兼濟堂文集 · 卷九
欽定四庫全書
兼濟堂文集卷九
大學士魏裔介撰
書
與魏環溪論學書
前日公務勞心捧接論學三書高置案頭今午歸寓門無剝啄意頗閒適焚香拜讀乃知先生於聖賢之學腳踏實地者非以騰口說好辯論為能也昔朱陸之辨紛紛然尊德性道問學實非二事故晩而相合今茲晉卿之論欲復元明先須去識據佛氏之論識與明為二儒則明與識非有二也論語云默而識之多見而識之易曰多識前言往行以畜其德聖學重在默識未有以識為害性而去之者識即知也知即性也識可去知可去乎知可去性可去乎佛氏之言有不可強同於儒者此之謂也君臣父子兄弟夫婦中庸謂天下之達道又雲率性之謂道謂此為道之入門則何處更有道之堂室乎好念頭著不得不好念頭著不得此語論性似是而實非也孟子論性以為仁之端義之端禮之端智之端謂裡邊有他然後發生出來譬若稻種生出來方是稻穀種生出來方是谷若裡邊原無彼糠粃豈能生乎凡以無言性者皆以性為糠粃者也謂人性不容一物似近於未發之說而不知從天命以求之耳蓋物終無可去之時性亦終無可離之理戒慎恐懼之中即有無聲無臭之體此所謂腳踏實地寡慾養心復性聖賢相傳之要也若以無為宗以解脫為了當未有不流於放逸入於荊榛者其拘滯糾纒牢不可解安得見天然樂趣於語言文字哉夫道之憒憒也久矣自隆萬以來學者所謂大儒多中此病其差在以佛附儒而不辨於毫釐之間也今夏兵部韓聖秋以論學的旨求仆參證其見解已到精微但微有牽合處余盡為去之正謂此毫釐之間是千古聖凡異同分界處不可不察也夫去識解脫皆佛門妙義以之誘進凡俗不啻熱閙場中灑以清心甘露然以論聖人之學則有間矣孔孟之學至周濓溪先生而大明何嘗不解脫而非佛氏之解脫也先生腳踏實地認性善為初體可謂知之明而守之篤矣晉卿固有志於道者也特其所入未免有隆萬以來儒而溷於佛者之言然一反求焉易易耳夫道之憒憒久矣余既喜先生之論足以破愚祛惑故以平日之所學者書而請正焉惟不惜鞭策而教之則幸矣
與白方玉書
昔人謂讀一藏經不如看一艮卦易曰艮其背不獲其身行其庭不見其人艮背者止而不動之義非不動也一身之耳目手足動而不隨之俱動也故不獲其身不獲者不有其身行其庭不見其人者行亦止也雖人日接於吾前而吾艮背者未嘗渝焉故曰不見昔者夫子嘗以此道告顔子矣曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔子不遠復故夫子稱之曰其心三月不違仁三月言其久也非謂三月之後而違之也故易曰時止則止時行則行動靜不失其時其道光明古聖賢寂然不動感而遂通天下之故者此也聖賢傳心之法盡於中庸首章戒慎恐懼是其吃緊為人處夫戒慎恐懼是謂擇善是謂固執形著動變以底於化則謂之至誠道至於至誠而神矣故曰如神又曰鬼神之德誠之不可揜誠與鬼神豈有二哉為道而至於至誠則固已隂陽不測矣孟子之學雖曰養氣其要實在持志其示人曰求放心曰寡慾皆性命之宗旨也故曰塞乎天地之間彼豈為欺人之語哉自孟子既沒聖人精微之學湮沒荒忽間有賢智之士念及身心者往往叛而歸佛以為佛氏明心見性無出其右者夫佛氏棄君臣父子夫婦昆弟朋友以從事於空虛寂滅其學只是畏死自為一身而已初非為天下也施之天下亦一朝不可行也其後衍為祈福消災之說者不過其徒附會有所為而為之以炫惑世俗之民而已此又稍有智識者所共知其誣矣積善有餘慶積惡有餘殃鬼神吉凶之常聖人言之欲人恐懼修省孜孜為善今不慎於平日而欲徒以祈禳之虛文轉禍為福豈不謬誣之甚哉余深悲夫末世之民不肯盡力遷善遠罪之事日奔走祈福於佛而儒冠儒服者又瞀瞀而趨之依傍禪宗自命大儒不知聖賢所學者性命之學所道者性命之道也精者既以治身緒餘以治天下舍是不務而務佛彼佛者有內而無外竊其似而亂其真者也余故因論佛書而辨及之
再與魏環溪論學書
