諫太宗十思疏 · 諫太宗十思疏

臣聞求①木之②長③者，必④固⑤其根本⑥;欲流⑦之遠者，必浚⑧其泉源⑨;思國之安者，必積其⑩德義(11)。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚(12)，知其不可，而況(13)於(14)明哲(15)乎!人君當(16)神器(17)之(18)重(19)，居域中(20)之大(21)，不念居安思危，戒(22)奢以(23)儉，斯(24)亦伐(25)根以(26)求木茂，塞(27)源而欲流長(28)也。 凡百(29)元首(30)，承天景(31)命，善始者實繁(32)，克(33)終者蓋(34)寡。豈(35)取之(36)易守(37)之難乎?蓋(38)在殷憂(39)，必竭誠以(40)待下;既得志(41)，則縱情以傲物(42)。竭誠則吳越(43)為一體，傲物則骨肉(44)為行路(45)。雖(46)董(47)之(48)以(49)嚴刑，振(50)之以威怒，終苟(51)免(52)而不懷(53)仁(54)，貌(55)恭而不心服。怨不在大，可畏惟(56)人(57);載舟覆舟(58)，所宜(59)深(60)慎(61)。 誠(62)能見可欲(63)，則思知足以(64)自戒(65);將有作(66)，則思知止以安人(67);念高危(68)，則思謙沖(69)而自牧(70);懼滿溢(71)，則思江海下百川(72);樂盤游(73)，則思三驅以為度(74);憂懈怠(75)，則思慎始而敬(76)終;慮壅蔽(77)，則思虛(78)心以(79)納下;懼讒邪(80)，則思正(81)身以黜(82)惡;恩所加(83)，則思無(84)因喜以(85)謬賞(86);罰所及，則思無以(87)怒而濫刑。總(88)此十思，宏(89)茲(90)九德(91)，簡(92)能而任(93)之(94)，擇善而從之(95)，則(96)智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播(97)其惠，信(98)者效(99)其忠;文武並用，垂拱而治(100)。何必勞神苦(101)思，代百司(102)之職役哉? 【注釋】①求：要求，需求。 ②之：助詞，取消句子獨立性。 ③長(zhǎng)：生長，長成。 ④必：副詞，一定。 ⑤固：形容詞的使動用法，使……穩固。 ⑥根本：樹根。 ⑦流：水流。 ⑧浚(jùn)：動詞，疏通。 ⑨泉源：即淵源，水的源頭。泉，本作「淵」，唐人避高祖李淵諱改言。 ⑩其：代「治國」。 (11)德義：指恩德和道義。義，適宜的道德行為。 (12)下愚：最愚昧無知，謙詞。 (13)況：何況。 (14)於：介詞，對。 (15)明哲：明智的人，這裡指唐太宗。 (16)當：與「居」同義，占據，主持。 (17)神器：指帝位。《老子》：「天下神器。」老子主張無為而治，認為人在天下面前不可能有所為，故稱天下為神器。這裡指統治天下的帝位。 (18)之：結構助詞，的。 (19)重：形容詞作名詞，指大權。 (20)域中：天地間。《老子》：「道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」 (21)大：形容詞作名詞，要位。 (22)戒：戒除。 (23)以：用。 (24)斯：近指代詞，這。代上句內容。 (25)伐：砍。 (26)以：轉折連詞，與「而」同。 (27)塞：阻塞。 (28)長：長遠，形容詞。 (29)凡百：所有的，表概括。 (30)元首：帝王。 (31)景：大。帝王自認為是按照天意管理天下，自己是天帝之子，所以說「承天景命」。 (32)繁：多。 (33)克：能夠。 (34)蓋：副詞，大概。 (35)豈：難道。 (36)之：代天下。 (37)守：保守，保有。 (38)蓋：承接上文，表示推究原因。 (39)殷憂：深憂，代指創業之始。殷，深。 (40)以：同「而」，順接連詞。 (41)得志：達到目的，實現了願望。 (42)傲物：傲視他人，即看不起別人。物，與「我」相對，指自己以外的人。 (43)吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。 (44)骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女。 (45)行路：路人，指互不關心。 (46)雖：讓步連詞，即使。 (47)董：監督。 (48)之：代人。 (49)以：介詞，用。 (50)振：通「震」，震恐，威嚇。 (51)苟：苟且。 (52)免：指免除刑罰。意思是不作亂犯法而已。 (53)懷：懷念，感激。 (54)仁：恩惠。 (55)貌：外表。 (56)惟：幫助判斷的語氣詞。 (57)人：即「民」。因避諱而改。 (58)載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。《荀子》：「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。」載，背負。覆，顛覆，打翻。 (59)宜：應該。 (60)深：副詞，特別，十分。 (61)慎：謹慎，警惕。 (62)誠：副詞，果真。 (63)可欲：名詞性短語，值得喜歡的東西。 (64)以：目的連詞，以便，來。 (65)戒：戒備。 (66)作：建造，興建。