蕉軒隨錄 · 蕉軒續錄·卷二
◎日月五星右旋
朱子渭：「天道與日月五星皆是左旋，但歷家以右旋為說，取其易見日月之度。」又謂：「歷家只算所退之度，卻雲日行一度，月行十三度有奇，此乃截法，故有日月五星右行之說，其實非右行也。橫渠云：『天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。』此說最好。」蔡沈《書集傳》其原出於朱子也。明洪武時以夏亻巽《尚書解》與蔡傳並行取士，後乃黜夏而專用蔡傳，沿至國朝，不復改易。然洪武十年時，曾命儒臣撰《書傳會選》六卷，考正九峰之失凡六十六條（詳《提要》）。今《四庫》中收之，惜未之見。竹《曝書亭集》跋《會選》一篇，亦未申明駁訂蔡傳之旨。偶閱明《高皇帝集·七曜天體循環論》云：「蔡氏所注《尚書》言乾旋之道，但知其膚，不究其肌。不格其物以論天象，是以己意之順，亂乾道之順，以己意之逆，亂乾道之逆。朕自起兵以來，與知天文、精歷數者晝夜仰觀俯察，二十有三年矣。知天體左旋，日月五星右旋，非此一日之辯辯，非尋常之機。所以非尋常之機何？因與群雄並驅，欲明休咎，特用心焉。故知日月五星右旋之必然也。今蔡氏以進曰退，以退曰進，朕謂諸儒曰：『何故？』典籍黃鄰代蔡氏曰：『以理若是。』曰：『理者何？』曰：『首以天疾行，晝夜三百六十五度，行健也。次以理，日當繼之，不及天一度，末以太陰之行，不敢過太陽，特不及天十三度。』此因意僻著而為理，所以順亂逆、逆亂順是也。所謂蔡氏之僻者，但見日月在天，周流不息，安得不與天順其道而並馳？既馳，安得不分次序而進？此蔡氏之機，理不見也。吾以蔡氏之說審慮之，知其不當。其蔡氏平昔所著之書，莫不多差矣。夫日月五星之麗天也，除太陽陽剛，人目不能見其行於列宿之間，所行舍次盡在數中分曉。其太陰與夫五星，昭昭然右旋，緯列宿於穹壤。其太陰之行疾而可稽驗者，若指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，若天晴氣爽，正當望日，則盡一夜知太陰右旋矣。何以見？蓋列宿附天舍次，定而不動者，其太陰居列宿之西一丈，比月未入地時而行過列宿之東一丈曉然。今蔡氏所言不過一晝夜一循環，為之理說，差多矣。且天覆地，以地上仰觀平視，則天行地上，所以行地上者，以十二方位驗之，定列宿之循環是也。其日月附於天，以天上觀之，以列舍不動之分，則日行上、天右旋驗矣。故天大運而左旋，一晝夜一周三百六十五度，小運之旋一晝夜西行一度，一年一周天，太陽同其數。太陰一晝夜行十三度，一月一周天。此日月細行之定數也。其日月一晝夜一周天，日月未嘗西行也。乃天體帶而循環，見其疾速也。此即古今歷家所言蟻行磨上的論。吾為斯而著意，因蔡氏不窮稽於理。以郭傳、黃鄰務本蔡氏之謬言，意在刑其人以誡後人，特敕三番入禁，而又權釋之，使習知天象，而畢來告，故遣行焉。」（論系節錄）浚師案：高帝此論，確有證見，非經生家一知半解者比。顧亭林《日知錄》謂右旋之說本之陳祥道，不知實出高帝獨斷也。
◎一松齋隨筆
濟寧孫適齋先生，（擴圖）有《一松齋隨筆》，卷帙不多，予為擇錄二十四條於此。先生平生品詣，亦可略見一斑也。
太白樓在濟寧州南城上，下瞰杜工部南池。登此樓者，題句如林。本朝陸復佳靈萃以一弱女郎題廿八字云：「南池池水足清漣，池上酒樓高插天。鷗鷺相呼樓下過，紛紛殘雪撲秋煙。」一時為之擱筆。
童時家君課對句甚嚴，一日以「雲氣香流水」為問，蓋唐句之孤行者。終日不能成，求教於湘姝陸靈萃，笑答云：「諸郎念書不熟，何不對『煙光紫暮山』耶？」
湘姝陸復佳最善對句，應聲即得，不煩叉手舉步。故是天然妙境，非由思致。《納涼》對句云：「輕輕團扇翻花影，剪剪宵衣綴露紋。」「梧葉驚風喧急雨，竹梢帶月剪輕煙。」「螢火飛來簾似水，鴉黃描就鬢垂青。」與成句工力悉敵，且有意外巧妙，豈非宿慧？
余少時最愛東坡《水調歌詞》，和韻中有「秋削孤桐葉，影墜月明間」之句，或亦庶幾於「流水孤村」之亞耳。
壬戌重陽日過萊州，溫煥章有贈。閱五年，予為掖縣教諭，再以是日過煥章，見其少子、長孫皆弟子員。酒酣，招毛孝廉式玉來，相對歡甚。已復慨然花影雁聲中，不覺沈醉，遂以竹枝代筆，和舊韻而題其壁云：「壬戌之秋曾此醉，今來重與問黃花。主人五載須全白，客子三旬鬢有華。愧汝蘭芽盡桃李，輸他玉樹倚蒹葭。平生感慨非關酒，不見長空雁影斜。」
庚午歲在萊州，《九日游趙氏小平遠別墅》云：「山勢東南縱復橫，節臨霜降倍淒清。秋涼似水隨時態，花澹如人少宦情。拂壁空憐陳跡杳，倚闌直到暮雲平。牛羊下盡雅成點，風裡忽聞羌笛聲。」末二句王扶九寫為圖。
餘珍南珩詩筆巧秀，嘗從僕賞雪萊子城南，有句云：「對岸山村入望遙，寒林五里酒帘飄。模糊不辨零沽字，但見行人過野橋。」意思妙在語言之外。因憶己未十月，自高魚歸里，路遇大雪，有句云：「雪勢猖狂風勢驕，行人索索馬蕭蕭。前溪何處尋沽酒，不見商家舊板橋。」此詩又以直說為妙。舊板橋，商輅狀元所建並書。商曾阻雨於此，後貴為之也。高魚即鄆城，唐有兗鄆節度，即此。
餘珍南有《元宵絕句》十首，如：「家家燈火搖春色，知道風光在那邊？」次日，仆在某紳家嘆賞之，遂家有其作。而閨秀某者聞之嚮慕，或以珍南家岷州，距萊子城五六千里，女意不回，遂歸焉。時珍南十七齡，未幾以拔貢入太學，最有聲十堂中。
前輩為硯銘者多矣，或致文墨之妙，或為蓄德之端，未有比之閨閣中人者。仆嘗為及門陳生映千銘云：「硯有三長，惟才德色。兼者為上，其次去色。有才無德，乃同礪石。有德無才，非硯何責？君子觀於硯，而益研其才與德。」
景干周以老幕名江、浙間，甲戌歲，余延入烏程署。干周出其《愛楓圖》卷子索題小詩，公冗未暇，置行篋中。孟冬下旬，有事於杭州，舟泊塘西。天氣乍寒，推篷窗四望，雪意垂垂，寒林病葉如雨，乃以杯酒暖手，檢篋適得圖，遂題其端曰：「樵徑酣紅托素毫，時懷畫意兩爭高。清霜一樣能烘染，不向春風借剪刀。」「一車書卷一林春，秋葉春花總未真。試與西來參大意，旁觀早有冷吟人。」
龍將軍廷臣好畫，多所藏。戊辰春，出一冊屬為題句。余覽其冊，用筆有法，可題也。旋以寒嗽之疾，長夏炎天，日坐冰雪窖中，不能把筆。秋九月，有事於會城，棹返桐江，篷窗弄墨，為書十絕如右：矗矗峰尖遠近分，青林紅樹擁寒雲。風泉遙落平橋晚，疑有清音隔岸聞。風雨蕭蕭蘆荻秋，一行雁影落湘流。漁翁鼓棹拖帆去，不羨長風萬斛舟。跨橋策蹇傍岩行，下有奔湍風雨驚。到此令人愁逼仄，崎嶇過盡倘能平。小米襄陽京口筆，千鈞力量在毫端。臨摩勃勃猶生氣，煙雨長同北固寒（此臨米虎兒京口畫壁）。貴盛山王孰與儔？曾同稽阮數公游。黃壚重過清風杳，水自潺竹自修。白塔紅樓入望遙，梵王宮殿鎖松濤。贊公房裡應留榻，獨自攜琴覓斷橋。精廬結構倚岩隈，屋後懸流殷夏雷。散作前溪千頃碧，林邊時見小舟來。瀑布匡廬天下聞，銀河遙向九霄分。卷中也有三千尺，指點何人對夕曛。碧玉為山水綠蘿，玉羅帶更如何？年來著遍仙都屐，約略溪山似此多。衡宇天然帶水灣，素秋紅葉點菸鬟。歸雲蓊處閒窗暝，更出門前看遠山。
武康尤大令有佳紀綱曰趙榮，余向為烏程時，尤使來謁。余見其狀貌如雅士，固已奇之。丙子孟夏入覲，過武康，與大令談詩，榮因以詩請益，則又詩人之詩，而非士大夫習為之詩也。嗟夫！榮殆疾夫士大夫習為之詩，並疾夫所謂士大夫者，以自托於武康歟？按：其詩清而婉，麗而不靡，感慨懷思，得意語言之外，可以為難矣。既與大令別，攜其卷而北，是秋蒞縉雲，榮有書促作序，未暇以為。丁丑春日，從大吏迎鑾江南，舟中適把其卷，遂為題記，以歸大令。大令名錫章，最工詩，余嘗讀之雲（浚師按：《唐詩紀事》綜一代之詩，僅得咸陽郭氏童、池陽門子朱元明、俞汝成，《明百家詩》僅錄青衣李英一人，朱竹《明詩綜》亦僅錄青衣胡梅、吳忠二人。惜榮詩先生未載耳）。
及門陳生映千，於己卯仲春朔日，自湖來杭，送余之行。同寓十三日，遂同舟北發，由嘉至蘇，中歷常、鎮以及揚州，自杭指計，凡六郡，為地幾千，為日幾月，自古送行無如此之遠者，不但兩省人士也。顧猶依依不忍別，余堅辭，乃歸。因作廿八字贈之，志余感也：「兩省中過六郡城，居然千里共揚舲。前頭已是揚州郭，無數垂絲水驛青。」右詩既脫稿，而映千復請曰：「詩意誠深，不敢忘。顧師歸弗能即面，更求所以遵循者。」予彌重其意，遂再成一律云：「追隨六載久相於，我有贈言君聽諸。平生看我少投刺，終始願君多讀書。一舉成名及早早，多能餘事姑徐徐。榮親正爾雙親在，莫使千金歲月虛。」題畢，映千深相然可，舟已抵揚州南門矣。夜，航船人促別，檢篋中素箑，書以與之。