昨教制慾非難無慾為難正謂慾不能無故制之為難也若學至於無慾則聖矣昔聖門若顔子三月不違仁不違仁無慾也三月言其久也若三月後便違仁亦不成其為顔子矣子夏則入見夫子之道而悅出見紛華靡麗而悅此猶然慾心未盡耳若能刻刻制伏念念制伏久久純熟豈不竟似顔子但聖人以禮為主譬如大將登壇則一軍震慴無敢譁亂學者鮮能認得此禮守定此禮故制之而復起如風中掃葉掃去還來然欲學為聖人必須如此用力不然目前聲色嗜欲人情物態何日不來窺伺因緣如賊兵十萬百道攻城非墨翟豈能守宋非李光弼焉能守河陽耶大約近世學者知自愛知養心而恐物有以誘之則學佛氏一切舉而空之以為直捷了當之法在彼法中亦自有受用處而聖人之學廣大精微有一大主宰故可以窮而著書可以達而行道可以飯糗茹草可以袗衣鼔琴而於本性無加毫末此謂之無慾而非初學制欲所敢望其藩籬也禮也即性也夫聖人之治一身與治天下也豈有外於禮者哉
寄孫徵君鍾元書
屢荷雅教相期千古聲氣之孚不約而同雖未瞻道範如依依在左右也仆馳驅十有五載暌違祖宗墳墓昨者請告得以暫返丘園塗出保陽晤同年魏蓮陸見先生手書殷殷相愛之切且為約言録序文仆何以得此於先生哉然此作於甲午之歲其中含藴淺薄惟能不惑於異端耳而古聖賢源流一卷之大旨猶未闡發也數年來乃成聖學知統録一書蓋於公務冗迫之餘為之其大意明道之出於天惟天降衷下民厥有恆性性無不善明此善者可以淑躬可以治世君道以此行師道以此立無二理也見知聞知知此而已矣而致知格物之說亦並附焉良以此二字數百年以來幾如聚訟故詳考深究歷述諸家之說而折衷之欲以永斷異說之紛紛也先生高品大賢國英人瑞自任非小今由蓮陸處請正斯書果可以合於聖經賢傳否若有紕繆望指示之乃見知已之大雅也又仆在里中當有百日徵君倘惠然北顧或平干或南和或槐水之上數日下榻剖晰微言直證中道鵞湖之會聞者流涕殆不足道也蘇門雖系勝地但不知向得力有人否如貴府理學節義數百年來真文獻之邦興起而教育之豈不在此時乎蓮陸喬梓任重道遠之器進求之未可量也惟徵君先生留意焉
與姚敬存掌科書
聖學既遠濓洛關閩之後惟有龍門姚江學龍門而不得猶不失為篤信之儒學姚江而不得者或流於無歸之說自非心心相印豈能直接絶學仆自垂髫讀書即聞承庵先生紹述聖學得其要領然未睹成書望洋而已前誦佳刻益知理道淵源元凱濟濟珠連璧合不止優龍劣虎華岳發於崑侖河漢統於星宿良有以也且玉印之合親聆聖訓登堂入室夫豈間然焚香開卷如乾之名義學習微旨便自迥絶凡義性理抉羣賢之奧史綱續獲麟之統彼買櫝還珠談天炙轂者瞠乎後矣況庭訓維劼省憲後先明德之後必有達人斯其徵矣仆長跽有懷恨生也晩未及侍雪得睹遺書如瞻函關紫氣拱璧駟馬曾何足雲尚當勉其駑鈍求躋涯岸先此肅復以拜仁者之贈
復安慶郡丞程崑侖書
向者在部之日辰入申出循例執簿未得效執鞭之誼然聞足下才名久矣今春蔣修撰虎臣以大集見示每一披閲則賞心悅目竊以為古文之廢久矣三代而後自當以馬班為宗韓歐為嗣二蘇筆舌妙天下而失之泛溢程朱理學入堂奧而詩文有遜焉明季一代濓溪正學弇州而外寥寥也豈不難哉大作於流衍之中絜以法式於奔放之餘達以精采然非鏤金剪彩之比其為大家可傳無疑也方欲寄聲相詢以商千秋文字之秘而彭子士報先至道台意續承手教虛懷殷殷下詢若以仆之著述足以稍繼古人之一二者仆非敢易言文也嘗以為詩以抒情貴得三百篇諷諭之意故子美可尊也而並喜香山文以抉理貴得六經經緯之意故兩漢可師也而兼取唐宋金粉之香艷訓詁之餖飣不足以言詩不足以言文已今先寄拙作數種不日再抄序記論傳碑銘數百首寄覽此後瑰瑋之作雋永之什望不時教示之
與孫北海先生書
讀老先生考亭晩年定論辯不勝嘆服考亭之學雖不及顔曾而實游夏之比肩自無善無惡之說起頹波流垠遂全入於蔥嶺今老先生讀書窮理致廣大而盡精微開發聾聵豈但為考亭之功臣已也仍乞數本以嘉惠後學至於論孟或問聞而未見以大中較之料亦無多若刻布流傳功亦不在子輿氏下望之望之北嶽祀典曲陽劉父母有意改正而時方大計或未暇及待之明春可乎山中無事閲金豈凡文集信今代宗工得八家正法惜陳百史未能盡知之也其序尹師魯文極佳但生平未見尹集欲向老先生乞其寫本抄之幸為慨發録完之日即繳上也秋氣漸深想起居健快仁者之夀又何言神仙乎
復紀伯子書
