江蘇省通志稿人物誌 · 第一○九卷 方 外

江 寧 府 漢 茅盈  茅衷  茅固 茅盈，咸陽人，漢元帝時之句曲山，學仙成道，人稱茅君。盈弟衷，為五官大夫、西河太守。固，為執金吾。各棄官渡江，求兄於東山，後成得仙道。太上命固治丹陽句曲山，衷治良常山，盈為司命真君。東嶽上鄉又有雲，盈為大司命君，固為定籙真君，衷為保命真君。內法既融，外教坦平，爾乃風雨以時，疾癘不起。父老歌曰：茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各在一山頭。佳雨灌畦稻，陸田亦復周。妻子保堂室，使我無百憂。白鶴翔青天，何時復來游。 (句容縣誌) 三國  吳 葛仙翁 葛仙翁，名玄，字孝先，有仙術。嘗從吳主至溧陽，風大作，舟覆，玄獨立水上，而衣履不濕。吳主異之，為立洞玄觀於方山。後白日升舉。嘗于山西峰石壁上石臼中搗藥，遺一粟，有飛禽過而食之，遂得不死。至今夜靜月白，其禽猶作丁當杵臼之聲，因名曰搗臼藥鳥。仙人琴高自東海跨雙鯉來訪之，翁與酣飲，既醉而醒，雙鯉化為石矣，翁乃以雙鶴贈之。仙號位太極左宮、沖應浮佑真君。 (句容縣誌) 康僧會 康僧會，西域康居國人。赤烏四年，至建康。時中國未有像教，會始誅茅設像，即秦淮西南建初塔寺藏所謂舍利者。江左之有僧剎自會始。 (重刊江寧府志) 支  謙 支謙，字恭明，月支人。大父法度以漢靈帝時來中國。謙幼學梵書，通六國語，博覽經籍，兼綜藝術。嘗受業於支亮，亮受業於支讖。當桓、靈世，新生佛經多讖所譯。當世稱之曰：天下博知，無出三支。獻帝末，避亂於吳。吳主孫權以其博學有才，拜為博士，使輔導東宮。嘗譯摩詰大般泥洹法句瑞應本起等二十七經，辭旨文雅，盛傳於世。年六十，卒。 (出三藏記) 晉 帛屍黎密 帛屍黎密，西域人，永嘉中至東土。常行頭佗行。卒於梅岡。元帝於冢邊立寺，號高座道人。 (江寧府志) 明  感 明感，本姓朱，高平人也。世奉大法經。為虜賊所獲，欲以為妻，備加苦楚，誓不受辱。謫使牧羊，經歷十載，懷歸轉篤，返途莫由。常念三寶，兼願出家。忽遇一比丘，就請五戒，乃以觀世音經授之，因得習誦，晝夜不休。願得還家，起五層塔，不勝憂念，逃走東行。初不識路，晝夜兼涉。逕入一山，見有班虎，去之數步，初甚恐懼，少卻意定，心愿逾至，遂隨虎而行。積日彌旬，得達青州。至州，復為明伯連所虜。音問至家，夫兒迎贖。家人拘制，其志未諧，苦身勤精，三年乃遂，專篤禪行，戒品無衍，脫有小犯，輒累晨懺悔。年及桑榆，操業彌峻。江北子女師奉而歸。晉太和四年春，與惠湛等十人濟江，詣司空公何充，充一見敬重。於時京師未有尼寺，充以別宅為之立寺。問感曰：當何名之 ？答曰：大晉四部，今日始備，檀越所建，皆造福業，可名曰建福寺。公從之矣，後遇疾，少時便卒。 竺道壹 竺道壹，止瓦官寺，受學竺法汰。思澈淵深，晦跡隱智，琅邪王殉深加敬禮。 (江寧府志) 許  邁 許邁，字叔元，句容人。少恬靜，不慕仕進。立精舍於餘杭懸溜山，攜同志遍游名山，因改名元，字遠遊。著書十二篇，論神仙之事。 (江寧府志) 竺法汰 竺法汰，止瓦宮寺，講放光般若經。簡文帝親臨聽講，公卿畢至。 (重刊江寧府志) 南朝  宋 求那跋摩 求那跋摩，中印度人。元嘉中，居金陵祗園寺。文帝嘗問曰：朕常願持齋，不殺生命。對曰：帝王所修，與凡庶不同。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則神人以和。刑不天命，役不勞力，則風雨時若，百穀滋繁。以此持齋，齋亦大矣；以此不殺，利亦多矣。安在輟半日之餐，全一禽之命，然後為宏濟耶 ？帝撫幾稱善。 (重刊江寧府志) 慧嚴  慧議 慧嚴、慧議，並住東安寺。時斗場寺多禪僧，都下為之語曰：斗場禪師窟，東安談易林。 僧  導 僧導，十歲出家。高祖西伐長安，要與相見。孝武即位，敕於瓦官寺開講維摩詰經，苦節有精理。大明中，於都下出新經、勝鬘經尤見重。釋學覺意，恆於瓦官寺樹下坐禪，善神咒。 (江寧府志) 曇  遷 曇遷，游心佛義，善談老、莊，止烏衣寺。范蔚宗被誅，門有十二喪，無敢近者，遷抽貸衣物，悉營葬送。孝武聞而嘆賞，謂徐爰曰：卿著宋書，勿遺此人。 楊羲和 楊羲和，幼而通靈，與二許結神明之交。博學，工書，為公府令。 (江寧府志) 梁 僧祐律師 僧祐律師，姓俞，世居建業。生數歲，入建初寺瞻禮，踴躍不肯還家，深精律部。武帝及臨川王知祐年老有足疾，輿入大內，為六宮請受戒。天監四年，奉召來金山澄明水陸儀文，十餘年，年七十六而化。著有出三藏記、弘明集、釋迦譜等。 (丹徒縣誌) 釋寶志 釋寶志，太始中出鐘山，往來都邑，被發徒跣，語默不論，預言未兆，遠近驚赴。梁武帝尤深敬事，呼為志公。好為讖記，所謂志公符是也。 (重刊江寧府志) 道雲師 道雲師，天監中，為僧於金陵高坐寺。台上講經，天花繽紛，講竟乃止，因名雨花台。 (常州府志) 傅  宏 傅宏，東陽烏傷人。體權應道，躡嗣維摩，金色表胸，異香流掌。武帝延主鐘山定林寺，甘露恆流。嘗建大龕，一柱八面，實以諸經，運行不礙，謂之輪藏。 (江寧府志) 菩提達摩 菩提達摩，南天竺人。普通七年，自西域達南海廣州。武帝遣使迎赴京師，車駕為之出郊，延居別殿。問曰：朕即位以來，寫經度僧，不可勝紀，有何功德？答曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝不領悟。達摩知機不契，折蘆渡江。 (重刊江寧府志) 陳 桓  闓 桓闓者，不知何許人。執役陶弘景，十年不懈。一旦，有白鶴集庭，弘景臨軒撫接，忽有青衣童子曰：太上命求桓君耳。遂乘鶴沖舉。 (重刊江寧府志) 隋 智 智，華容人。謁慧思禪師，悟法華三昧。宣帝大建七年，抵建康，詔居光宅寺，世稱天台大師。著有法華玄義、法華文句、摩訶止觀等書。 (江寧府志，參續高僧傳) 唐 王遠知 王遠知，琅邪人。父曇選，陳揚州刺史。遠知少聰敏，博綜群書。初入茅山師陶弘景。陳主聞其名，召入重陽殿，令講論，甚見嗟賞。及隋煬帝邀遠知見於臨朔宮，帝親執弟子禮，敕都城起玉清玄壇以處之。大業末，帝幸江都，遠知諫，不從。唐太宗既立，將加重位，固乞還山，許之。貞觀九年，敕潤州於茅山置太受觀，並度道士二十七人。其年卒，年百二十六歲。 (金陵通傳) 法  融 法融，隱茅山，後入幽棲寺石室修道，虎鹿馴伏，百鳥獻花。貞觀中，四祖訪之，付以秈大師頓教法門。自後法席之盛，擬於黃梅。其寺與山，遂號祖堂雲。 (重刊江寧府志) 李含光 李含光，江都人，孝感之子。年十八，志求道妙。神龍間，度為道士，得老、莊、周易之趣。執父喪過哀，食惟麥，號毀骨立，親族傷之。開元間，從司馬子微於王屋山陽台觀。歲余，請居茅山，賜號玄靜先生。大曆間，遁化於紫陽別院，春秋八十有七。弟子赴喪者千人。所著有本草音釋、老莊周易學記義略，及內學記、道學傳若干卷。 (萬曆江都志) 慧  忠 慧忠，得法於智威。平生一衲一鐺。嘗有谷二廩，盜窺之，虎為之守。縣令張遜入山謁，問：有何徒？曰：三、五人。遜曰：可見乎？忠擊床者三，有三虎哮而出。其神異多類此。此為牛頭第六世祖。 (重刊江寧府志) 張  果 張果，六合園叟也。後攜妻至王屋天壇山，仙去。 (重刊江寧府志) 吳法通 吳法通，潤州丹陽人。有文學，試舉子業不利，入茅山為道士。乾符二年，僖宗遣使受大洞籙，尊為度師，賜號希微先生。 (十國春秋，參江寧府志) 貫  休 貫休，字德隱，俗姓姜氏，素有禪行。貞元十七年，至溧水，建龍城寺居焉。喜吟詠，詩在靈一、無可、清江之上，著禪月集三十卷。 (江寧府志) 南唐 王棲霞 王棲霞，一名敬真。七歲，以神童及第。天祐時，南渡，居茅山修道。唐王加號真素先生。嘗問：何道可致太平 ？對曰：王者治身心，仍及國家，陛下尚未能去飢嗔飽喜，何論太平？ (十國春秋) 耿先生 女冠耿先生者，軍大校耿謙女也。玉貌鳥爪，常著碧霞帔。保大中，游金陵，以修煉為事。玄宗召見，悅之。嘗搦雪為鋌，燕之成金，指痕隱然其上。又因宮人掃除，取箕中糞壤，煉為白金。先是，大食國進龍腦油二器，其味辛烈，服之蠲疾。先生見之，曰：此非佳者，當為陛下致之。乃以縑囊懸龍腦於屋棟，須臾，瀝如注，香味逾所進者。久之，宮中忽失所在，或雲猶見之江、淮間。 (重刊江寧府志) 譚紫霄 譚紫霄，泉州人。得漢張道陵符篆，盡能通之，劾鬼神，治疾病，多效。後主召至建康，賜官不受，所獲醮祭之施，轉給兵旅。年百餘歲，無疾而卒。人咸謂屍解雲。 (十國春秋) 文  益 文益，一名法眼，住清涼院，所謂法眼鐙也，為五鐙之第四。南唐後主欲拒宋師，禪師因觀牡丹於大內，作偈諷之云：何須待零落，然後始知空？ (上江兩縣誌，參江寧府志) 宋 圜悟禪師 圜悟禪師，諱克勤，彭州崇寧縣駱氏儒家子。犀顱月而骨相不凡。從師受書，日記千言，他生不敢齒。一日，游妙寂院，顧見佛書，讀之三復，悵然如獲舊物，曰：吾殆過去沙門也。始棄家祝髮，為五祖山法演弟子。初在成都照覺寺，後會張商英於荊南，應其請而留碧岩，復受詔移住金陵蔣山，更奉敕住元寧、萬壽諸寺。高宗時，賜號圜悟禪師。 笪淨之 笪淨之，句容人。