昔白香山久游江、浙，作《江南好》詞三首，所謂「風景舊曾諳」者是也。余於乾隆戊寅春，以縉雲令因公一至溫州，是冬外艱去官。庚辰歲，復應太守李公之招，主東山書院講席，孟夏蒞止，冬杪北歸，甌江舟中回憶所諳風景，有不釋然於懷者。爰用香山詞調，譜作十闋，寄溫之相知者。調名因白詞，一名《憶江南》，又名《望江南》，或衍為雙調。云：「溫州好，豐樂太平時。海有魚鹽無寇盜，民安耕織保妻兒。帝力少人知。溫州好，別是一乾坤。宜雨宜晴天較遠，不寒不燠氣恆溫。風色異朝昏。溫州好，地勢舊稱雄。山接天台來雁宕，地連甬上控閩中。勝據浙西東。溫州好，水土甲東南。游遍千山無瘴癘，汲來千井盡清甘。久住使人貪。溫州好，城郭畫圖間。渠引千街同一水，精臨九斗孕群山。瀟灑出塵寰。溫州好，火艷有楊梅。蜜橘垂枝憐色嫩，黃柑帶露擘香開。冰雪荔枝來。溫州好，士女太繽紛。淨履鮮衣來個個，觀燈競渡一群群。香氣晚氤氳。溫州好，賈客五方民。吳會洋船經宿到，福清土物逐時新。直北是天津。溫州好，官長政清閒。入郭江魚烹石首，躋堂春酒醉華顛。幕府儼神仙。溫州好，書院講堂開。鄒魯當年曾媲美，山川何地不生才。小別惜追陪。」
「莫笑乖龍無左耳，須知瘦虎有雄心」。偶然得之肩輿中。
「薄衾小枕涼天氣，乍覺別離滋味。展轉數寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬拋卻回征轡，又爭奈已成行計。萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負爾千行淚。」落句的是名句。康熙間閨秀林以寧《寄外》云：「我為爾掛肚牽腸，爾為我提心在口。」湘君亦云：「我分難消爾，渠言不負儂。」
跋宋拓《九成宮醴泉銘》云：「凡古拓皆肥壯有神彩，可以辨昔人用筆之意。否則，石損而瘦，索然無氣耳。此拓與《北海嶽麓寺碑》一日同獲，皆宋、元物，為可貴也。」又云：「辨帖原是用眼力事，有神彩而完善，為俗本所不及者為古本。或記某字偏旁，及紙色墨霜，皆皮相也。」又云：「唐人楷法如林，而推率更第一，率更又以《醴泉帖》為第一。予所見又以此帖為第一，豈易言耶？」又云：「此帖乃自古楷法帖中之大羅天仙也，下視塵寰，抑何肯屑屑矯枉乎？自來論者，謂其險峭過甚，又惜其藏器未優。吁！豈知率更哉！」又云：「虞永興書余所深愛，然每與率更對，輒為意奪。夫其高標勝概，兩俱詣極，特永興尚有遷就及作態處耳。」
為及門陳生映千跋《東陽蘭亭》云：「予在東省，聞東陽何氏《蘭亭》刻本之妙，殆廿年矣。甲戌孟春，烏程前輩吳青然先生惠予數本。及門陳子映千習趙文敏者，見此刻，愛其骨氣洞達，倘即文敏《十三跋》中所謂定武本者乎？玩之不釋手，遂以一本贈之。乙亥仲冬，予將以入覲，去烏程。映千信宿於予寓館，從容為予言，自得何氏刻，覺向來所見，有楚臣衣冠之感，無怪文敏好之若性命也。予惟老友鄭板橋有言：『古人作字，未有不神寒骨重，可以傳後世者。飄浮蕩漾，雖盛行一時，必不能久。故學書當先煉骨。』板橋之論，與映千茲之所見，何其不謀而合耶！予之轉贈，信不虛矣。遂書以付映千。」又云：「論書如論文，須要芒寒色正，布帛菽粟。飄浮蕩漾，雖盛名一時，必不能久。故州之文，華亭之書，老而自傷也。」又雲「趙承旨跋《蘭亭》云：『右軍人品甚高，功夫又到，故書入神品。』余謂右軍以修仙了道功夫，用於筆墨，以此自鳴，實以此自晦也。故腕下無一點世俗語言意思。」又云：「《大學》聖功曰知止，曰定、靜、安、慮、得，盡之矣。其實凡事皆然。書法一道，亦有功候，絲毫不可假借，不可勉強。試問誰肯用此功者而妄希速化耶？」
跋趙文敏《七觀帖》云：「文敏書形神並妙，直入晉人之室者，以《七觀帖》為第一。乙亥新秋，在杭州城隍山買歸此本，喜其摹刻微妙，氣韻生動，不減原拓。未幾，陳生映千以所藏一本索題。事忙，置篋笥中。仲冬下旬將東歸，覓其本不得，即以此本與映千。映千刻意學書，得於文敏甚深，由此益求其微妙處，則升堂入室，為文敏後勁不難矣。」又云：「《七觀》是文敏垂老得意筆，嚴古中愈見明瑩輝媚之致。」
偶游小有天園，一僧問：「作詩如何便佳？」余笑答曰：「不作便佳。」又一生如僧問，余答曰：「常作便佳。」
邢太僕子願（侗）以書名，人多假之以獲利。太僕因取古墨重煉用之，故真跡墨色精彩奪目，人並其墨亦假之。太僕女弟慈淨以手戲摶墨，紋獨異，不復可假。嘗得半丸於萊州，今無矣。
京邸月夜與木舟王太史攜手天街，余曰：「『大丈夫當如此矣』，索對句。」木舟曰：「美婦人何必是也。」余曰：「何如『萬戶侯安足道哉！』」
漁洋結綠硯為予得之，背銘云：「非結綠也，何以沿結綠之名？殆如虎賁之似中郎耶？雖無老成人，尚有典型。漁洋老人銘，漫亭珍藏，中書舍人林吉人隸古書。」沈椒園為作《得硯記》，文甚工，項城令劉彤書。
茌平旅次，寓書與陳映千云：「十月十九日，送令弟回南，曾附手書。至廿八日，吏部傳挑錢塘縣缺，恐受規避處分，扶病而往。廿八日引見補授。憶嘉、湖兩首邑之授，並此而三，皆出自特恩。東坡《海市詩》『信知人厄非天窮』，余亦同此感也。省會首邑，稱職匪易，將來順逆得失，殊非所計，而亦不能預計也。只老母可以乘舟迎養為喜，且得與吾賢不時相聚，而湖山未了之緣，亦得藉此消結耳。晤對匪遙，余不盡。」
◎海上生明月詩
先師寶坻李文恪公曾語浚師曰：「唐人以詩賦取士，士之工此者多，故韻語必推唐人為第一。我朝自乾隆間鄉會試增五言八韻，一時應試者妥章適句，鉤心鬥角，幾於家隋珠而戶卞璧。嘉、道以前，獻紀文達公啟之，錢塘吳穀人祭酒繼之，歙鮑雙五侍郎、大興王楷堂員外又繼之，類皆擷三唐之精英，而上承漢、魏、六朝風旨，融會法則，謹嚴格調。盛矣哉！足以空前而絕後矣。」浚師識之，間嘗遍覽唐人應制諸作，或夸典重，或尚氣韻，似已無美不備。然細按之，有起結未見超邁者，有開合未見生動者，求於全首之中無懈可擊，不數數覯。不得以下土秋風，巧為假借，曲終江上，別具風神，遂一例而奉為圭臬也。丙於廣東鄉闈，主司以「海上生明月」命題，諸當道以次各有擬作。浚師在闈中，亦復效顰學步。出闈後偶檢閱《全唐詩》冊，方知朱華曾有是題六韻詩，其詩云：「皎皎秋中月，團團海上生。影開金鏡滿，輪抱玉壺清。漸出三山上，將離一漢橫。素娥嘗藥去，烏鵲繞枝驚。照水光偏白，浮雲色最明。此時堯砌下，莢正敷榮。」六十字中，惟「金鏡」、「玉壺」一聯尚稱出色，而究嫌合掌。若「將離一漢橫」句，意為詞掩，素娥竊藥，凡涉明月皆可通用，繞枝烏鵲，亦衰颯無味，第九第十句近於油腔滑調，收句尤覺寬泛。華平生著作，僅此一詩，竟流傳千餘年，而莫之敢議者，奇矣。茲擇錄秋闈擬作數聯，如長樂初將軍（長善）起首四句雲「滄海來天上，光明大地生。懷人良夜月，作客異鄉情」，能吸題之神髓。中雲「水雲聯一色，風露雙清」，第二首雲「圓靈含水鏡，浩淼接蓬程。素魄心同濯，寒光手可盈」，精采奪目，疑置身十洲三島間。張友山中丞第一首雲「星河涵有影，波浪涌無聲」，又雲「當頭光正滿，濯魄意俱清」，細緻熨貼，格律深穩。第二首起句雲「月近人偏遠，空明到處生。曲江添別緒，滄海寄吟情」，開口五字，得未曾有，「曲江」、「滄海」，屬對天然，不同小巧。而兩首結句，一則曰「願將金鑒錄，持以答昇平」，一則曰「春暉同眷戀，歸思繞東瀛」，忠孝之忱，溢於簡外。吳子實學士首作雲「浴波雙鏡射，出水一珠擎。三山高不夜，萬頃渺無聲」，次首雲「萬重波影盪，三五月華生。此夕停琴待，何人掛席行。牛鬥爭環拱，魚龍若送迎。路直青雲接，紋回碧浪平」，清詞麗句，興會淋漓，妙能於題理題神，面面均到。果杏岑都護（果爾敏）首作雲「浪添千頃白，潮湧一輪清。鏡自磨雲母，盤如漾水晶」，次首雲「團開桂殿，次第度蓬瀛。玉浪東隅涌，銀河左界迎。大地寒輝迥，長安遠夢縈」，寄託遙深，別成機杼，「大地」、「長安」一聯，尤道出張文獻望月懷遠心緒。孫駕航觀察（楫）首作雲「冰丸涵蜃采，玉宇靜鼉更。朗照三山峙，光凝萬派平。紫瀾回皎潔，碧漢共澄清」，次首雲「日邊身是客，海上句移情。輪欹孤岫涌，鏡澈斷雲擎。槎浮侵露氣，琴罷遏潮聲」，不泛寫海月，處處於「生」字著想，清華朗潤，愈唱愈高。樓次園太守（震）首作雲「天容涵鑒影，夜氣激濤聲。初魄芒猶斂，前身骨本清」，次首雲「飛鏡丹霄下，停琴白露橫。蚌胎珠有耀，蟾魄玉無聲。路帳蓬山隔，人從桂府迎」，頓挫纏綿，頗有瞻望玉堂，如在天上之感。他若蔡大令（逢恩）之「一輪扶水出，萬早照潮平」，岑大令（傅霖）之「鏡奩雲葉捧，珠顆水花擎」，胡大令（鑒）之「東斗寒芒吐，南溟遠漲平」，張大令（坤）之「賞來同此夜，修到豈今生」，彭大令（君谷）之「扶桑新浴出，斫桂早修成」，王大令（煦）之「一丸空際漾，萬象此中呈」，李大令（青培）之「濤頭來一線，月魄浴三更」，湯大令（獻祥）之「客心歸嶺嶠，秋色滿寰瀛」，並精心結撰，意遠思沈，不愧詩人吐屬。以此較彼，古今人何遽不相及耶？惜詩多不克具錄，略采一二，質之世之號為五字長城者，或不以為謬耳。浚師八載監司，三充提調，追陪大府，藉助寅僚，舉凡點名之擁擠，題紙之漏泄，供役多傳倩之徒，飲食鮮潔精之品，均經剔除積弊，加意整頓。多士頗感頌，而自計尚多抱恧焉。餘事作詩，唐之李氏景，宋之蘇氏軾固已先之，風塵中似不可無此雅興也。因書以示客，客問曰：「子之擬作何不並登之？」浚師曰：「鍾繇、王朗視王粲高才，皆閣筆不能措手，況區區敢與諸君子爭衡乎？雖然，客知我者，能道我中肯句否？」客曰：「『古人曾共照，今夕倍分明。涼魄隨潮長，秋心入夢清。』此兩聯得不謂之佳句乎？浚師曰：「其然，豈其然？」
◎華戎魯衛信錄
