己之人可相告語；事苟利於時，不必由己出，然終默默自悼，行年三十有九，蠢然而無聞。近始因緣親戚，計可無旅食之憂，遂自豫章附舟五千里而至京師。雖童僕不敢攜一人，恐重以累諸人也。凡平生寓諸目，屬諸耳 【寓諸目屬諸耳，四部叢刊本「諸」均作「之」。】 ，體於身，藏於心，不敢以告諸人者，閣下皆已行之矣。其未行者，必次第而行之，仆何敢踰涯越分而進以貽教玉人之譏。 夫翰林皆極天下之選，不以愚不肖，過相薦引，私竊自幸 【私，四部叢刊本作「松」，誤。】 。事苟有集，庶幾由是而至於可為之地，以自見其生平之所志；萬一不然，亦可藉手以歸，曰：「吾嘗獲薦於翰林矣。吾嘗獲登李公之門矣。」益厲其志，修其道，垂之簡帙，傳之子孫，樂夫天之所以命我者用之舍之，不敢求必於天也。惟閣下少垂察焉。傒斯恐懼再拜。 △與尚書右丞書 傒斯再拜尚書右丞閣下： 仆聞因眾者可以顯立功，忘己者可以廣得賢。千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也。森木之林，鳥獸羣聚者，眾材咸濟也。是故自用無朋，專欲無成，得眾者昌，寡助者亡，此賢愚同知，古今一軌也。易曰：「拔茅茹以其匯征，吉。」夫泰之為卦，君子道長之時也。君子當道長之時，其進猶必引其類則吉，是進而不引其類，雖當泰之時，猶凶也。人方安居暇食，若無事於賢，一旦風飛雲會，加諸百官之上 【加諸，四部叢刊本作「加之」。】 ，立於廟堂之內，以數尺之身，任天下之責，方寸之心，關天下之慮，雖有周孔之智，賁育之勇，未聞能獨成其功也。此仆於閣下不能無情 【於，四部叢刊本作「與」。】 。 伏惟閣下聰明強毅，卓犖弘大。誦聖人之書，行古人之法 【之法，「法」字諸本均無，胡思敬校云：「疑脫法字。」是，此據補。】 。為政知王道之本 【為政，胡思敬校云：「『為』字據天順本文粹補。」按：四部叢刊本「為」字不缺。】 ，好賢有虛己之實，生民之所仰望，君子之所依歸。又當天子銳精求治之時，身任鼎鉉之寄 【身任，四部叢刊本作「身住」。】 。以求治之時，當鼎鉉之地，而生民有仰望之情，君子有依歸之心，誠閣下垂名立功、報國顯親之秋也。然方今進賢用能之當否在閣下，富民理財之能否在閣下，斟酌庶務之宜否在閣下，天子之所屬寄、生民之所責望在閣下，其任亦甚重且難矣。夫上有宰相，下有參佐百官，而獨責任於閣下者，以閣下明王道，識治體，知本末之所先後，經權之所異宜也。此春秋所以責備於賢者耳。由今觀之，孰若一上下，齊彼己，旁羅俊乂，廣攬英賢，因其材而分任之 【分任之，四部叢刊本無「之」字。】 ，而坐居其成功，則功可大，名可久，福可致而禍可消也。不然，一身且未知所計，況為朝廷計哉！ 然鳳皇鸑鷟，非凡木可棲；絕奇異能，非常度可致。懸千金之賞，不患無徙木之人；市千里之骨，何憂無絕足之馬。果能推誠折節 【果能，四部叢刊本作「誠能」。】 ，激昂鼓舞，則士必樂為用。士樂為用 【「士樂」句：原無，依四部叢刊本補。】 ，何功不成？且進賢者，非所以市私恩也，將以佐天子，理萬民也。忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之，毋患乎賢之不為用，但盡其求賢之道而已。牛之肯綮，逢庖丁之刃則解；木之盤錯，遇匠石之斤則離。毋患乎事之難行，但盡其用賢之道而已。