學仙人導引之術。哲宗時，賜號守靜凝和真人。政和三年，卒，遺表以去奢去泰為諫。徽宗朝，追諡沖隱真人。今茅山有先生瘞劍池。 (江寧府志) 明 周  顛 周顛，建昌人。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，每謁長官，必日告太平。太祖平南昌，還金陵，顛亦隨至，曰：告太平。日語如是。太祖厭之，一日，命覆以巨缸，積薪煆之。薪盡，啟視，則無恙，遂命寄食蔣山僧寺。已而僧來，訴顛與沙彌爭飯，怒而不食且半月。太祖往視顛，顛無飢色。後整衣作遠行狀，遂辭去。友諒平，太祖遣使往廬山，求之不得，疑其仙去。帝親撰周顛仙人傳紀其事。 (重刊江寧府志) 冷  謙 冷謙，字敬啟。諳音律，能畫。嘗為仙奕圖，人共傳之。以黃冠入見高帝，授協律郎。因事忤旨，將誅，召至便殿，謙請飲少水就死，帝許之。左右以小罌盛水至，謙先以一足納罌中，已而漸沒。呼謙，輒應，視之，乃空罌耳。帝令碎之，左右執碎罌以呼，片片皆應，自是不復見。後有遇之武當者。 (重刊江寧府志) 張三丰 張三丰，不知何許人。寒暑惟衣一衲，每事輒先知之。太祖求之，不得。永樂初，累致書敦請，乃入見。嘗奏對忤旨，欲殺之，忽不見。後上有疾，有使者遇之途，附進蓑衣草數莖，煎湯服之，立愈。由此遂絕。 (江寧府志) 道  成 道成，雲州人。年十五，出家興國寺，獨究單傳之旨。洪武中，奉聘住天界寺，面奏不會佛法。上制詩鐫榜，懸諸法堂，曰：不答來辭許默然，酉歸只履舊單傳。鼓鍾朔望空王殿，示座從前數歲年。敕就寺建普度大齋三晝夜，上幸丈室顧問。文皇時，命於鐘山說法，聽者數萬人。 (重刊江寧府志) 宗  泐 宗泐，臨海周氏子。始生即跏趺，人異之。元末隱徑山。洪武元年，詔致高僧，泐應命首至，主天界寺。會高后葬，大風雷雨，百官恐怖。泐宣偈曰：雨落天垂淚，雷鳴地舉哀；西天諸佛子，同送馬如來。上大悅。 (重刊江寧府志) 碧  峰 碧峰，永壽人。少棄家入禪林，脅不沾席者三年，自是入定，或累日不起。嘗趺坐大樹下，溪水橫溢，人疑其死。七日水涸，競往視之，趺坐如故，眾以為神。太祖詔至京師，召問佛法及鬼神情狀，奏稱旨。後自鬻衣缽，作佛事七日，沐浴更衣而逝。 (重刊江寧府志) 焦  姑 焦姑，名奉真，家中和橋南。有仙術，能祈陰晴。永樂時，建玄真觀居之。將死，戒其弟神樂觀道士曰：吾死後，不用木龕，只以蘆席裹屍，送江浦縣定山下，吾願足矣。未幾，雷雨晦冥，忽失屍所在。封妙惠仙姑。 (重刊江寧府志) 永  慈 永慈，字海州，蜀人。少時見僧輒喜，遍參諸方，得悟妙諦。正統中，主東山翼善寺。 (重刊江寧府志) 古  心 古心，溧水人。幼從素庵於金陵棲霞寺，講悟玄機。萬曆間，三懷法師修報恩寺，塔頂不能上，夢神云：待波離尊者至。翌日，古心至寺，三拜而頂舉。 (重刊江寧府志) 洪  恩 洪恩，字雪浪，江寧人。年十三出家，長於寺，住寶華之雪浪山，遂以山為號焉。於群兒時，便知趺坐。雙重瞳，高顙廣顴，大口方頤，肌理如玉。年十三，從父往報恩寺，聽無極講法華，至三界無安，猶如火宅，恍然有悟，遂自剪其髮而為小沙彌。 一日，遇設齋，奔踞第一座。首座喝之，恩曰：此座誰坐得？曰：通佛法者坐得。恩曰：若是，則我當坐矣。曰：汝通何佛法 ？恩曰：請問座。乃舉座上講語，恩信口答之。再問，再答，辯論不竭，如倒峽懸河。眾大驚，曰：此兒再來人也！ 於佛書無所不讀，博綜外典，旁及晉字唐詩。乃曰：不讀萬卷書，不知佛法。嘗從無極學，極遷化，次補其處，盡掃訓詁，稱性而談。恆教學人以理觀為入法之門，黑白眾日以萬計。說法三十年，不立壇場，不設高座，一茗一爐，據梧談論而已。杖履間游，四眾圍繞。編山水為妙聲，化樹林為寶綱。東南法席之盛，無出其右者。 晚年於望亭結飯僧。素無疾，一日腹瀉，謂其徒曰：日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！吾其息乎！弟子問滅後用龕用棺，曰：坐死龕子，臥死棺材；相錫打瓶，且莫安排。沐浴端坐而化。壽六十有四。遺命還葬於雪浪山北。 生平不作崖岸，不避譏嫌，說法談禪，論時度曲，因人而施，鮮衣美食，敝衲薄糜，隨境而處，事至不推，去不戀。嘗於長城中正定二日，林木屋宇，皆為震動。於嘉興楞嚴寺，愛其地水竹樹，作精舍三間，經營兩月，手自塗壁，落成三日，飄然而去，終身不再至。其逍遙擺脫類此。滅後，門弟子四方分至法席者數十處，皆稱法門宗匠焉。 憨  山 憨山，名德清，江浦人。年十二，辭親入報恩寺，事無極法師，悟徹秘旨。晚年以江南習氣軟暖，宜入冬冰夏雪不可耐之地，以痛自磨厲，遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中，曰：吾一缽以輕萬鍾矣。 既而居北台之龍門，老屋數椽，在萬山冰雪中。春夏之交，流澌衝擊，靜中如萬馬馳驟之聲。以問妙峰，峰舉古人三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通語，師然之。日尋緣溪橫伨，危坐其上。初則水聲宛然，久之忽然忘身，眾籟闃寂，水聲不復聒耳矣。一日，粥罷經行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影現其中。既覺身心湛然，了不可得，說偈以頌之。 游雁門，兵使胡君請賦詩，甫構思，詩句逼塞喉吻，從前記誦，一瞬現前，渾身是口，不能盡吐。師曰：此法光所謂禪病也，惟熟睡可以消之。擁衲跏趺，一坐五晝夜。胡君撼之，不動，鳴擊子數聲，乃出定。默坐卻觀，如出入息，住山行腳，皆夢中事，其樂無以喻也。 還山，剌血書華嚴經，點筆念佛，不廢應對，口誦手畫，歷然分明。鄰僧異之，率徒眾來相嬲，已，皆讚嘆而去。常與妙峰夾侍清涼大師，開示初入法界，圓融觀境，隨所演說，其境即現。又登彌勒樓閣，聞說法曰：分別是識，無分別是智，依識染，依智淨，染有生死，淨無諸佛。自此是識智之分，瞭然心目也。後居登州，以建造事得罪，徙廣州。迨放還，隱匡廬間。著有金剛經解及老莊解、語錄數十卷。清順治中，奉旨裝印入藏。 大  艤 大艤，龍舒人。喜讀內典。一日，看人登樹，始徹根源。魏國公徐弘基迎主天界寺，高提祖印，廣渡群品。 (重刊江寧府志) 大  成 大成，楚人。蒲團默坐，久之豁然。住棲霞寺，門風峻絕，無敢當鋒者，洞宗為之再振。 (重刊江寧府志) 寂  光 寂光，字三昧，姓錢氏，世居瓜渚。母感異夢而生。年二十有一，就裡之彌陀庵出家。初從雪浪恩，習賢首教，嗣遍參名宿，受具戒于慧雲。慧雲者，以優波離現示，一見光，即器重之，囑以宏律副座。 宣戒已，乃閉關九子峰，隱司空山，結廬衡岳，移錫秣陵。最後得寶華山，至則鼎新殿宇，改建山門，大開千華之社，四方瓶缽，如渴驥奔泉，日食萬指，名動寰區。弘光朝，賜紫衣白金，晉號國師。遂不允留報恩衍教，乃肇開皇壇，敕文武群僚，迎登講座，法筵之盛，古所未有也。一日，令侍者進歷，指某日午後，當別大眾。屆期沐浴更衣，微笑而逝，壽六十有六。 所歷戒席百有餘壇，戒嗣遍天下，以數十萬計。議者以為南山以後之一人云。所著有梵綱直解四卷。清乾隆二年，奉旨編入大藏。 讀  體 讀體，字見月，雲南人，俗姓許。世襲軍官，不屑塵俗，年二十七，超然遠引，入劍州赤盪岩修真。三載，一日行遇一老僧，授以華嚴經，頓悟宗旨。晚主寶華山席。明季律學殆絕，至見月而復興，四方素翕然從風，日食至三萬餘指。 (江寧府志) 如  愚 如愚，字蘊璞，江夏人。賦性警敏，橫發直指，罔非精奧。始居應天碧峰寺，後居淳西庵。注法華經，以佛心求佛言，支分節解，妙義環生。顧璘、朱之蕃為之序。 智  旭 智旭，俗姓鍾。幼讀儒書，長而出家，主江寧之祖堂。名公大人執經問難，直抉玄奧。死葬靈峰之眾香塢。 (江寧府志) 清 掃葉者 掃葉者，不知何許人。苦志修行，自建樓於清涼山顛，樓名以傳。與杜茶村友善，茶村贈以詩云：塵中方蹙蹙，回首前幽涯；山色張寒錦，川光倚斷霞。尋僧逢掃葉，繞樹當看花；好記清涼路，明朝來出家。 (重刊江寧府志) 髡  殘 髡殘，字石溪，一字介邱，號白禿，自稱殘道者，武陵人，住金陵之牛首寺，俗姓劉。山水奧景奇辟，緬渺幽深，誠玄人之勝概，亦由蒲團中得來也。幼有夙慧，不讀非道之書，乃棄舉子業而為僧。品行筆墨俱高，所與交者，遺逸數輩而已。 (歷代畫史匯傳) 德  基 德基，號定庵，其先為閩之莆田望族，始祖官於婺，遂隸籍焉。父之泰，母姜，生子三，基其最長也。 性好佛，垂髫即不菇葷。嘗自念曰：菽水承歡，已有兩弟在，生死苦海，疇能超脫。因堂上顧念，不忍捨去。 及失怙恃，遂投姑蘇寶林寺剃度。每見吳中學侶，高帽綺衣，心竊薄之，嘗自太息曰：佛祖遺教其若是耶！ 一日，忽遇一僧，舉止端嚴，威儀穆肅，甚敬訝之。訊其所自，曰：從寶華山秉戒經此。基聞言，即辭剃度師，陟寶華山，求戒於見月。月一見而器重之，尋登壇納具。自是刻苦修持，寢食俱廢，十載中無寸晷虛擲，直探毗尼奧蘊。三學該通，已任上座，教授來學。久之，繼主法席。嘗輯寶華山志十二卷。所著有羯靡會釋，十四卷，比丘尼戒本會義十二卷，行世。