素心晨夕良晤在懷忽而邁征詠采葛之章為之三嘆足下高懷不羈真氣迎人每向長安物色不敢再屈一指也所教井陘獲鹿以及晉陽之險蓋弟昔於役之所歷矣其山嵯峨其水激盪較之吳越雖稍粗放然而奇矣古矣若乃吊淮隂左車之舊蹟?唐宗宋祖之遺伐尹鐸保障越石清嘯俯仰古今得無有動於中乎恐煙雲滿貯古囊不止此行堪白髮終日厭青山之句也僕少多病長寡學雖欲策其駑鈍勉豎功業於時而才疎志劣毫無補益方寸地近愈成灰先人遺薄田數頃瓦廬數十間在泜水之北其中亦稍有亭台沼榭明歲春杪便乞恩
聖明躬耕隴上且以求盡昔日所聞於大君子者足下嗜痂之好乃比之於昌黎仆誠媿死矣若乃東野之達則足下實足以相後先也
與白涵三書
人生若不學道實為虛度而異學往往簧鼔是以君子樂於就正前書殷殷質之高明良以此也性有體有用老氏襍之申韓壞之佛氏亂之故知性者鮮矣薛文清明代之紫陽也醇然一出於正陽明良知亦是聖學正脈而晩年為王龍谿所誤以無善無惡之說筆之於書未免遺誤後學顧涇陽先生辨之詳矣孫鍾元亦心服涇陽者也然於陽明此處未敢公然勘破仆素推專孟子故其說與涇陽同而欲以性善補陽明良知之缺耳先生以為何如耶今世尚此者甚少都門惟有孫北海山右有魏環極頗號同志吾鄉則先生與申鳬盟周茗柯指固不多屈也因謙懷輒爾刺刺未審是否
與蔡子虛水部書
都門得朝夕晤對以談素心自台駕行後便有離羣索居之嘆賴有康侯差不寂寞耳足下真氣迎人恬退自怡雖不得銓曹而桑梓雅望莫不歸之昔人以四衙門不宜做即有激之說然在今日正自有深味也勢之所在易於沾染且任重勞心何若閒曹冷局以江山煙雲花鳥為供養哉前所云趙忠毅公文集此誠希世之珍吾鄉自宋廣平魏鄭公後惟有此老李贊皇諸人皆遠不及也夫長於忠節者未必文章爾雅文章爾雅者未必道理純至若忠毅公者可謂兼之矣當明之季使得行其志天下何至遽壞今足下慨然欲重新其事趙公有知豈不感於冥漠惟是集中所載尚有十中之一二應去者又有閒居擇言及史韻一書乃忠毅公一生學問切至守先待後之大關鍵處而刋落不入則後世誰與見之此則有煩於高明商酌者也
與楊履吉書
生平良友乃令先公與蔚州魏環極清化抱疾竚望調攝平善以遂西征不意溘然令人五內崩摧始得信於陳渒水再得信於殷伯岩復得訃音於吾子而後敢以為真也為位而哭夢魂如有所失者彌月復值亡荊之喪赴吊遲遲今炙絮端奠舍弟並匐匍以往其祭章文頗有憤懣語在令先公未必有此意友朋相念為此無可奈何之詞靈爽不冺聞之稍為破顔耳並冀藏之笥中不可令忌者見之以來其謠諑也讀禮之暇仍取經史溫習以繼令緒則鳳毛蔚起家聲不墜臨頴垂涕不盡
與申鳬盟兄弟書
猶龍遂作古人山川俱為削色誠如尊札所云堪恨世人憐才者少泛泛而置之令後世有心讀其遺詩及文不知泣下之何從也雖然失職而志不平豈盡天之為哉貴昆玉篤友朋之義者無俟余言之畢若伯岩相隨亦何負於古人願椽筆作傳以垂示方來耳溯洄詩文二部奉覽學道之念何刻可忘山中如有所得希信示之今天下飲食之人甚衆若長安尤為聲利角逐之藪仆雖居勢權之地未嘗不日加猛省誠恐墮落坑窠中為海內大賢所恥足下勿以醒眼觀醉人而金玉其音也聞張命士已有風症鄭子勉能與貴昆玉講求道業他日當為後進領袖甯元著青年美質承推已告以儉用讀書詳慎疏章之道果不棄芻言其進未可量也寒盡春回新禧佇企
與曹厚庵先生書
弟之瞽說將付剞劂識見淺陋且滾滾馬頭塵匆匆駒隙影豈能如古人之精思入里耶但差勝於作無用雕蟲者故不欲舍之庶幾從此鞭策十年內可望有立然陶元亮何等人品猶雲總角聞道白首無成弟於此敢妄言哉以老先生之高明惇篤直接河津姚江之傳而於弟大有契合深加奨借雖曰樂與人為善然弟自揣實多俗氣未退蓋生平勉力只此不欺二字惟冀賜以弁言勖其不逮不祗借玄晏名言妄希紙貴也
與吳梅邨書
昨歲錢子大士至得先生起居為慰又知與侍御為兒女姻親當此晩景蘭蓀依依膝下亦人生之一樂也再加調攝用道家修養之法便可夀躋期頤矣望之望之仆邇來隨行逐隊無所建豎於時無足為先生道者顧於文章尚未能忘情近有賡明陳子頌嘉曹子至京邸晤對知其所學皆已成立而古文辭卓犖不羣追美古人無難先生靈光巋峙東南領袖若與之左提右挈尚論千古著為定評誠千載一時也昔蕭統著文選於梁季後代詞人奉為枕中鴻寶張先生天如所批漢魏百三名家至今稱藝苑鼓吹乃自唐宋以來諸家著作漸以零落散失今既有三吳兩越諸子網羅分校先生綜其成豈不為文圃之盛事乎又元明以來亦有數十百家詩文尚無定論參伍進退似亦在此時也惟留意而商榷之遠追昭明近紹天如若仆才力淺薄復為公務鞅掌精神漸以耗斁粗有撰述皆未成集案頭偶有二種以奉軒渠不足觀也
