繼燈錄 · 卷第六
繼燈錄卷第六
鼓山嗣祖沙門 元賢 輯
臨濟宗
南嶽下二十四世
伏龍長禪師法嗣
蘇州鄧蔚山萬峰時蔚禪師
溫州樂清金氏子。年十三，依本縣演慶升講主出家。十六，落髮。十九，更衣學禪。聞杭州虎跑止岩和尚道譽，遂往參謁。岩付以三不是話，乃回明州，於達蓬山佛跡寺故址卓庵辦道。
一日，正在疑悶中，忽聞寺中宗律師舉：百丈問溈山「不可喚作淨瓶，喚作甚麼」，溈山踢倒淨瓶便行。不覺觸破疑團，說偈曰：「顛顛倒倒老南泉，累我工夫卻半年。當下若能親薦得，如何不進劈胸拳？」遂往華頂訪無見，求決擇。
見問曰：「萬法歸一，一歸何處？」
師進前問訊云：「不審見。」
復問：「如何是道？」
師曰：「道無可道。」
見曰：「不道又不道個甚麼？」
師曰：「正要和尚疑著。」
見曰：「疑著即錯。」
師曰：「不疑亦錯。」
見便喝，師亦喝；見又喝，師亦喝。
拂袖而出，復回達蓬山居十載。後往伏龍見千岩。
岩便問：「不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？」
師以坐具打一圓相，叉手而立。岩休去。
次日，復見。岩問：「你將甚麼來與老僧相見？」
師豎起拳曰：「者里與和尚相見。」
岩曰：「死了燒了，向何處安身立命？」
師曰：「漚生漚滅水還在，風息浪平月映潭。」
岩復曰：「莫要請益受戒麼？」
師掩耳而出。岩次日，命師入堂首眾。
一日，岩上堂，舉：「無風荷葉動，必定有魚行。」
師出眾，一喝，拂袖而行。
岩印以偈曰：「鬱郁黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。」
師見偈，從此退職。遂往蘭溪嵩山，結茅以居。後岩以書招之，不至。乃令人齎法衣頂相授之，師始開法。元末移錫蘇州鄧蔚山，創立伽藍，名曰「聖恩」。道風彌布，僧俗歸向益眾。
洪武十四年正月十九日，集眾付囑，畢趺坐說偈曰：「七十九年，一味杜田，懸崖撒手，杲日當天。」語畢而逝。世壽七十有九，僧臘六十。夏停龕十三日，顏色如生。二月十三日，塔全身於院西。
杭州天龍無用守貴禪師
婺之浦江甄氏子。入康侯山為僧。首參千岩，恍有所契。次見中峰諸老，乃曰：「千江雖殊，而明月則一。吾今後無疑矣。」至正庚寅，主天龍。不數載，大小咸備，隱然一大伽藍矣。後示寂日，書偈曰：「一蝸臭殼，內外穢惡。撒手便行，虛空振鐸。天龍一指今猶昨。」擲筆而逝。
松江府松隱唯庵德然禪師
郡之張氏子。少祝髮於無用貴公。次謁千岩，聞其提唱，豁然悟入。後嗣主其席。
上堂：「元正啟祚，萬物咸新。」驀拈拄杖曰：「拄杖子昨夜抽條，今朝吐蕊。花開五葉，香滿大千。且道，當得新年頭佛法也無？」卓拄杖，喝一喝！
上堂：「天無門，地無戶。俊快衲僧，一任去來。藏里摩尼，照徹十方。洞裡桃花，千葩競吐。假劫外之春風，應今時之律呂。海神夜半看鮫珠，眼光掛在扶桑樹。」喝一喝！
上堂：「蠟人為驗，始於今日。九十日終，推功辨的。黃面老瞿曇，結住布袋頭。百萬人天，咸皆受屈。松隱結制，總不恁麼。」以手作搖櫓勢，曰：「山僧即今駕無底鐵船，普請大眾同入大圓覺海遊戲去也。」喝一喝，曰：「看取定南針！」
白蓮安禪師法嗣
杭州開元寺空谷景隆禪師