其毗尼關要十六卷，乾隆二年七代嗣福聚奏請奉旨入藏。 (寶華山志) 古林二僧 古林二僧，其名不詳，亦不知何許人。一為常住收飯曰飯頭，一為常住種菜曰園頭，寺眾藐之，無與言者。獨二僧相與往來，言笑無間。一日，飯頭收飯罷，沐浴趺坐，顧鄰舍僧曰：煩致信庵後園頭兄，吾欲逝矣，恐不及待。鄰僧急告，園頭方執鋤土，聞之，徐曰：去幾多時？答以未久。園頭曰：然則吾將追之。遂擲鋤而逝。此康熙間遺事。 (重刊江寧府志) 福  聚 福聚，字文海，姓駱氏，為賓王裔。居浙之義烏，後僑寓溧水。母戴感異而生，獅頭燕項，額廣頤豐。年十四，發心出家，就邑之上方寺剃度。苦心修持，潛心諷誦，十易寒燠。乃詣寶華山圓具，遂精究諸大律部。既，慮聞見未廣，乃遍參諸方，閱歷八載，始歸本山。尋任上職，董率來學。時主其席者為珍輝，未幾示寂，以衣缽受命繼法席為寶華第七代祖也，堅辭不得，乃立規率眾，大振法鐸。 雍正十有二年，奉召入京師，主大法源寺席，今稱法源第一代律祖也，開壇大戒。登壇之夕，堂中放五色寶光，上沖霄漢，觀音樂者如堵。四方乞戒學徒，聞至千八百十有九人。事畢，固辭還山。乾隆二年，復將本山祖師著編入大藏。 華嚴自寶志公至普照，山名始著，而洪恩、寂光、讀體、德基、真義、常松、實以迄於聚，具載高僧傳。 (句容縣誌) 釋大真 釋大真，江浦人。精修梵行，兼通醫理。江寧嚴侍讀長明幼患弱疾，大真教以齋心習靜，調和呼吸之法。及愈，偶以終身詢之，對以歷官清要，身還思柳云云。歷數十年，長明致仕歸，修志廬陽館於書院，額曰思柳堂。長明驚憶前語，亟招其子觀往侍左右。未幾，病卒，始悟真之前知也。 真結茅完山下，江上有覆舟者，其子求父屍不得，為誦經咒七晝夜，屍竟逆流而去，人咸異之。卒，葬浦口。 (重刊江寧府志) 海  岳 海岳，字中州，本丹徒儒家子，住持清涼寺。戒行精嚴，詩文騰躍有氣勢。嘗登山，有遙天豈肯隨江盡，萬派應知倒海無；瓜渚人家新草色，潤州城郭舊斜陽之句。尋登黃山，有木蓮花賦數千言，皆典雅精麗。年八十餘終，葬清涼山。 (重刊江寧府志) 本  心 本心，字法忍，蔚州郭氏子。年十九，投本州朝陽寺得度。躬親田牧，力作逾人，少倦輒遭棒喝，歷六寒暑無怠。一日，聞誦法華經，至學無學品，恍然有省。遂潛入都，從西城寺通悟律師受具。貧不能購經，乃以直綴一襲易得法華全部。披讀一周，洞見諸佛出世本懷，深入法華三昧。南遊金山，見觀心慧和尚，觀以向上鍵錘接之，遂蒙印可。然深自韜晦，結茅終南。常於老虎穴習定，坐數日如彈指。後為金山、高旻兩寺首座。賦性嚴正，稍見非法即拂衣去。 光緒戊子，過句容赤山，喜其地幽闃，把茅蓋頭，為休歇處。四方衲子聞風來者，至屋不能容。乃伐木結宇，壘石為牆。領眾出坡，一日不作，一日不食，儼然百丈之風焉。嘗示眾云：諸方浩浩，說禪說教，赤山祗抬石鋤土，設有問西來意，便與鋤一柄覓生活。其時三關四句六步禪之說熾行，師每曰：古人三關四句，乃大死大活後勘驗學者，一時方便，豈可認為實法有傳授耶 ？今人業識茫茫，無本可據，不教看死話頭，何能敵生死，得正悟？又言：末法之世，禿頭外道，專用邪智穿鑿古人言句，盲箋混釋，炫賣多聞，無知奉為秘典。此楞嚴所謂刻人糞為旃檀形者，斷送佛祖慧命莫此為甚 ！其痛心宗教如此。 師善講楞嚴、法華，尤善楞伽唯識諸部。語學者曰：修行不能掀翻八識巢臼，縱有妙悟，皆識神耳。 光緒三十一年秋示疾，弟子問：師此去依止何地？師曰：一切無依，惟依般若。語畢，左脅吉祥而寂。塔於本山。 蘇  州  府 漢 魏伯陽 魏伯陽，吳人。好學不仕，入山煉丹，相傳以為得仙。作參同契、五行相類等書。 (蘇州府志錄江南通志) 蔡  經 蔡經，後漢人，居胥門。中散大夫王遠方平既得道，欲東入括蒼山，過吳，住經家，以其骨相當仙，語以要言，經遂屍解去。 十餘年，忽還家，容色稍壯。語家人曰：七月七日王君當來，可多作飲食，以供從官。至日，王君果來，舉舍皆見，引見經父母兄弟。因遣人召麻姑。頃之，麻姑至。乃好女子，年可十八九。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，擘麟脯而食之。麻姑云：接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往日，豈將復為陵陸乎 ？遠笑曰：聖人皆言，海中行復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數日，姑見，知之，曰：噫！且止勿前。即以少許米擲之，以祛其穢。視其米，皆成丹砂。麻姑手爪似鳥，經心中念曰：背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。遠已知之，使人牽經鞭之，但見鞭著經背，亦莫有人持鞭者。經比舍有陳姓者，聞經家有神人，乃詣門求見。遠曰：君心不正，未可教以仙道，當以一符傳君，可以禳災治疾。陳後以符治疾有效，壽百有十歲而死。 其後數十年，經復還家。今吳縣有蔡仙鄉雲。 (蘇州府志錄神仙傳，參姑蘇志) 三國  吳 於  吉 道士于吉，琅邪人，往來吳會。立精舍，燒香，讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。孫策嘗於郡城門樓上集會諸將賓客，吉乃盛服，杖小函漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。 (吳志孫策傳注引江表傳) 晉 支  遁 支遁，字道林，陳留人。咸和中自金陵來南沙，創立雙鳳寺。遁後還京，弟子子貴繼主寺事。 (常昭合志錄府志，參雙鳳里志) 竺道生 竺道生，本姓魏氏，鉅鹿人。初入廬山，幽棲七年。常以入道之要，慧解為本，故鑽研群經，萬里從師，不憚疲苦。後游長安，從什公受業，關中僧眾咸謂神悟。時泥洹經六卷先至京都，經云：除一闡提，皆有佛性。生乃唱闡提之人皆得成佛。於是舊學以為邪說，遂顯示大眾，擯而遣之。生正容誓曰：若我所說背經，當見身癘疾，若與實不相背，願舍壽 ！時據獅子座，竟拂衣而行。入吳，止虎丘山，聚石為徒，講涅槃經。至闡提有佛性處，曰：如我所說，契佛性否？群石皆為點頭。俄而投跡廬山。後涅槃大本至，果稱闡提悉有佛性。生既獲斯經，尋即講說。以宋元嘉十一年於廬山法座，講畢，忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而卒。 (蘇州府志錄乾隆志) 南朝  宋 陸修靜 陸修靜，字元德，郡人。早通墳籍，長慕神仙。棲廬山白雲寺，與慧遠法師結白蓮社。宋文帝表高其風，作停霞寶贊，使徐湛宣旨留之，不可。太始三年，作崇虛館通仙堂，強招之使講道焉。元徽五年，偃月而化，春秋七十二。後三日，廬山諸徒見霓旌紛然還山，須臾而失。未幾，訃至。初，修靜赴召，常衣一布囊，及逝，遺命囊骸投所在岩壑。徒眾不忍，奉之山中，未至，忽布囊掛岩樹。諡簡寂先生。詔以所居為簡寂觀。 (蘇州府志錄姑蘇志) 梁 惠  響 惠響(康熙志作慧響)，吳興人，姓懷氏。天監中，居虎丘。不得甘泉，乃俯地側聽，得泉，今名曰虎跑泉。後駐錫馬鞍山，謀建搭廟。武帝為造寺，名惠聚。響後住蝦蟆山，示寂，僧感其開山，乃斫石像於所憩石室，至今猶存。 (如蘇志，參崑山志) 蜆子和尚 蜆子和尚，京兆人。天監中住洞庭山，沿江采掇螺蜆以充腹。靜禪師往勘之，捉其衣曰：如何是西來意？答曰：神前酒台盤。靜曰：不虛，與我同根生。 (蘇州府志錄江南通志) 唐 惠  旻 惠旻，字元素，河東人。九歲出家，勤精潔業。受具後，從竹園寺志律師，稟承十誦，文理精通。志公喪事畢，東入會稽天台。數年，還吳，止通元寺，結徒礪業，十七年不出寺門。屬隋末崩離，吳中飢，守死不移，禪誦無輟。蘇州總管聞嗣安迎請上山，固辭不往。刺史李廉、薛通、王榮送入華亭谷斡山，立寺行道數年。更入海虞山，隱居二十餘載。遠方請業常百餘人。中年別於南澗止一草庵，與兩兔一彪相親同止。蘇州都督李世嘉遣使頻請，不赴。貞觀末年終，年七十七。 (續高僧傳) 周隱遙 周隱遙，洞庭山道士。自雲角里先生之後，山上有其祖。甪里村言，其數世得道。隱遙學太陰鍊形，死於崖窟中。屬弟子曰：檢視我屍，勿為他物所犯，六年後再生，當以衣裳衣我。弟子視之，初則臭穢蟲壞，惟五臟不變，依言閉護之。至期，往看，身已全，起坐。弟子備湯沐，以新衣衣之，發鬒而黑，髭粗而直，若獸鬣焉。十六年，又死如前，更七年復如此。三度，已四十餘年，近八十歲，狀貌如三十許人。 隋煬帝征至東都，尋懇還本郡。唐貞觀中召至長安，館於內殿。問修習之道，對曰：臣所修者匹夫之事，功不及物。帝王一言之利，萬國蒙福，得道之效，速於人臣。區區所學，非萬乘之所修也。懇求還山，尋遂其所適。 (蘇州府志錄乾隆志引仙傳拾遺) 印  宗 印宗，姓印氏，吳郡人。精涅槃經。咸亨元年，抵京師，敕居大敬愛寺。因辭，往蘄春，謁恩大師。後於廣州遇六祖能大師，始悟玄理，以能為傳法師。又采自梁至唐諸方達者之言，著心要集，盛行於世。先天二年二月二十一日，終於會稽山妙善寺，壽八十七。 (乾隆志引景德傳燈錄) 道  遵 道遵，字宗達，吳興張氏。