甲申紀事 · 敘

甲申之變，天崩地裂，悲憤莫喻，不忍紀，亦不忍不紀。余既博採北來耳目，草《紀事》一卷，忠逆諸臣，別為《紳志略》，私備遺忘，敢雲傳信。友人借觀，竟以災木，方愧多事，貽誚識者。未幾，得程進士《孤臣紀哭》；又未幾，得無名氏都城日記；最後得陳太學《再生紀略》，合之而事跡始備。參伍異同，或可取實，並付梓人。庶余有所籍手以謝率爾之咎。至於倡議討逆諸檄，總見薄海臣庶之同心；奏疏書議諸篇，多關國家經濟之大略，並加採拾，以供觀覽。而淮陽、京口之變，逖聽多所未悉，亦稍稍訪輯以代答問。其感憤吊忠詩，偶有惠教，即不能盡傳，聊附一二於簡末。因冠以聖諭、聖旨二道，見新天子寬厚而復精明如此，百爾臣工所不仰體宸衷、同心戮力，及是時而明政刑者，非人也。 方今時勢，如御漏舟，行江湖中，風波正急，舵師楫手，兢兢業業，協心共濟，猶冀免溺；稍泄玩，必無幸矣，況可袖手而閒詬誶乎？廟堂隱憂無大於此，而余更有慮者，在軍政之未立。夫軍政之未立，非無兵也，有兵而若無兵，且其害更勝於無兵，是以慮也。古有用兵寧使餉浮於兵，不使兵浮於餉，今未聚餉而先聚兵，兵既聚而餉不足，於是倡為「打糧」之說，公然掃掠民間，掠婦女則為妻妾，掠丁壯則為奴僕。一兵家屬，多則至十餘人，朝廷養一兵，不能並養其十餘人之家屬，其勢益不得不出於掃掠，而有兵之處，閭里皆空，未馘一二賊兵，先添萬千兵賊。百姓嗷嗷無所控訴，良可痛已。不特此也，兵既有家屬，勢不能草居露宿，於是占民間之居，用民間之物，兵富而民貧，兵樂而民苦。才一徵調，則又有安插家小之說，揀擇瘠肥，遷延月日，勢所必至。從設兵以來，未有是也。 漢霍去病曰：「匈奴猶在，何以家為？」宋劉錡赴官東京，行至順昌，聞金人東下，遂斂兵入城為固守計，置家寺中，積薪於門，戒守者曰：「脫有不利，即焚吾家。」古名將國爾忘家類如此。將且不有其家，而況兵乎？兵之戀戀室家如此，即便驅之赴敵，亦內顧之意多而進取之意少，求其死綏立功尚安可得？此弊不革，恐餉終無時而足，兵終無時而可用也。見在之兵尚然，而更欲紛紛招募，將安用之？ 且昌平之亂，繇兵而不繇民，淮揚之守，繇民而不繇兵；京口一留兵，而即有西門焚殺之慘；金華一招兵，而即有湯溪破城之變。兵之為害，歷歷可見。孔子答子貢問政，「先足食，次足兵；及不得已而去，則先去兵」，謂國家多事之日，兵反為害，不若去之。今亦不得已之時矣。或曰，如子之言，何以守？何以戰？曰：孟氏有言，「與民守之，何必兵？」若夫戰，吾亦知非兵不可，而在今日之兵，必不可。何也？勇於殘民，而怯於赴敵，則軍政之不立也。軍政立，而一兵費一兵之餉，餉何患不足？一兵得一兵之用，兵何患不強？此在樞府與大將時時為國家大做一番，非草莽臣所敢知矣。余閱北來諸紀，無不切齒官兵者，故因敘茲刻而及之。 七一老人草莽臣馮夢龍述