濟顛大師醉菩提全傳 · 附：道濟禪師略傳（淨慈寺志）

附：道濟禪師略傳（淨慈寺志） 道濟禪師（一一四八～一二０九），淨慈寺志有傳，茲照錄如下： （《讀印光大師文鈔記》(下)） 道濟，字湖隱，天台李茂春子，母王氏，夢吞日光而生，（宋高宗）紹興十八年（西紀一一四人）十二月初八日也。年十八，就靈隱瞎堂遠落髮。風狂嗜酒肉，浮沉市井，或與群兒呼洞猿，翻觔斗，遊戲而已，寺眾訐之，瞎云：'佛門廣大，豈不容一顛僧？'遂不敢擯，自是人稱濟顛。遠寂，往依淨慈德輝，為記室。矢口成文，信筆滿紙。曾欲新藏殿，夢感皇太后臨賜帑金。（宋寧宗）嘉泰四年（西紀一二０四）夕，醉繞廊喊'無明發！'眾莫悟，俄火發毀寺。濟乃自為募疏，行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出，報寺眾云：'木至江頭矣'。將集工搬運，濟曰：'無庸也。'在香積茄中六丈夫勾之而出。監寺欲酬之錢，辭曰：'我六甲神，豈受汝酬乎？'遂御風而去。瀕湖居民食螺，已斷尾矣，濟乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼！濟以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者，趨避寺中，濟預知其當擊死，呼匿坐下，衣覆之，迅雷繞坐下不得，遂擊道傍古松而止。濟常為人誦經下火，累有果證，至火化蟋蟀，見青衣童上升。諸顯異，不可殫述。（寧宗）嘉定二年（西紀一二０九）五月十六日，忽又喊'無明發'，寺僧咸驚謂且復有火，而濟乃索筆書偈曰： 六十年來狼籍 東壁打到西壁 如今收拾歸來 依舊水連天碧 擲筆而逝！荼毗，舍利如雨。葬虎跑塔中。壽六十，臘四十二。時有行腳，二僧，遇濟六和塔下，授書一封，鞋一雙，倩寄住持崧和尚。崧啟視，大駭！曰：'濟終時無鞋，此老僧與濟鞋，荼毗矣，而獨不壞耶？'明日復有錢塘邑役自天台回，又寄崧詩云： 月帆飛過浙江東 回首樓台渺漠中 傳與諸山詩酒客 休將有限恨無窮 腳絣緊系興無窮 拄杖挑雲入亂峰 欲識老僧行履處 天台南嶽舊家風 蓋五百應真之流雲。（嗣瞎堂遠。師有鐫峰語錄行世-原注） 右傳，見淨慈寺志十。醉菩提，可作此傳之註腳。 顯神通則不在世間住，楞嚴經云：'我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，或作沙門、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至淫女、寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。'（卷六，四種清淨明誨）例如寒山、拾得，'豐干饒舌'便隱寒岩，不再現矣。 醉菩提，作者'天花藏舉'，不書姓名。下雲'編次'，可能是據傳記編章回吧。卍續藏中有濟顛禪師語錄，內容大同醉菩提。惟語錄與醉菩提出生年皆誤作'宋光宗三年'，只有淨慈寺志作'紹興十八年'，紹興是高宗年號。但淨慈寺志遭火災年卻誤作'嘉定四年'，不過、德輝傳中作'嘉泰'，可知嘉定是筆誤。近有濟顛禪師大傳出版，將 印祖這篇書信代序，傳文就是醉菩提。 濟公的剃度師瞎堂遠，傳或作遠瞎堂，就是靈隱寺主慧遠禪師，字瞎堂，眉山彭氏子。十三入道，初修經論，勤苦向學。長慕宗門，參圓悟克勤於成都之昭覺寺，得其法。宋孝宗乾道中（一一六五-一一七三），召主靈隱，時迎入大內，咨論法要，賜號佛海大師。一時名動寰宇，學人四至，率多俊彥卓異之士：湖隱道濟，其高足也。孝宗淳熙三年（西紀一七六）正月十五坐化，壽七四。有語錄四卷行世（卍續藏一二０、瞎堂慧遠禪師廣錄-或稱佛海禪師、佛海瞎堂禪師）。 法系： 圓悟克勤┬大慧宗杲 ├虎丘紹隆 └瞎堂慧遠-湖隱道濟