年二十，詣天竺義威律師受戒，後學天台一心三觀法門。廣寫法華，開經院於姑蘇支硎山傳教。門人靈翰、法盛、道忻，猶子靈源，皆支硎禪師，善弘禪法。 (乾隆志) 法  欽 法欽，一名道欽，姓朱氏，崑山人也。門地儒素，年二十八，從鄉舉，赴京師。路由丹徒，過鶴林，素禪師知有異操，勸之出家，尋登壇納戒，煉行安禪。周旋三年，辭素南征。後到臨安徑山，遂掛錫於此。大曆三年，代宗遣內侍迎至京師，錫號國一。欽之在京及回浙，令仆王公節制州邑名賢多執弟子禮，崔渙、裴度、第五琦、陳少游等皆目為功德山雲。貞元八年，示寂而逝。賜諡大覺，全身起塔於龍興淨院。天復中，亂兵許思輩發塔，見二瓮合藏，肉形全在，而髮長覆面，乃合瓮而去。崔元翰、李吉甫、邱丹各有碑碣。 神  建 神建，生唐大曆間，嘗受法於四祖，稱七百高僧中第一人。付法初，師有逢岩即止之語。後行教至靈岩山，頓悟前語，因建道場，號靈岩寺，復更法禪院。貞元八年示寂，其徒以肉身就加塑飾，生氣宛然。武宗會昌中，汰天下浮屠教，諸僧遂移其身入小帆山，出佛洞中。宋元符、崇寧朝，兩賜師號為惠虛大聖。遇水、旱，禱輒應。 (儀征縣誌) 文  暢 文暢，吳人。與韓愈、柳宗元善，愈為作送行序。 (蘇州府志錄康熙志) 宋 晤  恩 晤恩，字修已，常熟人，姓路。年十三，聞誦彌陀經，遂求出家，投破山興福寺受訓。後唐長興中，往崑山慧聚寺學律。晉天福初，從攜李皓端師習經論。後微聞天台三觀六即之說，冥符意解。漢開運中，造錢塘慈光院，恩因師講貫彌年，通達法華、光明經、止觀論，咸洞玄微。 (宋高僧傳) 遇  賢 遇賢，姓林氏，長州人。母初孕，夢吞大珠，生時祥光滿室。少溺水，溯流復還，遂出家郡城東禪寺。性嗜酒，人呼為林酒仙。醉則作詩，時有警句。尤能前知人禍福，言無不驗。人疾病者，書符與之立愈。郡守梅詢贈以詩曰：出入常攜一古藤，三衣粗重貌稜稜；紅塵酒滿何曾醉，知是僧中第幾僧。 初，郡中有虎為害，遇賢見之，騎以出城，其害遂息。一日度江，風濤大作，舟將覆，遇賢解袈裟為帆，風浪便止。其神異多類此。顏貌奇怪，口可容雙拳，手垂過膝。日行路中，常持一鐵錐，見瓦甓碎之。人問其故 ？答曰：世路不平。闔郡酒家得其飲酒，獲利十倍。有一酒肆奉之甚謹，賢將示寂，至其家曰：吾日飲汝酒，未能酬直，今當相報耳。乃大吐石臼中，屬以紙封閉三日。啟視，則已結如雞子。未幾，疫痢大行，人服其一匕即瘥，酒家因以致富。祥符五年上元日，沐浴而化，七日身不欹，顏色如生。其徒火之，取其骨，塑為像，今存寺中。 (蘇州府志錄姑蘇志) 道  原 道原，住永安禪院(康熙志作道元)。祥符中，嘗進所纂傳燈錄三十卷，詔楊億等刊定，刻板宣布。 (蘇州府志錄乾隆志引社啟人物誌) 惠  詮 惠詮，北禪寺僧。狂垢汙，而詩絕清婉。嘗書西湖梵夭寺壁曰：落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴門應未掩，片月隨行履。惟聞大吠聲，又入青蘿去。坡公愛而和之。 (蘇州府志) 紹隆  元淨 紹隆，含山人也。九歲謝親，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，謁長蘆信師，得其大略。有傳圓悟語至者，讀之嘆曰：想酢生液，雖米澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆謦亥欬。遂由寶峰依湛欺堂，客黃龍，叩死心，次謁圓悟。一日，入室，悟問：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼 ？師曰：見。悟曰：頭上安頭。師聞脫然契證。悟叱曰：見過什麼！師曰：竹密不妨流水過。悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？悟曰：瞌睡虎耳。後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教。次徒徙丘，道大顯著。紹興丙辰，示微疾而逝。後塔於寺之西南隅。 又元淨，雙溪人，繼住虎丘，與紹隆皆勤禪師法嗣也。 (五燈會元) 申元道 申元道，泰陵人。師事徐神翁，得修練之道。將南遊，請於翁。翁曰：逢虞即止，遇雪則開。過江，居福山，建潛真觀；寓梅李，建頤真館。後來虞山，問山名，曰虞，乃築室為招真館，插竹成林，因名竹林庵。山峭無水，艱於取汲，一日大雪，獨庵前一簣不積，遂掘地，得美泉，名曰雪井。後不知所終，人以為仙去。 (常昭合志錄舊志) 何中立 何中立，本淮陽朐山書生也。世為鼎族，遭亂南來，寓於郡。嘗受業於父，已能文，一旦焚書裂衣遁去。既歸，荷蓑結廬於天慶觀之龍王堂。佯狂妄談，久而皆驗。臥草中，不垢不穢。晨起，必一至吳江溲焉。郡至吳江四十五里，往返不數刻，人固訝之。 會有一瘵者拜謁乞醫，何命持一蓑草去，旬而愈。始翕然傳蓑草可愈病，亦有求而不得，隨輒不起者。有姓左，人以草煎湯療病訖，復緘於盒，一日開視，忽生粉紅花兩朵，於是遠近驚異。 孝宗在位，忽夢有蓑而跣，哭而來吊，問之。曰：臣，蘇人也。詰其故，則不肯言。寤乃語左璫。時上意頗崇緇抑黃，弗深信也。居月余，成恭後上仙，莊文繼即世，璫因進勉釋而及之，意欲以驗前定，寬上心。上矍然憶昨夢，輟泣而嘆。璫進曰：臣微聞蘇有何姓者，類其人。因道其所為。上大驚，有詔諭遣，不至。 上嘗燕居，深念以規恢大計，累年未有所屬，且坤儀虛位，圖所以膺佐承顏之重者，焚香殿中。默言曰：何誠仙，必知朕意。遂授璫以香茗，曰：汝見何，惟致贄；問所以來，則曰：陛下自禱，我不及知。璫承命惟謹。何忽掉首吳音曰：有中國人，即有蕃人，有日必有月。趣之去。既，復呼還，曰：所問者姓，我猶忘之，但言朱家例子不可用也。使者歸奏，上曰：誠知我心。遂賜號通神先生，築庵於觀之內，親御寶附書扁以寵之。 既而成肅正中宮，歸謝氏。蓋故事，惟欽成本姓崔，後育任氏、朱氏，既而惟從朱姓，不復歸。上意欲以為比而未決，北伐之謀，亦少息焉。 先是，觀中諸黃冠，以殿宇摧毀，欲試其驗，群造其廬，拜且白之。何從永疏軸，主者漫以與，何笑曰：來日自有施者。至午而使者果來。既答，則曰：我不能入覲，以此累使者。上聞而益奇之。會浙西趙憲伯輔亦為之請，遂賜筆金闕寥陽殿額，出內帑緡錢數萬，繪事一新，以答其意。上每歲以璫將命，即其居設千道齋，合雲水之士，施與優普。一歲偶逾期，咸訝而請，亟起於臥，搖首瞬目而招之曰：亟來，亟來。璫是日舟至平望，乃見何在岸滸招而呼。踵廬言之，眾曰：何果未嘗出也。都道錄劉能貞自京口舟還，次無錫，默禱云：先生果有靈感，當出相見。洎至滸墅，何從南來，劉登岸揖。何云：小道不易出。出山果十枚贈別。及平江，則何未嘗出也。 何能耐寒暑，勇於啖肉，食至數十斤，猶不飲酒。先有衣襲寄於郭氏，曰：吾死，則以此斂。慶元三年五月二十三日，忽命取之，明日坐而化。太皇太后先兩夜夢其求衣，亟命特賜以二十四日至，遂易之以瘞焉。 (桯史參姑蘇志) 慧  遠 慧遠，號瞎堂，眉山彭氏子。年十三，隸藥院為僧，聽習經論。棄而依靈岩徽公，微有省發。會圓悟領昭覺，師即之。聞舉龐居士，問馬祖不與萬法因緣，師大悟。自是機鋒峻發，眾目為鐵舌遠。圓悟順寂，師東下屢遷名剎。由虎丘奉詔，住皋亭崇光。孝宗召見，賜號佛海法師。 (乾隆志引補續高僧傳) 鄧道樞 鄧道樞，字應叔，綿州人。以齋科精嚴，際遇理、度兩朝。一日，謝後遣巨璫召至內後門，泫降德音，且令其責軍令狀，使無泄。乃言昨夜夢濟王大怒，以為吾且將兵，由獨松關滅汝社稷。以此令道樞於高峰頂，為謄心章，哀告上帝。已而獨松果黃頭先鋒斬關而入。初道樞端平中隨魏了翁出蜀居吳，趙與俾住持文昌宮，宋亡，得上官氏廢圃於城東棲息所，名會道觀。家鉉翁為記。一時名輩皆與游。工詩，善琴，有江游集。 元 明  本 明本，號中峰禪師，錢塘人，姓孫氏。十五出家，弱冠閱傳燈錄有疑，往參天目高峰妙高峰，道法孤峻。師晝服力役，夜事禪定，十年脅不沾席。後於言下洞契，師深自韜晦，未嘗以師道自任。諸公請住山開法，皆堅辭避之。已而泛舟江、淮之間，所寓庵皆曰幻住。大德庚子，結庵平江之雁盪，眾既夥，遂成法席，然竟未嘗三年淹也。師乘大悲願力，為法檀度，觀時適宜，隨機應物，皆以身先之，而不事空言。有廣錄三十卷，今在大藏中。 (乾隆志引釋祖順行錄) 維  則 維則，字天如，姓譚氏，吉之永新人。初中峰本禪師住天目獅子岩，則得法於中峰。至正間，門人買地於蘇之東城，因岡阜為山，有石蹲，名獅子林。且識法之源，自天目獅子岩也。自中峰以來，臨濟一宗，鋒機局段，為之一變。故多論建，有楞嚴會解語錄、別錄若干卷。 (乾隆志) 了  通 了通，棲智林寺。嗜酒。一日，通州狼山寺火，眾見烈焰中有僧噀酒滅之，自稱了通和尚，其火燼皆帶酒氣。明日，眾渡江詣謝，了通力辭無之。未幾，沐浴而逝。 (蘇州府志錄江南通志) 明 良琦  妙聲  宗衍 良琦，字元璞(江南通志作完璞，且列於明代)，郡人，出家天平寺。有詩名，與楊維楨、顧仲瑛諸人倡和。其詩多見玉山草堂集。 又妙聲，字九皋，橫金人，出家景德寺。詩文有東皋錄。宗衍，字道源，石湖人。