與李龍袞掌科書
曩者東行竟未及握手相送殊為媿歉雲樹之思方與日積捧讀手教能無悵然尚陽堡人食其力固有太古之風況有疊嶂長河煙雲供養昔管寧邴原皆常避地遼左願足下上友古人則去國懷鄉之思自可澹然矣今長安如張坤安等者非不位極八座而溘然長逝若於曠遠之地而能存心養性求其道之在我者朝聞夕死無憾矣胸中既已灑落亦豈有遂死之理乎待一二年後朝廷自有恩典昌黎復入子瞻北歸當令長安再見完人耳心緒煩冗不能為詩以寄遠人輒抒其鄙陋之見亦夙昔所竊聞於先正也
答孫徵君鍾元書
來教褒奨過深自慚樗朽豈如所云所諭王文成公生平學問功業儘自輝煌絢爛其闡發良知有功後學但傳習録一書大段透露而無善無惡一語曲徇其徒王龍谿之言未免遺誤後學此顧涇陽所以深辟之也仆於昨歲之七月嘗語賀宣三曰心性一也謂無善無惡者心之體亦可曰無善無惡者性之體乎若曰無善無惡者性之體是又一告子也尚論前輩固宜渾淳然此所關性學甚大故不容忽視也吾輩以孔孟為律令合者尊之不合者置之豈容有心向背於其間哉仆知統録一書尚有統翼數十人已有頭緒因八月間怱怱歸里未及每人作論如董廣川王仲淹韓昌黎等亦皆維持世運不得冺滅者又如明之諸儒向未有定論今亦一一為之差次寛收之中而嚴析之不開後世議論之端是所貴於吾輩生同此世之意也何如何如保陽初二日草復不盡
與許典三書
老年翁親台榮選岩邑足以發抒生平之所學繼先賢之令譽為桑梓之美談則晉武帝所云清慎勤三者其要也而人情世變又在有以先覺而察之使之無間隙之可乘則持身涉世兼得其情與理之中蓋設誠力行與防奸馭詐其道相為表里每讀周易見聖人於小人情偽無不盡知之是以元吉無咎耳恃在知已故進芻言不敢以四六套語也讀禮偶見其言禮人可及也其言學人不可及也蓋不但升堂而已入聖人之室惜哉先儒多未能及此近代唯薛文清先生洞徹上下全無隔礙耳餘意欲分為上下二卷上卷言學下卷言禮尤令觀者醒快也拙敘奉覽幸斧削之鬍子同升已歸於敝邑倘用之代勞筆札要其人資質忠信不相負也並候指示
與僉都魏環溪書
前聞大喜即欲走伻一叩緣膠老像贊未書故爾遲遲茲遣役鳴賀聊作衣履不敢効世俗銀幣也惟涵存之昨回札及喻春山寄字俱已到人生最患無友幸有諸子朝斯夕斯況纂述家禮尤為要務王子敷五蘇子亮工俱可泰山太守北面耳喻春山學博思深河洛律歷弟尚未能盡了若道在於仁則三十年來所服膺有不約而孚者矣向寄大學管窺久在案頭作序奉上恐不足發揮其義然而大著精矣至矣自宜刋布公之海內也林下養疴最宜習靜而遠近以文字徵索者接踵而至不能盡卻略知用心或者賢於博奕乎命童子録十首請正外惟孫北老閲之幸指示一二庶知所磨勵也秋氣高涼伏望起居珍攝
復許典三書
因宦途二十餘載廬舍田園大半荒蕪連歲收拾稍有頭緒敝府如探春海棠欒枝柘榴之屬不缺而松則全無山西樂平至者俱不佳真定舍親梁大金吾園其松柏皆合抱詢其始之所由來則雲冢宰公移之於鄴下也是知貴府花卉之盛甲於天下洛陽廣陵不足雲耳承惠種種俱屬佳品所恨敝邑城中土脈多劣為花之辱耳夏峯先生翔於千仞卓然高品自是千古人物不以著作見長而著作又兼其美年來過承其推服以姚許相位置殊為過情若夏峯先生與靜修未易軒輊靜修才高夏峰品粹二者可以相當乎讀令先君年譜行實為之下拜知大孝仁人其盡心正無已也儒派聖學此議迥然從來無人發透顧諟天之明命正是尼父知天命根源人知夫子祖述堯舜憲章文武不知自契與湯以來維天降衷下民厥有恆性言仁言誠俱從伊祖發脈也後儒言氣質之性竟與天命之性為二謂孔孟之言不是一様未免開支離之端而無善無惡之說拾告子之餘唾更為可哂他日更欲詳著其說幸高明不惜教我也
與總河楊燕石書
黃河之勢至今日而岌岌可憂前讀大疏洞悉利弊較若指掌但不知築新堤果易為工而董口舊道果不可復濬耶方今百萬生靈漕運往來所系誠非顧惜費用之時矣仆嘗思神禹治水導河自積石合九州以治河而今於徐揚之間治之故難為力大小河身處處淤淺舊日堤防年年沖壞而雍州豫州之水建瓴而下直趨淮揚桃源正當下窪之處是以煙墩衝決故上策莫如大興水利凡陝西河南一切小河俱令水利道管以分涇渭洛汜之支流而黃河之水勢自減中策相視淮安以下入海之路分為支流如禹疏九河之意下策察照元明舊制時時修築時時挑濬刻刻眺望防守以保此東南遺黎漕運數百萬糧艘為
