間書 · 間論
「少康」
用間始於夏之少康，使女艾間澆。
〈左傳哀元年〉云：「少康使女艾諜澆，使季杼誘[豕壹]，遂滅過、戈。」
「伊尹」
殷之伊尹，嘗身為間，疑之者，迂儒也。
〈孫子用間〉篇云：「殷之興，伊摯在夏；周之興，呂牙在商。明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動者也。」
《困學紀聞》云：「伊、呂聖人之耦，此戰國辯士之誣聖賢。」
按：伊尹，聖之任者，拯民水火，即身為間，何傷？伯厚拘儒，識隘未化。孫子之言，當自有據，未可臆駁。孫子稱尹為摯者，尹本名摯。蔡邕《釋誨》云：「伊摯有負鼎之衒。」注云：「摯，伊尹名也。」可證。他書稱為尹，猶稱為阿衡、保衡，非名也。
「子貢」
聖門高弟如子貢，嘗用間以成功矣。
《李衛公兵法》云：「子貢、使廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此術成功。」
按：子貢用間事見《家語》。
〈家語屈節解〉云：孔子在衛，聞田常將欲為亂，而憚高、國、鮑、晏，因欲移其兵以伐魯。孔子聞之，會諸弟子而告之曰：「夫魯，墳墓所處，親母之國，不可不救。今吾欲屈節于田常以救魯，二三子誰為使？」子貢請行，孔子許之。
遂行至齊，說田常曰：「夫魯者，難伐之國，而君伐之，過矣。」田常曰：「魯，何難伐也！」子貢曰：「其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，其臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不若伐吳。夫吳，城高而厚，池廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所難，人之所亦；子之所易，人之所難。而以教常，何也？」子貢曰：「臣聞之：夫憂在內者，攻強；憂在外者，攻弱。今君憂在內，吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君又欲破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉！則交日疏於主。是君上驕主心、下恣群臣，求以成大事，難矣！夫上驕則恣，下恣則爭，是君上與主有隙、下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊，危矣！故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之笛、下無民人之過，孤主制齊者，唯君也。」田常曰：「善！雖然，吾兵業已加魯矣。去而之吳，大臣疑我，奈何？」子貢曰：「若緩師，吾請往見吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」田常許諾。
子貢遂南見吳王曰：「臣聞之：王者不絕世，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移。而今以萬乘之齊，而私千乘之魯，與吳爭強，甚為王患之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，威暴齊而服強晉，利莫大焉。名存亡魯，實困強齊，願王不疑也。」吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽，越王今苦身勞士，有報吳之心。待我伐越然後可。」
子貢曰：「越之勁不過魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊必私魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，義者不絕世。今存越，示諸侯以仁；救魯伐齊，威加晉國。諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。若王必惡越，臣請東見越君，令出兵以從，此實空越名從諸侯以伐也。」吳王大悅，乃使子貢之越。
越王除道郊迎，身御至舍而問。子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊。其志欲之，而心畏越，曰：『待我伐越然後可。』如此則破越必矣。且夫無報人之志，而令人疑之，拙也；有報人之意，而令人知之，殆也；事未發而先聞者，危也。三者，舉事之大患也。」越王頓首再拜曰：「孤少失前人，內不自量，乃與吳人戰，困於會稽，痛入骨髓，日夜焦唇乾舌，欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢，子貢曰：「吳王為人暴猛，群臣不堪，國家敝於數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過，以安其私，此則報吳王之時也。今王誠發士卒佐之以徼其志，重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉。請北見晉君，令共攻之。吳銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。聖人所謂屈節以求伸者也。」越王大悅許諾，送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行報吳。
