繼燈錄 · 卷第一

繼燈錄卷第一 鼓山嗣祖沙門　元賢　輯 曹洞宗 青原下十六世 雪竇鑒禪師法嗣 明州天童長翁如淨禪師 生而岐嶷，不髏常童，長學出世法。參足庵於雪竇，看「庭前栢樹子」話有省，呈頌曰：「西來祖意庭前栢，鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝才[跳-兆+孛]跳，松蘿亮鬲笑掀騰」。庵頷之。出世屢遷名剎，後主淨慈。升天童，開爐上堂，召大眾，打圓相云：「個是天童火爐，近前則燒殺，退後則凍殺！忽有個漢出來道：『合作麼生[囗@力]？』火爐動也！」上堂：「霜風號肅殺，霜葉墜蕭[台-台+(癸-天+蟲)]」。舉拂子曰：「看，唯有玲瓏（據查，此處可能少了「岩」字），崔嵬望轉高。所謂天童滯貨，今朝短販一遭，莫有酬價底麼？下座！巡堂上堂，外不放入，內不放出，痛下一槌，萬事了畢。且道：如何太白峰前令斬新，內外紀綱俱委悉。」上堂：「天童紩臭老拳頭，打殺江湖水牯牛。夜深忽然生個卵，天明推出大日頭！且道：『如何曬[日*良]？』諸人烝濕處，免教行步滑如油。」上堂：「靈雲見處桃花開，天童見處桃花落。桃花開，春風催。桃花落，春風惡。靈雲且置，莫有與天童相見底麼？春風惡桃花，躍浪生頭角。」新起妙嚴慶懺上堂：「推倒多生老鼠窠，掃空平地笑呵呵。從空架起生頭角，蓋覆驢牛不厭多。今朝成就大緣，千古發揮大事。且道如何斫額？任他門外客到家，還我個中人。」復舉文殊問無著：近離甚麼著處？云：南方。殊云：南方佛法如何住持？著云：末法比丘，少奉戒律。殊云：多少眾？著云：或三百、或五百。師云：「春風勾引鷓鴣啼。」著問文殊：此間佛法如何住持？殊云：凡聖同居，龍蛇混雜。著云：多少眾？殊云：前三三與後三三。師曰：「平地波瀾鉤鐵船」。「這兩轉語要與諸方眉毛撕結，更有兩轉語要與諸方點眼，或三百或五百，銅錢鐵錢省數，足陌前三三與後三三，蘿蔔芋奶，淺貯滿擔！諸方忽然眼開，決定拍手大笑！笑個甚麼？不笑巴叉便笑杜撰。雖然笑者還稀，忽有人問：『天童多少眾？』便向他道：『新起妙嚴夸第一，一齊都在畫圖中』。」師六坐道場，未說稟承。眾有是請，師曰：「我待涅盤堂里拈出果。」臨終，拈香曰：「如淨行腳四十餘年，首到乳峰，失腳墮於陷阱。此香今不免拈（這裡可能少了「出」），鈍置我住雪竇足庵大和尚」。並書辭世頌曰：「六十六年罪犯彌天，打個[跳-兆+孛]跳活陷黃泉。咦？從來生死不相干！」擲筆而逝。塔全身於本山。 華藏詐禪師法嗣(師嗣淨慈暉會元無出今收入補燈) ○東谷光禪師 上堂：「藏身處沒蹤跡，無影樹頭靈鳥宅。沒蹤跡處莫藏身，不萌枝上花開。坼有來繇誰辯的？天晚西風拂，拂吹松釵一徑，爭拋擲。」嘗頌：僧問：曹山不掛靈衣。曰：「曹山酒顛有誰諳？醉語狂言不自慚。夜半日頭當午照，騎牛背面著靴衫。」又頌韶國師問龍牙：天不能蓋，地不能載。曰：「大海心中泛鐵船，隨波逐浪浪滔天，順風到岸無人識，江北從來使鐵錢。」 青原下十七世 天童淨禪師法嗣 ○襄州鹿門覺禪師 參長翁，值翁上堂。舉靈雲悟道因緣，頌曰：「一個烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻蜓。蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘」。師不覺失笑，曰：「早知燈是火，飯熟幾多時！」後承印記，出住鹿門，示眾曰：「盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。以這個眼讀如是經，千萬億劫常無間斷。諸人還看讀得麼？如看讀得，老僧請他吃個無米油糍！」 ○雪庵從瑾禪師 僧請益「倩女離魂」話，師示以頌曰：「南枝向暖北枝寒，何事春風有兩般？憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚闌看。」 ○日本永平道元禪師 姓源，氏本國村上。天皇九世之裔，骨相奇秀，七處平滿，目有重瞳。七歲讀《毛詩》《左傳》及諸經史，不由師訓，自然通曉，時以神童稱之。居母喪，每觀香菸繚繞，念念散滅，悟世無常，遂投舅氏台山良顯法師出家，時年一十四矣。尋稟具戒、究大小乘諸經論。聞大宋有老宿傳佛心印，乃特附船舶航海入宋，抵明州，當寧宗嘉定十六年也。首登天童，見無際派和尚。既而游雙徑、禮浙翁琰，又謁宗月月堂無象諸大老，莫不機契，將理歸楫。有耆德勉之曰：「當今宗門具大眼目者，莫如長翁淨和尚，現應詔住天童。子盍往見之？」師如教，即造天童，一見歡若平昔師，乃啟曰：「道元自幼在本國，發菩提心參諸知識，翻閱經論，徒滯名相，不明大法。後入大宋見諸尊宿，獲聞臨濟之宗。今得造法席，誠多生之幸！願和尚慈悲，聽道元不時入室，咨問法要，蓋生死事大，時不待人也！」淨憐其誠，忻然許之。師於是晝夜精勤，脅不沾席者，將及兩載一夜。淨巡堂，見僧打睡，責之曰：「參禪要身心脫落，何得只管打睡？」師從旁聞之，當下身心脫落，廓然契悟。