工詩，尤善書。至正初，主嘉禾德藏寺。 (蘇州府志錄張？人物誌，參江南通志) 時  蔚 時蔚，字萬峰，溫之樂清人，姓金氏。生時母不欲舉，姐鋪養之。七歲，夜中睹白光滿室。十三出家。十六，問升講主法華義，升知其有異，令之參學。十九，詣虎跑止庵未契，回明州佛跡山禪坐。忽聞寺主宗律師舉百丈問溈山淨瓶話，豁然有解。往華頂無見師處求決，方答問拂袖出見云：欲與汝受記，汝年未更，居山一、二十年未晚也。後又得法於伏龍千岩傳衣，令繼法行錫蘇州。至鄧蔚山，止焉，道風大振，遠近來集。洪武辛酉正月入寂。上足弟子普壽、普福、普堅、普隱、普持、普華、普榮。蓋千岩傳自中峰，中峰傳自高峰，臨濟之十八世，元之季，宗門未墜，世宗亦極崇禮之，未若今之替也。 (蘇州府志錄乾隆志引吳釋傳) 萬  金 萬金，字西白，吳郡姚氏子。依寶積院道源衍法師為弟子，更衣入虎林謁銘古鼎於雙徑，俾掌記室。至正丁酉出世，住瑞光寺，作孤雲庵於城東，以養老母。洪武改元，起住持大天界寺。時召入禁廷，奏對稱旨。四年春，詔集三宗名僧十人及其徒二千，建法會於鐘山，命總持齋事，承旨創建規式，以母耄，舉全室泐自代，復還庵居。五年冬，復建會，大駕臨幸，詔師闡揚第一義諦。一日，示微疾，委順而化，六年十二月也，世壽四十七。 (蘇州府志錄列朝詩集) 席應真 席應真，字心齋，號子陽子，邑人。少學道，經籙丹法，靡不洞究。兼涉儒籍，尤邃於易，釋典方術，咸能旁通。奉母至孝，葬祭痛哭如初喪。或謂親愛既割，何得徇禮若是過歟 ？應真曰：吾法當割愛入道，然世間豈有不孝之神仙也哉！始提點致道觀，遷郡之白鶴觀。及相城臨應宮，與釋道衍為忘形交，衍師事之。或雲衍之兵法，半是應真所傳也。洪武十四年三月，卒，年八十一。 (常昭合志錄舊志) 胡道安 胡道安，字安谷，吳江人。為玄妙觀道士，晚遇至人，授青城太乙雷書及軒勘蜮魔秘旨。洪武末，吳中秋旱，郡守延道安致禱，道安登壇，醉酒詬罵，怒髮衝冠。令下，陰雲四合，雷雨大作。性佯狂，人呼胡風子。 (蘇州府志錄姑蘇志) 道  衍 道衍，字斯道，長洲人，相城姚氏子。出家妙智庵。從高啟輩為詩，在北郭十子之列，所著有逃虛子集。洪武間，以高僧召，命侍燕邸。靖難時，贊助秘密。太宗即位，授資善大夫、太子少師，復姚姓，賜名廣孝，輔太子南京。命蓄髮再三，終不肯；賜兩宮人，亦不近。永樂六年，朝北京，居慶壽寺。病篤，車駕臨視，明日端坐而逝，年八十四。追封榮國公，諡恭靖。 (舊志稿) 通  門 通門，字牧雲，晚號淡翁。年十六投洞聞和尚出家。時住維摩寺，晚提一燈，洞聞問知曾讀書，出一對云：燈明能破暗。門即應聲云：法正足驅邪。洞知是法器，深加提誨。後得法於密雲，歸住破山，刻法乳錄，修明受益。洞聞緣起能詩文，善書法，著述甚富。 (蘇州府志) 明  河 明河，字汰如，通州陳氏子。十餘歲剃度，究心大乘方等諸經，兼工詞翰。依一兩潤公住鐵山，繼住中峰。說法於杭之皋亭，吳之花山，白門之長干寺。後於講期見群鶴繞空飛鳴，未幾，示寂。著有華嚴十門眼法華、楞嚴圓覺解、續高僧傳。 (常昭合志錄言志) 張皮雀 張皮雀者，名道修，長洲人也。少有異相，年十七，父母欲為議婚，不從。往禮胡風子為師，盡得其術。 宣德癸丑，三吳亢旱，郡守況鍾延張，張須道流舁往，況曰：俟有雨，當舁還。張曰：諾。旦日，結壇義役倉，至則索酒數十瓶，飲盡酣睡，天無纖翳，眾嘩欲散。張欠伸索鏡，以墨塗之而虛其中：天亦黑雲四布，惟天中露日。張曰：是無難，俾道官塗之。守懇請握筆一塗，雲亦忽合，電掣霆飛，雨如建瓴。逾時，守焚香告足。張拭鏡，雨止。守遣道流舁張還，贈以厚幣，不受。 戴氏子疾昏譫語，張入門，取棒就床一擊之，病遂瘥。 道修風格奇朗，頂雙髻，披青布袍。人謂其捕鬼隨行，鬼作聲類俗所粥兒戲皮雀者，因呼為皮雀。正統庚申，年六十一歲，無疾而死。死後或見之於長橋，疑屍解。 (蘇州府志錄乾隆志) 祖  住 祖住，字幻依，丹徒楊氏子。十三出家，十九受具。走少室依大章。五載，復走伏牛山，依高安。凡十二夏，戒律精嚴，脅不沾席。至都，謁松雪二師，亦如之。後往來吳下及江都，演楞伽諸經。尋演華嚴鈔於京口萬壽寺。前後登法座，以十數。萬曆甲申，憩蘇之運華峰。丁亥，復於承天寺構講堂。九日，忽示疾，語其徒道林曰：二十二日不作離散，可再轉華嚴，但老衲不得曲順人情。至日，晨起浴，趺坐說偈而逝。塔於蓮花峰。年六十六。 當行腳時，夜恆有寶光燭之。演華嚴至入法界品，地震，天雨甘露及寶花，如松紋。演四十八願時，有異人冠白、冠有蛇四足來聽。怪之，謂：若冠有蛇。對曰：吾乃觀法，而乃境觀。倏不見。 (乾隆志引王世貞塔銘) 通  潤 通潤，字一雨，蘇之西洞庭山人。與雪山、杲、巢、松、浸俱受法於雪浪思公。雪浪化後，與浸公分路揚鑣，大宏雪浪之道。諸方皆曰：巢師講，雨師注。又曰：巢、雨二師，雪浪之分身也。潤，初置缽於虞山北秋水庵，後卜居鐵山，絕影人間者五載，疏嚴、伽二經於此，署為二楞庵。移住華山，又移中峰，示寂葬焉。 (列朝詩集) 慧  浸 慧浸(康熙志浸作授，吳縣誌又作侵)，字巢松，得度於吳門之雪隱庵。二十，詣雲棲受具戒，究心大乘，日背誦華嚴一帙。嘗演賢首教觀，人稱為巢玄談。萬曆間，住華山示寂。 (列朝詩集，參康熙志) 真  可 真可，字達觀，號紫柏，吳江沈氏子。生五歲，不語。有異僧過其門，摩頂謂曰：此兒出家，當為人天師。言訖不見，遂能言。 年十七，出家虎丘寺。二十，從講師。受俱戒參張拙秀才偈，頭、面俱腫，一日忽悟，腫亦消。自是凌轢諸方，過匡山，窮相宗奧義。游五台，至京師，參遍融笑嚴諸老。歸吳，復楞嚴廢寺於嘉禾，創刻藏經於徑山。再入燕，訪憨山於東海，復戒檀於潭柘。西遊峨眉，下瞿塘，過荊襄，登太和，憩匡廬，復歸宗古寺。 萬曆庚子，南康太守吳寶秀以礦稅被逮，其妻投環死，可在匡山聞之，嘆曰：閹人橫行至此，如世道何？乃慨入都。時憨山清公以建寺論戍，可每嘆曰：海印不歸，我為法一大負；礦稅不止，我救世一大負；傳燈錄不續，我慧命一大負。若釋此三負，不復走王舍城矣。及妖書事發，忌者以可數至都門，結交士大夫為罪案，逮下詔獄。但以三負事對，無他辭。已而送刑部獄，執政者欲殺之，可曰：世事如此，久住何為！索浴，端坐，說偈而逝，時癸卯十二月也。 可魁岸雄桀，持身至嚴。出家四十餘年，脅不至席。接人不假常情，如鷹攫兔。凡入室不契者，一棒之下，直欲頓斷命根。其得法所自，人莫能測。清公以為可遠追臨濟，近接大慧。論者不以為過。 (蘇州府志錄乾隆志) 讀  徹 讀徹，字蒼雪，雲南人。居吳之中峰，以講華嚴疏鈔。寓北郭蓬萊閣最久。讀徹詩有一夜花開湖上路、半春家在雪中山之句，王文簡士禎極賞之，許為當日詩僧第一；沈文愨德潛選入明詩別裁，豈遺民而逃於禪者耶！ (無錫金匱縣誌) 道  源 道源，字石林，婁江許氏子。居郡之北禪，晚歸虞山。儀貌清古，不招徒眾。精專禪講，博極經史。著有奇巢詩集。嘗注李義山詩，吳江朱長孺作箋，多取其說。 (常昭合志錄府、縣誌) 通容  隱源 通容，字費隱，閩人。童真出家，參學有年。往見密雲，密問以語，容即喝。密以番菩提擊其首，容又喝。屢擊屢喝，顱頂俱裂，血流至地，忽然大徹。晚住常熟維摩寺，化後荼毗舍利無算。 弟子隱源，能承其學，日本國來請國師，世祖命往，國主敬事之。 (康熙志) 正  志 正志，號檗庵，嘉魚人，即熊開元。明崇禎中，由崇明、吳江知縣擢給事中。以建言廷杖，謫戍武林。開元自少受天如和和尚記，仕吳時入三峰藏室。鼎革後，披剃隱匡廬南嶽間，弘儲招至靈岩，溫研七年，乃承印記。住三峰。興濟、潮音、仰山、華山諸寺，皆不上堂，祗有示眾語六卷，別錄十二卷。尤重毗尼，編次戒法五卷。自仰山還吳，退居真際而逝。 (蘇州府志) 弘  儲 弘儲，字繼起，晚號退翁，通州李氏子。年二十五，投三峰藏和尚，力參頓明大法，藏許為臨濟荷擔真子。有藏於雲龍用出獅吼之記。住常州之夫椒、祥符，又歷台州之東山能仁，天台之國清、興化慧明、瑞岩、天寧諸剎，所至開堂說法，衲子景附。 順治己丑，始居靈岩。寺久廢，儲至枟施雲涌，遂成叢林。繼游南嶽德山，大振宗風。歸吳，卓錫堯峰。未幾，仍返靈岩。康熙壬子秋示寂，壽六十八。所著語錄及樹泉、雪舟、浮湘、明白庵等集。 (蘇州府志) 清 施道淵 施道淵，字亮生，別號鐵竹道人，生吳縣橫塘鄉。童真出家為朝真觀道士，遇異人張信符授以丹訣。年十九，從龍虎山徐演真受五雷法，能驅役百神。時為人除祟魅，療疾苦，不以取利。 初築室堯峰，晨夕修煉，移住穹窿山，即茅君故宮，鳩材修葺殿堂齋寮，以次鼎新。順治戊戌，五十三代真人張洪任請於朝，賜額上真觀，並賜道淵號養元抱一宣教演化法師，由是四方征請。凡建名勝一百七十餘所，塑像八千七百二十有奇。郡中玄妙觀殿宇傾圯，太傅金之俊延道淵主觀事，修復三清、雷尊諸殿，建彌羅閣，規模宏整，所費鉅萬，一錢不私。 晚游閩、越，探真訪道，尤多救濟。康熙丙辰，裕親王召主醮京師，乞歸。丁巳除夕，謂眾曰：明年此夕，不復與汝等聚矣。戊午七月，果化于山觀。 (蘇州府志錄乾隆志) 大  涵 大涵，字雁黃，吳江潘氏子。九歲為僧，長參靈岩弘儲，從游南嶽歸，愛台歙山水之勝，遂卓錫焉。