後五日，越王盡境內之兵，使大夫種頓首言於吳王曰：「東海役臣勾踐使者臣種敢修下吏，問於左右。今聞大王將興大義，誅暴救弱，困暴齊而撫周室，請盡起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種，奉先人藏器：甲二十領，鐵屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。」吳王大悅，以告子貢曰：「越王欲耳從寡人伐齊，可乎？」子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣、許其師，而辭其君。」吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡之兵以伐齊。
子貢因去之晉，謂晉君曰：「臣聞之：慮不先定，不可以應卒；兵不預辦，不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。」晉君大恐，曰：「為之奈何？」子貢曰：「修兵休卒以待之。」晉君許諾，子貢去而之魯。
吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳、晉爭強。晉人擊之，大敗吳師。越王因之涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖，三戰不勝，城門不守。越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。越破吳三年，東向而霸。
故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。
按：此子貢用間事，《國語》、《越絕書》、《吳越春秋》、《史記》皆載之，與《家語》所載，大略相同。子貢之間，即《孫子》：「五間」之「生間」也。其間齊、吳、越、晉，即《李衛公兵法》：「間鄰」之法也，而其策特妙，其辯尤精。
「皇太極」
我朝太宗文皇帝，亦嘗用間以殺明經略袁崇煥，而奄有天下。
〈明史袁崇煥傳〉云：先是，崇禎六年八月中，我太祖高皇帝晏駕。崇煥遣使吊，且欲以知虛實。我太宗文皇帝遣使報之。崇煥欲議和，以書附使者還報。七年十一月，大清兵越薊州而西。崇煥入護京師，與大軍鏖戰，互有殺傷。都人驟遭兵，怨謗紛起，為崇煥縱敵擁兵，朝士因前通和議，誣其引敵脅和，帝頗聞之。會我大清設間，為崇煥密有成約，令所獲宦官知之，陰縱使去，其人奔告於帝，帝信之。十二月朔，再召對，遂縛下詔獄。
「六韜」
《太公六韜》亦重用間。
《太公六韜》云：游士八人，主伺奸候變、開闔人情，觀敵之意，以為間諜。「釋間」
周公撰《周禮》，所言之「邦汋」，即間也。
〈周禮秋官〉云：士師掌之八成。一曰邦汋。注云：汋，讀如酌，斟酌盜取密事，若今刺探事。
《爾雅》謂之「俔」。
〈爾雅釋言〉云：「間」，俔也。疏云：反間，一名俔。
《左傳》謂之「諜」。
〈左傳桓十二年〉云：楚師伐絞，分涉於彭。羅人慾伐之，使伯嘉諜之，三巡數之。又〈宣十八年〉云：晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。又云：諜告曰：楚幕有鳥，齊人其遁。又云：晉侯圍原，諜出曰：原將降矣。
按：諜即間也。《說文》云：「諜，軍中反間也。」謂佯為敵國之人，入其軍中，伺候間隙，以反報其主人。又，鄭康成〈周禮掌戮〉亦注云：「諜，謂奸寇反間者。」又，杜預《左傳》注亦云：「諜，伺也，兵書謂之反間也。」又，郭璞《爾雅》注亦云：「間，《左傳》謂之諜。」
《禮記》謂之「覘」。
〈禮記檀弓〉云：晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：陽門之介夫死，子罕哭之哀，而民悅。殆未可伐也。孔子聞之曰：「善哉！覘國乎！」
《鶡冠子》謂之「[人聖]」。
〈鶡冠子王鈇篇〉云：[人聖]、諜足以相止。
《史記》謂之「中詗」。
〈史記淮南王傳〉云：「王有女陵，慧，有口辨，王愛陵，常多予金錢，為中詗長安，約結上左右。」孟康注云：「音偵，西方以反間為詗。王使其女為詗於王。」師古注云：「詗，有所候伺也。偵者，義與詗同，然音異。」
按：〈唐書李思行傳〉云：「唐公將起，使覘詗長安。」又《張說傳》云：「窺詗時事。」音義皆讀上聲，從師古讀。
《後漢書》謂之「偵候」。
〈後漢書循吏傳〉云：「止偵候戍卒。」《左傳》注云：「諜者，亦曰游偵。」
《爾雅》注、《左傳》注，謂之「細作」。
郭璞〈爾雅釋言〉注云：「間，即今之細作。」
杜預〈左傳宣八年〉注云：「諜，往來間諜者，今謂細作。」
「孫吳」