蘇之洞庭陳氏子。為童時，不茹葷，趺坐若禪定。嘗從弁山懶雲咨問道要。湖海諸大老亦靡不遍謁。後禮虎丘石庵為師。宣德二年，從杭昭慶受戒，遂依石庵住靈隱。七年，往天目禮祖塔。憩錫一載，刻苦參究，忽有省。遂造懶雲剖露，雲印可之。初居西湖之正傳院，晚年遷居。開元示寂，塔於西湖之修吉山。所著有《空谷集》行世。
南嶽下二十五世
鄧蔚蔚禪師法嗣
武昌府九峰無念勝學禪師
德安隨州應山人，陳姓。九歲禮本郡寶林緣公出家。自覺己事不明，參無聞，聞示「萬法歸一」話。後入嵩山住靜，一日有省。偈曰：「數載東山昏霧蒙，憑欄終日待晴空；夜來忽起霜天月，萬象全彰一鏡中。」由是參萬峰於鄧蔚山，峰以偈證之。復回寶林，道風昭著。楚昭王建剎，延師居之。師問：「眾如何是達磨直指一句？」眾無語。師代曰：「五乳峰前談少室。」洪武間，太祖召至奉天殿，親問法要。師進偈。上大悅，御製詩文以賜。永樂三年乙酉三月廿九日，說偈曰：「世尊七十九，無念八十邊。打破華藏海，依舊水連天。」儼然而逝。塔全身於師子岩。諡「清福廣慧禪師」。
慈舟濟禪師法嗣
壽昌西竺本來禪師
撫州崇仁人，性裴氏。七歲，出家於本邑觀音寺。年十三，參見一峰寧，付以禪觀之法。孜孜究明己躬下事。
一日，頓覺身若虛空，心絕邊表，行住坐臥不知是誰。忽聞人誦《清淨經》云：「內觀其心，心無其心。」豁然有省。作偈曰：「幾年外走喪真魂，今日相逢逈不同；身畔金毛石獅子，回頭吞卻鐵崑崙。」乃往見一峰寧，呈所見。寧弗許。遂往貴溪江東卓庵以居。凡七年，方得發明。時寧已示寂，乃往金山見慈舟濟，得蒙印可。歸隱劍江聖壽寺。
後寧王聞師道邁，遣使三請。師終不赴。又呈偈問道，師答以進修之要。王大悅，授師「慧光普照頓悟圓通西江西竺大禪師」之號。從此道譽遠播，四方來學者眾。次遷新城壽昌，豎大伽藍。
上堂：「花燦爛，日輪紅，心法昭彰觸處通。衲僧鼻孔大頭下，浩氣騰騰宇宙中。眼空四海無家計，只者拄杖子在手，要西便西，要東便東。」卓一卓，下座。
小參：「了了了，一片長空光皎皎。休休休，雲自高飛水自流。豁眼通身無向背，十方沙界任遨遊。」
後杉關福田寺廢，請師重興。工將畢，一日，焚香趺坐，索筆書偈曰：「者個老乞兒，教化何時了。顛顛倒倒任隨流，是聖是凡人不曉。咄！來來來，去去去。海湛空澄，風清月皎。」擲筆而逝世。壽六十八，僧臘五十五。門人奉真身於師表堂。
繁昌俊禪師法嗣
普州東林無際悟禪師
蜀人。二十，出纏縛竹為庵。研勵無懈，四指大書帖亦不看，只是拍盲做鈍工夫。後得大徹大悟，作偈曰：「寂照無上下，光明處處通。本來無皂白，何處不含容？」往見繁昌。
昌曰：「還我照用來。」
師曰：「若有照用，即成障隔。」
昌曰：「者廝著空底，佛也救不得。」
師曰：「有無俱寂滅，空佛悉皆非。」昌然之。
後寄以偈曰：「憶昔繁昌一別時，此心能有幾人知？無弦曲子真堪續，慧命懸懸付阿誰？」
何密庵居士法嗣
楊州素庵田大士
僧問：「補陀路向甚麼門出？」
士曰：「即今從何門入？」
曰：「抑勒人作麼？」
士曰：「看腳下！」
僧抬頭進，前三步。
士曰：「錯！」
僧又退後三步。
士曰：「錯！」僧茫然。
士曰：「是汝錯？貧道錯？」
曰：「未舉已前早知錯了。」
士拍膝，曰：「正好吃棒在！」
僧無對。
士曰：「若到諸方分明記取。」