宋元豐中神宗謂蘇頌曰：「欲修一書，非卿不可。以北虜通好八十餘年，盟誓聘使，禮幣儀式皆無可考據。朕欲成一書，但患邇來修書者遷延歲月，不肯早成。」頌曰：「恐須一二年可矣。」上喜曰：「果然。」及書成，賜名《華戎魯衛信錄》，奏篇上。上讀序引，大喜曰：「正類序卦之文。」謹按：我朝咸豐十年，與外洋通商，互換和約以來，案牘幾於等身。余在總理衙門時，文博川師相曾屬余檢視道光後文移奏稿，編成一書，名之曰《洋務紀事本末》。時公事尨雜，終日治官文書，數人分理，尚無暇晷。余惟于歸寓或留宿署中，執筆為之，分門別類，漸有頭緒，甫年余而餘外擢，此書聞迄未成帙，可惜也。趙飴山文集中《原山考》云：「學術日疏，文章掃地。本朝奉諭旨修《一統志》，六十年而不成，借使酈道元者主之，胡渭佐之，於欽以上者為之糹番閱奔走，則煌煌大觀，立見於盛世矣。」飴山之狂，固不可一世者，然今日而能留心時務，勤於筆硯，實不可多得。世有蘇子容其人乎？余日望之矣。
◎朱於謂漢儒善說經
朱文公答張南軒書曰：「平日解經，最為守章句者，然亦多是推衍文義。自做一片文字，非惟屋下架屋，說得意味淡薄，且是使人看者將注與經作兩項功夫，做了下稍，看得支離，至於本旨全不相照。以此方知漢儒可謂善說經者，不過只說訓詁，使人以此訓詁玩索經文，訓詁、經文不相離異，只做一道看耳，直是意味深長也。」據此，文公亦深知漢學之精矣。
◎八公
晉武帝時有八公：太宰司馬孚，太傅鄭沖，太保王祥，太尉司馬望，司徒何曾，司空荀顗，大司馬石苞，大將軍陳騫。所謂「八公同辰，攀鱗附翼」也。魏道武被弒，太子嗣即位，是為太宗。詔長孫嵩與北新侯安同、山陽侯奚斤、白馬侯崔宏、元城侯拓跋屈等八人坐止車門右共聽朝政，時人謂之八公。溫公《資治通鑑》自嵩以次，姓名可知者僅得五人，其三人則無從稽考也。
◎論竹讀書詩
金風亭長於漢學、宋學，《曝書亭文集》及《經義考》中言之詳矣。予幼時閱其晚年所作《讀書》五言古十二首，設詞不無過激，然未敢以為是，亦未敢以為非也。又二十年涉獵宋五子書，稍稍有得，偶以質侯官老友林薌溪學博。學博曰：「微子言，吾亦幾不敢出諸口。子知宋儒之學極精也，至論五行，則未免失之粗率。子知宋儒之學極實也，至論太極，則未免近於玄虛。子試於精粗虛實間求之，思過半矣。其他人人能道之，吾不復重為子告也。」予乃取竹詩，略加注釋，參以鄙見，附錄於此。非推波助瀾，為竹干城焉。
◎附錄朱竹（彝尊）《讀書》十二首
《周官》掌《三易》，以通天下志。卦名或不齊，旅占本一致。豈有先後天，孤離異方位。斯言偽且堅，足以亂神智。演為方圓圖，申以河洛義。儀象卦已陳，相錯六十四。圖中迭相生，十六三十二。請問安樂翁，正名名焉寄？（浚師按：朱子發震敘圖書授受，謂陳摶以《先天圖》傳种放，更三傳而至邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，更三傳而至劉牧云云。朱晦翁作《易學啟蒙》，多發邵氏《先天圖》義。至於袁樞論後天《易》，則謂嘗以卦畫縱橫反覆求之，竟不得文王所以安排之意，是以有畏懼，不敢妄為之說。至稅與權從魏了翁講明邵氏諸書，於《觀物篇》得後天《易》上下經序卦圖，證以《雜卦》傳及揚雄所稱文王重易六爻互用兩卦十二爻、孔穎達所稱六十四卦二二相偶、非覆即變之說，知《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《中孚》、《大過》、《小過》不易之八卦為上下兩篇之干，其互易之五十六卦為上下兩篇之用。即其圖反覆觀之，上下經皆為十八卦，始終不出九數，以明羲、文之《易》，似易〔異〕而實同。蓋闡邵氏之說，以補《啟蒙》之未備云云。《四庫》論胡方平《易學啟蒙通釋》云：「朱子囚程傳專主明理，故兼取邵子之數，以補其偏，非脫略《易》理，惟著此書以言數也。後人置本義不道，惟假藉此書以轉相推衍，至於支離軫葛而不已，是豈朱子之本旨乎！」又按朱子謂門人曰：「《先天圖》非某之說，乃康節之說；非康節之說，乃希夷之說；非希夷之說，乃孔子之說。但當日諸儒，既失其傳，而方外之流，陰相傳授，以為丹灶之術。至希夷、康節乃反之於《易》，而後其說始得復明於世。」云云。此詩專譏康節先生耶？抑不僅為康節先生髮耶？《宋史》康節從事北海李之才，受河洛圖書、伏羲八卦六十四卦圖像。之才書今不可考矣）。
太極非有象，一元氣渾淪。陰陽至精數，義由道士伸。列圖自下上，三五理具陳（陳子昂詩：「太極生天地，三元更廢興。至精亮斯在，三五誰能征？」義見道家《洞真玄妙經》）。番番希夷叟，以此勒貞珉。元公一丁倒，遂為席上珍（陳摶《無極圖》倒易，即為周子《太極圖》）。後來費朱陸，往復辭紛綸。仲尼不可作，誰與別偽真？（浚師案：周子《太極圖說》，朱子以畢生精力，逐一思索，所注洵精密矣。象山非之，致朱子與象山書反覆數千百言。竹以道家貶之，朱子不云乎：「老子曰『復歸於無極』，柳子曰『無極之極』，康節《先天圖說》亦曰『無極之前陰含陽』也。是周子以前，已有無極之說矣。但其主意各不同，老子、柳子、康節以氣言，周子則專以理也。」又曰：「今人多疑濂溪之學出於希夷。某曰：『濂溪書具存，如《太極圖》，希夷如何有此說？』」然朱子曾謂《先天圖》非希夷之說，乃孔子之說，是直以希夷上接孔子矣，如獨以太極之說為非希夷所能？似但尊濂溪，而忘卻論《先天圖》之言，自相矛盾耳。以濂溪襲道家門面，固不足服濂溪之心，若雲濂溪得千古不傳之秘，恐亦未必然也。善乎黃魯直之稱濂溪曰：「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月，廉於取名，而銳於求志，薄於徼福，而厚於得民，菲於奉身，而燕及煢嫠陋，於希世，而尚友千古。」只此數言，學濂溪者終身奉之，斷不至流於放僻邪侈，奚沾沾焉冥心於《太極圖說》哉！）
書名達四方，掌之周外史。曷言乎書名，毋乃小序是？馬鄭注漆經，大義已及此。古文雖未見，序先暢厥旨。云何宋諸儒，深文共排毀（《書序》非孔子作，其說始林之奇）。吾聞國史言，序書自孔子。哀哉秦火後，未亡亦僅爾。苟屬聖人言，亦當存其似。不見小戴文，禮家以取士。何獨詩書序，攻者後先起（浚師按：竹《經義考》曰：「朱子疑《詩》小序，而並疑《書》小序，疑孔安國所傳之古文，而並疑古文之有小序。然《百篇》之序，實自漢有之。竊謂《周官·外史》「達書名於四方」，此書必有序，而今《百篇》之序，即外史所以達四方者，其由來古矣。又按：程子曰：「《書序》夫子所為，逐篇序其作之之意。」朱子不遵守程子說，而斷以為非孔門書，何耶）？
九疇一五行，《洪範》義先具。伯鯀一汨陳，維帝乃震怒。啟賢能繼禹，天罰行有扈。桑門易地風，其說本舛互。奈何洛下儒，侮聖不知懼。用三革其二，變一成百牾。既與《洪範》殊，寧免彝倫攵。百世而可欺，君子亦有惡（浚師按：《皇極經世》一書，《四庫提要》引明何瑭之論詳矣。竹《經義考》曰：「明初編《性理大全》，與《通書》、《正蒙》並列。崇禎間帝幸大學，議禮者欲躋周、程、張、朱於七十子之上，康節亦與焉。然五行為《洪範》九疇之首，傳稱『天生五材，廢一不可』，康節乃去木、金而益之以石，是威侮五行也。庶征為《洪範》九疇之八，《書》稱『五者來備，各以其敘』，康節乃去燠寒而易之以露雷，是一極無凶也。五官去心，則不成大人矣。五經去《禮》，則無以別於禽獸矣。不知諸儒何故而神明其說，爭推演之，此蒙之所不識也。」又曰：「康節之水火土石，仿諸佛氏之地水風火也。色聲氣味，取諸佛氏之色聲香味也。遇數之五，率去其一，若夫天有五星，地有五服、五溝、五塗，人有五藏，教有五典、五禮，祭有五祀，目有五色，耳有五音，口有五味，鼻有五臭，手有五指，繪有五章，律有五度、五量、五權、五則，康節亦安能悉為減損？其說亦窒而不可通矣。」浚師譾陋，於《邵子全集》亦嘗略加研究，不知日月星辰何以變為寒暑晝夜，水火土石何以變為風雨露雷，乾何以不為天而反為日，離何以不為日而反為星，坤何以不為土而反為水，坎何以不為水而反為土，舉伏羲之卦象、箕子之《洪範》一掃而空之。程子之所以不敢傳其學者，得毋有不安於中乎？竹所言容有過當，然儒者好奇，實有以啟人議論耳）。
孔門善說《詩》，子云商起予。流傳大小毛，授受大小序。縱有齊魯韓，見之色斯沮。夾氵祭一後生，攻以列火炬。先儒誤聽信，鑿枘生齟齬。微言忽中絕，太義不復舉。聞人左丘明，著書秦相呂。其言雖近誣，其事頗足取。國僑賦《褰裳》，晉為退師旅。《木瓜》美齊桓，情豈系男女。《詩》教厚人倫，誨氵㸒何獨許。可怪上蔡師（魯齋王氏為上蔡書院師），為力亦太巨。芟棄鄭衛篇，竄改《雅》《頌》所（王氏擅刪《鄭》、《衛》諸篇，又退《召南野有死》入《王風》，而以譚大夫、衛武公詩改入《國風》）。誰為辨異同，復遵箋傳語（浚師按：鄭樵《通志》卓然成一家之言，惟力攻《詩》序，頗不滿人意。朱子因之，而氵㸒奔之章遂不一而足。竹此詩合下一首，可謂大聲而疾呼矣。至王魯齋刪改經文，無所忌憚，此實孔門之鴟梟，殊不屑污人齒頰。竹曾雲「寧不食兩廡特豚，不刪《風懷二百韻》」，殆有激而言之歟）。
