嘉慶新安縣誌 · 新安縣誌卷之二十一
人物誌三 壽考、壽婦[1]、流寓、仙釋
壽考
國朝
黃任敬，南頭之北頭人，壽九十九歲。
廖恆谷，上水人，壽一百歲。乾隆丙辰，中丞楊永斌賜「百齡修職」匾額。
文際興，岡下人，壽一百歲。
陳創大，壽一百有一歲[2]。
文集三，壽一百有二歲。
陳益修，南山鄉人，壽一百有二歲。
陳之善，沙井人，壽九十九歲。
鄧爵相，輞井人，壽九十九歲。
陳逸韜，燕村人，壽九十九歲。
黃有紀，隔岸人，壽九十八歲。
鍾顯周，沙頭村人，壽九十八歲。
壽婦
李氏，上水監生廖定邦之妻，壽一百有一歲[3]。乾隆五十二年，旌表建坊，賜匾額「貞秀之門」。
葉氏，姚世傑妻，壽一百有五歲。
杜氏，張廷玢妻，壽九十九歲。
流寓
宋
鄧符，字符協，江西吉水縣人。宋崇寧間進士，授承務郎，權南路。歷官陽春縣令。入廣，樂風士之美，卜居於邑之錦田桂角山下。創力瀛書齋，以招來學，南海霍暐記其事。後曾孫自明，尚高宗公主，子孫世居錦田、龍躍頭、屏山、竹村、廈村等處，至今推為望族。
文應麟，宋丞相文天祥從孫。倜儻尚志節。景炎中，丞相弟璧守惠州，兵至，璧以城降，應麟恥之，攜二子起東、起南遁於邑之東渚，遂家焉。厥後子孫繁衍，科第蟬聯，世澤流長，稱為極盛。
林光，字緝熙，東莞茶山人。成化初，從白沙先生游。歸，築室於邑之陽台山下，聚徒講學，一時海濱學者，皆傾心嚮慕之。
曾伯由，宗聖公之裔。宋天聖間，祖志大自江西來，居邑之歸德。由為人卓犖慷慨，鄉人信服。元季，廣州亂，東莞伯何真檄舉義兵，由率鄉兵屬真，分守歸德。保障之功，鄉人賴焉。
以上見《舊志》。
仙釋
仙[4]
元
譚公道[5]，歸善人。居邑之九龍山修行，不記歲月。每杖履出山，一虎隨之，或為負菜，往返與俱。既歿，祈雨暘，輒應。從《歸善志》增入。
國朝
何氏女，邑之東路莆心鄉人也，生康熙甲戌年五月十二日。少靈慧，不葷食。其父欽奉往九龍洞探親，女從夢中驚醒，向母曰：「父回至獅子山凹，為虎所噬。兒擊虎以援，幸無恙，明午即到矣。」及父抵家，悉如女言，咸異之。獅子山去莆心，蓋七十里遙也。幼許字龍躍頭鄧姓，送聘日，女忽曰：「鄧姓報期人來，已於中途將其什物顛蹶矣。」未幾，送聘者至，所說與女合。年二十二，偕女伴適筍岡，禮觀音，路阻溪漲，眾須婢濟，惟女凌波而渡，履不沾濕。既而旋至仙龍墩莆，止不行，向家人索椅，磊疊上坐，曰：「遲至三載，便可飛升。今弗能待，殊堪惋[6]惜。」瞑坐三日，遂屍解去。時為康熙乙未三月十三，鄉人即地建庵，塑像祀之，屢著顯應。柩停於側，容貌若生。迄今百有餘年，仍不朽敗雲。
以上仙。
釋[7]
宋
杯渡[8]禪師，不知姓名，嘗乘木杯渡水，因而為號。游止靡定，不修細行，神力卓越，人莫測其由來[9]。至京師，為齊諧妻胡母[10]氏治病，一咒立愈。齊諧拜禮為師，因作傳，記其神異。元嘉三年九月，師東行，至赤[11]山湖，託病而死。諧接屍，還葬覆舟山。後五年三月，杯渡復來，齊諧驚異。須臾，門外一僧喚師，師便辭去，云：「當往交、廣之間。」
遂以木杯渡海，憩邑屯門山，後人因名曰杯渡山。復駐錫於靈渡山，山有寺，亦名靈渡寺。乾和中，靖海都巡檢[12]陳巡命工鐫其像於瑞應岩。元祐，廣帥蔣之奇有詩並序，刻於上。
元
清一叟，邑人，住海光寺。後參學吳越徑山端禪師，以其通內外典，留掌書記。未幾，宣政院舉充韶之南華寺住持。從郡志增入。
國朝
塵異大師，邑下梅林人。幼入羅浮華首台，從天然和尚焚修，法名今旦，號塵異。苦行清修，禪參上乘，為匡廬法嗣。其弟自梅林攜瓜與師，內一瓜，師不肯受，曰：「此非出家所宜食也。」弟怪之，弗敢詰，回家告眾人，悉不解。弟往所摘瓜田，細審之，始知此瓜系別田瓜蔓暗引過田生者，乃共服師之神。弟回，師贈一律云：「三十六年夢裡身，辭家久作異鄉人。心情淡比江流水，蹤跡輕同陌上塵。一缽隨緣家計闊，千針閒補衲衣新。歸逢宗黨問余狀，為報窮僧眼已昏。」
以上釋。
按：《舊志》載有唐休咎禪師、大鑒禪師二則，但云：「休咎，乾和中，節度使李復初迎至扶胥鎮，憩南海王廟，謁王，因留住海光寺。」查郡志及《番禺志》，俱稱海光寺在波羅廟側，則休咎住錫處，乃番禺扶胥鎮之海光寺，非安邑南門外之海光寺，明矣。大鑒雖有像，塑於今海光寺，然當年實未到此，與邑無涉，故郡志已將列入南海。今皆從刪，以昭傳信。
【注釋】
[1]「壽婦」原脫，據本志本卷正文補。
[2]按，「一百有一歲」，光緒《廣州府志》卷一百三十八《列傳二十七·耆壽》作「一百三歲」。
[3]按，「一百有一歲」，光緒《廣州府志》卷一百三十八《列傳二十七·耆壽》作「一百二歲」，後文「乾隆五十二年」光緒《廣州府志》則作「乾隆五十三年」。
[4]「仙」原脫，據文意補。
[5]按，「譚公道」，本志及嘉慶《重修大清一統志》卷四百四十五《惠州府·仙釋》作「元」人；道光《廣東通志》卷三百二十八《列傳六十一·釋老一》、光緒《廣州府志》卷一百四十一《列傳三十·方外二》則作「唐」人。
[6]「惋」原訛「腕」，據文意改。按，「腕惜」不通順，「惋惜」意為可惜、引以為憾。
[7]「釋」原脫，據文意補。
[8]按，該僧實名「杯度」，以「神異」知名，傳見於（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》，「杯渡禪師」當為本地傳名。
[9]「來」原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[10]「母」原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[11]「赤」原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[12]「檢」原訛「簡」，據康熙《新安縣誌》卷十三《雜誌·仙釋》、嘉慶《東莞縣誌》卷三十五《釋道》改。按，本段內容，（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》無載，當為本地傳說。