天明入方丈燒香。淨曰：「子作麼生？」師曰：「身心脫落。」淨曰：「身心脫落？脫落身心？」師曰：「這個是暫時岐路，和尚莫亂印某甲。」淨曰：「我不亂印。」師曰：「如何是和尚不亂印底？」淨曰：「脫落身心。」師於言下釋然，得大無礙，由是服勤四載，盡得洞上之道，於是告歸。淨付以伽黎頂相，囑其弘揚。師既歸，首住興聖寶林禪寺，德風遠播，萬指圍繞。其禪林軌則一取法於天童。上堂：「山僧歷盡叢林，只是等閒。最後見天童先師，當下認得眼橫鼻直，不被人瞞。便乃空手還鄉，總無一毫佛法，只是任運過時，日日日東出，夜夜月沈西。畢竟如何？」良久，云：「三年逢一閏雞，向五更啼！」上堂：「身心脫落，聲色俱非。箇中無悟，何處著迷？座中誰是江南客？聽取鷓鴣聲外詞。」上堂：「興聖久不為眾說話。佛殿僧堂，溪聲樹影，總為諸人說了也！諸人聞得也未？若道聞得，說個甚麼？若道不聞，辜負自己！」雲州太守義重公，創永平道場，請師居之當開堂。日有山神出現，因號其山曰吉祥。副元帥時賴平公，從師受菩薩大戒，執弟子禮，甚恭。緇素弟子得戒者，徧於東國。後嵯峨帝賜以葚服徽號。師奉之高閣，未嘗掛體一日。示微疾，辭眾書偈坐化，荼維獲舍利無算，即塔於永平。閱世五十有四，坐四十一夏，所著有《正法眼藏》、《叢林清規》、《學道用心集》，並語錄共若干卷，流行於世。景定間，無外遠和尚嘗為序其語錄：靈隱退耕寧。淨慈虛堂愚二老俱為題跋，嗣法弟子慧奘、僧海詮、慧凡三人。師在日國，為洞宗始祖。今三十六州界內禪剎，凡稱洞下雲仍者，莫不事其香火禮其靈塔，猗歟盛哉。 道元禪師得法天童淨祖，為日國洞宗始祖。《續傳燈》失載，近有逆流禪德是其宗裔，特作書以師道行碑文，附商舶寄示，所載悟由，法語甚詳。書中又引宋文憲《護法錄 ——贈日本范堂儀公藏主文》中「覺阿之嗣佛海遠，道元之承天童淨」二語為證。余於是知古今得道，散處於此界他方。或出或處，名德不表彰於世，如道元禪師者何限？余於是重有感焉，乃特采碑文立傳，列於先師繼燈錄天童淨祖嗣下，庶不沒古德幽光，亦使讀者有所考鏡雲。 住福州鼓山湧泉禪寺道霈謹識。 青原下十八世 鹿門覺禪師法嗣 ○青州普照寺一辯禪師 精究內典，貫通旨趣。及參鹿門，得言外旨。出住青州普照，遷東都萬壽。當是時燕秦齊晉之間，入是宗者，皆其後學。室中設百問以勘驗學者。嘗作四賓主頌，賓中賓曰：「天涯奔走幾經春，負學論功日轉貧。行海淵深須遍涉，義天空闊不容塵。」賓中主曰：「衣穿瘦骨露無餘，獨鎮寰區暉太初。三尺匣中誅佞劍，百囊篋里薦賢書。」主中賓曰：「丹墀鞭靜六宮開，萬里江山絕點埃。脫卻襴衫戴席帽，聲聲只道那邊來。」主中主曰：「重岩幽邃鎖煙岑，古洞龍吟霧氣深。石女唱歸紅焰里，木人運步絕知音。」 直翁舉禪師法嗣 ○明州天童雲外岫禪師 郡之昌國衛人，逸其氏，依直翁得度，究明曹洞宗旨盡法源底。初住慈谿之石門，已而繼竺西坦席，遷天童。上堂：「鬧市紅塵里有鬧市紅塵里佛法，深山岩崖中有深山岩崖中佛法。山僧昨日出城門，鬧市紅塵里佛法一時忘卻了也。行到二十里，松雲滿目，便見深山岩崖中佛法。大眾且道，如何是深山岩崖中佛法？」良久，曰：「白雲淡濘出沒太虛之中，青蘿夤緣直上寒松之頂。」上堂以拂子打圓相，曰：「摩訶衍法，離四句絕百非。」又打一圓相，曰：「禮之用和為貴，先王之道斯為美。」又打一圓相，曰：「摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。諸人還見麼？所見不同，互有得失。天童這裡，毋固毋必。」師一日問無印曰：「天童今日大死去也，汝作麼生救？」印曰：「請和尚吃飯。」師曰：「天童今日大死去也！汝不要相救？」印曰：「救他作麼？」師又曰：「天童今日大死去也，阿誰與我同行？」印曰：「和尚先行，某甲隨後。」師呵呵大笑，自此師資唱和，不爽毫髮，若溈山之與寂子也。後示寂塔於本山。 青原下十九世 普照辯禪師法嗣 ○磁州大明寶禪師 僧問：「如何是轉功就位？」師曰：「用盡钁頭力，放下臥清風。」曰：「如何是轉位就功？」師曰：「不居無影谷，曳杖入煙村。」曰：「如何是功位齊彰？」師曰：「掌上擎日月，運照自無私。」曰：「如何是功位俱隱？」師曰：「石人同木女，相邀入海中。」曰：「此是今時事，如何是那邊事？」師曰：「待汝盡卻今時，即向汝道。」示眾：「若論此事，如人用針線，幸然針針相似。忽見人來不覺失卻針，祇見線這邊尋也不見，那邊尋也不見，卻自曰：『近處尚不見，遠處那裡得來？』多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕。方就枕時，驀然一札！曰：原來祇在這裡！」 ○唐慈雲十身寺覺禪師 普照室中稱為上首。普照垂百問以驗學者。往來憧憧，鮮有契其機者。惟師所答，有同水乳。略舉七則，以見其槩。問曰：「聲前薦得落在今時，句後承當迷頭認影。作麼生是空劫已前自己？」師曰：「夜半石人無影像，縱橫誰辯往來源。」問：「不見一法猶是半提，作麼生是全提底道理？」師曰：「石馬驟千山。」