男女一相悅，情迫莫自持。不聞桑中契，先以定情詩。國史明得失，軒別醇疵。如何歷鄭衛，專錄氵㸒人辭。雞鳴風雨夜，奔者亦可危。執祛遵大路，豈不畏人知？丘中有麻麥，兩雄共一雌。雙雙李樹下，寧免相詬訾？立言詎可訓，說者宜再思。無邪尼父教，用告童子師。
《詩》亡王跡熄，百國有《春秋》。魯叟乃筆削，實書肆旁搜。晉《乘》楚《杌》，《鄭志》亦見收。斯為天子事，邦國合九州。大書王正月，恐疑於孟陬。胡氏逞私智，謂以夏冠周。豈其一布衣，斧鉞威諸侯？美惡同其辭，此言尤謬悠。當其在講幄，君臣意綢繆。經義月經進，諷諫同轉。是時十將存，可復二帝讎？奈何戒黷武，惟知安是偷。得毋檜所薦，知已士當酬。流傳誤後學，乖舛難悉糾。曷不廢其書，述事准左丘（浚師按：胡傳立於學官，諸家之說幾於盡廢。章氏潢曰：「安國之作傳也，總三家紛紜之說而錄其似，匯諸家後出之論而采其長，義例炳然，袞鉞斯備。然以為不詭於聖人之教則可，以為盡得聖人之意則未也。」云云。此論極平允。至「文定於成公十五年仲嬰齊卒傳曰：『嬰齊者，公子遂之子，公孫歸父之弟也。歸父出奔齊，魯人徐傷其無後也，於是使嬰齊後之。故書曰仲嬰齊。』此可謂亂昭穆之序，失父子之親者。以後歸父，則弟不可為兄嗣；以後襄仲，則以父字為氏亦非」，數語義正詞嚴。故《御纂》首著之，所以昭萬古倫常法戒。嘉慶間段玉裁作《明世宗十論》，乃竟肆其狂哮，且欲以世宗為武宗之子，拾毛西河唾餘，而西河之所不敢言者，玉裁復侈然言之，其有關於人心風俗不小。因閱竹議文定詩而附錄之。周正、夏正辨者多矣，固無庸竹嘵嘵也。又按：文定仲子寅著《讀史管見》，三代以下幾無完人，較之乃翁《春秋傳》頗為可議。總之，安國之學似未可厚非也）。
素王六經外，《論語》其總龜。紀者六十四，義取《春秋》辭。同門有不善，一一具書之。由求予亢寮，言失不可追。揆諸朋友義，情得徇其私。寧形弟子短？但以尊先師。試觀孟子徒，克丑亦若斯。後儒不曉事，吹毛務求疵。倡論輟從祀，平反者為誰？不若鄉愿人，非刺無可施。瞽宗祀此輩，眾口庶不訾。吾思屋上烏，愛由丈人推。云何七十子，一眚罷其祠？何年復舊典，俎豆敕有司。
漢士守一經，其義或春。真儒起北海，卓哉鄭司農。博綜六藝旨，叩之等木鐘。於時內外學，罔不羅心胸。用以釋儀象，明堂暨辟雍。初非尚怪異，專一譚魚龍（緯書《河圖魚龍》最怪）。至於五帝名，亦惟祀典從。德業既日尊，弟子爭攀逢。黃巾拜車下，後儒翻不容。一朝輟栗主，俎豆何由供？嗟彼黎丘鬼（謂王通也），乃以祀瞽宗（浚師按：明世宗嘉靖九年，罷申黨、公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預祀孔廟，而祀林放、蘧瑗、鄭眾、盧植、鄭康成、服虔、范寧於其鄉。我朝雍正二年，復林放、蘧瑗、秦冉、顏何、鄭康成、范寧祀。王通之祀也，亦嘉靖九年詔旨。竹目通為黎丘之鬼，虐矣哉）。
秦延君說《書》，敷文太支蔓。《堯典》僅一篇，為言且三萬。博士賣騎驢，亦費三紙券。吾思吉人辭，終與躁人遠。辭苟足以達，其義自繾綣。勿徇買菜求，第抒心所願。不見陸士衡，才多反為患（浚師按：《漢書》：「張山拊長賓，平陵人。事小夏侯建，為博士，論石渠，授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。無故善修章句，守小夏侯說文。恭增師法至百萬言。由是小夏侯有鄭、張、秦、假李氏之學。寬中授東郡趙玄，無故授沛唐尊，恭授魯馮賓。」桓譚曰：「秦延君能說《堯典》，篇目兩字之說，至十餘萬言。但說『日若稽古』，三萬言」）。
詩篇雖小技，其源本經史。必也萬卷儲，始足供驅使。別材非關學，嚴叟不曉事。顧令空疏人，著錄多弟子。開口效楊陸，唐音總不齒。吾觀趙宋來，諸家匪一體。東都導其源，南渡逸其軌。紛紛流派別，往往近粗鄙。群公皆賢豪，豈盡昧厥旨。良由陳言眾，蹈襲乃深恥。云何今也愚，惟踐形跡似。譬諸{艹力}蔗甘，舍漿啖渣滓。斯言勿用笑，庶無乖義始（浚師按：宋詩非不可學也，別流派，去粗鄙，由宋以上沿波溯源，自無流弊。不齒唐音固非，然如前後七子專學唐人腔調，改頭換面，毫無神韻，亦未免生厭矣）。
群雅日凋謝，後起靡有涯。奇觚累百人，各自名其家。吾衰尚有志，道古閒波邪。有明三百祀，攬秀披春華。青田與青丘，二美洵無瑕。吾鄉數程貝，雙珠握靈蛇。自從永宣來，其辭正且葩。洎乎嘉靖季，七子言何夸。鉤金縱可揀，莫披黃河沙。一咻眾楚和，是後尤卑畦。先公聞舌，頓生亡國嗟（先太傅初聞袁中郎、鍾伯敬論詩，嘆曰：「安得此亡國之音！」慘然不懌）。吾欲返正始，助我者誰耶（浚師按：《靜志居詩話》曰：「王、李教衰，公安之派浸廣，竟陵之焰頓興。一時好異者，詩張為幻。關中文太青倡堅偽離奇之言，致刪改《三百篇》章句。山陰王季重寄謔浪笑傲之體，幾不免綠衣、蒼鵒之儀容。如帝釋既遠，修羅、藥叉交起搏戰，日輪就暝子、母四野群飛。」云云。此論真透骨髓，不為太詈。高、劉兩家洵無瑕之璧，若程、貝，似尚遜一籌也）。
◎翰詹外轉
余閱明洪武四年進士登科錄，一甲三人，狀元吳伯宗授禮部員外郎，榜眼郭、探花吳公達及二甲十七名均授主事，三甲一百名均授縣丞，無所為翰林也。皇朝順治三年，題准於二甲、三甲進士內選取送翰林院讀書，滿、漢學士教習，俟學業有成，復行考試，優者用編修、檢討，其餘除科、道（皆七品）、部屬等官。十年，世祖特諭翰林各官，內外揚歷，方見真才，欽定少詹事以下二十一員，外轉司、道。十八年，著令停止。至康熙二十五年，吏部議准翰林院、詹事府，於每年八月內，將庶子、侍讀、侍講以下各官開列具題，候欽定數員外轉。庶子以同知用，侍讀、侍講、諭德、洗馬以鹽運司運副、鹽課司提舉用，中允、贊善、修撰以通判、布政司經歷、理問、都司經歷、斷事、鹽運司運判用，編修、檢討以按察司經歷、布政司都事、鹽運司經歷用。至才力不及、不謹，及所行不端者，照例降級、革職。載康熙二十九年所編《大清會典》。按庶子、講、讀，較同知、運副、提舉，品級雖均五品，而貴賤相去，不啻天淵。若布、按各司首領官，不過佐貳末職，更非同知、運副、提舉等比。乃以為中、贊、修撰、編、檢外轉之階，且恐其不謹，定以處分，足見聖祖時吏治之重勝於文學也。予歷充粵闈鄉試提調，副典試者皆編修、檢討，迎簾公宴，親見布政司首領官葉某加五品銜，頂戴用藍翎，為之捧茶。惜其未知康熙《會典》中有此一段公案耳。捐例長開，同知而下，朝珠蟒服持手版者，幾塞破院司屋子，幸而外轉例停，不然翰愧詹諸公能毋惴惴耶？
◎報恩寺塔
張岱《陶庵夢憶》載金陵報恩寺塔為四大部洲所無。按：北魏胡靈太后時作永寧寺，又作石窟寺於伊闕口，皆極土木之美，而永寧尤盛，有金像高丈八者一，如中人者十，玉像二，為九層浮圖，掘地築基，下及黃泉。浮圖高九十丈，上剎復高十丈。每夜靜，鈴鐸聲聞十里。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目。自佛法入中國，塔廟之盛未之有也（本《資治通鑑》）。據此，則永寧塔與報恩塔亦正相等耳。報恩寺在江寧縣城南一里，乃長干寺舊址，明永樂初撤而斥大之。塔高百餘丈，國朝康熙三年及三十八年，皆重修。道光甲辰，予在江南，登其巔，遙望江潭，舟檣一片，俯瞰城闕，煙火萬家。時當八月，秋氣逼人，老僕以棉衣進，著之頗覺高處不勝寒也。咸豐辛亥，予寓鏇子巷，去寺甚近。一夕赴友人召，四鼓歸，見塔燈高者如繁星，下者如明月，煙雲繚繞，金碧輝煌，又覺置身琉璃世界中。歸取所儲雨華台水烹松蘿香茗，快飲數甌，形神為之酣適。迄今垂三十年，一追憶之，猶依依魂夢也。粵賊跳梁，據城十二年，名區勝境，悉付劫灰，而此塔亦拆毀無片瓦矣。可勝嘆哉！
◎聽言則對
《柔桑》之詩「聽言則對，誦言如醉」，鄭箋：「對，答也。貪惡之人見道聽之言，則應答之。見誦《詩》、《書》之言，則冥臥如醉。」朱註：「王使貪人為政，我以其或能聽我之言而對之，然亦知其不能聽也，故誦言而中心如醉。」朱公遷曰：「無可與語，故自誦其言耳。誦言猶雲獨語也。任小人而不聽善言，念君子而不見信用。」錢飲光《田間詩學》曰：「聽言之言，與誦言之言，皆同時言者。一聽之則對，其所言者中聽之言，與言利也。一誦之如醉者，其所誦者《詩》、《書》之言，與利相反也。」愚謂公遷之說為長。胡三省注《通鑑》（一百五十卷）則從鄭箋雲。
◎孱主敕書
