解脫道論分別定品講要

呂澂先生在講解中提到，內典中談論定學最詳細的是瑜伽，其源出上座部的化地一系，化地學有南北兩傳。南傳的經典就是《解脫道論》，該論雖題為優婆底沙造，但實際另有本母據以演繹。當時大寺派學者曾取《解脫道論本母》讓覺音解釋，覺音引據經典，廣為闡述，成《清淨道論》，小乘之要網羅無遺。《清淨道論》與《解脫道論》同一本母，為南方瑜伽學集大成之作，雖無漢譯，但通過《解脫道論》也可見南傳之根本。 《解脫道論》全部大旨在於解說《雜阿含經》中的一頌，即 「智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏」，意謂修行之人依止戒定慧三學，即得解脫。全論用三學區分，共十二品，其中定學有六品，《分別定品》是論之第四品，以十三門分別定學，分別為體、相、味、生、依、義、差別、功德、障、因、資糧、種類、修行。 在定體方面，論中有二釋，正解為定為善（清淨）心一境性，即心與心所和合，平等正住於境而不動亂；反顯是以客塵煩惱遠離不動相續為定體，即淨心不為煩惱猛風所動。定相是以心安住於境為相；定味是定之用，在伏煩惱等怨敵；定生起是明寂靜現行；定依是定所依據之處，即染不著，心脫粗重而得輕安；定之意義通過五義五喻來顯明，如手執稱、缽中油、四馬齊力牽車、箭師注心調直、藥消毒等比喻。定差別則對禪、解脫、定、正受等不同定名目進行了區分，如禪指四禪，解脫指八解脫，定指三定，正受指九次第正受等。