古兵書若《孫子》、《吳子》皆重用間。必用間，乃能先知敵情；必用間，乃能離散敵眾也。
〈孫子用間〉篇云：「明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人而知敵之情也。非聖者，不能用間；非微密者，不能得間之實。」
《吳子》云：「善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其上下相咎，是謂事機。」
「名將」
古名將若李牧、信陵、韓信、李光弼之倫，亦皆重用間。
〈史記廉頗傳〉云：「李牧，趙之良將也，常居代、雁門，備匈奴，謹烽火，多間諜。」
〈史記信陵君傳〉云：「魏公子信陵君與魏王博，而北境傳舉烽，言趙寇至，且入界。魏王釋博，欲召大臣謀。公子止王曰：『趙王田獵耳，非為寇也。』復博如故。王恐，心不在博。居頃，負從北方來傳言曰：『趙王獵耳，非為寇也。』魏王大驚曰：『公子何以知之？』公子曰：『臣之客有能探得趙王陰事者。趙王所為，客輒以報臣，臣以此知之。』」
按：用兵貴知己知彼。而欲知彼，則必用間乃能知。且知，貴知之於事先。敵將至，得為備；敵非至，得毋恐。〈孫子用間〉篇云：「賢將勝人成功，先知也。」信陵用客為間，能先知趙獵非寇，倘趙寇非獵，信陵亦必先知也。信陵長於用間，與《孫子》之言英雄所見略同。考《史記》，信陵所著有《魏公子兵法》。其書言用間必精，今《孫子》十三篇傳，而《魏公子兵法》不傳，可惜也。且信陵善間，而後魏王中秦間，信陵竟以間廢，亦可慨也！
〈史記淮陰侯傳〉云：「韓信兵欲東下井陘擊趙，趙成安君聚兵井陘口，號二十萬。廣武君李左車明謂成安君曰：『韓信遠斗。臣聞千里饋糧，士有飢色。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列。其勢，糧必在後。願假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重，足下堅營勿與戰。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其後，不至十日，兩將之頭可致戲下。』成安君不聽，廣武君策不用。韓信使人間視，知其不用，還報，大喜。乃引兵遂下，大破趙軍，斬成安君，禽趙王歇。」
按：韓信使間往視，之廣武策不用，乃進擊，自是要著。使用而進，則為擒矣；不用而不進，則失機矣。進退之當，全在使間一視。今之軍行進止，可不間視哉！
〈唐書李光弼傳〉云：「饒陽賊五千至九門，光弼諜知之，提輕兵斂旗鼓，伺賊方飯，襲破之且盡。」
按：信陵以間而按兵，光弼以間而銳進，惟先知虛實也。欲知虛實，在先用間。
「間勝」
古名將之遇名將也，用間者勝。若秦白起之與趙廉頗遇，皆名將也。秦用間，則秦勝矣。秦王翦之與李牧遇，亦皆名將也。秦又用間，則秦又勝矣。
〈史記廉頗傳〉云：「秦與趙兵相距長平，趙使廉頗將，固壁不戰，秦數挑戰，廉頗不肯。趙王信秦之間。秦之間言曰：『秦獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。』趙王因以括為將代廉頗。趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十餘日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括。刮軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。」又云：「秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧，李牧不受命，趙使人微補得李牧，斬之，廢司馬尚。王翦因急擊趙，殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。
按：廉頗、李牧，皆趙將，皆為秦所間，皆為郭開間死。頗後又為郭開間廢。《史記》云：「趙王思復用廉頗，使使視尚可用否，廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。使者既見廉頗，頗為之一飯斗粟、肉十斤，披甲上馬，以示可用。使還報王曰：「廉將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之三遺矢矣。」趙王以為老，遂不召。以一郭開而間二良將，後之為三軍者，尚其勿輕聽細人之言哉！
「五間」
用間之法，《孫子》所言之五間，最為精微詳盡。
《孫子》云：「用間有五：有鄉間、有內間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是為神紀。」
五間：一曰鄉間，因其鄉人為間也。
《孫子》云：「鄉間者，因其鄉人而用之者也。」注云：「因敵鄉人知敵表里虛實之情，故就而用之，可使伺候也。」
二曰內間，因其黨羽為間也。
《孫子》云：「內間者，因其官人而用之。」注云：「因其在官失職者，若行戮之子孫與受罰之家，因其有隙，就而用之。」按：及寇之黨羽偽官而用為間，為內間；即其城中受害之民而用為間，亦內間也。