北魏平陽王為高歡所立，既而逆謀大露，行路皆知。魏主使舍人溫子升為敕賜歡曰：「朕不勞尺刃，坐為天子。所謂生我者父母，貴我者高王。今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。近慮宇文為亂，賀拔應之，故戒嚴，欲與王俱為聲援。今觀其所為，更無異跡。東南不賓，為日已久，今天下戶口減半，未宜窮兵極武。朕既暗昧，不知佞人為誰。頃高乾之死，豈獨朕意！王忽對昂言兄枉死，人之耳目何易可輕！如聞庫狄干語王云：『本欲取懦弱者為主，無事立此長君，使其不可駕御。今但作十五日行，自可廢之，更立余者。』如此議論，自是王間勛人，豈出佞臣之口！去歲封隆之叛，今年孫騰逃去，不罪不送，誰不怪王！王若事君盡誠，何不斬送二首！王雖啟雲『西去』，而四道俱進，或欲南度洛陽，或欲東臨江左，言之者猶應自怪，聞之者寧能不疑？王若晏然居北，在此雖有百萬之眾，終無圖彼之心。王若與旗南指，縱無匹馬只輪，猶欲奮空拳而爭死。朕本寡德，王已立之，百姓無知，或謂實可。若為他人所圖，則彰朕之惡；假令還為王殺，幽辱齏粉，了無遺恨！本望君臣一體，若合符契，不圖今日分疏至此！」云云。唐高駢之跋扈也，上表指斥，僖宗使鄭畋草詔切責之，其略曰：「綰利則牢盆在手，主兵則都統當權，直至京北、京西、神策諸鎮，悉在指揮之下，可知董制之權；而又貴作司徒，榮為太尉，以為不用，如何為用乎？」又曰：「朕緣久付卿兵柄，不能翦盪元兇，自天長漏網過淮，不出一兵襲逐，奄殘京國，首尾三年，廣陵之師，未離封部，忠臣積望，勇士興譏，所以擢用元臣，誅夷巨寇。」又曰：「從來倚仗之意，一旦控告無門，凝睇東南，惟憎悽惻！」又曰：「謝玄破苻堅於淝水，裴度平元濟於淮西，未必儒臣不如武將。」又曰：「宗廟焚燒，園陵開毀，龜玉毀櫝，誰之過歟？」又曰：「『奸臣未悟』之言，何人肯認！『陛下猶迷』之語，朕不敢當！」又曰：「卿尚不能縛黃巢於天長，安能坐擒諸將！」又曰：「卿雲劉氏復興，不知誰為魁首？比朕於劉玄、子嬰，何太誣罔！」又曰：「況天步未傾，皇綱尚整，三靈不昧，百度具存，君臣之禮儀，上下之名分，所宜遵守，未可墮陵。朕雖沖人，安得輕侮！」云云。明桂王之入緬甸也，我朝已度外置之。吳三桂貪擅兵權，具三患二難之疏，而桂王殞於三桂之手。三桂駐兵舊晚坡，桂王亦遺書責之曰：「將軍新朝之勛臣，舊朝之重鎮也。世膺爵秩，藩封外疆。烈皇帝之於將軍，可謂甚厚。詎意國遭不造，闖賊肆惡，突入我京城，殄滅我社稷，逼死我先帝，殺戮我人民。將軍志興楚國，飲泣秦庭，縞素誓師，提兵問罪，當日之本衷，原未泯也。奈何憑藉大國，狐假虎威，外施復仇之虛名，陰作新朝之佐命。逆賊授首之後，而南方一帶土宇，非復先朝有也。南方諸臣，不忍宗社之顛覆，迎立南陽，何圖枕席未安，千戈猝至。弘光殄祀，隆武就誅，仆於此時，幾不欲生，猶暇為社稷計乎！諸臣強之再三，謬承先緒。自是以來，一戰而楚地失，再戰而東粵亡，流離驚竄，不可勝數。幸李定國迎仆於貴州，接仆於南安，自謂與人無患，與世無爭矣，而將軍忘君父之大德，圖開創之豐功，督師入滇，覆我巢穴。仆由是渡沙漠，聊惜緬人，以固吾圉。山遙水遠，言笑誰歡，只益悲矣。既失世守之河山，苟全性命於蠻服，亦自幸矣。乃將軍不避艱險，請命遠來，提數十萬之眾，窮追逆旅之身，何視天下之不廣哉？豈天覆地載之中，獨不容仆一人乎？抑封王錫爵之後，猶欲殲仆以邀功乎？第思高皇帝櫛風沐雨之天下，猶不能貽留片地，以為將軍建功之所，將軍既毀我室，又欲取我子，讀《鴟》之章，能不慘然心惻乎？將軍猶是世祿之裔，即不為仆憐，獨不念先帝乎？即不念先帝，獨不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨不念己之祖若父乎？不知大清何恩何德於將軍，仆又何仇何怨於將軍也。將軍自以為智，而適成其愚，自以為厚，而反覺其薄。奕祀而後，史有傳，書有載，當以將軍為何如人也？仆今者兵衰力弱，煢煢孑立，區區之命，懸於將軍之手矣。如必欲仆首領，則雖粉身碎骨，血濺蒿萊，所不敢辭。若其轉禍為福，或以遐方寸土，仍存三恪，更非敢望。倘得與太平草木同沾雨露於聖朝，仆縱有億萬之眾，亦付於將軍，惟將軍是命。將軍臣事大清，亦可謂不忘故主之血食，不負先帝之大德也。」合而觀之，其詞皆極憤激，可為千古孱弱之君一哭。彼亂臣賊子，尋亦自斬其宗，無復遺類，究竟何為也哉！
◎岳容齋詩
相傳岳襄勤公（鍾琪）《題邯鄲壁》詩云：「只因未了塵寰事，又作封侯夢一場。」今《容齋詩集》無之。惟《自題畫像》云：「肘後仙方即睡方，雙桐高蔭日華長。塵根盡斷黃粱熟，又作封侯夢一場。」前句當是傳聞之訛。按：襄勤詩有《蛩吟集》、《姜園集》、《復榮上下二集》。五言如《鳳嶺》云：「鳥去岐雲暗，山空渭水流。」《軍中雜詠》云：「日寒川上草，松冷雪中山。」《韓皋輓詩》云：「黃壤埋詩骨，青山失醉侯。」《沙州》云：「沙寒春草白，風勁暮雲黃。」《新竹》云：「翠引干竿玉，虛分一寸心。」《送春》云：「一簾飛絮白，三徑落花紅。」《烈女》云：「生辭秦嶺月，死裹蜀山煙。」《尹大司馬過村舍》云：「樽傾花市酒，膾斫藕塘魚。」七言如《武侯祠》云：「漢土蠶叢天一角，草廬龍臥鼎三分。」《西藏口號》云：「天連塞草迷征馬，雲擁沙場冷戰袍。」《軍中聞笛》云：「塞上梅花翻古調，軍前楊柳送邊聲。」《答高夫人見寄》云：「胡蝶繡衾空有夢，芙蓉錦水好誰看。」《感興》云：「弓蛇畢竟成疑影，斗米何曾慣折腰。」《述懷》云：「蓋棺論待千秋後，大覺遲醒一夢中。」《九日》云：「人因久客貧非病，菊不趨炎淡亦香。」《山居》云：「柳堤沙暖朝調馬，竹院人閒午飼雞。」《都門述懷》云：「黃金又築招賢館，白首重經督亢城。」《老夫》云：「燒燼燭灰猶有淚，老殘姜性尚余辛。」《萬流驛雨舟即事》云：「稚子慰寒頻勸酒，老妻憐病強披裘。」《小酌成詠》云：「汲泉試煮新礱米，把酒旋罾下澤魚。」詩僅一百四十一首，美不勝收。時而悲歌慷慨，如聞金戈鐵馬之聲，時而對景流連，宛同香草美人之葉。而辱居士《品詩》曰：「返虛入渾，健積為雄。」又曰：「空山無人，水流花開。」觀襄勤詩，可以當之無愧。
◎記五色線引雀離語
《五色線》二卷，毛子晉刊入《津逮秘書》。據《四庫存目》云：「《中興館閣書目》有此書名，然是書雜引諸小說新誕之語，或不紀所出，割裂舛謬，不可枚舉。至謂楚襄王夢神女事出《史記》，其庸妄可知。未知果出宋時舊本否也？《續百川學海》中亦載此書，僅鈔錄二十八條，則系奸滑書賈所為，尤不足一噱。」謙按：《佩文韻府》四支離字韻下載：「《五色線》云：『金翅鳥王，銀角犢子。地名鹿苑，塔號雀離。』」《五色線》蓋本唐段成式《續酉陽雜組》五卷中《寺塔記》徵引獸中事切對，「雀離」句下注「善繼」二字，又成式之所本也。《資治通鑑》一百七十卷載北齊執太尉趙郡王高睿送華林園雀離佛院，令劉桃枝拉殺之。胡三省注曰：「《釋氏西域記》：龜茲國北四十里，山上有寺，名曰雀離，大清淨，故仿以建佛院。」《五色線》不引《北齊書》而但引段氏續書，何耶？愚謂是書隨意摘錄，絕無考證，文士案頭，聊供獺祭而已。明季善造偽書，子晉為人所蒙，謂之出宋人手，誣矣。
◎繫於苞桑
隋文帝詔曰：「魏末喪亂，軍人權置坊府，南征北伐，居處無定，家無完堵，地罕包桑。」胡三省曰：「包桑多根，植桑至於根多，民安其居之義。」明徐勃《筆精》：「張氏曰：『苞桑，今之解者以為固結之喻，非也。苞桑豈固結之物？蓋古人朽索六馬、虎尾春冰之類。陸宣公《收復河北後請罷兵狀》云：「邦國之杌隍，綿綿聯聯，若苞桑綴蔬，幸而不殊者屢矣。」此得其解』」云云。浚師按：宣公此狀乃收復河中後所陳，非收復河北。苞桑綴蔬，系作包桑綴旒。宣公取以為譬者，若曰綴旒於包桑之上，易致危落耳。蓋苞，本也。荀爽本作「包」，凡物繫於桑之苞本，則牢固，孔疏甚明。張氏所引，誤苞桑為一事，綴旒為一事，又以旒作蔬，忘卻「繫於苞桑」系字矣。
◎呂元膺諸醫家評騭
呂復字元膺，浙江鄞縣人，生元末，至明初卒，以醫名世，取效若神。《明史·方伎傳》述其於古今醫書，皆有辨論，前代醫家，皆有評騭。後讀戴叔能（良）《呂滄洲傳》，始悉其論諸醫曰：「扁鵲醫如秦鑒，燭物妍媸不隱；又如奕秋，遇敵著著可法，觀者不能測其神機。倉公醫如輪扁，斫輪得心應手，自不能以巧思語人。張長沙醫如湯武之師，無非王道，其攻守奇正，不以敵之大小，皆可制勝。華元化醫如庖丁解牛，揮刀而肯綮無礙；其造詣自當有神，雖欲師之，而不可得。孫思邈醫如康成注《書》，詳於制度訓詁，其自得之妙，未易以示人；味其膏腴，可以無飢矣。龐安常醫能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就當不在古人下。錢仲陽醫如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會；其始以顱方著名於時，蓋猶扁鵲之因時所重而為之變爾。陳無擇醫如老吏斷案，深於鞫讞，未免移情就法；自當其任則有餘，使之代治則繁劇。許叔微醫如顧愷寫神，神氣有餘，特不出形似之外，可模而不可及。張易水醫如濂溪之圖太極，分陰分陽，而包括理氣；其要以古方新病自為家法，或者失察剛欲，指圖為極則，近乎畫蛇添足矣。劉河間醫如橐駝種樹，所在全活；但假冰雪以為春，利於松柏，而不利於蒲柳。張子和醫如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地而後生，不善效之，非潰則北矣；其六門三法，蓋長沙之緒餘也。李東垣醫如獅弦新糹互，一鼓而竽籟並熄，膠柱和之，七均由是而不諧矣；無他，希聲之妙非開指所能知也。嚴子禮醫如歐陽詢寫字，善守法度，而不尚飄逸；學者易於摹仿，終乏漢、晉風度。張公度醫專法仲景，如簡齋賦詩，每有少陵氣韻。王德膚醫如虞人張羅，廣絡原野，而脫兔殊多；詭遇獲禽，無足算者。」自來評文、評詩、評書、評畫者最多，獨評醫頗罕。元膺此作，可謂別開生面，不特詞旨華贍，並可見其醫理精妙，非三折肱不能道也。所著《內經或問》、《靈樞經脈箋》、《五色診奇眩》、《切脈樞要》、《運氣圖說》、《養生雜言》、《脈緒脈系圖》、《難經附說》、《四時燮理》、《方長沙論》、《傷寒十釋》、《運氣常變釋》、《松風齋雜著》若干卷，《四庫正目》、《存目》均未收，恐已湮沒矣。