在黃山躬耕，聞嶺半伐木聲，忽有悟，口占一絕，語透宗旨，自是作詩有名。後主海寧安國寺席，復出遊羅浮。歸，至肇慶，示微疾，說偈而逝。 (蘇州府志錄江南通志) 實  賢 實賢，字思齊，號省庵，邑時氏子。總角時便有出塵志，七歲禮清涼庵僧客選為師，十五剃染。一日，至普仁寺，見一僧死仆地，瞿然悟世無常，益加鞭策，嚴習毗尼。謁紹曇法師，聽唯識、楞嚴、止觀諸部，晝夜研窮三觀十乘之旨，曇師即授記莂，傳靈峰四世、天台正宗焉。辨才無礙，講法華於真寂寺。代曇師講經律於杭之隆興寺，主鳳山梵天講寺。雍正甲寅四月十二日，告眾書偈，十四日合掌念佛名而寂，鼻筋下垂，顏色明潤。虞山上首無住師，以是歲臘月八日，函靈骨塔於琴川拂水岩西。乾隆壬戌，山諸緇素懷師道行，迎骨去，重建塔育王寺之右，其舊塔以藏衣缽雲。 (律然省庵法師塔記) 月  霞 月霞，原名顯珠，曾參常州天寧寺冶開和尚為法嗣，俗姓胡，湖北黃岡縣人。十九歲出家，參宗門向上事，歷金山、高旻、天寧諸名剎。後至河南太白山，構一茅蓬，自種自食。一日閱維摩經，入定二日，第三日徒眾啟請，方覺。復至終南山結茅安居，晝則開墾，夜則坐而不臥，如是三年，開成稻田二百畝。 有人請師出山，參謁南京赤山法忍長老。既至，長老位以首座，令分座說法，由此留心教典。初究台宗，不能愜心，繼研華嚴宗。於杜順和尚之法界觀、賢首清涼諸疏鈔均深有契悟。遂以教宏賢首，禪繼南宗，為大江南北人士所稱許。 月霞曾創辦江蘇、湖北各處僧教育會，又在南京辦僧立師範學堂，民國光復時毀於兵。月霞到處講經說法，足跡遠至日本、暹羅、仰光、錫蘭，曾至印度禮祗樹給孤獨園，跪誦金剛經一晝夜。晚年在杭州海潮寺創華嚴大學，講華嚴經及楞伽經、起信論等。三年圓滿，移居常熟虞山興福寺，續辦華嚴大學。因積勞過甚，力不能支，率弟子十餘人遁跡西湖玉泉寺，習靜養疴。日間耳聞弟子朗誦華嚴，夜間主伴入華嚴法界觀，如是月余，習以為常。於民國六年冬月三十日入寂，壽六十歲。 松 江 府 唐 德  誠 德誠，蜀東武信人。常乘小舟往來松江朱涇，以綸釣舞棹，隨緣而度，號船子和尚。夾山僧善會至朱涇，見誠大契宗旨，辭行，回顧再四；誠喚會回，立起橈曰：汝將謂別有處耶？乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建法忍寺。誠有撥棹歌三十九首，呂蓋柔序而刻之。著機緣集。 (金山縣誌錄雲間志，參傳燈錄) 藏  奐 藏奐，姓朱氏，華亭人也。未冠禮道曠禪師出家。詣嵩岳，受具戒，再詣五泄山，入靈默大師室，恭受道要。唐大中十二年，洛下修長壽寺，敕奐居焉。明年，歸姑蘇，再往明州棲心寺。所在禪者雲集，凡入師室者，疑難冰釋。咸通七年示寂，葬於天童山。其徒以行狀詣闕請諡，賜號心鑒，塔曰壽相。 (雲間志引高僧傳) 如  海 如海，唐乾符間築台中泖，作井，施湯茗；建塔標燈，為往來之望。 (俞汝為泖塔記引吳天澤記) 宋 長水法師 長水法師，名子璇，秀州華亭人。有道行，注華嚴經八十一卷。過精嚴寺，講楞嚴經，自作疏，曾夢文殊入口，疏成，紙為之貴。錢易奏賜楞嚴大師。後趺坐示寂，以兩瓮合之，葬真如寺後。烏珠兵至，發之，見手瓜繞身，復瘞之而去。 (陳志，參佛祖通載) 惟  湛 惟湛，義烏宋氏子。父母逢異僧曰：汝生子六人，第五者宜令出家。後入道雙林，覃思得度。首謁神照，復往依廣智。常白智曰：師所從者，我無疑焉，若圓頓絕待之旨，當須自得。後敷講於雲間超果寺，大揚道化，天台一宗振於三吳自湛始。熙寧六年三月，趺坐而逝。火浴之頃，舍利燦然。 (顧志) 明  顛 明顛，姓薛氏，以顛名。倭人見之，必羅拜曰：向海中失風，得此僧乃倖免，因知師有異行。一日，遇濟顛於朱涇，彼此不相識，忽相顧曰：咦！濟顛贈以詩云：青箬笠間天地闊，綠蓑衣底水雲寬；不言不語知何事，只把人心不自謾。 (金山縣誌錄顧志) 淨  岳 淨岳，嘉定二年，禮與聖寺僧若顏為師，從鑒堂義法師受天台教觀，盡得其要。出世說法，所至緇白向化。嘗取宗門要典曰：金剛、科分章段，卓絕古今。傳其宗者，有竹堂正法師、靜翁明法師。 (華亭縣誌) 元 淨  真 淨真，字如庵，華亭人，姓沈氏。母夢明月出海墮懷，覺而有娠。童齔授以法華，歷耳成誦。出家受具，博究諸乘。首參雲夢澤公，次參無極度公，盡得宗旨。因嗣法席，已遷超果。至順二年，舉為上天竺座主，賜金紋衣，賜號佛心宏辯。四年冬，留偈而終。荼毗得舍利五色，舌根頂骨不壞。 (婁縣誌) 念  常 念常，號梅屋，華亭黃氏子。母楊，夢一僧龐眉雪發，因而有娠。至元壬午三月十二日，誕於夜，神光燭室。既長，風骨秀異。年十二，出家受具戒。至大戊申，參晦機和尚於淨慈，言下有省。住餘杭、徑山、嘉興、祥符，赴京之五台。後主蘇州萬壽法席。成佛祖通載二十二卷，虞道園為之序。寶洲謂理明事實，出入經典，有補於名教也。 (補續高僧傳) 明 清  濋 清濋，號蘭江，天台劉氏子。嘗說法吳中，緇素傾響。後居天界寺。洪武初，召對，稱旨，御製清濋說賜之。晚憩郡之東禪寺，有望雲集及語錄、毗盧正印，皆梓行，學士宋濂為之序。 (顧志) 德  然 德然，號唯庵，華亭張氏子。生具異相，左足下有一痣，口能容拳，舌能舐鼻。七歲誦法華經於杭之天龍寺。參洪石屋，洪屬以緣在吳淞，為書松隱二字。遂至浦南結庵以居，扁曰：松隱。足不越閫者三年，道風日盛。嘗齧指血書華嚴經八十一卷，天雨寶花。洪武初，以高行僧薦。尋還松隱，建塔七級，奉藏血書華嚴經。二十一年四月十四日沐浴，辭眾而逝。有船居詩十首，學士宋濂為序。 (金山縣誌錄顧志) 行  誠 行誠，字無凡，華亭人，俗姓汝，名應元，字善長。少讀書，通翰墨，有勇干，隸張肯堂麾下。舟山破，肯堂以二十七人死之。應元已為僧於補陀之荼山，乃詣轅門，求葬故主。諸帥欲斬之，有一帥憐其僧也，語之曰：汝不畏死耶 ？曰：願葬故主、諸帥而死，死不恨！其帥乃曰：吾今許汝葬，葬畢來此。曰：諾。乃歸斂張公並諸骨為一大龕，瘞之。竟詣轅門。諸帥皆驚，乃命安置山中。 又詗知張公子茂滋，羈鄞獄中，會有薦無凡通禪學，得入帥府。乘間為言茂滋忠臣裔，可矜，且孺子不足慮。遂詣當事求出茂滋，不許。請以身代，又不許。會鄞義士陸宇燝，請以闔門保之，閩中劉鳳翥，亦為言之，茂滋得出。無凡又為力請，得放歸華亭。數年，茂滋病卒，無凡守墓終身。卒於補陀。 (松江詩鈔，參鮚碕亭集) 清 陳和尚 陳和尚，周浦太平庵僧。徒跣行乞，所得輒分濟饑寒。順治初，嘗取爐灰給病者，調服輒愈。已而灰不給，撮座間土與之，土陷成井。汲泉應之，亦驗。疆吏慮惑眾，檄遷之邑城。旋移崇明，復移蘇之北寺，信從者益眾。與談皆尋常語，問爐灰土泉何能愈疾 ？則曰：和尚不知，人信之即與之耳。 十年，自夏至冬，亢旱二百餘日，里人請浚周浦塘，計二千七百餘丈，工甚鉅。和尚以積募銀千餘兩，獨開茆柴港西九百餘丈，工始竣。載王鑄浚河碑記。 (光緒南匯縣誌錄胡志，參上海志) 本  月 本月，號旅庵，寧波人，宏覺禪師法嗣。順治十六年入都，世祖章皇帝特賜樂天知命四字，及一池荷葉衣無盡，數畝松花食有餘；天上無雙月，人間只一僧兩聯。奉旨入善果監院，開法講席。康熙元年還山，駐錫郡之崑山泗州塔院。八年，寶奎閣敬奉宸翰，又擬種松於崑山之麓，以為十年之後可與蘇台之靈台、吳興之白雀並峙。乃所原未遂，示疾而化。董閬石謂其賦詩作字，皆無蔬筍氣也。 (婁縣續志) 明  穹 明穹，字蒼庵，俗姓吳，張堰人。祝髮覺海庵，堅持戒行。王文恭延主超果寺。聖祖仁皇帝南巡，兩次迎鑾賦詩，上呼為老實和尚，賜台宗闡教匾。年七十餘，預知時至，說偈而化。 (金山縣誌錄宋志) 元  瓏 元瓏，字牧堂，俗姓李，自雲李雯侄，住持郡城端應禪院。康熙癸未、乙酉兩次迎鑾賦詩，稱旨，賜禪定寺額、般若相扁，及總看千佛出世、曾無一法與人聯，並御書崑山詩扇。刻有奏對錄，以志榮遇。 (光緒南匯縣誌，參松江詩鈔) 達  真 達真，號簡庵，姓楊氏，內閣學士瑄之叔。受度於超果寺，居西來堂，後居廣福林之福城庵，戒律精嚴。兼工書畫，戶部尚書王鴻緒以其畫扇進呈，聖祖仁皇帝稱善，於是四方爭購之。雍正六年，世壽七十有四，忽諭徒眾曰：明午，吾當逝矣。眾問：師何往 ？答曰：吾家自有通宵路，不問他人何處行。至期枟信雲集，沐浴更衣，向眾作禮而化。 (婁縣續志) 痴和尚 痴和尚，江西人，居郡之西禪寺。嗜酒啖牛，能度曲。一日，向天凝視，若得狂疾，嬉笑怒罵皆無狀。人問災祥者，答以隱語，事後悉驗。莊中丞有恭恆與之往來。 (婁縣續志) 婁近垣 婁近垣，楓涇人，得五雷法。雍正五年，詔封妙正真人，賜字曰三臣。祈禱厭劾，屢著奇驗。雅尚沖淡，大耋而有少容。 (舊通志稿) 沈清正 沈清正，號一誠，為道士，後號蟾陽子。清正襁褓而孤，母倪誓死守節。前母兄無行，利母再醮，誘往普陀進香，將鬻于海舶，母覺，投海死，其兄遁不返。清正盲於母族，稍長，念其事，刺血寫疏禱於天，冀得母屍。嘗宿一古廟，夢神告母在金塘島，遂浮海渡蛟門。泊一島，問其名，果金塘也。訪居人，有告以某年曾瘞一投水婦，示其處。清正露宿其旁，夢母慘容泣下，呼清正小名。清正聞哭而醒。憶念音容，與得之母族者肖，乃負骨歸葬父墓。