問：「吃飯忘其飢，力充忘其飽。作麼生是力充底人？」師曰：「巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。」問：「直得不恁麼來者，猶是兒孫事。如何是向上人？」師曰：「半夜烏雞雪裡啼。」問：「行玄體妙落在今時，究理窮源關山萬里。祇如未知有底人如何趨向？」師曰：「床窄先臥。」問：「迷時千卷少，悟後一言多。且道悟了底人如何履踐？」師曰：「出不由戶，坐不當堂。」問：「岸如欲止先停棹，車若不行須打牛。如今打牛也，車行也未？」師曰：「下載清風付與誰。」 天童岫禪師法嗣 ○明州雪竇無印大證禪師 饒州鄱陽史氏子。幼頴異，依州之昌國寺剃落受具。出遊，謁荊石琰於圓通，機語不契。時思庵睿居閒房。師日親煅煉，聞雲外唱道天童，師往依之。一日入室，機語相契，遂蒙付囑(語見雲外章)。至正九年，主雪竇。上堂：「千說萬說，不若覿面一見。昨日二十九，今朝七月一。報你參玄人，光陰如箭疾。娘生兩隻眼，個個黑如漆。急急急回頭，看取天真佛！」良久，曰：「是何面目？」下座，巡堂吃茶。上堂：「妙不妙，衲僧鼻孔多無竅。玄不玄，剎竿頭上無青天。志士寧容袖手，良馬豈待揮鞭。全超棒喝，不落蹄筌。百鳥不來春又過，岩房贏得日高眠。」居四年，退居定水之圓明庵。明年示寂。闍維建塔於庵後。 青原下二十世 大明寶禪師法嗣 ○太原府王山體禪師 侍大明戮力十年，躬為侍者。秘重深嚴，不見參學。一日抽單，罔不疑怪。或問：大明侍者何往？明曰：「諸方來，諸方去。何介意哉！」又問：參學何似？明曰：「道有參學栽他頭角，道無參學減他威光。」眾方知已蒙印記，久隱西山太原府。府運兩衙請住王山，創建禪席。師嘗發明洞上宗旨曰：「既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。五位頌曰：正中偏，夜深古殿鎖輕煙，寂寂苔封臣不立，密密光輝未兆前。偏中正，玉人不睹臨台鏡，子夜星河霧氣濃，依舊青山不露頂。正中來，木人攜杖火中回。趂起泥牛耕練色，放教石馬步蒼苔。偏中至，轉側相逢全意氣。交揮終不犯鋒鋩，大用縱橫無變異。兼中到，明暗盡時光不照，石女有智妙難窮，解栽絕頂無根草。五位中第四位，古來俱用兼中至。後洪覺范不達此旨，謬改為偏中至。然洞下實未有依之者。如天童覺淨慈暉等皆用兼中至。載之會元及諸書者可見。迨宋末天童淨公一生不說稟承，至臨終始拈香嗣雪竇。考其說法雖有悟門，但任意發揮而宗旨全失矣。故鹿門嗣天童，作五位頌始用偏中至。此後相承五代，各有頌。惟王山所作為當，然仍用偏中至，則是襲鹿門之悞而不能知者也。「 ○仁山恆禪師 久侍大明遂升堂奧。明付以衣法。師曰：「某甲不是恁麼人。」明曰：「不是恁麼人，自不殃及伊。」師以法乳情深，俛仰而受。明囑曰：「汝既如是，第一不得容易出世。若躁進輕脫，中間必有坎坷。」 青原下二十一世 王山體禪師法嗣 ○磁州大明雪岩滿禪師 初參普照，照曰：「兄弟年俊，正宜勉力叩參。老僧當年，念念常以佛法為事。」師避席進曰：「和尚而今如何也？」照曰：「如生冤家相似。」師曰：「若不得此語幾乎枉行千里。」照下禪床，握師手曰：「作家那。」師與勝默同參，嘗跪受呵斥。或問其故。師曰：「今諸方或有師資法屬，諍訟招譏。師子身中蟲自食其肉，不可不重誡也。」後參王山，發明心印，接踵住持。上堂舉洞山曰：「秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。」良久，曰：「祇如萬里無寸草處，又作麼生去？」石霜曰：「出門便是草。」太陽曰：「直饒不出門，亦是草漫漫地。」師曰：「三個老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高抬腳了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵。一微塵非內全，遍十方界。祇這一微塵許，也須及盡不可得。向那裡安門，甚處入草，還會麼？休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。」 ○勝默光禪師 嘗頌九峰不肯首座曰：「元座徒亡一炷煙，九峰不是抑高賢。若將一色為承紹，辜負先師不借緣。」示眾，舉麻谷振錫話。師曰：「是無可是，非無真非。是非無主，萬善同歸。梟雞晝夜，徒自支離。我無三寸鱉得喚龜，迦葉不肯一任攢眉。「 青原下二十二世 雪岩滿禪師法嗣 ○燕京報恩寺萬松行秀禪師 河內之解人，姓蔡氏。出家於邢州淨土寺，禮贇公為師，後受具戒。挑囊距燕，歷潭過慶壽參勝默老人，教看長沙轉自己歸山河大地話，半載全無由入。默曰：「我只願你遲會，一日有省。」復看玄沙未徹語，請益雪岩於磁之大明，才廿七日，不覺伎倆已盡，留入記室，語言相契，徑付衣偈。尋歸淨土構萬松軒，以自適。寺內尊宿敦請住持，次住中都萬壽寺小參。昔有跨驢人問：「眾僧何往？」僧曰：「道場去。」人曰：「何處不是道場？」