◎六笑
明桑懌民（悅）詩云：「《四愁》自比張平子，《六笑》堪憐范茂明。」按：《六笑詩》云：「我笑支道林，遠移買山書。巢由古達士，不聞買山居。我笑賀知章，欲乞鑑湖水。嚴陵釣清江，何曾問天子？我笑陶靖節，自祭真忘情。胡為托青鳥，乃欲長年齡？我笑王無功，琴外無所欲。當其戀五斗，乃獨不知足！我笑杜子美，夙昔具扁舟。老大意轉拙，欲伴習池游。我笑韓退之，不取萬乘相。三黜竟不去，觸事得讒謗。客言莫謾笑古人，笑人未必不受嗔。螳螂襲蟬雀在後，只恐有人還笑君。回頭生愧不能語，嘲評（去聲）從今吞不吐。譽堯非桀亦何為，訕周譏禹終無取。」宋范浚作也。浚字茂明，蘭溪人，有《香溪集》。舉紹興間賢良方正，當秦檜枋政，夷然不起，人服其高卓。朱晦翁注《孟子》，載其《心箴》。
◎紀公誤記
「禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰聲。」元戴岷源元表詩也。紀曉嵐先生《筆記》引王執信語，以為唐彥謙詩，誤。又金張子信《大節同新進士呂子成輩宴集狀元樓》詩云：「鸚鵡新班宴杏園，不妨老鶴也乘軒。龍津橋上黃金榜，三見門生作狀元。」（見《中州集》）先生《筆記》引介野園侍郎事，略易數字，以為野園詩，亦誤。又《筆記》載周書昌記一人夢古妝女子，謂曰：「我隱公七年歸紀莊公，二十年歸阝，相距三十四年，已在五旬以外，以斑白嫠婦，何由知季必悅我，越國相從？」云云。按：叔姬歸阝在莊公十二年，不應作二十年。隱公七年至十一年，共五年，中間桓公十八年，再加莊公十二年，共三十五年，不應作三十四年。皆先生一時忘檢也。
◎同懷五壽
宋景濂撰《羅氏五老圖詩卷序》云：「明之慈谿羅氏，多以耆壽稱。其諱糹者，年八十有四。糹之子善卿卒之年如糹。善卿娶某氏，生五男子，其一曰明遠，年八十又三；次二曰明傑，其年如明遠而少二歲；次三曰明德，其年如明傑而少十又三歲；次四曰明純，次五曰明叔，明純如明德而少二歲，明叔如明純而少三歲。惟此五老人者，高邁八，卑逾六旬，皓髮龐眉，照耀後前，華彩衣，給事左右。見者驚詫，不曰此人世之上瑞，則曰是國家之休貞。昔者睢陽固嘗以五老聞，其系非一姓，其生非一門。今羅氏連弟若兄，同出一父母，揆於睢陽之所聞，不為尤異者歟？」景濂所述如此。光緒戊寅春閱邸報，署湖南巡撫崇（福）奏稱：「湘鄉縣儒士胡朝瑜兄弟五人，長朝瑜現年八十九，次朝瑞現年八十七，次朝現年八十五，次朝珠現年八十三，次朝環現年八十一。同懷昆季，共享耄齡，抑且世業《詩》、《書》，家傳孝友，實屬熙朝人瑞，宜邀曠典褒榮。」浚師按：羅氏兄弟同時並存，惟最長者八十三耳。今胡氏一門，皆逾八十，其長且將開百，蓋古今所罕見，豈僅為湘鄉盛事也哉！
◎浮山
桐城縣東九十里浮度山，一名符度山，又名浮山，有奇峰七十二，有岩三百五十，最著者三十六，有洞六，有華嚴寺，詳《一統志》中。劉海峰作《浮山記》，章法全仿《禹貢》，每瀆之，輒如身履其地。明鍾伯敬（惺）所謂「無岩不樹，無徑不竹，無石不苔，無澗不花」也。姚惜抱《游浮山》五古長篇，尤為詳贍。近有許奉恩者，語子箴家兄曰：「其山僻處江鄉，古今騷人墨客，鮮有遊覽及之，不若龍眠之嘖嘖人口。」真村夫夢囈，不足一噱。因閱《夢園叢說》，特記於此，並函致家兄亟宜削去。
◎不如
宋神宗時司馬光上疏曰：「臣之不才，最出群臣下。先見不如呂誨，公直不如范純仁，程頤，敢言不如蘇轍、孔文仲，勇決不如范鎮。今群臣許歸，乞依例致仕。」明崇禎時黃道周亦有七不如疏，以為品行不如劉宗周，至性不如倪元璐，遠見深慮不如魏呈潤，犯顏敢諫不如詹爾選，老成足備顧問不如陳繼儒，朴心醇行不如李如燦、傅朝佑，文章氣節不如錢謙益、鄭曼阝。愚謂光之所指諸人，皆正人也。揄揚諸賢之美，謙尊而光，頗為允洽。若道周所云不如者，陳繼儒不過裝點山林，附庸風雅，不知有何經濟，足備顧問。鄭曼阝甫以罪誅，亦似不當陳之奏牘。錢謙益順治二年豫王入江南，首捧降箋，文章氣節掃地以盡。此論雖出之道周，然後世非皆無耳目人，究不敢為賢者諱也。本朝尹文端公繼善受知世宗，嘗召對，世宗諭：「汝知督、撫中李衛、田文鏡、鄂爾泰有可學者乎？」繼善對曰：「李衛臣學其勇，不學其粗；田文鏡臣學其勤，不學其刻；鄂爾泰大局好，可學處居多，然臣亦不學其愎也。」嗚呼！有聖主，斯有賢臣。吾每三復繼善之言，匪特遠邁漳浦，抑且上駕涑水矣。
◎小輞川詩鈔
合肥王公受虛（運咸）為先大父石交，公有子育泉先生（世溥）長先公七歲。嘉慶癸酉，先大父攜先公寓居合肥，先公時年十一，與先生過從若昆弟。王氏與吾家累世姻戚，浚師妻孫夫人又先生舅氏習之孫公（克儀）女孫，自垂髫即蒙先生齒牙獎借，不亞謝玄暉之於孔覬也。先生為人不立崖岸，胸中無城府，見義必為，拯人患難，甚於饑渴，至代受誣謗不顧。而家庭以內，孝友慈愛，更為常人所難。辛亥制科，薦舉孝廉方正，都人士僉謂惟先生當之無愧。發、捻縱橫，時事孔棘，先生團鄉兵剿殲逆首，並招撫淮團之反側者。練營鏌邪山，三圍鳳陽，再援懷遠，卒以庸帥驕將貽誤事機，皖江以北糜爛遂不可收拾。先生竟抑鬱死。曾以剿匪功擢知州，其卒也，贈知府，賞祭葬銀兩，蔭子入監。位不當才，年不稱德，嗚乎唏矣！猶憶丁巳冬，浚師奔先公喪於壽州，先生時在壽州鄉間。聞浚師至，不遠數十里冒雨來唁，執手失聲哭，至今感不能忘焉。去年乞養歸，將買棹淝津，拜先生之墓，適哲嗣謙齋先來見訪，並示以先生所著《小輞川詩鈔》，焚香展讀，如對典型。集中諸體，美不勝收。如《寶劍篇》、《采蘭曲》，借題攄興，寄託遙深。《李貞女詞》胎息《騷經》，有關風化。《愁城謠》三首，兵荒食乏，詠嘆長言，樂府遺音，不僅似杜陵野叟也。其他佳句，五言如《柘皋山行》云：「落日行人少，飛花小店扃。」《雨中答蔡靜遠》云：「蘭香清若茗，苔印厚於泥。」《田家》云：「賽神田鼓樂，隔牖紡燈新。」《自固鎮至宿州即事》云：「蟹河春雨歇，虹縣夕陽多。」合無功、摩詰為一手，奄有本家風味。七言如《游逍遙津別墅》云：「殘花病雨羞低首，怒筍驚雷喜脫苞。」《飲嵇氏園》云：「黃衫烏帽紅塵倦，綠樹青山白日低。」《猶子用賓秋捷》云：「萬卷楹書懷舊德，十科衣缽賴傳人。」《讀史有感》云：「廟堂無劍誅張禹，草野陳書咎馬周。」《清涼山訪姚石甫》云：「著書志定千秋業，報國天留百鍊身。」《壽城北樓晚眺》云：「當年草木藏兵氣，此日烽煙誤麥秋。」均極慷慨激昂之致。至其挽先公詩云：「冷落一官羈異地，烽煙千里盼孤兒。」情真語摯，一字一淚矣。
◎遂園詩鈔
太湖趙岵存觀察（勻），介山先生之季子。先公司鐸太湖，觀察方為諸生，以文為贄。先公一見稱賞，乃與其兄晉生茂才同授業焉。故事，諸生舉優行必歲試前，先公於科試時請於學使，破例補舉之。遂以道光辛卯貢成均，乙未售京兆，辛丑成進士、入翰林，屢司文枋，侍直上書房，外任知府，歷官廣東高廉道，署惠潮嘉道，復署廣東臬司。丁內艱歸，服闋不出，晚年主講敬敷書院，年七十卒。文章經濟，未竟厥施，可惜也。觀察長子子方（繼元）與予為己酉同年。庚戌朝試在都，觀察適充實錄館總纂，辰入酉歸，然間一二日，必抽暇至鳳陽會館視予，呼予以弟，所以獎掖之者頗厚，不作尋常交態，蓋篤於師門如此。予匣中存觀察詩文最多，其和先公《消夏》八律，年甫二十三歲，用殿試卷，莊楷書之，至今猶在，而《遂園詩鈔》中已刪去不存。《遂園詩》為觀察自訂稿，取去頗嚴，如題先公《藕榭書聲圖》本二首，今僅存一首也。觀察詩不名一體，占作力摹李、杜，亦染指坡、谷，近體則雍容華貴，風雅兼擅。《道旁苦李行》、《蘆包廠棧道行》諸作皆語有包孕，亦史亦箴。《太白酒樓歌》奇氣勃勃紙上，直可把臂青蓮。五言如《春陰》云：「暗雷盤遠勢，涼雨閣微陰。」《避雨道旁僧寺》云：「佛閒如笑客，僧野不迎人。」《送侄南歸》云：「氣盛休陵物，才多總累身。」《閱天寶遺事》云：「一紅花姊妹，五季莽江山。」藩鎮之禍迄於五季，皆安、史肇其釁也。《東阿道中》云：「亂山爭返照，遠樹帶殘秋。」《郎岱山行》云：「眾泉爭曲壑，遠樹讓斜陽。」七言如《月下登大觀亭》云：「天風到樹和檐鐸，山氣留寒濕梵鍾。」《泊燕子磯》云：「峭壁月明危石動，平沙水落大東濱。」《落花》云：「風雨不禁緣脆質，繁華太過近收場。」《偶成》云：「還家夢逐花胡蝶，得僕人呼郭橐駝。」《讀陶隱居傳》云：「白雲有幸棲真逸，黃閣無才惜少微。」《歸舟望海幢寺》云：「幢經難覓阿羅漢，鈴語惟聞替戾岡。」《李鄴侯》云：「誤我神仙緣富貴，保人骨肉是功名。」《寓樓望月》云：「域中兵氣銷難盡，亂後人才出已多。」《劍關驛懷古》云：「主孱甘作降王長，天險輕拋蜀道難。」《登昆明大觀樓》云：「托地愈高天更近，入秋已半水先寒。」並超脫可誦。至其題子箴家兄詩集云：「哀絲豪竹中年感，綠酒紅燈舊夢過。」則的是名場耆舊語，讀之喟然矣。