南嶽下二十六世
鄧蔚持禪師法嗣
杭州東明虛白慧旵禪師
姓王氏，湖廣人。年十四，往丹陽妙覺寺禮湛然落髮。
一日，作務次。然問曰：「子在此作甚麼？」
師曰：「切蘿蔔。」
然曰：「汝只會切蘿蔔。」
師曰：「也會殺人。」然引頸就師。
師曰：「降將不斬。」
值然住疎山，聞松隱唱道雲間，即往咨叩。
一日出定，舉首睹蒼松，有省。尋至蘇之鄧蔚，見果林。林擲下蒲團，索頌。
師曰：「只些消息，本無言說；破蒲團上，地迸天裂。」
林曰：「且道裂個甚麼？」
師擬進語，林便打。林復指見寶藏，具陳悟因。
藏問：「心不是佛，智不是道，汝云何會？」
師向前問訊，叉手而立。
藏呵曰：「汝在者里許多時，還作者見解？」
師乃發憤忘食，至第二夜，豁然徹法源底。
偈曰：「一拳打破太虛空，百億須彌不露蹤。借問個中誰是主，扶桑湧出一輪紅。」
藏見，笑曰：「雖然如是，也須善自護持。」
永樂戊子，至安溪東明設關，三十餘年影不出山。道俗揚播，宿衲爭趨座下。宣德辛酉六月廿七日，將去世。眾請留偈，師曰：「一大藏教無人看著，爭得者幾句閒言語？」廿九日辰時，跏趺而逝。塔於安溪東塢。
東林悟禪師法嗣
成都府東山天成寺楚山紹琦禪師
唐安雷氏子。八歲，入鄉校授經成誦。九歲，失怙。詣玄極通禪師，學出世法。後謁無際，示以無子公案。偶聞開靜板鳴，礙胸氷泮。往見際。
際曰：「還我無字意來。」
師曰：「這僧問處偏多事，趙老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻身特地使人疑。」
曰：「如何是汝不疑處？」
師曰：「青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事！」
曰：「未在，更道。」
師曰：「頭頂虛空，腳踏實地。」
際曰：「亦未在。」師乃禮拜。師再參。
際問：「數年來住在何處？」
師曰：「我所住廓然無定在。」
際曰：「汝有何所得？」
師曰：「本自無失，何得之有？」
曰：「莫不是學得來者？」
師曰：「一法不有，學自何來？」
曰：「汝落空耶？」
師曰：「我尚非我，誰落誰空？」
曰：「畢竟若何？」
師曰：「水淺石出，雨霽雲收。」
曰：「莫亂道，只如佛祖來也不許。縱你橫吞藏教，現百千神通，到者里更是不許。」
師曰：「和尚雖是把斷要津，其柰勞神不易。」
際拍膝一下，曰：「會麼？」 師便喝。
際笑曰：「克家須是破家兒，恁麼幹蠱也省力。」師掩耳而出。
際授法偈曰：「我無法可付，汝無心可受；無付無受心，何人不成就？」
後居天柱。
僧問：「如何是天柱境？」
師曰：「澗闊雲歸晚，山高日出遲。」
曰：「如何是境中人？」
師曰：「額下眉遮眼，腮邊耳搭肩。」
曰：「如何是天柱家風？」
師曰：「雲甑炊松粉，氷鐺煮月團。」
曰：「如何是祖師西來意？」
師曰：「海神撒出夜明珠。」
曰：「學人不會。」
師曰：「文殊失卻玻璃盞。」
曰：「如何是佛？」
師曰：「生鐵秤槌。」
曰：「如何是法師？」
曰：「石頭土塊。」
曰：「如何是僧？」
師曰：「黑漆拄杖。」
曰：「不涉寒暑者是甚麼人？」
師曰：「為汝道了也，汝還識否？」
僧擬對，師咄曰：「擬心即乖，開口便錯。眨得眼來，錯過了也。」
曰：「原來恁麼地近那。」