僧以拳歐之曰：「這漢沒道理，向道場裡跨驢不下。」其人無語。師曰：「人人盡道，這漢有頭無尾，殊不知卻是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟跨驢跨馬無非佛事？」金章宗皇帝明昌四年(即南宋光宗紹熙四年也)，詔師於禁庭升座，帝親迎禮，聞未聞法，開悟感慨。親奉錦綺大僧伽衣，內宮貴戚羅拜拱跪。各施珍愛。承安二年丁巳，詔師住大都之仰山棲隱禪寺。上堂說偈曰：「蓮宮特作梵宮修，聖境還須聖駕游。雨過水澄禽泛子，霞明山靜錦蒙頭。成湯也展恢天網，呂望稀垂浸月鉤。試問風光甚時節、？黃金世界桂花秋。」師問僧：「洞山道：『龍吟枯木，異響難聞。』如何是異響？」曰：「不會。」師曰：「善解龍吟。」問：「諸佛不出世，為甚麼卻向王宮生？」師曰：「青天常舉足。」曰：「亦無有涅盤，為甚麼卻向雙林滅？」師曰：「白日不移輪。」問：「撒手那邊底人為甚麼不居正位？」師曰：「大功不宰。」曰：「回頭這畔底人為甚麼不墮偏方？」師曰：「至化無為。」問：「向道莫去歸來背父。如何得不背父去？」師曰：「切忌回頭。」問：「心心放下難，如何是放下底人？」師曰：「擔取去。」問：「是處是慈氏無門無善財。為甚麼道瑠璃殿上無知識？」師曰：「拆殿了來相見。」遷住報恩。晚退居從容庵，示眾：「機輪轉處，智眼猶迷。寶鏡開時，纖塵不度。開拳不落地，應物善知時。兩刃相逢時，如何回互？」示眾：「去即留住，住即遣去，不去不住。渠無國土，何處逢渠。在在處處，且道是甚麼物？得恁麼奇特？」示眾：「動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下。更買草鞋行腳始得。」示眾：「踢翻滄海大地塵飛，喝散白雲虛空粉碎。嚴提正令猶是半提，大用全彰如何施設？」示眾：「向上一機鶴沖霄漢，當陽一路鷂過新羅。直饒眼似流星，未免口如匾擔。且道是何宗旨？」嘗發明洞上宗旨曰：「睦州雲，裂開也在我，捏聚也在我。問裂開便提起一絡索，問捏聚便斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。洞山斥為話作兩橛，缺針斷線。不見道恁麼道則易。相續也大難，直須當存而正泯。在卷而彌舒，鉤鎖連環，謂之血脈不斷。」又曰：「藥山一宗實難紹，舉雲岩掃地，塵埃亘天，洛浦服膺，稱冤不已。好在無舌人解語，無手人行棒。直饒棒喝交馳，只得傍提一半。」師於周、孔、老莊、百家之學無不博通，三閱藏教，恆業華嚴。得法者一百二十人，壽八十一。塔在燕京城內乾西橋北。 青原下二十三世 報恩秀禪師法嗣 ○西京少室雪庭福裕禪師 太原文水張氏子。師五齡解語，日了千言，鄉里有「聖小兒」之稱。未幾適遭世難，喪失天倫，[煢-(冗-幾)]然無依。道逢一老比丘，誘師出家學佛，曰：「汝能誦得一卷法華經，則一生事畢。」師曰：「佛法止此而休，莫亦更有向上底在否？」比丘異之，遂偕謁休林古佛於仙岩曰：「此子龍象種也，得奉巾瓶於左右，他日必成大器。」古佛欣納之，乃為祝髮受具，遂與雙溪廣公同執務者七年。時萬松住燕之報恩。師不通介紹，輒獨掉臂以往。松一見便奇之，親炙十年，深得其髓。自是名益著，從之者日益廣。值壬辰之變，少林祖剎荒蕪，上以師補之。尋承萬松海雲，重以尺牘見招，遂應少林之命。世祖潛邸，命師作大資戒會。戊申詔住和林興國，未期月憲宗召詣帳殿，奏對稱旨，俾總領釋教。復僧尼廢寺，計二百三十有六區。庚申世祖即祚，因論辯偽經馳驛以聞，火其書仍賜光宗正辯之號，命即故里創建精舍曰「報恩」，給田若物以飯僧。時萬壽祖席無可當之者，眾復請師主之。僧問：「如何是向上尊貴一路？」師曰：「漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見蹤。」問：「遍界不曾藏？雪峰答：『何處不是。』石霜因甚不契？」師曰：「從來孝子諱爺名。」僧參，師問甚處人，曰青州。師曰：「識得趙州布衫否？」曰：「趙州布衫，近被人裂破了也。」師曰：「因甚裂破？」曰：「風流不在著衣多。」師便打。曰：「因甚打某甲？」師曰：「咄！風流在甚麼處？」師問僧道源：「不遠性海非遙。且道在甚麼處？」僧擬議，師便喝。後師既老，倦於接納，歸棲嵩陽。乙亥秋七月二十日示微疾。書偈告終。俗壽七十三臈五十二。塔於寺之西隅。 燕京報恩林泉從倫禪師 初住萬壽。上堂:「禪禪非正非偏,無意路有玄淵。超今邁古,絕後光先。但能忘影跡,何必守蹄筌!直指人心見性,須憑祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有秘傳。」元世祖皇帝至元九年詔入內殿，從容問辯，抵暮而退，帝大悅。示眾：「北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌。暖日涼飆，冬至寒食一百五。須知節氣不相饒。到此莫有解吞吐者麼？」僧問：「法眼道：『我二十年只作境話會。』