◎趙子方楹聯
同治戊辰各直省軍務敉平，合肥李少荃相國入觀天顏。退朝之暇，同鄉諸公宴相國於江蓉舫，前輩宅。因議買後孫公園孫侍郎舊居，設立安徽會館。時予方奉觀察粵東之命，相國遂倩蓉舫總司其事。次年吾兄芰塘以書寄予，則樓台池館一律告成，兼示太湖趙子方太史（繼元）所撰楹帖云：「結廬挹退谷，風流勝跡重新，應續《春明夢余錄》；把酒話皖公，山色鄉心遙寄，難忘江上大觀亭。」筆情飛舞，雄跨古今。兄書中亦屬予題聯，讀之不覺擱筆矣。子方作楹帖，別具匠心，而能揮灑自如，不落前人窠臼。其題莫愁湖勝棋樓云：「賭棋得墅，勝棋名樓，問江左風流，今古英雄同一局；蔣家小姑，盧家少婦，借美人點染，湖山佳話各千秋。」清涼山諸葛武侯祠云：「一戰定三分，功在東南，公瑾甫能成霸業；二難羈異國，名齊龍虎，子瑜端合祠堂。」秦淮鷗波小榭自題云：「不霽何虹，有雁齒雙橋，青舫綠波相掩映；在眉為黛，指螺鬟一角，霏雲卷雨總空。」又云：「我亦倚樓人，邀笛已成千古事；誰為載酒客，開尊同看六朝山。」劉省三河樓云：「山圍故國，潮打空城，邀月到樓頭，盡六代滄桑，都分付一聲長笛；畫棟雲霏，珠簾雨卷，憑欄望江北，指千重煙樹，最難忘三徑吾廬。」薛慰農雪廬云：「清涼居士，安樂先生，看問字車停，東閣初開且延客；吳郡詩新，杭州酒舊，喜環滁山近，西湖雖好不如歸。」慰農官杭州時，亦構薛廬也。他所撰甚夥，不及備載。嘗鼎一臠，願與知味者道之。
◎絮香吟館詩
《絮香吟館詩》一卷，長白馬佳太夫人所著。太夫人名齡文，字竹友，幼隨尊人嵩中峰總戎遊宦湖南、安徽。生有夙慧，博通墳典，尤工於詩。歸侍衛忠公善亭，未一載而寡。嗣兄公之子為後，躬親教養，即榮帆觀察（吉順）也。予在嶺西，曾搜羅諸名媛著作，屬老友林薌溪征君（昌彝）登之《海天琴思錄》，亦間附載於拙著《蕉軒隨錄》中。養親歸田，復有續錄、三錄之刻，經史掌故外，旁及詩文，採取甚夥。丁亥夏初，重入都門，旋拜永定河防之命，適與榮帆同官一省，然未面也。榮帆知予抵任，緘太夫人詩集寄示。莊誦數過，溫柔敦厚，得杜、韓風格，兼具坡、谷丰神。閨閣中才力如此，吾見亦罕矣。謹擇其尤佳者，五言如：「露菊花開紫，霜楓葉落黃。」「世情今更薄，知己古猶難。」「新愁憐鬢禿，舊事話心酸。」「心情隨逝水，身世等飄蓬。」可想見寒檠夜紡時辛苦零丁光景。至《自遣》云：「窮通有造化，人生奈若何？一望天涯遠，青青芳草多。憂抑從中來，慷慨發以歌。安命自康樂，胡為嘆逝波！」四十字節操凜然，風人之旨。七言如《夜坐聞孤雁聲感賦》云：「煮茗焚香靜坐時，一燈相伴正凝思。忽聞孤雁聲如泣，獨唳遙天意可知。哀切只緣心念侶，淒涼惟有影相隨。月明莫向邊關去，恐惹征人苦別離。」全如自家寫照，而以比體出之，可稱雋永。其他如《舟中扶櫬》云：「愁封衡岳雲千岫，夢冷瀟湘月一川。」《登車北行值炎熱》云：「直似熱官趨蟻釜，不同秀士仞鵬程。」《白梅花》云：「聞來東閣香猶在，寫出西湖雪未乾。」《白桃花》云：「三月東風嗟命薄，一溪流水見情真。」《生日有感》云：「持家久積紅鹽累，覽鏡新添白髮憂。」皆能不粘不脫，獨出機杼。昔畢秋帆尚書母張夫人詩名籍甚，以節婦兼賢母，吾於榮帆卜之矣。
◎韻香閣詩
「猿啼兩岸夕陽催，江上何人賦落梅。山影漫隨煙靄去，鐘聲時雜雨風來。鳥穿疊嶂陰雲合，舟入重岩石壁開。到此蓬萊知不遠，我今新自蜀東回。」孔齊賢（祥淑）《巴東舟中作》也。雋雅宏拔，不似閨閣口吻。齊賢為衍聖公（祥珂）從姊，幼工吟韻，及長歸劉景韓觀察（樹堂）著《韻香閣詩草》一卷，曾隨其尊人藹亭先生宦遊蜀、黔，得江山之助，年甫四十而卒。夏綠霜凋，宜觀察悲之深焉。集中《讀史》十八首，具有真識。近體五言如：「春溪群鷺飲，紅杏亂鶯啼。」「稻香中婦飠盍，豆熟老農忙。」七言如《偶成》云：「月下理琴寒有韻，燈前課子喜無。」《詠菊》云：「有品皆清真富貴，雖香不俗亦神仙。」方之元、白，殊不多讓。柳州序嚴公貺云：「脫略富美，服勤儒素。」予於齊賢亦云。然齊賢又有句云：「開軒時遠眺，白雲出岫遲。悠悠布天際，林深鳥不知。」大有亭皋隴首之概，倘遇王融，願書團扇矣。
◎師竹軒詩
保山為南永昌府附郭之縣，去京師一萬一千餘里，本古哀牢國，今為西南徼外重鎮。人物繁庶，諸葛武侯所謂敦直者也。乙卯、丙辰間，余宮中書，在吾師何賡卿侍郎家，嘗聞侍郎稱保山劉君景韓，惜未一識其面。後三十餘年，予權臬直隸，劉君適觀察清河，昔日神交之友，同官一城，真前生香火因緣，喜可知矣。公暇出《師竹軒詩集》見示，沈靜醞藉，語語從性情中流露。明發眷懷則有省親之什，纏綿骨肉則有寄弟之章，而當戎馬倥傯，室家遷徙，感時紀事，坦平練達，借諷詠以見其抱負不凡，此大較也。錄其五言古云：「子云頌劇秦，靈均騷懷楚。文藻並玄曜，心跡難儔伍。士行苟不虧，一節自千古。涉世由正路，立身終有主。載塗誦《皇華》，來諗歌將母。臨風念往事，思仁以為輔。」「長途何漫漫，悠悠我心傷。中夜獨展轉，攬衣下匡床。徙倚步前庭，寒風吹我裳。徘徊將何之？明月輝高堂。音響西北來，比翼雲中翔。延佇懷所思，感物摧衷腸。」七言古《蜀中吟》云：「西蜀地形天下險，層巒疊嶂畫難染。雄才割據多偏安，成由忠良敗讒諂。」允為歷來君臣龜鑑。《漢江阻風》云：「物理靜觀各有得，茫茫天意難窺測。安排喜雨賦新詩，翻見皓月照顏色。」蓋有慨乎世態推移，人情冷熱，忽雨忽月，境迥不同焉。其他律詩中如《雪霽出三峽》云：「雲橫千樹短，雪壓萬山低。」《白帝城》云：「千山齊拱衛，萬壑判陰陽。」《雨後偶成》云：「篙添三尺浪，帆趁半江風。」《寶雞道中》云：「千澗陡懸人影直，萬峰倒入馬蹄尖。」《鳳縣》云：「花落無言知俗儉，草深不覺官清。」《過五丁關竹叢》云：「山圍四壁天成斗，河溉千畦水作雲。」皆能脫去凡近，饒有大曆十子風調。又《登黃鶴樓》一律云：「滔滔流日夜，鶴去景還新。樹擁樓頭月，梅開笛里春。朝宗三楚水，曠代一詩人。縱有登高興，留題莫效顰。」乾隆間黃仲則詠黃鶴樓用崔顥韻，人以為膽大，及讀其「坐來雲我共悠悠」，咸相驚服。景韓此作，不在兩當軒下也。古今詠楊妃者最多，或曰「終是聖明天子事，景陽宮井又何人」，或曰「自從妃子入深宮，大被長衾冷如水」，或曰「姚宋不亡妃子在，胡塵那得到中華」，卓著人口。景韓《經馬嵬驛》云：「直到蒙塵無一策，捐軀還讓美人先。」是則古今詩人見之，定當點首矣。景韓名樹堂，歷官卓具循聲，年未六十，好學不倦，老去篇章應更進而愈上，欲《騷》儷《選》，豈過譽哉！
◎菜根香室詩存
閨秀詩不能盡工，但取有風致，清婉可誦而已。其卓然可傳者，吾見蓋罕。善化楊仲霖（國俊）出其母氏吳孺人《菜根香室詩》一冊示予。予讀之，誠所謂有風致而清婉可誦者。《送春》云：「落花如雨柳如煙，畫裡春光欲暮天。何處飛來雙燕子，呢喃猶繞繡簾邊。」《題落花胡蝶圖》云：「飛花片片落枝頭，紅到溪邊水共流。誰道多情惟蛺蝶，任他春去不知愁。」《詠雪羅漢四絕句》云：「玉戲搏成清淨身，是空是色悟前因。花開仿佛無人境，流水空山自寫神。寶相莊嚴絕點瑕，玉樓銀海擬無差。東風吹墮寒梅瓣，一笑拈花又散花。冰霰為肌玉作胎，聰明一點澈靈台。雲階權當蒲團坐，記向峨眉頃上來。塵埃何處許相侵，幻相參將五蘊深。夜色寂寥天地淨，惟留明月證前身。」斷句如《春夜》云：「人靜徘徊驚月影，酒闌惆悵奠詩魂。」《尋梅》云：「橫琴此地偏迷路，吹笛誰家又隔林。」《七夕》云：「如何修到神仙侶，更比人間離恨多。」《對菊》云：「雖喜黃花拂徑開，那堪紅樹催人老。」《送春》云：「無知小鳥不解事，猶帶夕陽上柳枝。」「可恨千條萬條柳，系愁曾不系春光。」皆灑落可喜。他如《詠雪》云：「人抱此心同一潔，天留片月照雙清。」《對菊》云：「霜信任催風任緊，此花偏耐晚香時。」《春陰》云：「石研入水日低樹，山寺開門雲蔽僧。」此數聯即置之名集中，亦不多讓矣。仲霖言其母氏謙挹，不欲梓其詩。予故錄之以見梗概，且以志仲霖之孝思雲。
◎附退一步齋楹聯