師曰：「汝見個甚麼道理？」
曰：「面目分明，當機不露。」師震威一喝！僧當下豁然。
景泰五年，住投子。
僧問：「遠離皖山，來據投子。海眾臨筵，請師祝聖。」
師曰：「鼎內長生篆，峰頭不老松。」
曰：「祝聖已蒙師的旨，投子家風事若何？」
師曰：「提瓶穿市過，不是賣油翁。」
曰：「只如祖師道，『不許夜行，投明須到』，還端的也無？」
師曰：「雖然眼裡有筋，爭柰舌頭無骨？」
曰：「趙州道，我早猴白更有猴黑，意作麼生？」
師曰：「不因弓矢盡，未肯豎降旗。」
問：「今日和尚升座說法，未審有何祥瑞。」
師曰：「麒麟步驟丹霄外，優缽花開烈火中。」
曰：「如何是祖師西來意？」
師曰：「雪消山頂露，風過樹頭搖。」
師乃顧視大眾，曰：「只這些子，誵訛古今，多少師僧到這裡，開口不得，思量不及，舉揚不出。」
驀拈拄杖，曰：「今日因甚卻落在山僧手中？」
以拄杖橫按，曰：「橫也由我。」
拈起拄杖，曰：「豎也由我。」
放下拄杖，曰：「放下也由我。以卷舒殺活，總由我。」
又以拄杖向空中點一下，曰：「正當恁麼時，從上佛祖乃至天下老和尚，到這裡只得乞命有分。眾中莫有為佛祖出氣底麼？」
良久，卓拄杖一下，曰：「[翟*支]瞎金剛正眼，靠倒空王寶座。汝等諸人討甚麼椀？」
師一日，到菜園，見園頭縛冬瓜架。
師指冬瓜曰：「這個無口，因甚長得許多？」
頭曰：「某甲不曾怠惰一時。」
師曰：「你主人公還替你出些氣力也無？」
頭曰：「全靠他力。」
師曰：「請來與老僧相見。」
頭禮拜，師曰：「猶是奴兒婢子在！」
頭拈篾縛冬瓜架，師呵呵大笑，回顧侍僧，曰：「菜園有蟲。」
成化九年三月十五日，示微疾。眾請師末後句，師展兩手示之。
曰：「會麼？」
曰：「不會。」
師復曰：「今年今日，推車撞壁；掛倒虛空，青天霹靂。呵呵呵，泥牛吞卻老龍珠，澄澄性海漚花息。」遂安詳而逝。
伏牛山物外圓信禪師
金台高氏子。依無際參究，後得灑脫。偈曰：「崑崙倒跨清風舞，澗底泥牛斗石虎。磕著蒼松眼上眉，蟭螟踏破虛空肚。」
重慶府西禪雪峰瑞禪師
天奇參師，問：「如何是無字意？」
奇移時乃答曰：「澗底頑氷吞宇宙，性湖明月匝天寒。」
師大喝曰：「汝還有嫌凡愛聖的心，掃妄求真底見。」
奇曰：「是。」
師曰：「你若嫌凡愛聖，斷般若之善根；你若掃妄求真，絕諸佛之命脈。」
又震聲喝曰：「真又是誰？妄又是誰？凡又是誰？聖又是誰？」
奇乃豁然。便禮拜。
古庭善堅禪師
滇之混明人。參「一歸何處」話。一日，定中聞僧曰：「見無所見，即真見。」師於此頓然脫落。
正統乙丑，至隆恩，見無際。
際曰：「子將從前做工夫處親似一遍。」師實供說，至見諦處，叉手默然。
際曰：「子見諦如何與我不同？」
師以兩手大展，曰：「這個非別。」
際曰：「這個還著言句也無？」
師曰：「實無一字。」
際曰：「只此無一字處，吾與汝證明已竟。」
師禮辭，際曰：「子向甚麼處去？」
師曰：「十字街頭呵佛罵祖去。」
際曰：「子再來麼？」
師曰：「不違和尚尊顏驀直而去。」
就止金台大容山，雲水不絕。際恐師出世早，命為首座。
問曰：「子別在甚處？」
師曰：「佛祖行不到處。」
際曰：「還許人來否？」
師曰：「坦然無礙。」
際曰：「從上古人阿誰有超祖之智？」
師曰：「黃檗。」