三曰反間，及用敵間而反間之也。
《孫子》云：「反間者，因其敵間而用之者也。」注云：「敵使間來視我，我知之，因厚賂重許，反使為我間也。」蕭世誠《孫子》注云：「言敵使人來候我，我佯不知而示以虛事，前卻期會，使歸相告，故曰反間。」《李衛公兵法》云：「若敵使人來，欲推虛實，察我動靜，覘知事計而行其間者。當佯為不覺，舍其厚利而善啖之。微以我偽言誑事，示以前卻期會，即我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虛以為實，我即承其弊而得其志矣。
四曰死間，以罪人為間，死其間以行吾之間也。
《孫子》云：「死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間者也。」注云：「作誑之事於外，佯漏泄之，使吾間知之，吾間至敵中，為敵所得，必以誑事輸諭敵，敵從而備之，吾所行不然，間則死矣。」又云：「敵間來，聞我誑事，以持歸，然皆非所圖也。」二間皆不能知幽隱深密，故曰死間也。蕭世誠《孫子》注云：「所獲敵人及己叛亡軍士，有重罪系者，故為貸免，相敕勿泄，佯不秘密，令敵間竊聞之。吾因縱之使亡，亡必歸，敵必信焉。往必死，故曰死間。
五曰生間，以智者為間，間既行，而生還報我也。
《孫子》云：「生間者，反報者也。」注云：「擇己有賢才智謀，能自開通於敵之親貴，察其動靜，知其事計，彼所為已知其實，還報，故曰生間。
「間本」
五間相濟成，而以反間為鄉間、內間、生間、死間之本。
《孫子》云：凡軍之所欲擊，城之所欲攻，必先知其守將、左右謁者、門者、舍人之姓名。（注云：謁，告也。主告事者也。門者，守門者。舍人，守舍之人。先知之，有急則呼之。不見呵止，亦因此知敵之情。）令吾間必索知之。
敵之間來間我者，因而利之，導而舍之。（注云：舍，居止也。令吾人遺以重利，復導而舍止之，則可令詭其辭。）故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。（注云：因敵反間而知敵情，鄉間、內間者，皆可得使。）因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之。（注云：人主當知五間之用，厚其祿，豐其財。）知之必在於反間，故反間不可不厚也。（注云：反間，五間之本，事之要也，故當在厚待。）
「用間」
秘密以神其用，厚賞以結其心，始可以用間。
《孫子》云：「三軍之親，莫親於間。（注云：若不親托，重以祿賞，則反為敵用，泄我情實。）賞莫厚於間，（注云：厚賞之，賴其用。）事莫密於間，（注云：間事不密，則為己害。）間事未發而先聞，其間者與所告者皆死。」《李衛公兵法》云：「凡見皆須隱密，重之以賞，密之又密，始可行焉。」
按：《史記》言：「秦求晉鄙客間信陵也，行金萬斤。漢使陳平間楚也，出黃金四萬斤，聽所為。」蓋非重金，不能行間也。今餉既匱矣，萬不能以如許金行間。然過吝金，亦間不行。莫若汰兵，練而選銳。銳選則餉減，而以所減餉金之半行間，斯兩得之矣。至於行間貴密，則大《易》言之矣：「機事不密則害成。」兵機皆貴密，不獨用間為然也，而用間尤宜密。
不密，則楚建之事可為鑑。
〈左傳哀公十六年〉云：楚太子建避費氏之亂於鄭，鄭人甚善之。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復焉。鄭人復之如初。晉人使諜於子木請行而期焉。（注云：請行襲鄭之期。子木即建也。）子木暴虐於其私邑，邑人訴之，鄭人省之，得晉諜焉。遂殺子木。」
不厚，則蘇轍之言可為戒。
蘇轍云：太祖用將備邊，皆厚之以關市之徵，饒之以金帛之賜。是以，死力之士，貪其金錢，捐軀命冒患難，深入敵國，刺其陰計而效之，至於飲食動靜無不畢見。每有入寇，輒先知之。故其所備寡，而兵力不分。今則不然，所謂公使錢，多者不過數千緡，百須在焉。堅司又伺其出入，而繩之以法。至於用間，則曰官給茶彩。夫百餅之茶，數束之彩，其不足以易人死也明矣。是以今之為間者，皆不足恃。聽傳聞之言，采疑似之事，其行不過於出境，而所聞不過於熟戶，敵情不可得。臣願陛下擇將帥而厚之以財，使多養間諜之士，以為耳目。雖有強敵，不敢輒近。
「別五」
《李衛公兵法》所言五間，與《孫子》相表里。一曰因邑人，即鄉間也；二曰因任子，即內間也；三曰因敵使，即反間也；四曰擇賢能，即生間也；五曰緩罪戾，即死間也。
《李衛公兵法》云：間之道有五：有因其邑人，使潛伺察而致詞焉。有因其任子，故泄虛假令告示焉。有因敵之使，矯其事而返之焉。有審擇賢能，覘彼向背虛實，而歸說之焉。有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。
「間法」
衛公論間，又有間親、間能、間助、間鄰、間左右，諸間法。
《李衛公兵法》云：夫戰之取勝，此豈求之於天地，在乎因人以成之。歷觀古人之用間，有間其君者，有間其親者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。