神京咽喉飲食計不然此事未知所底止也聞龍窩一口去桃源止二三里有滔天懷襄之勢惟望妙算遠慮早為堵塞疏其下流分而入海一刻難緩此為國家生民計非為有司功名計想高明超出尋常萬萬也
與辯若弟書
聞賢弟於前月二十九日抵舍甚用為慰一意靜養務將元氣全復即氣果虛弱漸加調攝不難大壯也心清則氣調氣調則身自安此養心之法即養身之法至於讀書猶是末義愚兄近日深悟向來之悠悠忽忽不曾腳踏實地從程朱留心一番因兒女出痘暫止進垣閉戶著約言録一書雖無過人之論亦欲示之子侄俾稍知趨向不至墮落也曹厚庵今之大賢所著居學録於先賢之道大有發明今寄賢弟以供靜中究玩再將周易與四書向身心體貼其他書可且置之耳明窗暖室屏去一切返觀自家澄然不滓處何病不消暇則與兄弟兒女笑語雍雍勿自取煩惱也
又與辯若弟書
支窮於亥生於子吾家先塋亥龍也水為文心豈有不發之理但恐人事不足以副之耳門戶已有衰弱之象自非修德力學不足以濟之人生要一團天理刻刻戒慎恐懼將四書本子放在頭上如師保父母一般天理生而精神生福祿生天理死而精神死福祿死聖人復起不易吾言也昨得賢弟手復有悟悔之機即此便是向上機栝但恐迷復再剝而心君不能作主則病根終難拔盡今幸春光明媚可將秀才營地一段起一書舍栽花種柳自然有清明氣象凡望見粉黛即作枯顱觀作刀劍來斫我弓弩來射我觀一包濃血何足戀也禮義是行已大規模清靜是晩年真受用再以良藥濟之雖不能上夀古稀可望也愚兄今歲亦覺元氣減了分數每夜自已返照大約一年不如一年坐功雖有小光景亦非大安樂法也惟有定靜艮止懲忿窒慾盡之矣
與孔聖裔書
恭惟老先生台台洙泗淵源古今文獻某潛心篤志仰止有年何日不東望瞻依思一覩宮牆之為快乎詞林霽庵家學弘深克纘箕裘樗朽偶於暗中摸索得之豈敢言九方臯之識而令族孫自是青雲偉器也承惠楷木此聖林嘉樹海內楷模某之求此非但為樹也亦庶幾覩樹思林因林思聖而衍聖教於一脈耳魯趙六百里儼若同堂也可勝感謝至於喜高躁而忌卑濕與梧桐同其性情又賜真種子一包從茲山槐水之間莫非嘉?之所廣被流傳後世足為美談種植之法並求園叟口傳秋冬之交尚容端役往領若杖履登堂則俟之他年耳
復虞虞山書
復上虞山先生足下先生滇南之偉人也又有道人也自庚寅以來欽仰儀型然仕途少暇馬頭塵駒隙影未及談性命之秘奧往歲論心經雖解脫之法門猶一偏之枯說也昨捧指示謂獨宿二字神仙聞之莞笑鬼神聞之齧指大哉言乎古之聖人夀登期頤皆從事於此白日飛昇不足信又謂自然之道靜則天地萬物生此妙著在隂符經世少有知之者先生乃吐露無餘非至愛烏肯若是然弟數年來留心隂符有集注一書業已梓完今齎以奉覽千里同心如對紫芝眉宇於幾席間矣滇考乃邇來之奇著大序無愧皇甫安定謝教不盡拙序如小巫見大巫矣
與田髴淵書
昔者聚首燕邸揚搉古今訂正風雅雖弇州於鱗之契合無以逾也一別遂成參商辛亥賦歸得愜初願嘗見榮補山左禹城冀捧檄來臨而竟不果固知鳳翔千仞豈囿尋常藩籬間也小兒自北旋讀尊札知逃名而名隨之此亦古人常有之事要之升沈顯晦總是浮雲林逋魏野等彼於性分皆能真實得力自然內重外輕耳但僑寓長安已久廣川天人之策洛陽治安之猷何日敷奏乎盛貺稠渥殊非所宜無緣趙璧拜領為愧即今歲聿其暮泰運復始葛衣涼冠狐裘蒙茸豈易得者一芹之儀聊為元日辛盤之助近著二冊就正大方其餘另容刷印寄上要之性命微言正須面商不盡在文字間也
與張子長書
仆讀書數十年以孔孟仁義之道救世不屑不潔之事遠方之人多有嚮慕書問至於近者寥寥無人偶有來者久而察之為利而已是以終年楗戶樂天知命聊以卒歲焉俟之沒世而已昨與令弟偶而談及公郎青年美才可以上達但窮窘之甚承教云云欲執弟子之禮此亦未可草草必須齊心祓志有立志為聖賢之意而功名自在其中一念之誠終身矢之昔平定張日葵僑居高邑讀書十載寧昌張儀公為孫二如服心喪三年彼其所學未知果出於聖賢與否而尚有古人之意所願公郎之自審之可行則行不可則止也
答盛珍示書
契闊久矣每讀大選理正氣醇識精議確未嘗不心焉嚮往也昔有明以舉業致太平三百年
本朝因之收海內紳士之心而握選評之柄鼔吹休風者則歸老年台矣任子北上曾托致聲犬子粗知帖括未詣閫奧乃荷指示又念及樗朽惠以佳選墨則闡傳注之精微詩則備騷雅之風致廣陵南征諸作用意尤深且遠也置之案頭不逾十朋之錫乎仆年過六袠世故飽嘗息影林泉置身物外抱遺經而嘆息式先哲以旁徨尊所聞矣未能行其所知此一刻不敢自安者也至於國難未平民生多故寜不怵然於懷甘於獨善而自反迂樸實非匡濟之才若冒昧出山能如武侯乎能如晉公乎能如希文乎能如溫公乎若其不能也沖寒觸熱隨行逐隊徒為識者所笑六年以來守知止知足之戒者一旦狼狽失據矣故被髮纓冠有其心而無其才何如且守東岡之陂耶拙刻數種聊以請正向來鑽研斷簡徒作老蠧魚木之災也因紙缺遂置高閣容他日奉上以希筆削
與孟翰林書
搶攘數載四盡三空不忠不孝之吳逆妄覬神器天道豈可欺哉今幸川蜀蕩平黔滇不日來歸此又孔孟之道可行管商退舍之時也木天一席世俗所謂清淡然讀書養德全在此十年功夫如貴鄉之徐存齋申瑤泉王荊石諸公其近之矣江陵分宜桂洲皆偏愎未化故及於難然後知文之以禮樂正以化風氣之不純也賢契資才敏慧篤志學問相才相度涵毓詎可量乎望之望之生所著監語不過錯綜史材而志其要意在效法丘明國語文因其舊稍為論斷非有超然之見既蒙下索敢不奉上但未及裝釘且紙俱粗惡不足觀耳倘公事之暇弁言序之附驥名彰端有望矣
與劉公愚書
前平遙舍弟旋捧瑤札具悉相為之雅犬子歸里又道及憶念殷殷且言將有信使辱臨乃於十一月之廿日果接蘭訊奨譽過甚弟何足以當之人生斯世亦易度耳飛鳥過目能不驚心而炎涼谿穀人情紛紛讀王右丞酌酒與君君自寛之詩為之三嘆老年翁台台經綸滿腹意氣如雲生平?歷所在見稱今金馬優遊?修職事之外別無他務正好養修健翮以待拯濟時艱耳弟之少也猶不如人今年整六旬漸有衰態覩時事之紛沓能無纓冠往救之思而才疎志淺肩鴻任鉅譚何容易不如安於樗拙之為得宜若夫隨時俯仰以取富貴則不待今日而久已不為之矣此不敢以欺老年翁台台並不敢以欺天下之人也
與申鳬盟書
今春元日晴和似有豐年之象但得麥與秋各五六分即不至枵腹矣總在
廟堂之上隨時調燮天人合一固難以預定也東西據守盡可以支持目前而收復之局誰為鄧艾羊祜其人者恐杞人之憂未得少寛也弟今六十一歲竟老矣心思猶綿綿不歇而脊背疼痛稍愈復作血氣衰耗每用無物為補之法終不濟事宋儒雲不學便老而衰此言最是學便有存養功夫雖不能免衰可以延之久遠矣老年翁精力尚健及今著述傳之後世不為竇漢卿即為劉靜修耳拙選刻之無貲今或先完其目録邇來用度實難也孫徵君誄文奉正
復張掌科書
憶昔追隨杖履快聆嘉謨朝有不諱之風人多敢言之氣老都掌科實為正人之領袖而弟樗櫟散材亦得碌碌觀成慶連茹之彚征是即大來之一會也迨批鱗之章迭奏高軒暫息於岩阿每南望浦云何嘗不採葛興思伊人生嘆顧以犬馬之病檢方林下時親書史酷嗜煙霞每詠杜子美水深魚極樂林密鳥知歸之句蔬食布衣遂欲忘老承老掌科不忘舊交惠以好音勉以救時弟雖不肖常奉教於君子矣覩時事孔棘寜無嫠婦之恤而自揣才弱非濟川舟楫故欲自掩其丑寜托遠志而鄙小草哉雖然知已之前尚有可狂瞽者民生為社稷之本吏治乃綱紀之要安內而後可以攘外也養兵休民而後可以大舉也理財雖曰急務必為久遠之謀用人尤關治體仍嚴冒濫之端君相之主宰與言路之精神鎮定而無所撓自然天心悅豫治平不遠矣何必張皇而失其所以控馭之術哉陸敬輿趙則平皆能戡定禍亂而不棘手者也未知有可採擇否
與佟高崗撫台書
東西交訌海內民生弗獲息肩禁旅久戍供億維艱此廟堂旰食之秋臣子枕戈之日也老先生親台坐鎮中州尤為腹心重地綢繆桑土不容刻緩且壯猷素著足以消窺伺之萌前言寧敢諛耶至於弟以抱病守拙然沐
兩朝之恩寜忘嫠婦之恤而髮短心長老無能為如燭之武所云矣竊以吳耿之勢如唐藩鎮之所為謀匪一日實繁有徒而堅甲利兵足以逆我顔行自非元老名將出奇制勝未易奏膚功而暢
天威也相持將及一載饋運恐愈消乏幸今秋收成稍稔故羣盜不起不然可憂大矣夫兵分則力弱將多則瞻顧匪明賞勵罰一其權力何以鼔天下忠義之心哉耿弇李愬何人也樗朽之夫輒復嘵嘵為知已一鳴其芻蕘耳
復李湘北翰林書
退處林野日檢方書兼親隴畝既非陸宣公之優遊暇日亦無李贊皇之平泉花鳥僅如王右丞所云林叟談笑而已占晴較雨農圃之事豈足以為大君子道哉芝翁先生弘毅瑰瑋忘身救世與某夙有同心仰托鈞鼎慰其存歿乃小役之旋捧讀瑤函蔚乎舂容薰乎蘭郁蓬蒿滿徑恨不得薔薇露浴手以讀之也再諷大什氣韻生動格度高古沈鬱頓挫直逼少陵非中晩以下可望其藩者置之案頭令人撲去俗塵三斗矣兼賜名畫更愜臥遊之願撫琴動操衆山皆響已泠泠然在天竺鷲嶺間矣何以為謝閲邸抄知榮轉侍從蓋以老年翁台台才優王佐學擅儒宗本經術以論思勞深歲閲矢謨謀而弼亮望重台垣行且夢卜金甌霖雨海內走歌詠太平為幸多矣
復許子位書
一別十載道阻且長山川間之無由促膝談心論救時之急務溯尚友之雅懷悵然如何前閲邸抄見姓名登於薦剡徵書騰於谷中雖大雅逸致不以此為榮而海內聞風興起裨益良多所謂隱士無求於
朝廷朝廷有求於隱士也方今貪冒成習民生凋敝獨總憲蔚州環極公奮然起而力爭之欲致其君如堯舜奠羣黎於袵席足以彰吾道之有人矣白子仲調深心大力無愧古人倘得契丈出腹笥五經應
睿聖之稱制何難漢建武唐貞觀之遺軌乎若生者年逾耳順齒豁頭童雖非薑桂之性老而彌辣實則樗櫟之材匠石之所弗顧況四時之序成功者退彼范睢蔡澤戰國從橫士耳猶脫屣名利何況被服鄒魯之教曠觀宇宙之表者乎山中無事日手一編如豆之目燈下尚能作書拙刻二冊寄奉覽正聊披衷愫冀足下知吾心也
與宮宗袞書
庚戌之役精白一心誓之神明頗為人所不快然文體之正人才之盛竊以為
本朝未有踰是科者而老契丈之偉度博識將來必作黑頭公尤於望見顔色即知之不待考之他年也昨歲東門餞別深荷雅誼歸而從事參術積勞之軀休息漸痊平疇遠風秋林紅葉莫非嘉況復味古人知足不辱知止不殆之言覺夢魂俱愜豈復有東華道上之想哉絲綸之地任大責重非其人未易勝也至於服食養性之術亦知嚮慕而未得其傳近唯學息心省事一著似是不傳之秘訣耳老契丈以為何如小兒赴京應試一槩未令拜客故未得通候接閲邸報知散館大喜尚望及時進修以膺寵眷臨楮無任拳拳
與黃菉園書
蓋聞古之君子雖著書立說而必以救時行道為急如生邇年以來稍有發揮如擬程格言不過雕蟲篆刻之技緑野東山何敢望其毫末也經世編一書有關經濟不知曾已入覽否茲具論性書一部請正固非時務之急亦根本之要也小兒粗有才具未知融鏈尚望教誨不怠人情反覆周防宜固也並有陳者聞二十八日地震大變
廟社震驚
聖躬憂勞修省之詔極其痛切然不患
聖心之不真而患羣工之不改耳即如三載黜幽陟明乃唐虞以來大典今自癸丑以後吏道襍而多端官職耗斁貪婪闒冗之輩飲食民之膏血惟以加耗為事訟不論是非刼反苦失主百姓怨恚無所控愬鄉紳自顧不暇焉敢吐舌即言亦無益此而上天安得不怒生竊以為三品以上既令自陳而大計亦宜速舉才賢劾不肖其餘戶口錢糧套冊一切報罷以省攤派苦累天下亦可以挽回天意之二三也而疏通亦在其中督撫除自陳自有睿鑒外其留者即以大計之是非定其是非非舉賢退不肖無以治天下非信賞必罰亦無以治天下也生見古之大臣雖在草野條議國家大事蓋君臣原同休戚者也故敢告之知已以為台諫皆有治天下之責者也未知芻蕘是否
復黃菉園書
著書立說只是一事然坐視民生之阽危而不能救先聖之家法尚不如是也論性書費二十年苦心不知果可以畫一孔孟之言否雖蒙契丈之褒許而海內深山窮谷中如周濓溪程伊川者未必無人安得一訂正之也經世編他日刷印另容寄上大計舉行足以激濁揚清拯救一時之困而新撫數人驅車就道草木亦覺為之改色矣承教欲糾彈一二人得其事實生以為此不足為也昔生在掖垣後居憲席從未嘗攻發人之隂私凡所論劾皆見於章奏有實據者契丈欲養大臣之局度正不必爭一二人之得失也方今人才最為緊要賓興選試而取之奔走道途而棄之夫捐納者之先用當先用於捐納者之本行耳奈何將歷科進士舉人皇上臨軒親策之人而並先之也進士為一行舉人為一行例監捐納丞簿捐納為一行教習為一行斯可矣天下之財盡沒於火耗是
皇上之天下其財半入於有司也禁之而不得其所以禁之之方有司火耗收糧書役又有使用雖有禁約一張亭長之壁即高閣戶書之室耳宜令各巡撫定天平法馬等子之式發與州縣其銀錢低昂多少之數照時價徵收每季一報知府職司錢穀不時查核呈報撫院庶銀錢多收之弊可革也武備者國之大事把總者兵之首領而無功卑賤之人賄賂濫收剝削行伍以媚上官水旱之後盜賊竊發何以控御宜以武舉充之如文舉揀選之例庶冒濫革而營陳壯練也天下之事可言者甚多姑舉思之所偶及者可分疏言之總一疏以陳之若其思所未及者尚不勝屈指數也至於糾彈則於章奏中察其破綻臣僚中見其奸邪方可據實奏白簡以聞苟無其人自可正色以待之不必疑似冒奏反中心懸懸數月有悞正事也
與郝雪海書
弟自歸林下以來實無出山之意而子老雝伯每有招招舟子之思勉為應酬遂不覺多言矣以老年翁台台超然遠覽視萬物其如脫也瑣瑣之論豈宜數溷清塵哉雖然弟非果於忘世者也閲歷三十年知學問之中自足千古富貴之外別有道德相期者正不淺耳今若不忘青眼高歌之素於今世人情之外洞見性與天道發揮江漢秋陽之藴非台台而誰哉升沈之問何足論也閲邸抄見疏通鹽課
聖心嘉悅內陞在即亦須兢業以竣之過此一關穩至八座也八座亦尋常事得以餘力越姚江容城而上之此樂惟子輿氏耳弟近纘卜子夏集已竟或謂顔子沒而聖人之學亡弟獨以為顔子之治心曾子之敬身卜子之傳經皆聖學嫡傳也書成另當請正
與郝雪海書
今天下之財不在國不在民亦不在鄉紳此今日之三空也獨老年翁親台巡視淮上溢額至六十餘萬足以抵一省之賦矣洵哉救時之奇才也其克當
上意有以哉弟閲邸抄不勝欣忭始信經國遠猷非迂濶者之可辦耳至於時務之要不可勝言想俱犀照數計無庸鄙人之喋喋也弟著論性書未知是否必須質之高明前已送健庵觀之又不知彼以為何如也子云太玄直可覆瓿作賦反騷彼謂雕蟲篆刻仰屋恐類於此方今纂修明史千古大事賢人君子精光熠煜在列星中奸雄僉壬朽骨不容少恕吾郡趙忠毅天雄李于田魏懋忠穆文熙石司馬皆應得佳傳而敝邑有職方張公諱主敬清正絶俗趙忠毅公題其墓為明之正人而先曾祖封大學士樂吾公者真理學真品格曾著養生弗佛二論繼響昌黎今以奉覽希詳察之果與耳食夫佛老同否果與隂用而陽避之如王龍谿等者同否北人不好名故往往楗戶潛修發潛德之幽光在於後輩君子也弟所未舉者不及更仆此事希台台與大司農雝伯諸公討論之以佐太史公之採訪誰謂後世之名不急於生前之升沈顯晦也域中之大史居一焉正謂此耳
答友人書
生本樸陋幼受先人庭訓粗涉經史遂有意於天下事遭明季搶攘國事已壞區區一孝亷無可為者遂欲遁跡青山絶意世故如陳希夷之所為者老親不以為然遂復馳驅功名之會言路憲席前後十有八年不敢喪其所學唯以仁義王道為敷陳遭值
世祖皇帝知人善任言聽計從亦人臣之奇遇也迨居冢宰端揆殊碌碌無奇然中間救正亦自不少正欲待上親政之後徐為調劑不肯枉道以求合而不悅者衆恐復受
今上之知遂乘機排擯然時事固難湊手大位本非易居況宰相尤關天下利害自古宰相得人則治失人則亂何敢竊位尸祿以塞賢路是以不謀於妻子不告於朋友請告歸林此亦自審其材分所宜非敢托於高尚其事也至於學道一脈歷觀夫子以來先知先覺代有傳人上天明明有意蓋世無學脈則人慾肆而天理滅矣試觀六朝五代君臣父子之間何如士民生其時者為何如也生不自揣於諸家之學探討思索辨而晰之蓋亦有年其所著書未知有合於聖賢與否然要不至於與虛無寂滅襍霸功利者為伍矣至於文章一道生平嚮慕馬班韓歐此在聖門亦游夏之流亞也而心氣短耗不能窮搜遠致敷演而已足下乃以能文屬之以好學稱之豈見其外而未究其內耶
答韓康海內兄書
骨肉至愛如吾兄者能有幾人別忽經年渴想如何言官盡言乃職分當然不然則生平所學何事但以為草野舉手加額則不能不媿汗耳吾兄詢及於學可謂有志學須如?軍遇敵與他破死相殺一番方可得手得手後尚有許多緊要事應為者堯舜尚可為況舉人進士乎舉人進士未是人間美事欲以建功立業於時則非此無以為階梯願吾兄勉旃也賢郎能讀書是一大快活事但不可如世俗急急學做時文須將本經四書之類著實講究每日將通監看一二板長大自然識見高明不墮學究氣習吾兄以為何如
兼濟堂文集卷九