際曰：「子見黃檗麼？」
師曰：「縱是黃檗也須見擯。」
際曰：「敢在我這裡說大話！」
師曰：「正眼無私。」
際曰：「觀子知見，吾非子之師也。」
師曰：「無有過量，豈免貶駁？」
際曰：「如是如是。」
素庵田大士法嗣
佛跡頤庵真禪師
開堂，普說曰：「青山迭迭，綠水滔滔。於斯會得，獨步高超。雖然如此，也是尋常茶飯。古德雲『欲窮千里目，更上一層樓』。承古有言，『機不離位，墮在毒海；語不驚群，陷於流俗』。若擊石火里別緇素，閃電光中辨殺活。可以坐斷千差，壁立萬仞。還知有恁麼時節也無？錯勘破了也。如今談禪者，腳跟點地，鼻孔撩天；具正眼者，落落罕聞。所以偏正不一，各立異端，堅執己解，莫通實理。所謂正法難扶，邪法競興。古雲，『信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。』可將盡平生眼裡所見，耳里所聞，惡知惡解，奇言妙句，禪道佛法，貢高我慢等心，徹底傾瀉，莫存毫末；只就向未明未了公案上距定腳跟，豎起脊梁，無分晝夜，無參處參，無疑處疑，直得東西不辨，南北不分，呆樁樁地卻如個有氣的死人相似。心隨境化，觸著便知，打破髑髏，不從他得，豈不慶快平生者哉？」
南嶽下二十七世
東明旵禪師法嗣
湖州東明海舟普慈禪師
西川人，姓氏未詳。嘗聽講《楞嚴》，至「但有言說，都無實義」有疑，往參萬峰。
問：「如何是實義？」峰便劈頭兩棒，攔背一踏，以腳兩踢，曰：「只這是實義。」
師起，曰：「好只好，大費和尚心力。」
峰笑而許之，遂承付囑，尋命首眾。後廬於洞庭山塢，廿有九年。一日，因一僧至，激發參東明。師往見，適有人設齋。
師至關前，問曰：「今日齋是甚麼滋味？」
明曰：「到口方知。」
師曰：「如何是到口味？」
明即打滅燈，曰：「識得燈光何處著，落味即到口。」
師無語。明日，遣侍者請師。師即至。
明問曰：「曾見人否？」
師曰：「見，只見萬峰。」
明曰：「若親見萬峰，萬峰即今在甚麼處？」師罔然。
明曰：「恁麼則何曾見萬峰？」
師歸寮，三晝夜，寢食俱忘。偶瑠璃燈墮地，忽然大悟。詣呈悟由。
明曰：「老闍黎親嗣萬峰去。」
師曰：「和尚為我打徹，豈得承嗣萬峰？」
明乃笑。遂集眾，出關升座，付法曰：「瞿曇有意向誰傳，迦葉無端開笑顏；到此豈容七佛長，文殊面赤也茫然。今朝好笑東明事，千古令人費唾涎；幸得海公忘我我，濟宗一派續綿綿。」擲下拄杖，曰：「千觔擔子方全付，玄要如今拄杖談。」以拂子擊三下，下座。迨明示寂。眾請師繼席，後遷五祖而終。
廣善潭禪師法嗣
南京崇福寺大慧覺華禪師
維楊劉氏子。幼歲出家，棲止千天長瓜婁山，請益海舟慈禪師，有省。成化元年，至太平繁昌，參寶月。
月問：「如何是萬法歸一？」
師曰：「人間寒暑不能侵。」
月曰：「杲日當空無所不照，因甚麼被片雲遮卻？」
師曰：「船去船來岸不移。」
月曰：「人人有個影子，因甚踏不著？」
師曰：「昨日有人從廣東來。」
月曰：「盡大地是火坑，得何三昧不被燒卻？」
師曰：「東海鯉魚吞卻日。」
月曰：「如是，如是。」以偈付之。