指大興土木，營造宮殿苑囿一類事情。 (67)安人：即「安民」，使民安。安，使動用法，使……安。 (68)危：高。 (69)謙沖：謙虛。沖，虛。二字同義。 (70)牧：養。 (71)滿溢：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進別人意見。 (72)下百川：即「下於百川」，比百川低下。比喻謙恭待人，虛心納諫。《老子》：「江海所以能為百穀王者，以其善下之。」百川，無數河流。下，居於……之下。 (73)盤游：娛樂游逸，指從事狩獵。 (74)三驅以為度：即「以三驅為度」。以，介詞，把。三驅，《易經》：「王以三驅」，指狩獵有度。意思是說國君圍獵，只包圍三面，讓開一面，放禽獸逃生，以示仁愛。 (75)懈怠：指處理國事時鬆懈怠慢。 (76)敬：慎重，與「慎」同義。 (77)壅(yōng)蔽：耳目被堵塞和遮蔽。 (78)虛：空。形容詞的使動用法，使……虛，心不自滿。 (79)以：目的連詞，以便，來。 (80)讒邪：指愛說壞話陷害別人的邪惡之人。 (81)正：形容詞的使動用法，使……正。 (82)黜(chù)：排斥，除去。 (83)加：與下文的「及」二字同義，施加。 (84)無：同「勿」，禁止副詞，不要。 (85)以：同「而」。 (86)謬賞：不恰當的獎賞。 (87)以：因為。 (88)總：動詞，歸納。 (89)宏：大，形容詞的使動用法，使……宏大。 (90)茲：近指代詞，這。 (91)九德：形容有極高的道德修養和傑出的治國才能。九，極言其多。《尚書》：「寬而栗(莊嚴)，柔而立(能立事)，願(良善)而恭，亂(有治理的才能)而敬，擾(和順)而毅，直(正直)而溫，簡(簡易、寬大)而廉，剛而塞(充實)，強而義。」 (92)簡：挑選，選拔。 (93)任：用。 (94)之：代「能人」。 (95)之：代「好的意見」。 (96)則：連詞，那麼。 (97)播：施布。 (98)信：誠實。 (99)效：獻。 (100)垂拱而治：指君王不操勞，天下就能治理好。《尚書》：「垂拱而天下治。」垂拱，垂衣拱手。指不親自處理政務。 (101)勞、苦：使動用法，使神勞，使思苦。 (102)百司：百官。 【譯文】臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩固它的根底;想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉;想要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況像陛下這樣明智的人呢!國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難，用節儉來消除奢侈，這也像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。 所有帝王，承受上天的重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當中，必須竭盡誠意對待臣下;得志以後，就放縱自己傲慢地對待一切人。竭盡誠意，那麼即使像吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體，傲慢地對待人，那麼骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，最終大家只圖苟且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心裡悅服。怨恨不在於大小，可怕的是眾人;百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，君王應該特別謹慎啊。 如果真的能夠做到：見了想要得到的東西，就想到應該知足來警惕自己;將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧;考慮到帝位高隨時會有危險，就要不忘謙虛加強道德修養;害怕驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居於百川之下;喜歡打獵遊樂，就想到網開一面的限度;擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎;憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見;害怕讒佞奸邪，就想到端正自身來斥退邪惡小人;加恩於人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當;施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。全面做到這十件應該深思的事，發揚光大「九德」的修養，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那麼，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠;文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢?