繼燈錄 · 凡例七條

凡例七條 宗派舊有五，今惟臨濟、曹洞二宗。臨濟宗《會元》終於十七世，故茲錄即始於十八世。曹洞宗《會元》終於十五世，故茲錄即始於十六世。諸師法語不存，而出處可考者，必載之。或一行之可傳、或臨終之有異者，亦載之。使人毋謂宗門徒打口鼓也。諸師或有名可知而出處，言句俱失，錄者但依舊例存其名以俟後人考入。其有頌古傳世者亦取其一、二則附入，此乃續略舊例，今因之。諸師言句，或有醇疵相半者，難以槩錄，豈可盡捐。今則節取之一，以成前人之美。一以碎金斷璧無非寶也。《五燈續略》一書，採錄為詳。余所未及見者，多得之此書，其功偉矣。但有餘之所見，而彼未及見者，或有彼之所取而余則削去者，或同一語錄而取捨各異者，或同一行實而詳略有殊者，故茲錄之。行自不可已，豈冒其功而為之哉。五宗次序《景德傳燈》及《正宗記》，俱先青原、後南嶽。大川乃私黨己宗，以南嶽先青原，後又恐人諍論故，復以法眼先臨濟，紊亂極矣。今一依舊例為定。諸師年代既遠，嗣續難以考正。聞明初有《續傳燈》，余未及見，世已無傳。惟嘉靖間有「祖派圖」，載之頗詳。然混亂極矣，未可全據。近見《五燈續略》，考正良多，然亦未盡。如「東嶼海下有月林鏡」，今考「月林」乃參本來人入道者，實徑山第八十代住持，入滅於正德乙卯，與東嶼相去遠甚。故特去之，余未及正，姑以俟後之君子。