住後上堂，舉拂子曰：「威音那畔，元只是這個；如今目前，也只是這個。山僧將來上下拂，左右拂，若喚作拂子，瞎卻人天眼目；若不喚作拂子，亦瞎卻人天眼目。大眾，畢竟喚作甚麼？若也會得，便知迦葉微笑，二祖『覓心了不得』處。紹如來之傳燈，續祖庭之正脈，聯二十八世之英華，接三十四代之骨髓。」眾皆默然。良久，曰：「千聖不能識。」以拂子擊香幾，下座。
太崗澄禪師法嗣
杭州天真寺毒峰本善禪師
鳳陽吳氏子。隨父任生於粵之雷陽。十七出家。初遇老宿開示無字公案，囑曰：「鬚髮大願，以自護持。」師便發願，曰：「若生死不了，大事未明，遺棄修行苦行，貪著名利，死墮阿鼻地獄，受苦無盡。」寓淯溪閉關。一朝聞鼓聲，忽不自由說偈曰：「沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷。動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。」
參月溪於廣恩，溪問：「如何是無字？」
師曰：「某甲一向只隨人道是個無字，今日看來，是一口金剛王寶劍。」
曰：「如何是金剛王寶劍？」
師曰：「寒霜焰焰，輝古騰今。」
曰：「還我劍來。」
師曰：「擬動即犯他鋒鋩。」
曰：「橫按當軒時如何？」
師曰：「佛來也殺，祖來也殺。」
曰：「老僧來聻？」
師曰：「亦不相饒。」
曰：「殺後如何？」
師曰：「且喜天下太平。」 溪然之。
後為眾普說。其略曰：「寶劍全提日用中，高揮大抹肯從容。卷兮魂膽迎風喪，舒也髑髏遍地橫。萬死萬生渾不顧，一槍一戟便收功。趙州性命分明也，血刃參天不露鋒。」
又曰：「虛空廓徹無消息，萬里無雲天碧碧。拶得須彌入藕絲，彌勒釋迦齊叫屈。倒騎鐵馬逐西風，驚得泥牛從海出。諸仁者，若作奇特勝妙會，正是孤負己靈；不作奇特勝妙會，又是抱贓叫屈。且作麼生會？不見道，解藏天下於天下，始見林梢掛角羊。 」
代州五台普濟寺孤月淨澄禪師
燕京西河張氏子。參月溪看「狗子無佛性」話，三日有省，溪可之。後入蜀謁廣福。
福問：「大死底人卻活時如何？」
師曰：「眉毛眼上，橫鼻孔，大頭垂。」
曰：「如何是無字意？」
師曰：「風行草偃，水到渠成。」
曰：「大地平沉，虛空粉碎，汝向何處安身立命？」
師曰：「雲消山嶽露，日出海天清。」
天順改元，返清涼。代王請詣內掖，問道，感光明庭煥。王心大悅，而師禮焉。王斥俸金，建寺華嚴谷，額曰「普濟」。
師有《山居偈》曰：「寰中獨許五台高，無位真人伴寂寥。一任諸方風浩浩，常空兩眼視雲霄。甘貧林下思悠悠，竹榻橫眠枕石頭。格外生涯隨分足，都緣胸次了無求。自住丹崖綠水傍，了無榮辱與閒忙。老僧不會還源旨，一任青山葉又黃。深隱岩阿不記年，名韁利鎖莫能牽。七斤衫子重聯補，日炙風吹愈轉鮮。颯颯春風和鳥哀，清音直到耳邊來。爐燒栢子端然坐，對月殘經又展開。」
後坐脫於本寺。
未詳法嗣
溈山太初禪師
字子愚，溫陵人。世為儒者。師倜儻有大志，所為詩文皆不凡，士大夫多推目之。一旦棄去，選佛於尊勝，以律自檢，盡去豪舉之習。出嶺遍參，叢林中有聲藉甚。久之，罷參歸閩。會南劍報恩虛席，郡守陳宓聞師名，命主之。亡何，真德秀以大溈來，延住二十載。眾至一千。師說法，縱橫博大，不謝古尊宿。德秀既致政，每與師游，從容論道，莫不心醉。大抵師以平實接人，始會儒釋大同為門，使之得入；終則示吾法之極致為室，使之得所歸。故諸儒雅重之。
中觀沼禪師