然進一君子，則君子之類應；任一小人，則小人之類應。此善敗禍福之由，亦不可不審且慎也，惟閣下察焉。傒斯再拜。 △答胡汲仲書 傒斯頓首汲仲簿公執事： 傒斯比猥以陋薄之見，泛浮之辭，瀆冒於執事，意甚悔之。既無及已。連月滯跡於外 【滯跡，四部叢刊本作「滯留」。】 ，不得朝夕訪問，不圖閎大更枉還答，又以俗迫雨坐山疃者連旬，不得上謝，知執事於我何如哉。然賢者之待不肖，不肖之望於賢者，皆不可謂之無意也。苟有忠告，則肝膽相呈，心口相宣，不當蓄嫌畏挾，蒙背若市井途路之人也。故復有所祈，不敢默默遂止。 以執事好古之敏，信道之篤，智足以知之 【智，四部叢刊本作「知」。】 ，勇足以行之，可謂魁傑特達、出羣之士。至於商略人物，言論風采，頗若無人。來書有云：「為眾所推，謬當斯文之託。」仆竊以為過矣。夫衰周之世，文、武幾墜，孔子以天縱之聖，出而為天下萬世之宗 【出而為，四部叢刊本無「而」字。】 ，且曰：十室之邑，必有忠信，其自居者，好學而已。孟子當戰國之時，辟楊、墨，排縱橫，揭孔氏之道而明之，若埽穢翳，開日月之光，疏百川，益河海之深。及其辯也，曰：不得已。今幸與執事居休明之時 【之時，四部叢刊本作「之世」。】 ，吾道光盛，賢士輩出，禮樂非甚崩大壞，際天所覆，莫不順軌。雖有孔、孟，猶不當驁然自任，略無辭讓之色。使執事所學之道，所居之世，誠當孔、孟之任，必待後世之人推尊而光顯之，不當自道若此；且以執事自處為何如時哉 【何如時，「時」字原無，依四部叢刊本補。】 ！ 今年夏，見青田陸如山，謂執事自許直繼孟子，非知道之士，不能為是言者，猶或不識執事所言之旨。由今而言，則信有之矣。夫孔、孟，大聖賢也 【大聖賢也，四部叢刊本作「大聖也，大賢也」。】 。當斯文之託者，若孔、孟可矣。而孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」孟子曰：「能言距楊、墨者，聖人之徒也。」然每與執事商論，則甚尊信佛、老氏，至欲合三氏而為一，則當斯文之託者，道固應如是耶？此皆甚不可者也。或謂執事有師道而無友道，誠知言哉！傳曰：雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。此之謂也。 來書又云：「前乎千古聖賢相傳之道，由詩若文而知；後乎千古，亦將由詩若文而知今之道。」余讀其言而悲之。自漢以來，繼述之文多，可讀之文少。夫道有本，文有體，尊卑大小 【大小，四部叢刊本作「小大」。】 ，長短戚疏 【戚疏，四部叢刊本作「疏戚」。】 ，華實正偽，截乎若天地山川之不可相陵，昭乎若日月星辰之不可相踰，離乎若飛潛動植之不可相移，惟適當而已耳。近見執事序黃成性文章，言辭誇大，皆非事實，其所稱舉，皆公卿大臣之事，非學道在下者所宜言；抑亦自任之素，不自知其言之過也。且文者，古聖賢不得已之所託也。而今世行道之士，不惟其事，尚欲托之此而垂後，不亦甚可悲夫！ 仆之才不足以知執事，仆之言不足以曉左右。所以聞諸父師之訓 【聞諸，四部叢刊本作「聞之」。】 ，有與執事戾者，聊為僭越申言之。前之言，敢以為執事之忠；後之言，敢以為執事之望。尚冀致諸用 【致諸，四部叢刊本作「致之」。】 ，以幸學者，以示來世，則大願也。優柔之教，敢不敬承。聞將就天台之闕，不知何時定行，當於江滸一別。 △與蕭維斗書 傒斯再拜諭德蕭公閣下： 仆性分粗謬昏戇，絕不通時事，與人交不計隆薄能否，輒以古道相期待，俗下詬病日甚不止，終不愧悔，今復妄有謁於閣下焉。 惟天生賢哲，常曠數百載不一二見，及有其人，或又廢於庸主，格於讒忌，畫於懦怯畏慎，弗克卒其大業。仆甚痛之。自來京師，目覩耳聽，口誦心語，惟公才全學富 【才全，四部叢刊本作「全才」。】 ，義精仁熟，謙讓克謹，去就有節，名與實侔，位與德稱，有古大賢之風。束帛之聘，累光丘園，每聘必增其秩，每召必優其禮，其尊德樂道，右賢尚能，崇信慕向，若漢高帝之於四皓，可謂隆矣。然四皓不出則已，一出則能割至尊之愛，定天下之本，建萬世之名，翛然而來 【翛然，四部叢刊本誤作「修然」。】 ，浩然而歸；來不見其所難，去不見其所窮，何其裕哉！且今天下非漢高之草創，皇太子聰明仁孝，過於惠帝，上親信篤愛，無高帝之惑溺，昔之儲貳不得與國家之政，今則無所不領，宜若公者知無不言，言無不從。然天下之賢士未振者，不聞有所舉；天下之政令有闕者，不聞有所陳；愔愔默默，日以懷去為務，又不能借一事決去就，使天下有識之士，蹀足搤掔，徘徊四顧而失望。仆誠愚鄙，未達其故。抑嘗舉之而未用，陳之而未行邪？則去就可以兆矣。 道行於天下謂之達，道不行於天下謂之窮。孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」今公居達之時，行窮人之事，尤所未喻 【尤所，四部叢刊本作「猶所」。】 。且天之生斯人也，豈徒欲寵榮其身體，利澤其子孫而已，亦欲使生民之有知也。公誠能高臥空山，遠引遐徼，則為巢、許、務、涓之徒可 【可，四部叢刊本與下句「為」字誤倒。】 ，為嚴陵、魯連之徒亦可，雖欲驂風駟霞，詼詭變眩如偓佺、安期、羨門、盧敖、徐福之徒亦可。今業已出矣，食其祿而居其位矣，何乃若是恝恝邪？竊為公計，莫若攄肝瀝膽，激昂慷慨，極論天下之賢士，求當今政令之得失，典章文物之損益，君儲切身之急務，疏而陳之，苟其說行，則從容可為二疏之事；不行，則掛冠神武，拂袖而西矣 【拂袖，四部叢刊本誤作「拂東」。】 。上不負朝廷之知，下不觖天下之望。天下之士，莫不想望風概，咨嗟嘆息曰：「蕭公真賢矣哉！」朝廷之尊賢下士，必自公始，則公進為國家之榮，退為斯道之隆，生為萬全之人，沒有無窮之名，不亦休乎？又不得已，則引年謝疾而去耳。或曰：公不得已而起，而身冒大名，被至恩，夙夜戰掉兢慓 【兢慓，四部叢刊本作「兢栗」。】 ，猶恐不持。若夫進賢補過，則揆諫之司，吾所職者，輔迪是宜 【輔迪，四部叢刊本作「轉迪」。】 。且言之而中，則吾之歸未可期；言而不中，則僇辱所歸。況若公者，進退語默，必有其時，豈庸豎賤走所能察識哉！仆益惑焉。夫公之出處非若彼旅進旅退之人，旅進旅退之人，雖千萬不足為天下輕重，公實有萬世之系焉，不可不暴白於天下後世，使之有則也。念之，念之，時不再矣。 仆近行河濟之間，有過而歌者曰：「我行河濟兮，瞻彼泰山。聖人之不待兮 【之，四部叢刊本下有「才」字。】 ，我道孔艱。進不汝信兮，退即汝諼。河兮濟兮，道靡靡兮。」乃撫栧送而和之曰：「泰山巍巍，吾其跂而。河水瀰瀰，吾其濟而。聖人雖遠，吾斯軌而。」因錄其詞，幷書以獻。惟公念生才之難，遭時之不易，憫斯民之無知，貸狂瞽之不察，視中道而導之歸。幸甚，幸甚。傒斯再拜。