按：間君，若子貢之於吳越是也（見前）；間親，若秦間之於信陵是也（見《史記》，詳後。）；間能，若蘇厲之於白起是也。《戰國策》云：蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺犀武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起也。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。」謂白起曰：「楚有養由基，善射，百發百中。有一人過曰：『善射，可以教射矣。』養由基曰：『人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『百發百中而不以改，善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。』今公之功甚多，今公又以秦兵過兩周，踐韓攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱疾不出也。」
「間助」
間助，若張孟談之於韓、魏是也。
《戰國策》云：智伯、韓、魏三國之兵，乘趙之晉陽城，趙王之臣張孟談陰見韓、魏之君曰：「臣聞：唇亡則齒寒，今智伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，則二君為之次矣。」二君曰：「為之奈何？」張孟談曰：「謀出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。」君即與張孟談陰約三軍為之期，殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，禽智伯。
「間鄰」
間鄰，若張儀之於楚王是也。
《戰國策》云：秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之。謂張儀曰：「奈何？」張儀曰：「臣請試之。」南見楚王曰：「齊王之罪，期於敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國與之歡，是以敝邑之王不得事令，而儀不得為臣也。大王苟能閉關絕齊，臣請使秦王，請商於之地六百里。若此齊必弱，齊弱則必為王役矣。則是北弱齊、西德於秦，而私商於之地以為利也。則此一計而三利俱至。」楚王大悅，使使絕齊。齊、秦之交陰合。楚使受地，張儀曰：「從某至某廣從六里。」楚王大怒，伐秦，秦與齊合，韓氏從之，楚兵大敗。
間左右，若秦間之於郭開是也。
間縱橫，若燕人之於蘇秦是也。見《戰國策》。
「間要」
方今於間能、間助、間鄰諸間法，正可神明變化而用之。
按：方今用間，以間能、間助為要。如銅仁之寇，其偽官之能者，有偽將軍、偽軍師。間其偽將軍，若種世衡之間野利（詳後）；間其偽軍師，若陳平之間范增（詳後），而寇如失左右手矣。又土寇、苗匪股數繁多，股分不易擊，股合尤難殲。能間離一股，即少一股之助。若張孟談之間韓、魏與其助陰合（見前），班超之於莎車，即其助反間，其間皆可也。至於論間鄰，今之寇無所謂鄰也。然土寇與苗匪，其勢猶之鄰也。為今之計，莫若間土寇以擊苗，間苗匪以擊寇。撫降之不可，則利動之；利動之不可，則爵誘之；爵誘之不可，則威脅之。思結之而反間之，則兩為間而兩相攻矣。苗與寇之相攻也，譬之兩虎相鬥然，強必傷，弱必斃。待弱斃而強傷，事半而功倍矣，正不必遽以人與虎鬥也。又譬之獵然，嗾獵犬搏狐兔可矣，又何必遽以人與狐兔搏而相傷哉！今不用間而遽以兵練與苗與寇戰，是猶以人與狐兔搏也。以良民與逆民互相傷，非計也。惟間苗與寇斗，則均之逆民也，勝固可喜，敗而死傷亦不足惜。以兵練助其威、壯其膽、制其後，而收其功可矣。
古人間鄰之法，師其意而變通之，大可用於今。讀古人兵書，不必泥其詞而刻舟求劍，貴神明而變通之也。
「腹心」
衛公又言：敵之腹心，旁誘以間之。
《李衛公兵法》云：若敵有寵嬖任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，固而誘之。
按：敵之寵嬖、腹心，旁誘以間。若張儀以厚幣事楚懷王之用事靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖是也。
敵之失勢，利啖以間之。
《李衛公兵法》云：敵有失勢、不滿其志者，我則啖以重利，詭相親附，探其情實而致之。
誇誕者，尊奉以間之。
《李衛公兵法》云：敵有多詞誇誕、好論利害者，我則使間，曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之。
稽留者，潛聽以間之。
《李衛公兵法》云：稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相併昵，朝夕慰諭，倍供珍玩，觀其辭色而察之。仍旦暮令使獨與己伴居，我遣聰耳者潛於複壁中聽所聞。使既遲違，恐被責怪。必是，竊心事。我知事計，遣而用之。