既不作境會，合作麼生會？」師曰：「猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧岩前。」示眾：「若論此事，如丹鳳沖霄不留其跡。其由性空寥廓，慧日精明，照五蘊之皆空，使萬緣之俱泯。直得星攢碧落、月侵丹墀，翡翠簾垂、燭香人靜。當此之際，那容喘息寧許窺窬。密室不通風，玄門難措足。雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪。」至元十八年十月二十日，聖旨就大都憫忠寺焚燒道藏偽經，除《道德經》外盡行燒毀。命師下火。師升座云：「憶昔當年明帝時，曾憑烈焰辯妍[娟-月+蟲]。大元天子續洪範，顯正摧邪誰不知。嗟彼道教陰蠧佛書，自古至今造訛捏偽。益竊釋經言句，圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先聖，無蒂狂談實難遍舉。始自張陵杜撰，不遵老氏玄言。謬作醮書，兼集靈寶。詐道從空而得，妄言太上親傳。用三張鬼法以誑惑愚夫，設五運神符而魘奸匹婦。葛孝先徒搜要妙，陶洪景謾述浮辭。杜光庭白拈丐偷劫賊無異，陸修靜外好里惡說客何殊。寇謙之口舌瀾翻損他利己，林靈素機謀謟詐敗國亡家。嗚呼！悲法琳不遇而遭貶，嗟道世雖再而難為，致令釋子傷心。幸得皇天開眼，恭惟我大元皇帝陛下辟邪歸正，去偽存真，恐眾生永墮迷津，令萬姓咸登覺路。」遂以火炬打一圓相，曰：「諸仁者，只如三洞靈文，還能證此火光三昧也無？若也於斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧。其或未然，從此灰飛煙滅後，任伊到處覓天尊。急著眼看。」 ○從寬禪師 臨終問其次兄曰：「佛祖父母我今一箭射殺，二哥以為何如？」隨整襟坐脫。 ○上都華嚴寺全一至溫禪師 邢州郝氏子。幼聰敏異常兒。六歲祝髮，參萬松。博記多聞，論辯無礙。松命為侍者，凡松偈頌法語，一聞輒了，遂得法焉。常以侍者代應對，機鋒不可犯。太保劉秉忠薦師大可用。世祖召見，與語大悅，留王庭。多有贊益，居三歲放還。錫號佛國普安大禪師。至元丁卯五月示疾。右脅而逝，異香三日，茶毗舍利無數。 ○丞相移剌真卿居士 字楚材，本姓耶律，及金滅遼，公歸金，改姓移剌。初公在京師，見禪伯甚多，唯獨重聖安澄和尚，常訪以祖道，屢以古昔尊宿語錄中所得者叩之。聖安間有許可，公自以為得。及遭憂患以來，功名之心束於高閣，求祖道愈急，遂再以前事訪諸聖安，聖安翻案不然所見。公甚惑焉，聖安從容謂曰：「昔公居要地，又儒者多不諦信佛書。惟搜摘語，緣以資談柄，故予不敢苦口鉗錘耳。今揣公之心果為本分事以問予，予豈得猶襲前愆不為苦口乎？予老矣，有萬松老人者，儒釋兼備，宗說俱通，辯才無礙，公可見之。」既參萬松，杜絕人跡，屏斥家務，雖祁寒溽暑，無日不參。焚膏繼晷、廢寢忘餐者幾三年，乃獲印證，號「湛然居士」。其序評古略曰：「佛祖諸師埋根千丈，機緣百則見世生苗。天童不合抽枝，萬松那堪引蔓，湛然向枝蔓上更添芒索。穿過尋香逐氣者鼻孔，絆倒行玄體妙的腳跟。向去若要腳跟點地，鼻孔撩天，也須向這葛藤里穿過始得先。」是元世主將西征，有司奏五台等處僧徒，有能咒術武略及有膂力者，可為部兵扈從西征。公止之曰：「釋氏之高行者，必守不殺戒，奉慈忍行。故有危身不證鵝珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，雖死不犯。用之從兵，豈其宜哉。其不循法律者必無志行。在彼既違佛旨，在此豈忠王事！故皆不可以從王師也。」帝從之。太宗十六年公卒，壽五十五(即南宋淳佑三年也)。 青原下二十四世 少室裕禪師法嗣 ○西京少室靈隱文泰禪師 里族未詳。師頴悟過人，篤好宗乘，從少室游。未幾即悟心要。故當時稱二泰一肅為雪庭之高弟者。師其一也。上堂：「塵劫來事只在於今，河沙妙德總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當風拈出。且道過在甚麼處。？」卓拄杖曰：「祇為分明極，翻令所得遲。」 ○太原府報恩寺中林智泰禪師 汾陽魚城溫氏子，鏟發於華嚴，喟然嘆曰：「大丈夫當體究大事，焉能區區於此耶？」時雪庭主萬壽，師往依數載，契悟超絕。朝廷向師之名，宣住報恩。僧問：「如何是萬里無寸草處？」師曰：「不是闍黎踐履之境。」曰：「如何是出門便是草？」師曰：「才動即乖。」曰：「如何是不出門亦是草漫漫地？」師曰：「住著即錯。」曰：「如何得不涉動靜去？」師曰：「遍界絕紅塵，通身無影像。」一日示疾，集眾告誡書偈而逝。 ○泰安州靈岩足庵淨肅禪師 保定金台永平人，族張氏。禮香山壽聖為師。參請一十餘年，所遇知識十有餘輩，最後參雪庭於萬壽，淘汰有年，付以衣偈。初主萬壽，次少室靈岩。上堂：「白露橫江，黃花滿圃。砧聲敲夜月，蛩語泣秋風。蟬噪岸邊之樹，葉辭檻外之柯。色色現海印三昧，聲聲轉根本法輪。諸人若能於斯會得，則如面對鏡眉目分明，方可喚作半個衲僧，猶有俗氣未除。