清正尋母屍，遍歷諸郡，沿海處遭颶風，舟幾覆，三年水陸數千里，終以痛母故出家。著有鷗亭詩稿。 (婁縣續志) 了  緣 了緣，衛城人。嘗溺水，緣木得不死，遂為僧。游湖湘間，歸而屏居荒寺。忽有艷婦入室，不知所自。緣曰：道所以不成，欲亂之也，意者吾好道未誠乎？乃焚香於頂，涅佛於膚，堅持苦行以終。 (金山縣誌錄舊志) 密  融 密融，字微軍，廣東揭陽蔡氏子。幼孤。稍長，讀書外塾，偶於門首遇斷臂僧，因聞佛法，便超然有出塵志。弱冠，母歿，營葬畢，入山尋斷臂僧落髮。居月余，堂從兄弟十餘輩訪至，敦迫令歸，謂已訂婚，何可出家 ？佯諾之，乘夜遁去。入閩之黃柏山，辛苦勵行年余，受其戒。 慕江南金山道風，辭師參訪，披一衲，科頭赤足，徒步行乞，幾一年，達江天寺。主僧令隨眾入堂，看念佛是誰，不入，遂病。病三閱月，屢瀕於危。一日，昏憒中忽聞榻前兩禪和互舉話頭，不覺痛哭曰：倘吾從此死者，豈非虛有此行哉 ？匍匐叩維那請入堂，慰之令退，伏不起。主僧憐之，許令方便隨眾，震威一喝：咄！父母未生以前，如何是爾本來面目？融忽若有省。屢入室呈所見，皆棒出。由是疑情耿耿，雙目炯然，不與之食不知食，不推之臥不知臥，行步觸壁不知痛，木木如凍死人。如是者久之。一日，豁然洞然，如淨琉璃，內外身心不隔纖塵。堂中諸師更復鞭策提撕，不容停著，時則夙疾頓瘳，言談舉止若另一人。讀誦經藏，恍同夙契。任禪堂要職數年，或他出參方，仍歸任原職，因大眾翕服故也。 後與赤山忍、天寧鎔等八人入終南山坐禪，及鎔南歸主天寧，邀融同返，主磬山。嗣又主杭之海潮。去而入紫陽山中，結茅養道。蓬蒿彌望，蛇虺出沒，人跡鮮至。有陸紳者，偶誤道入山，見而敬之，為之辟草萊，平道路，築庵五、六間，名曰常寂光蘭若。四事供養，靜居九年。 初，融與上海留雲寺有夙約，至是堅請住持，不得已許之。職滿，俗不舍，留而暫居。諸山延請，皆不赴。既不領眾，每日禮誦坐禪外，即念觀世音菩薩。看起信論，以三、四日看一遍為恆課。亦時為僧俗講之，曰：此入道初門，亦究竟了義，可謂徹始徹終者也。 性寬和，無疾言遽色，至於教導學人，則壁立千仞，絕不容情。其教人也，或單提向上，或勸生淨土，或演暢經教，或敷陳因果，對機而說，不限一格。以故四眾之景仰者踴躍奔趨，惟恐失之。融嘗立願勸十萬人念佛，同生極樂。凡發心者，令對佛前書明每日念佛若干聲，永不退，融為之作證。約十餘載，便滿其數。 民國八年，赴粵宏法，因入南華禮六祖大師肉身而歸。徇眾弟子意，住常寂光。 十年春，攖病，久不愈，四月十五日入寂。先一日謂侍者曰：汝輩好住，吾將去矣。將入寂，端坐繩床，召僧俗弟子至前曰：修道即是報恩，自能了生死，始能教人了生死也，汝等勉旃 ！乃吉祥臥，令大眾念佛，自示，同念，須臾朗笑一聲而逝。壽六十有八。 智  先 智先，字古樵，儀征張氏子。年十一，投焦山松寥閣出家，依破暗燈閱無夢無想主人在什麼處公案，疑甚，行坐不安。忽一日登山，失足傾仆，豁然大徹。命充監院，後繼主法席。住山四十年，百廢俱舉，僧至者如歸。始改披剃子孫制為十方傳賢制。焦山於是為叢林。 常  州  府 漢 丁令威 丁令威，本遼東人，學道靈虛山。嘗來曲阿，為太霄觀道士。後於武進西北溪上化白鶴歸遼。今溪以白鶴名，始此。溪界晉陵、曲阿之交，其地尚有令威祠、煉丹井。 (常州府志) 王八百 王八百，隱橫山修道。相傳白日飛升，人為立登仙觀，後改為沖虛。南唐徐鍇有碑記其事。 (江南通志) 唐 法  響 法響，隋初海陵李氏子。年十六，出家於泰興廣福寺。邑有虎害，法響召虎至，杖其脛背，咒之，復縱去。唐初，聞大江中孤山清淨，越水結茆以居，座下有二虎聽經。一日附舟渡江，舟子索其值，法響以袖中二貓與之，遂登岸。須臾，咆哮於帆檣下，乃二虎也。駭極，急追法響。回，拊虎背，仍為貓，納諸袖中而去。舟子叩頭呼活佛，從此釋子渡江，誓不索值。涅槃後弟子造浮屠葬之，名伏虎禪師塔，遺像供孤山寺。歲旱，鄉人迎以祈雨，輒應 (靖江縣誌) 窺  基 窺基，一名乘基，俗姓尉遲。貞觀時敕為玄奘弟子。玄奘於夫椒山建祥符寺，使窺基開法。後示寂，高宗制贊，稱為百本疏王。 (武進陽湖縣誌) 普照明覺大師 普照明覺大師，西國人，龍朔時來中國，常寓國祥寺。殿宇將壞，潛以衲衣置樑上，告眾曰：當有人主來修此。留衣與錫笠去，常有異香。後寺大興。景龍時示寂，殯泗洲。中宗問萬回曰：僧珈何人 ？曰：觀音化身。帝益加重。僖宗朝，以骨塑像，諡真相。 靈  默 靈默，毗陵人，姓宣氏。初謁馬祖，被剃受具。後謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。石頭踞坐，便轉身行。石頭召曰：閣黎。因回首視之。石頭曰：從生至死，祗是這個回頭，轉腦作麼 ？乃大悟，拗折柱杖棲止。 (陽湖縣誌) 義  宣 義宣，晉陵人。天寶初，詣楊州法慎，法慎嘆賞。宣講終南事鈔，請業周禪師。著折中記六卷。 (武進陽湖縣誌) 湛  然 湛然，宜興人，姓戚氏。唐時至馬跡山，結廬祥符寺。後住越州，晚歸天台山，傳天台教，大振宗風。天寶、大曆間，優詔不起。後值說法，隱几而化。 (光緒武進陽湖縣誌) 宋 宗  本 宗本，無錫管氏子。性質直，少緣飾。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師，弊衣垢面，操井臼之役十年，剃髮受具，服勤三年，乃辭升遊方。至池州，謁義懷禪師，言下契悟。使主端光，集眾擊鼓，鼓輒墮，圓轉震響，眾以為法留震地之祥，自是法席大盛。神宗辟相國寺，召本主惠林。對延和殿，有司使習儀而後入。既見賜坐，盤足跏趺，侍衛皆驚變色。帝問：受業何寺 ？對曰：承天永安。帝更喜其直。哲宗即位，加號圓照禪師。元祐中乞歸。元符二年入滅，塔靈岩山。 (無錫金匱縣誌) 張伯端 張伯端，天台人。少好學，晚傳混元之道而未備。熙寧初，與龍圖陸公入成都，遇真人，受金液還丹火候訣。乃改名用成，字平叔，號紫陽。嘗至常州，與薛道光遇於薦福寺，遂闡發真詮，為律詩八十一首，名曰悟真篇。紅梅閣廢址，即其著書處也。後以書付扶風馬處厚，曰：平生所學，蓋在是矣，願公流布此書，當有因言會意者。元豐五年，趺坐而化。 (常州府志) 劉混康 劉混康，吳隍人。幼疏曠，寄食太和觀，遇異人於橋側，與語即歸。其師呵之曰：汝去幾日，宿何地？混康恍不知。未幾，復遇，授以咒術，治疾輒驗。徽宗聞而召之，以眉睫間有灼瘢，辭不敢見，有為舉手移於髮際，遂入對。後住茅山元符萬壽宮，賜號靜一先生。 (武進陽湖合志錄咸淳郡志、朱郡志、唐志、陳志、董志) 元 永  寧 永寧，字一源，俗姓朱。初棲毗陵焦子山，精修禪定，後復至淮西印正於無用禪師，忽有省悟。至治三年，至宜興龍池山，建禹門禪院居焉。有白虎馴伏於前，故又名伏虎嚴。至正二十年，領善卷寺。又以薦至常州天寧寺，奉旨入龍光殿說法，函香往五台及赴廣德求雨。留住慈惠庵，每數年必歸龍池。後賜號佛心了悟大禪師。 (江南通志，參宜興縣舊志) 倪文光 倪文光，字照奎，瓚從兄。生時，夜有光出屋上。稍長，學道，儒、釋、輿地、象胥之說，無不精究。去為黃冠師，作元文館於弓河之上，以祠老子。有薦之者，署州通判。會蝗，文光祝之，悉入太湖。於是州上其事，賜號元素神應崇道法師，又賜元中文節貞白真人。嘗築清微觀於惠山，重九日登山絕頂，下睨五湖，揮手謝別，越明日，卒。 (無錫金匱縣誌) 慧  鑒 慧鑒，字仲明，號湛然靜者，俗姓徐氏，世居錢塘江上。至正末，浙西兵起，削髮為僧，住惠山寺。善畫，多散落，莫止藏其江山雪霽圖。 (無錫金匱縣誌) 明 周松石 周松石，字碧崖，宏治中洞虛宮道士。嘗以夏旱禱雨即應，邑人莫息為記其事。喜為詩，有嗚籟集。與同邑顧廷鈺、戴文澤、許某、唐勉之、談大猷、厲某、沈廷用、張衍之、孫時用，為碧山吟社十丙會，蓋十人皆生同景泰丙子，聯為詩社。嘉興屠尚書勛有記。 (無錫金匱縣誌) 尹蓬頭 尹蓬頭，宏、正間嘗游毗陵，所攜有宋度牒，雲理宗時人尹從龍也。嘗舉進士，後得道為仙。客處士朱昱、光祿胡熙家，屢顯神異。常以一藥膏貼其足間，屏人揭之，出書一小帙，中言內外丹事，多隱語。游金陵，客魏國公所，佯狂時談禍福多驗。書一客邸小樓壁曰：金土接木。世人罕悟。值武宗南巡，江彬就見，尹正言責之。忤彬，言於上。召見，語多狂。謫戍次鐵鶴觀。縣令其弟子也，與之飲，大醉，忽不見。 (武進陽湖合志錄唐志、陳志、董志) 錢月齡 錢月齡，字鶴山，邑人。嘉靖時洞虛宮道士。與王問、華察先後唱和。著有丹邱漫稿。詩見朱彝尊明詩綜。 (無錫金匱縣誌) 法  藏 法藏，號漢月，邑蘇氏子。年十一，入寺禮佛，方投地，心若開悟。十五，出家。既而，研窮內外典籍。過海虞三峰，喜其幽寂，居焉。室不置榻，懸板於側，困則倚之。適窗外植援屈竹有聲，忽得心空。後閉關，參臨濟元要，至疽發於背而不覺。久之，忽推窗見黃梅墮地，乃契旨。聞天童悟禪師出世金粟，往從之，即日請為第一座。未幾，欲辭去，天童乃手書臨濟源流，並信拂授之。初開三峰法席，歷主大剎，後歸鄧尉聖恩。一日上堂，辭眾示寂，塔於聖恩寺之右。入塔之夕，有白光如虹貫天。 (無錫金匱縣誌) 正  傳 正傳，號幻有，溧陽呂氏子。