海雲印簡之受業師也。嘗訓海雲曰：「汝所欲者，文字語言耳。向去皆止之，令身心若枯木死灰。今時及盡功用純熟，大死一場，休有餘氣，到那時節，瞥然自省，方可與吾相見。」
後同海云為元兵所劫，北渡到朔方。元國主署師「慈雲正覺大師」之號。及師將示寂，有羽客楊至慎求偈。師命執筆代書偈曰：「七十三年如掣電，臨行為君通一線；泥牛飛過海東來，天上人間尋不見。」客曰：「師幾時行？」師曰：「三日後。」時五月念七日也，至六月初一，果無疾而逝。
雪峰樵隱悟逸禪師
懷安人，姓聶氏。既為僧，不肯局守一隅，屢叩名宿。後得法於雪峰佛海禪師。大德十年，郡帥舉住雪峰，凡七載，退居西庵。皇慶三年，復奉旨再住。賜「佛智」之號。六年，謝事。泰定二年，仍奉旨補前席，居七載。
師三住雪峰，百廢俱修，大為法門盛事。嘗序《雪峰錄》有曰：「老真覺，自德山一棒桶底脫後，直得鰲店月寒、象峰雪霽；攬醍醐於一杓，彰大用於三球；譬之轟百億雷霆於四天之下，曠數百世，其聲愈宏。所有垂示，流出胸襟，蓋天蓋地。廣陵一奏麼弦，下媿不復聲矣。」元統二年，示寂。塔於佛海塔傍。
玉溪通玄庵圓通大禪師
嘗著《百問》，激勵學徒。後萬松答之，林泉頌之，各如其數，今盛行於世。
天台上雲峰無盡祖燈禪師
四明王氏子。參日溪詠公於天寧。
問曰：「生死事大，無常迅速。乞賜指示。」
溪曰：「十二時中，密密參究。忽然觸著，卻來再問。」
師抗聲曰：「無常迅速，生死事大。」
語未終，溪便喝。師遽禮拜。
溪曰：「見何道理，便爾作禮？」
師曰：「開口即錯。」溪頷之。
出參方山諸大老。尋卓錫上雲峰。影不出山者，五十春秋。
洪武二年二月八日，示微疾。
夜將半顧左右，曰：「天向明乎？」
曰：「未也。」
或曰：「和尚，正當此際何如？」
師破顏笑曰：「昔古德坐疾，僧問：『還有不病者麼？』，德曰：『有。』曰：『如何是不病者？』德曰：『阿[口*耶]阿[口*耶]。』」
師良久，曰：「如此喚作病得麼？」眾無語。
師曰：「色身無常，早求證悟。時至，吾將去矣。」侍者執紙求偈。
師曰：「終若無偈便未可死耶？」侍者請益堅。乃書曰：「生滅與去來，本是如來藏。拶倒五須彌，廓然無背向。」投筆，端坐而逝。
徑山敬庵莊禪師
台州人。自幼厭葷穢，薄世塵。父母舍廣慈庵出家。久之，遍參方外，了徹宗源。曾于越中主二剎。稍不如意，即辭去。往依全室於天界，全處以二座。未幾，推主徑山。道化隆盛。永樂十二年，奉 詔入京。同修大典，寓天界三載。少師姚公等，交章薦住持，堅辭不受。歸徑山，示寂。塔於水嶺小池上。
少林匾囤無空悟頓禪師
開封錫州陳氏子。忽辭父母求出家。父曰：「此兒尋常引舌過鼻，非常人相。」令投少林。一日，跪於師前，請求法名。
其師曰：「道本無形，何名之有？」
師曰：「三世諸佛皆有名號。」
其師授以《心經》。念至「五蘊皆空」，豁然大悟。
乃曰：「身尚是幻，何處求名？」。
一日，其師手編大囤於師前，曰：「匾囤是汝名也。」
師答曰：「既名匾囤，內也無空。」
其師曰：「教外別傳，方契此旨。」
後造神仙山大川處，酬答三日，辯若懸河。
川曰：「真少林師子，他日截斷眾流去在！」
後到峨嵋結茅以居。一日，至夔州江中，曰：「道曠無涯，逢人不盡。」下岸端坐而化。
繼燈錄卷第六(終)