若能打破鏡來，便好與你相見。祇如相見後又作麼生？更有三十棒，且待別時來！」後退居香山。一日集眾告辭，右脅而化。 青原下二十五世 少室泰禪師法嗣 ○西京寶應還源福遇禪師 霍州靈石王氏子，依邑之兜率剃落。徧游講肆，雄辯如流。景聆靈隱禪師道眼圓明，投誠參究。一日聞隱上堂舉「切忌從他覓，迢迢與我疎」語，師頓領悟，即承印可。初住天慶，次寶應。僧問：「如何是祖師西來大意？」師曰：「風送泉聲來枕畔，月移花影到窗前。」問：「如何是誕生王子？」師曰：「雖有尊貴分，不是尊貴人。」曰：「如何是朝生王子？」師曰：「雖登金榜貴，終是老朝臣。」曰：「如何是末生王子？」師曰：「歷盡艱辛後，方得覲堯天。」曰：「如何是化生王子？」師曰：「與父無異體，權操閫外機。」曰：「如何是內生王子？」師曰：「長在深宮內，咫尺近龍顏。」曰：「向上一路，請師指示。」師曰：「無弦琴有韻，人天那得聞？」皇慶癸酉十月終，壽六十九，臘四十九。 靈岩肅禪師法嗣 ○西京寶應月岩永達禪師 汾陽劉氏子，下發於本州天寧寺，每以生死自?勵。南詢聞靈岩法雷遠震，遙餐風德，趼足往參。一見器之，親炙積久，遂入閫奧。乃曰：「發證由師，行之在己。」遂之安泰州閉關。久之，道俗堅請住寶應，不得已而起。上堂：「鹿門老人道：『盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。以如是眼看如是經，千萬億劫無有間斷。』後萬松老人直得計窮力盡，道個『看讀不易。』諸人還看讀得麼？須知這一卷經阿誰不具？這一隻眼誰人不圓？要長則千萬億劫難盡，要短則一剎那頃便周。寶應今日不惜眉毛，為諸人指出。」乃彈指一下曰：「看讀了也，諸人切莫錯過！」良久，擊拂子曰：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」一日示疾，泊然而逝。 ○封龍山古岩普就禪師 生滹陽劉氏族，十五往禪慶出家參靈岩。岩以本分鉗錘重加煅煉，疑情爆然頓落。大德六年月庵海禪師退席，本寺具疏請師開堂。朝旨賜「妙嚴弘法」大禪師，俄封龍堅請，師勉受之。僧問：「如何是髏墮？」師曰：「不是披毛戴角底。」曰：「如何是隨墮？」師曰：「不是聞聲見色底。」曰：「如何是尊貴墮？」師曰：「不是斷聲色底。」曰：「恁麼則如何有墮名？」師曰：「雁過長空，影沉寒水。」曰：「古人道三墮是了事人病。既是了事人，如何有病？」師曰：「祇為了事，所以病生。」曰：「此病何時得愈？」師曰：「直待無身，此病即除。」因示頌曰：「金鎖重重早豁開，三處悠然獨往來。雁過長空無繫著，影沉寒水任渠猜。」後歸隱靈棲。未幾示寂，世壽七十有七。 青原下二十六世 寶應遇禪師法嗣 ○鄧州香嚴淳拙文才禪師 平陽臨汾姚氏子，生有異質，見僧則合掌作禮，不髏常兒，長依絳明福嚴普公出家。嘗讀《證道歌》。至「幻化空身即法身」之句，欣然契悟，乃謁還源禪師呈所解，源可之。閱藏於龍門山三載，泰定甲子住少室，尋隱香嚴，詮釋《般若心經》並《華嚴法界觀》。僧問：「如何是理法界？」師曰：「虛空撲落地，粉碎不成文。」曰：「如何是事法界？」師曰：「到來家盪盡，免作屋中愚。」曰：「如何是事理無礙法界？」師曰：「三冬枯木秀，九夏雪花飛。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「清風伴明月，野老笑相親。」至正壬辰五月十七日，沐浴更衣，呼門徒，申教誡。且曰：「吾死，無事虛費，火已，揚灰可也。」翌日吉祥而逝，葬全身於雪庭塔右。春秋八十。 靈岩潔禪師法嗣 ○金陵天界寺雪軒道成禪師 雲州趙大王之遠孫，父徙居保定遂家焉，年十五出家，郡之興國寺。師廣顙平額，氣象雄偉，有大志。受具已，結三人為侶。在青州土窟中密究單傳之旨，忽有老人，貌甚奇古，謂曰：「汝三人忘苦辛，甘澹泊，究明向上大事，他日必作法門棟樑去也。」師叱之曰：「既作棟樑，（是否拉了何字）居土窟之中？」老人曰：「未有常行而不住，未有常住而不行。」言訖而隱，師益自勵密。聞秋江潔公大弘曹洞之旨於靈岩，遂往禮謁。潔問何處來，師曰：「青州來。」潔曰：「帶得青州布衫來麼？」師曰：「呈似和尚了也。」潔曰：「參堂去。」久之，平昔疑情一旦氷釋，徑造丈室。潔曰：「金鎖玄關打開也未？」師曰：「千年桃核里，覓甚舊時仁？」潔頷之，囑曰：「是汝本有之事，善自護持，他日能弘吾道者必汝也。」師回青州，眾請住東萊大澤山，次住普照。洪武十五年天下郡縣開立僧司，統領釋教。師應選，道契。　親王殿下睿眷尤隆。三十年秋八月，　上召師至殿，命住天界。師奏不會佛法。　上制詩一首，鐫於金榜懸諸法堂曰：「不答來辭許默然，西歸只履舊單傳。鼓鍾朔望空王殿，示座從前數歲年。」上堂：「白雲萬頃卷舒，露劫外真機。紅葉千峰燦爛，顯個中妙旨。亘古今而不昧，經塵劫以常存。鳥道虛通運步，玄關綿密。獅弦錯落按指，古韻鏗鏘。直得石女點頭、木人拍手。拈起金針玉線穿過機先，截來兔角龜毛髮明向上正偏。