題嶺西道頭門云：「獬豸一官清，朗潔嶺雲知我意；羚羊雙峽迥，澄泓江水鑒臣心。」嶺西道二門云：「重門洞開，要事事勿負寸心，方稱良吏；高山仰止，莫矜矜不持片石，便算清名。」嶺西道大堂云：「曾踏軟紅塵，只不忘藥砌薇階，十載文章綸閣靜；勉為清白吏，好記取韶山端水，兩番兄弟繡衣來。」嶺西道署花園云：「勝地近七星，看雲影嵐光，公暇卻宜邀客賞；好春當二月，喜風和日暖，我來剛值課農時。」嶺西道頭門春聯云：「十三年忝掌絲綸，曾賦早朝詩，尚余袖底爐煙，囊中銀管；萬千家共躋仁壽，願斟元日酒，好勸農勤稼穡，士樂弦歌。」肇慶府署晚香亭云：「亭台位置不僅優繇，要知賢太守心，方得山水真樂；花木栽培略如農圃，請與都人士約，毋忘稼穡艱難。」肇慶迎恩亭云：「驛路界東西，直遠通萬里江，千盤庾嶺；鴻泥誰主客，且坐看春帆細雨，秋水文波。」肇慶披雲樓云：「舉頭天外，高處不勝寒，看修雉駢羅，幾疊雲山開畫本；倚檻風前，壯心殊未已，問元龍在否，千秋湖海共襟期。」又題云：「此間為鎖鑰雄關，下環湘峽，上溯蒼梧，對雉堞巍巍，敢雲坐鎮；難得是春秋佳日，亭近晚香，台鄰寶月，喜鴻泥處處，留證登臨。」端州寶月台云：「對面即星岩，七朵芙蓉呈綺麗；賞心傾露盞，一池菡萏正芬芳。」端州桂林書院云：「小山舊近使君居，望月思鄉，正香滿蟾宮，可許八公移桂種；廣廈新成多士庇，臨風作賦，願學宗鹿洞，好憑五子證薪傳。」揚州平山堂云：「自張唐民偕梅宛陵游，斯堂乃因人重；有蘇長公和王巨卿作，吾曹毋以詩鳴。」又題云：「岡形似蜀，山色連吳，極目對峰巒，已勝一窗供謝眺；江上飛雲，檻前修竹，高吟忘主客，有誰七字繼蘇髯。」壽州珍珠泉云：「卅年治水竟難歸，看叢桂依然，霜雪盈頭憐我老；一勺貪泉差免污，試烹茶坐此，薏珠到眼有人知。」永定河道署宜春園云：「心共綠波平，池上曉風鷗夢穩；手栽紅杏滿，檐前新雨燕泥香。」寶應寄寓門聯云：「作唐一經，讀宋五子，觀風十稔，愛日三春。」祝長樂初將軍四十開九壽云：「介石論交，持山作壽；自天錫嘏，與佛同生。」又祝五十正壽云：「生當浴佛佳辰，介壽酒斟金琥珀；公是坡仙知己，吟詩花對玉盤盂。」祝張午橋太守尊慈李太夫人八十開六壽云：「長吾母六齡，奉杖承歡，願分萊彩；樂賢侯三釜，稱觴介壽，剛展花朝。」挽李文恪公菡云：「帝眷卅二載耆臣，宣勞冬部，久羨盛名垂，況愛士歐陽，澤流皖水，焚香清獻，譽遍巴江，報國效馳驅，最堪欽醇謹老成，寵賁絲綸邀定論；我是十三齡弟子，記領春風，頗慚虛坐了，念飄零王粲，兵燹無家，牢落杜陵，文章憎命，撫棺余涕淚，只嬴得感恩懷舊，願傳衣缽到來生。」挽孫筱楚太守家珏云：「以秀才官二千石，遇誠榮哉，曾記得風檐共草、水榭看花，何等豪情逸興，驀地里鄉關頻戰伐，羨書生投筆，入參幕府，元戎賞鑒，爭列剡章，撫字正勞心，詎夢中旗鶴先迎，可憐嵇阮深交，長笛一聲添舊恨；隨名王獲數萬俘，功亦偉矣，怎禁他蜣吉轉丸，蚍蜉撼樹，竟教換羽移宮，荷天恩甘隴再馳驅，奈賀蘭山險，藏遍麼麽，靈武城空，荒連沙漠，彌留難瞑目，況堂上金萱垂暮，頓使崔盧增慟，素琴三疊發新吟。」挽張勇烈公樹珊云：「識面我無緣，名在江淮，百戰功勳萬人敵；出師公未捷，氣吞雲夢，一生忠勇九重知。」挽李星衢中丞福泰云：「棘院幸追隨，登樓賞月，把酒論文，憶五夜秋風，回首可憐成夢裡；桂林移使節，墜雨才歌，落星遽賦，對一江春水，傷心猶自盼公歸。」挽羅文恪公悼衍云：「自濂洛關閩而後，罕證薪傳，惟公東粵挺生，本儒術，作名臣，體用兼賅，六子階梯堪並足；哭倭曾朱吳以來，又驚木壞，顧我西州增感，省孤衷，慚末學，淵源空托，卅年門館最傷心。」挽瑞文莊公麟云：「兩朝元老似公稀，況年屆歐蘇，難得古今同齒德；六載監司容我拙，愧才非繇岱，空教兄弟熱心香。」挽李叔彥觀察常華云：「服官閱二十餘年，宣勤象譯，奉使駝山，畫策濟艱難，梅錄聞風稱景略；判袂在五千里外，方握豸章，遽驂鶴馭，吟詩揮涕淚，楓林落月夢青蓮。」挽黃蜀庵明府以慎云：「素交惟我最傷心，廿年車笠，兩世葭莩，同是宦遊人，對秋水羚羊，酹酒風前空有淚；綿忄料君難瞑目，近戀嚴親，遠思嬌女，漫雲生死別，托芳洲鸚鵡，招魂泉下豈無知。」挽王文勤公凱泰云：「山色蒼涼，兩點金焦虛舊約；天恩稠疊，八閩俎豆有新祠。」（挽）何鏡海觀察應祺云：「一事最傷心，檢匣中矮札長箋，敢忘良友；七言成讖語，問世上封侯登第，豈盡傳人。」挽葉穆如大令大同云：「西嶺知君，屢有薦書慚許郭；南交攝宰，何堪治譜失龔黃。」挽何地山侍郎廷謙云：「節院最辛勞，定知五省孤寒，瞻望使星齊灑淚；草堂歸未得，默數卅年交誼，從今人日怕題詩。」挽晏彤甫中丞端書云：「惟公是南極一星，記御李膺車，三載屢陪文字飲；許我作東還七友，曾留裴楷象，九秋怕展畫圖看。」挽鮑花潭中丞源深云：「清望在三天，內登台省，外重疆圻，傾心一代名臣，屢進讜言焚諫草；寄居同八寶，正喜結鄰，遽悲捐館，回首卅年交誼，空餘老淚奠生芻。」挽馮展雲中丞譽驥云：「持節蒞公鄉，記斟綠蟻論心，早安排十載東山，千秋北海；蓋棺悲客館，那要青蠅作吊，只惆悵二分明月，一點文星。」挽吳子健中丞元炳云：「我懷桑梓，公念葭莩，烹鯉感殷勤，咫尺之書前日到；門第金張，詞臣頗牧，騎鯨游汗漫，十三此夜大星沉。」挽孫仲珊觀察傳樾雲「停雲京國，聽雪章門，更經話雨秦淮，往事怕重論，老我空揮雙眼淚；湛露鸞綸，觀風豸繡，正展凌霄鵬翼，降年胡不永，知君難忘七旬親。」挽孫稼生廉訪家谷云：「君曾奉使西洋，歷十四萬里行程，海上御長風，宣布皇仁，烏弋黃支咸受吏；我忝提刑北地，值三五中秋佳節，樽前延皓月，忽驚噩耗，蒼葭白露倍傷神。」挽家友蘭二兄云：「鉤緡耒耜，未遂歸田，展往復遺書，我傷昔者應散騎；孝友和順，見稱合族，壯生平篤行，公乃今之徐贊皇。」挽家子箴伯兄云：「四朝耆舊，一代文人，有詔拜原官，海內競傳唐介起，十載清風，五更曉月，寄詩懷阿弟，匣中留與惠連悲。」挽家仰昕大侄云：「君目瞑乎，蜀道啼鵑空灑血；我心悲矣，端江烹鯉正來書。」挽家少屏侄孫云：「人生至此竟難論，心傷萬里魚書，敢使而翁滄海寄；地下招魂知慟否，指引兩行鸞，好隨吾母故鄉歸。」挽張振軒中丞尊慈李太夫人云：「卅年恭儉，鄰里欽崇，記當矛馬縱橫，煮粥活鴻嗷，到處烽煙驚戰鼓；八座起居，門閭光大，成就杜羊節概，生天來鶴弔，滿城風雨送銘旌。」挽梁檀圃京兆尊慈凌太夫人云：「子為京兆不疑，愛日陳情，方欣福備林壬，八秩萱幃綿後葉；我愧南州徐孺，臨風遙奠，剛值節過端午，一樽艾酒當生芻。」挽張午橋太守尊慈李太夫人云：「板輿未蒞，鶴弔俄來，德媲范夫人，轉瞬百令兼五福；簡牘陳情，雁行先斷，詩吟孟貞曜，傷心寸草報三春。」挽劉樹君太守德配宋夫人云：「紫誥仰天題，最難二品崇封，生平眉展；青琴余物在，料得五羊賢守，死別心悲。」挽張友山中丞尊慈宋太夫人云：「鄭魏國畫荻兼父師，九重綸，備荷恩榮，阡表待雕鐫，南峙瀧岡同不朽；庾叔褒刈荊誡兄女，十載葭莩，多蒙獎掖，《薤歌》揮涕淚，北隨夫阝水一齊寒。」挽楊振甫方伯尊慈沈太夫人云：「文母有恩言，教扶鳩杖，毋急先征，淑景記梅關，照眼萬花迎愛日；詞臣承懿訓，正展鴻猷，遽來鶴弔，《風詩》誦諼背，傷心寸草戀慈雲。」挽何子永侍讀尊慈朱太夫人云：「齏鹽中饋，紡績長宵，賢母獨勞心，最難教子清廉，一代鴻儒表風軌；芝誥五花，萱齡百秩，文孫齊繞膝，詎意消寒時節，九天鳳吹迓雲。」挽李少荃傅相尊慈李伯太夫人云：「桑梓久蒙庥，遽驚萱草霜淒，輟社停舂，遍皖水十三州士女；棣棠同秉節，更見蘭芽日茂，承家報國，偏箕疇九五福榮哀。」挽仰昕侄媳王夫人云：「在粵勤定省，寓湘敦節儉，赴甘隴歷辛勞，宗族稱賢，更難忘六載京華，繞膝最為吾母愛；事親盡孝誠，相夫著敬莊，教兒孫兼顧復，死生頓隔，且撰就一篇家傳，傷心怕遣阿翁知。」挽倪豹岑中丞德配桐城方夫人云：「聞君留得荊釵，卅載瘁身心，遺範定傳家內外；顧我慟深萱蔭，兩行余血淚，招魂分灑粵東西。」挽孫稼生尊慈從母陳太夫人云：「與吾母同氣連枝，籌開九秩，膝長九男，九五福備在一身，正九月霜華，傷心九日樽前，尚插茱萸悲阿姊；教兒孫登科及第，學富四《詩》，譽全四德，四三年寄居八寶，證四時佛果，含笑四禪天上，定拈檐卜禮空王。」挽亡室孫夫人云：「扶病侍靈輿，幸攜佳婿佳兒，茶湯手奉，含斂躬親，只傷心丹藥難憑，竟爾仙鄉迎孝婦；方春驚噩耗，倘見先公先母，蘭膳如生，清溫猶昔，但道我白頭無恙，莫教泉壤念衰孤。」楊泰海學博以辛未之春，為尊甫愛堂先生及尊慈張孺人百齡冥壽屬撰聯語，俾設祭追祝。歿而稱壽，禮經所無，援州山人集中有《為顧孝廉追壽父母序》例，得一聯云：「有子作經師，九京含笑；焚香追壽考，百歲如新。」又代劉伯士明府題肇慶披雲樓云：「剛逢索月流天，更上一層，尊酒有誰邀太白；擬種碧桃滿樹，登茲四望，名花知我是劉郎。」代長樂初將軍挽王補帆中丞云：「兩首贈別詩，緬羊城交誼曾聯，何日同舟，此語傷心成絕望；千秋表忠觀，念閩海謳思倍切，臨風奠，知君含笑慰生平。」代張午橋觀察挽李伯相太夫人云：「以首揆奉耄耋親，漢廷視馮勤，唐室視趙隱；頒手詔表珩璜德，義方征《左氏》，淑慎征《毛詩》。」代林竹溪太守挽李伯相太夫人去：「香雨暮春，初悵瑤池瓊島，鸞鶴齊迎，遽駕仙歸碧落；福星中夏，仰願玉友金昆，麒麟雙畫，大書阡石奠黃封。」代胡云楣觀察題天津浙江會館戲台云：「簫管慶昇平，演來《水調歌頭》，喚鸚鵡銜杯，聯袂衣裳評北譜；樓台新結構，最好金燈花下，看氍毹貼地，淡妝濃抹說西湖。」代毛升甫觀察鴻圖祝楊石舫封翁夫婦雙壽聯云：「福相荷絲綸，憶龍門校士，虎帳談兵，廿年聽齊魯謳歌，至海至河稱父母；壽星躔軫翼，羨鴻碗相莊，鳳毛繼起，一曲和瀟湘雲水，鼓琴鼓瑟慶神仙。」題譯署大堂聯云：「帝澤如春，正寰海波恬，瀛洲日麗；太平有象，喜靈台伯偃，《王會》圖成。」又集東坡句懸直廬云：「試草尺書招贊普，誰能斗酒博西京。」
先大夫所作聯語甚多，其佳者久已膾炙人口，而遺軼者亦復不少。今就所知者錄之，不復詮次，謹附於《蕉軒續刻》之後。手澤所存，不敢失墜，且以見翰墨餘事，亦原本學術雲。光緒辛卯男臻喜謹識。