家庭寶筏 · 第十七章 名節

婦女一生的大事，只重貞節。亂了她，使她失節，就如瓦破了豈能復原,歷觀鄉試會試的錄取名冊，與子孫昌盛的家庭，考察他們的前世，凡是屬於貞節孝義的占了大半。可見上天回報貞節孝義的人，在吉慶方面非常優厚;而上天報應破節的人，應該是災禍重重了。 女子以貞節為重，一旦嫁人，終身不改。行為稍有不端，則父母與村人都會對她輕賤鄙視。若是男子喪偶可以續娶，無子可以買妾，這也就是針對妻妾之道如此。至於同外人交往，那麼一樣是失身，又與女子有什麼差別,而且男子名聲被寬容不減弱的原因，是由於士人有百行可做，學問方面的造就，功名方面的建樹，足以自我表現的地方很多。不像婦女，縱然非常賢能，但足不出戶，故此不能因為有什麼缺陷就急忙為她遮掩。然而與其積累功德，希望有一天來掩蓋錯誤，何不按規矩行事，早些在平時謹慎從事,況且試去捫心自問，哪一樣最足以表現,即使日後德業和聞望確實足以顯著一時，那些細小隱蔽的地方，在睡覺時無人處感到慚愧的事情，不也很多嗎,要想自勉成為完人，就應該早日加強對自我身心的管束。 穢亂淫邪，終身被人不齒。女子失節固然如此。而在男子，自作罪孽，又豈能逃脫,沒有到手之前，費盡心機，足以成病;剛剛結合之際，遇兇險，犯暴怒，足以送掉性命;私合之後，風聲敗露，劣跡遠揚，小則被眾人非議，輿論譴責。大則形成訴訟，家道衰落。這是屬於明處的。冥冥之中，功名被削，福祿被除，壽命被減，後代被絕。那時節粉面巧笑，不能幫助我;美目顧盼，不能挽救我。美人在哪裡,好事終成空。雖有懲罰不及的，僥倖一息尚存;然而追悔以往處，痛惜百身難贖。又何況良辰易過，後運難期。正恐怕一蹶不振，心志頹喪，一事無成，終歸墮落。人們應該在根基處謹慎從事，不要到末路時長吁短嘆。 黃藜乙《閨箴》說:「婦女的淫孽，一生也難於洗淨。因此作為處女，就該守身無玉，容不得絲毫污點。倘若有什麼醜行，新婚之夜，有何面目去對丈夫,知道後被休出，連累父母受辱，本人必然四處流落。即便婆家顧惜體面，隱瞞不說，也必然被丈夫鄙薄輕賤，終身廢棄。已經嫁人的，或是丈夫愚丑可厭，或是時常外出，也應當義命自安，千萬不要被人誘騙。倘若遇到狂徒，當即嚴辭拒絕。即使言語中或眉目間，稍一帶有邪意，以後不可再與此人相見。若是露出勾引形跡，必須告訴丈夫知道，自然不敢再次相犯。斷不可羞怯不說，致使狂徒認為默許，壞事不小。況且那浮薄子弟，占了便宜，口頭定然不謹慎，婦人自認為極其隱密的事情，不知街坊里巷，猶如親眼所見而大肆傳播了。這樣一來必會玷辱家門，甚至斷送性命。陰間律法:婦女犯淫，永世墮入畜生道。豈能做那失身無恥的事情呢,」 又說:「婦女邪淫，每由三姑六婆乳母丫環所引誘。或是由於美童俊仆出入內室，以及男女親戚往來住宿，並且入寺游山參僧禮道引起。作為丈夫對於婦女的這些，應嚴行禁止，邪淫之門，也就稍稍堵塞了。尤其對於男子，應不親昵俊童，不私寵僕婢，使夫妻床第之歡，情好無間。而且平日語言舉止，毫無褻慢表現。淫艷書籍，不放在案頭。一直用古今節烈的事跡，演示講述點化引導，讓她們所見所聞，都有規矩。這又是端正根本澄清源頭的方法。」 女人一生的名節，從做處女時開始。如果乘其無知，設下圈套引誘，就是為滿足我片刻的淫慾，敗壞此人終身的節操。後來婚嫁時，便是殘損的身軀，使她的父母暗傷體面，婆家現蒙醜名。縱使臨婚時矇混過關，私下裡也常覺羞慚。即使能夠教導兒女，成立家庭，大節上終歸虧損。如果遇到曾經知情的人，不覺兩下里難看。便令她一生守節，已然是清白玷污。豈不是對於女子來說可恨可惜，對於男子來說罪大惡極嗎。 人若不幸少年夭折，臨終之時，放心不下，再三叮嚀，但願妻子守我門風，生死不改，以慰地下亡靈。所以守節的婦女，上天必然昌大她的子孫，朝廷必然表揚她的名節，最應該得到尊敬和保護。若是欺侮她，誘惑她，不但活人在陽世含羞，死者更是痛恨於九泉。試想活人的耳目可以隱瞞，亡靈的感觸怎能逃脫。暗昧之中是何等的可懼,還敢逞縱我的私慾於那片刻嗎。 《溫氏母訓》說:「寡婦不禁止年輕人出入房間，並非無故得到譴責;用心打扮自己，並非無故得到譴責;屢次入寺燒香看台戲，並非無故得到譴責;對下人嚴厲刻薄，對鄉黨妄加指責，並非無故得到譴責。守節的女子，厭惡安逸，愛好勞動，晚睡早起，忙忙地無一刻空閒，貧也不知愁，富也不知樂，便是鐵石手段，若有半晌偷閒，到老終無結果。」