獨露隱顯全該所以，物物頭頭、塵塵剎剎未有一絲毫欠少。大眾還會麼？夜來木馬雲中過，驚起南辰北斗藏！」是年十月，　勑就寺建普度大齋三晝夜，上躬率百僚行祭，獻禮已，幸丈室。從容顧問，賜寶鈔若干錠。上堂：「陰極陽回化日長，梅花處處噴清香。箇中消息無多子，徧界何曾有覆藏。如是明明兼帶，百草頭邊相逢。密密宣揚，萬象光中獨露。利名場上薦取無位真人，人我山中顯示本來面目。影含宗鑒，心生則種種法生。身是道場，心滅則種種法滅。石女高提寶印，文彩全彰。木人暗度金梭，絲毫不昧。牽動劫外機輪，烜赫寰中日月。潛通遐邇，直得枯木生花。該括古今，解使寒灰發焰。雲籠古路，依依野色還迷。月滿寒岩，皎皎神光徧照。六門機息，何須宛轉旁參。一色功圓，切忌當頭印破。白牛運步已蒙建化之緣，玉馬嘶風總是利生邊事。且道如何是向上事？咄！兔角杖挑潭底月，龜毛拂掛嶺頭雲。」上堂：「三陽交泰，萬物咸新。顯一真之妙用，總造化之淵源。塵塵合道，處處通津。法筵大啟，覺苑弘開。國運與佛運齊興，皇風與宗風並扇。只如道舊歲已去新歲到來，未審去從向去，來自何來。如斯評論，轉見誵訛。敢問大眾，衲衣下一著子還有增添去來也無？於斯會得，便『見臘盡陽和無影樹，春回花發不萌枝。』」上堂：「五月榴花照眼明，薰風啼鳥徧岩扃。機先一著無玄妙，切忌當人認色聲。記得夾山會禪師示眾曰：『目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。』天童覺曰：『夾山老子解開布袋，將差珍異寶撒向諸人面前了也。正當恁麼時，又作麼生？路不拾遺君子稱美！『大眾，據此夾山天童二老師見處，一一檢點將來，總成漏逗，鳳山分上則不然，若是色見聲求即非家珍。了知目前無一法，頭頭物物總相應。其或未然，更聽末後一句：道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。」三十五年七月，太宗文皇帝嗣登寶位，奉使日本國往宣聖化，二年回，與同使官僚備奏，皇情大悅，恩寵之隆有加。四年以僚佐譖系，於囹圄百餘日，師坦然無慮。上知其非罪，宥之。六年春奉旨就鍾山建普度大齋，命師說法，聽者數萬人。十一年赴北京朝賀，奉旨於慶壽建齋，賜賚尤加。宣德三年師年七十六，表辭歸山。　宣宗章皇帝憫其誠，遣內官護送南還天界寺西庵養老。七年臘月八日示微疾。辭眾說偈，趺坐而逝。　上遣官致祭有文，春秋八十一，僧臘六十有五。闍維之日煙焰五色，仙鶴翔空，異香縹緲，官貴四眾萬餘人咸嘆希有。火後收舍利圓紅者無算，建塔於應天府安德門外。　勑賜塔所為鷲峰禪寺。 封龍就禪師法嗣 ○西京天慶寺息庵義讓禪師 真定李氏子，丱歲剃落，通參宗匠，末後往封龍山扣古岩之室，岩深器之。至治二年，開堂天慶。次遷熊耳之通相、泰山之靈岩、洛之嵩少。僧問：「無功之功還有偏正否？」師曰：「偏正歷然。」曰：「如何是無功底偏正？」師曰：「石牛吐出三春霧，靈鳥不棲無影林。」問：「如何是直指人心？」師曰：「舌在口裡。」曰：「如何是見性成佛？」師曰：「金屑雖貴，落眼成塵。」曰：「如何是莫向言中取則？」師曰：「道火何曾燒著口？」曰：「如何是句外明宗？」師便打。曰：「因甚便打某甲？」師曰：「你要我句內明宗麼！」庚辰夏遘疾，乃命門人曰：「斯疾不可起也，吾往必矣。」至五月十一日，付後事，書偈曰：「來時本靜，去亦圓周。虛空作舞，任意優遊。」右脅而化。 青原下二十七世 少室才禪師法嗣 ○南陽府萬安寺松庭子嚴禪師 河南之古緱氏縣，樊姓，幼多疾病。父母憐之，許以從釋。禮齊雲於少林，十八受具。師聰敏過人，博通內外典。凡詩文之類不學而能，援筆立就，碩師巨儒，無不以法器期之。初參江月照，次參息庵讓，蒙示禪要，有所警發。後參淳拙禪師，拙以寶鏡三昧，反覆征辯，大豁疑礙。拙曰：「荷擔大法盡在子躬」。遂付以衣法。有「五乳峰頭獅子子。光前耀後自超群」之句。時南陽府萬安虛席，延師主之。明洪武二年己酉主少林，力田給眾偈曰：「亂後歸來自耨耘，生涯辛苦與誰論。晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月暗銷魂。近來始識農夫苦，一飯仍思施主恩。」僧問：「地藏栽禾博飯，與和尚是同是別？」師曰：「欄干雖共倚，山色不同觀。」曰：「百丈開田說義，但展兩手，意旨如何？」師曰：「雖然無語，其聲如雷。」曰：「和尚又作麼生？」師曰：「晝拈塊土驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。」問：「岩頭參洞山不肯，洞山嗣德山不肯，德山岩頭有甚長處？」師曰：「若肯二師，則孤負二師去也。」曰：「他道洞山古佛只是無光，是若何？」師曰：「渠卻有光，不是古佛。」問和尚：「升座秦封槐因甚不來聽法？」師曰：「疑情早已斷，何須更見人？」十三年冬，周王殿下敬為國母慈孝皇后資悼冥福，命師升座說法，賜僧伽黎以旌異之。後退老閒居，示寂未詳。 靈谷謙禪師法嗣(祖派圖以師嗣清遠渭者非是。蓋錯以報國謙為靈谷謙也) ○南京靈谷潔庵正映禪師 撫州金溪洪氏子，幼入安仁三峰為沙彌，洪武十九年試經得度。謁靈谷巽中謙禪師，方入門，懷中香忽墮地，遂有省。謙命領維那，謙沒，往天界參雪軒。軒命典藏，會有旨云：泉州開元寺僧臨難選的當人住持。乃鬮選而出。及引見，　帝曰：「著你去做住持。如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。但清心潔己，長久欽此。」師奉勑來院，洪武三十一年六月開堂。僧問：「法筵肇啟，四眾具瞻。皇恩佛恩如何普報？」師曰：「甘露泉開流大地。」曰：「報恩一句蒙師指，西來祖意若為宣。」師曰：「庭前石塔聳寒空。」曰：「遍界不曾藏。」師曰：「汝見個甚麼。」曰：「某甲終不敢自瞞。」師曰：「切莫眼花。」又僧問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「兔角杖挑天上月，龜毛拂散海濱雲。」曰：「恁麼則龍天胥慶，僧俗歸仁去也。」師曰：「且合取口。」僧禮拜。師乃曰：「山僧蒙恩，點住此剎。親蒙天語丁寧，付以『清心潔己』四字。此是傳佛心印，亦是鎮海明珠。山僧既已頂戴南來，亦要普施大眾。大眾須知，世法佛法，落霞與孤鶩齊飛。古佛今佛，秋水共長天一色。天心罔測，山益高而海益深。聖語難窮，天普蓋而地普載。大眾作麼生會聖意去？莫是不染世塵麼？莫是不貪法味麼？莫是不飲無為酒不坐涅盤床麼？若恁麼會，非則不非。是則未是。山僧今日不敢久秘，未免當堂指出去也。木人舞出法堂前，一任炎天飛白雪。」師居數載，百廢俱修。永樂元年朝京回，福州諸山舉住雪峰。雪峰屋老敝已甚，不堪仍舊，師一舉而新之。人咸以為應雪峰再來之讖。洪熙元年得旨住持靈谷。宣德元年擢僧錄司左講經，卒於靈谷。有語錄《名古鏡三昧》行於世。 天慶讓禪師法嗣 ○陝州熊耳山嵩溪子定禪師 偃師馬氏子，七歲禮古岩祝髮，迨岩遷化，往參息庵。庵命主藏，因白事次，言下豁然大悟。出世熊耳山，小參宗門中事，號曰：「單傳一心之外更無餘法，只為此土眾生好在言句中著到，甘在道理中埋殺，於一心之法轉增迷悶。所以初祖西來打破舊日窠臼，辟開別樣乾坤。非是好奇立異，祇是見病與藥，非為得已。如初祖一到少林，三緘其口，九年面壁，坐斷一切枝葉，單提向上巴鼻，任你窺伺無門，鑽研不入。者里不可以有言會，不可以無言會。不可向格內通，不可向格外通。直須忘情泯見，方可得其心髓。既得其心髓，則諸佛之法印，列祖之命脈，無出於此。按一指而地轉天旋，行一令而山崩海竭。又安用割截虛空、巧立門庭、隨波逐浪、別生枝節哉！今日許多禪和不知務本，只尋枝摘葉過日，不知有甚用處。如洞山玉線金針，大似花前弄影。臨濟三玄三要，無非醉後添杯。諸人還看得破麼？」良久曰：「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」一日示疾，謂門弟子曰，吾世緣已畢，順化時至矣，末後一句聽吾分付。遂默然入寂。 青原下二十八世 萬安嚴禪師法嗣 ○嵩山少室凝然了改禪師 鍾秀於嵩陽金店之茂族，自齠齓年繫念空宗，知有己躬下事，遂依止少林，二十始納僧服。初參月印於香山，涉歷寒暑鮮克契入。會松庭禪師住天慶。師往依之，每以己事咨叩。一日庭上堂曰：「一言逈脫，獨拔當時。」師當下釋然。舉似庭，庭印之，歸隱二祖庵。洪武二十三年請主少室。上堂：「祖師心印，不是有言，不是無言。不是有知，不是無知。豈可向言句下研窮，意識中揣度哉。昔日祖師初來，販得久遠滯貨，無人承當，只得九年面壁。後來二祖卻似痴猿捉月來問『安心』。這老漢也是憐兒不覺丑，向他道：『將心來與汝安』。二祖便爾承虛接響，喚作得髓。看來也好與三十棒。何故？才動唇吻便隔千山！諸人還會麼？咄！山僧今日恁麼道，也好與三十棒。」永樂十九年無恙，忽召眾敘別，說偈而逝。 青原下二十九世 少室改禪師法嗣 ○嵩山少室俱空契斌禪師 平陽坦曲人，參凝然求示心要，朝夕咨扣。一日睹秦封槐，豁然契悟。徑回侍次。然一見謂曰：「契斌參得禪也。」師便喝，然曰：「喝作麼？」師曰：「和尚何得以贓誣人？」然曰：「趙州勘破婆子，婆子敗缺在甚麼處？」師曰：「一對無孔鐵錘。」然曰：「如何是趙州意？」師曰：「荊棘林中重加陷阱。」然曰：「石頭書亦不通，信亦不達，是何意旨？」師曰：「千里同風。」然曰：「青原垂足又作麼生？」師曰：「禍事禍事。」然曰：「洞上一宗，密在爾躬矣。」景泰四年主少室。僧問：「如何是空劫已前事。」師曰：「烏龜向火。」問：「如何是正中偏？」師曰：「夜半烏雞帶雪眠。」曰：「如何是偏中正。」師曰：「老翁抱著石烏龜。」曰：「如何是正中來？」師曰：「出匣吹毛寒逼天。」曰：「如何是兼中至。」師曰：「公孫舞劍難思議。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「黑狗銀蹄無處討。」曰：「五位既蒙師指示，少林直指事如何？」師曰：「沙里無油，麥中是面。」 繼燈錄卷第一