得法笑嚴禪師，棲五台山靜修十三年，後住宜興龍池說法，為臨濟正傳，宗風大振。 (江南通志) 圓  悟 圓悟，號密雲，宜興蔣氏子。侍正傳於龍池，付受衣拂，後凡六坐道場，於金粟、天童最久，大闡宗旨。臨濟之傳，稱為中興。崇禎中，詔賜紫衣。有語錄十二卷行世。 (江南通志，參蔣維喬中國佛教史) 清 覺  譽 覺譽，號天隱，宜興閔氏子。年二十四，剃染，與圓悟同師正傳。因閱楞嚴，頓成觸悟。先開堂磬山禪院，後住武康報恩寺。宗風之振，亞於圓悟。順治中示寂。 (江南通志) 通  琇 通琇，字玉林，江陰楊氏子。年十九，剃染。久侍覺譽，嗣其法席，凡六坐道場，七會說法。順治中，嘗再召至京，禮遇優渥，賜號大覺普濟能仁國師。 (江南通志) 呂  榭 呂榭，字雲隱。父貞九，明太倉諸生，鼎革後，棄家為道士。 榭隨父訪道終南、武當、金陵，從昆陽王律師受法。晚居盪口正心道院，每以青律教人，曰：知道不知律，是名空悟；知律不知道，是名空修。著有心印經注、復元山房詩。華玉淳為之傳。 (無錫金匱縣誌) 濟  桓 濟桓，字巨渤，邑人。生而異慧。十歲語父，求為僧，不果。十七歲，父為之娶妻，雖同寢處，而不解衣。二十歲，披剃入崇聖寺。見僧眾無真修，往浙之杭州廣孝寺，以嫻內典。轉至湖州中峰寺，習靜者三年，遂得了義，受衣缽於具德。順治六年，居揚州天寧寺，諸宰官縉紳與之結方外交。著有語錄二卷。 (靖江縣誌) 居  溟 居溟，字去息，蘇州徐氏子。出家鄧尉，後參靈岩儲禪師，遂受印記。尋主祥符及邑之摩竭保安，繼靈岩祖席者二年，復退居無錫北禪寺之旁舍。嘗和宋栯堂禪師山居詩四十首，風格特妙。示寂後塔於開原之青山。 (無錫金匱縣誌) 南  潛 南潛，字月函，湖州董氏子。初以儒服參靈岩，有所觸發，不竟學而去。後三年，請為弟子，既得付，屬主堯峰寶雲院，後主無錫保安。博綜典籍，有奇才，彙纂宗間諸書甚富。 (無錫金匱縣誌) 妙復  繼元 妙復，字天鈞，住錫山石林庵。與杜詔、榮漣結詩社，號九峰三逸。妙復詩清真閒淡，脫落塵滓，亦詩中之逸品也。朱克敏輯其遺稿。 時大悲庵僧繼遠亦好為詩，與妙復往還唱和。 (無錫金匱縣誌) 榮漣  朱道士 榮漣，字三華，少孤多疾，母命入明陽觀為道士。為人簡直，善畫，亦能詩，遍游名山水，所至以詩簡畫笥自隨。事母孝，在外得珍玩良藥，悉藏以奉母。母歿，廬墓三年，不復出。邑士大夫共往迎漣，築室錫山之巔以居之。漣鑿池其中，繞麓植梅花，名所居亭曰香雪。 其後有朱道士者，善畫山水，亦居於是。秦瀛有雪後登錫山飲朱道士房詩。 (無錫金匱縣誌) 超  盛 超盛，號如川，俗姓莊，名梁奕，字甸山。生長宦族，幼讀儒書。偶因墮車危殆，遇救獲蘇，頓悟生死夢幻之理，皈依梵教，出家西山。雍正癸丑，召見，命居圓明悟道，賜紫衣。乙卯年，特封無礙永覺禪師，賜銀印專敕。時超盛父源潔年高，特命回南省親，賜賚甚厚。超盛天資明敏，戒律精深，凡於釋典，無不洞徹。有語錄傳世。 (武進陽湖合志錄正源略集，兼采莊氏家譜) 超杲  成瑩 超杲，字玹水，邑黃氏子。年十三出家，得法於龍池。既而，游京師。世祖時，嘗賜紫衣。歷主慈雲、廣濟，修笑岩祖塔。南歸，修建惠山、嵩山二寺。錫山龍光塔皆久圯之後，一時鼎新。超杲性孝，前後遭父母喪，皆克盡志。後游楚，還至儀真，示寂千佛寺，秦松齡銘其塔。 弟子成瑩，少祝髮惠山寺。雍正間入都，受戒律於法源寺，賜紫衣，於圓明園內參禪。閱數年，返初地。高宗南巡，賜石刻心經、三希堂法貼，貯於竹壚山房之寶墨齋。 (無錫金匱縣誌) 納  川 納川，上海徐氏子。參大曉，之天寧寺為火頭。一日，大曉問：如何是萬法歸一？以火義呈之。又問：一歸何處？曰：燒火滿灶紅。又問：火盡灰飛時，如何 ？曰：佛眼覷不見。大曉頷之。 (武進陽湖合志錄正源略集) 痴和尚 痴和尚，不知何處人，亦莫詳其姓名。自大曉主席天寧，繼至寺中，晝或行乞，夜即偃臥羅漢堂前，寒暑一衣，科頭赤腳。先機示兆，多著靈異，而以痴自晦，人咸以痴和尚呼之。圓寂後，諸名流繪圖題詠，猶眷懷不置雲。 (武進陽湖合志) 達  如 達如，南海人，何姓，字恆贊。嘉慶時，來天寧寺參淨德，一見相契。淨德年高，命繼席，重建大悲樓九蓮閣以及正殿旁宇。兩坐道場，六傳律學，精研經教，兼通文翰。年七十九，端坐示寂。著佛祖心髓，及語錄。 (光緒武進陽湖縣誌) 六  溶 六溶，善草書，奔放似懷素。兼善堪輿家言。 (光緒武進陽湖縣誌) 陳煥章  曹峻 陳煥章，字倬雲，梅里泰伯廟道士。修潔道行，禱雨輒應。間為人祛邪病，無不驗者。 徒孫曹峻，字維岳，本望亭儒家子。嘗請帑修泰伯廟，及梓其祖得忍所著禹貢正義三卷行世。 (無錫金匱縣誌) 李谷賓 李谷賓，不知何許人。嘗寓崇安寺，與一老僧善，僧患痢，已不起，谷賓煎松蘿茶飲之，遽愈。自此常為人治病。凡從之學養生術者，多老壽。居寺中久，將去，留大竹一截，謂寺僧云：吾去必有人來訪，可以此示之。既去，果有人至寺，僧告以所留竹，剖之，得畫一軸，谷賓小影也。其人捧持畫軸，涕泣而去。谷賓不知所終。 (無錫金匱縣誌) 葉嗣昌 葉嗣昌，字丹山，世居邑之石幢，出家洞虛宮為道士。性澄淡，氣清色夷，善符籙。遇歲旱，有司延之設壇祈禱，無不應，以是名聞四方。 後有方楷，孫鳳梧，並能傳其法。 (無錫金匱縣誌) 僧  麟 僧麟，字宜振，俗姓郭。父某自崑山遷靖，被盜死，麟悲痛成痼疾。胸中淹貫經史，雖老儒咸為嘆服。歿後，邑人蔣中和誄之。 (靖江縣誌) 清  鎔 清鎔，字冶開，江都許氏。母夢僧入室而舉。兩世長齋奉佛，有姑未嫁為尼，故出胎即未染葷酒。年十七，受其戒於泰縣祗樹寺隱聞和尚。歷參杭州普陀、天台諸名剎，未契。已，至常州天寧寺。時方丈定念禪公，門風峻肅，法席巋然，參叩者鱗集，獨深器師，師亦矢心執侍。 明年冬結七，值浴次，聞上首二老僧互談七日間所得，師愧憤交作。不待浴競，濡足入堂，跌坐禪榻，起本參話頭，罄力換拶，誓以身殉。覺剎那間炷香遽燼。鳴磬不坐，隨眾經行，覷定念佛是誰，更不知身在何處。維那見師行不循軌，以香板擊之。師觸著，如在雲霧中，忽聞霹靂，頓化眼前黑暗為大光明，藏身心一如，受用自在。定公知師已開佛眼，遂受記莂。 越歲，定公圓寂，師至金山。坐次間，侍者捲簾，維那喚放下，師應聲觸機，一念放下，得力更逾於前。自此大地平沈，融通無礙，當下聞隔江人語歷歷，視瓜洲如在戶庭。凡昔日讀經義理隔閡者，洞然頓徹，展關楞嚴、華嚴，如從自己肺肝中流出，礙膺之物，一旦盡釋矣。 遂行腳入終南，結茆庵溫養。庵當山隘，始至，遇虎，虎驚嘯，師一念不動，虎屏息貼耳而去。自是虎日必一過，每將至庵，必先鳴三聲，既過，復鳴三聲，若相告語者然，旋移喇嘛洞。洞有怪物，居者每為所祟，雖持咒禁制無益。或以阻師，師曰：前之被祟者，正以持咒作法與之為對敵耳。我心同太虛，無迎無拒，彼縱拒我，我不拒彼，作祟與否，任之可也。遂入居，三年了無怪異。及自造實報莊嚴室成，將遷之前夕，洞中砰然，如千鈞重物陡落萬丈潭底。亟秉燭視，則見黑狐，光可鑑物，兩目赤炯射人、厥狀奇獰，倏忽遽隱。蓋其洞為其窟宅，以師久離恐怖，且不以異類敵視，故於瀕行時露形相送也。 儀征天寧庵一公，於師為師祖，師落髮後，相依數載，恩感至篤。在實報莊嚴室，一夕心覺有異，念蓮公當有疾，時當冬令，冒雪急走四十八日至儀征，蓮公果臥病六日，日夜呼師名，冀得一見。師乃虔禮大士祈愈，足跡深印，至今猶存。蓮公病良已。方師首途時，蓮公固無恙。 師鍛煉既深，動靜一致，以為大乘法當自度人，於是仍回天寧。憶定公法乳恩深，本寺自燹後，殿舍未復舊觀，遂與同濟謀新之。善老既寂，師繼席。遇學者入室，深錐痛札，不稍假借，獲益甚眾。嘗謂具大慈悲者，方能以毒棒接人。有日本僧聞風訪叩，賦詩說偈，稗販經典語錄，走筆千萬言不竭。師不置答，待其纏繞既竟，突問離卻古人，何處是你，自己試道一句 ？僧嗒然若喪，旋悔悟流涕，禮謝而去。師之方便為人，其一端也。 民國庚申春，開壇說戒，四眾弟子至千五百人之多。 壬戌冬十一月，舊疾作，謂人曰：吾趁彌陀誕日圓滿。至二十日午刻，瞑目趺坐而逝，世壽七十一，僧臘六十。寂後七日始封龕，猶端坐面目如生。塔於虞山破龍澗。 鎮  江  府 唐 魏  隆 魏隆，字道真(一作道崇)。唐貞觀初，居京口之仁靜觀，修正乙法，道行高朗。郡守李崇德薦之朝，太宗與語，悅之，賜號法師。無何，歸京口。卒葬馬跡山。逾數月，人有遇之者，啟其棺，一鶴飛入雲中，獨冠劍存焉，咸以為屍解而去。 (丹徒縣誌) 道  宣 終南道宣律師，丹徒人，俗姓錢。九歲遍覽群書，十七歲落髮，二十歲從智首法師受其戒，並學律。玄奘歸自西域，翻譯群經，宣筆受潤文，推為上首。以久居終南，故世稱終南律師。四分律宗，唐時分三派，道宣為南山律宗之祖，與法礪三相部、懷書之東塔，鼎之為三。乾封二年示寂，懿宗時諡澄照。所著四分律行事鈔、戒疏、業疏、續高僧傳、廣弘明集等。其著述與梁僧裕律師相類，故世有稱道宣初為僧祐再生者。 裴頭陀 裴頭陀，生而胎素，穎異不群。唐河東裴相國休之子也。休作文送其出家行、頭陀行。精鍊形神，清齋一食。來潤之金山，重興山寺。北岩有蟒，頭陀入洞禪觀，蟒遂去。得金數鎰，助修建寺。寺成，竟莫知所之。宋相張商英詩：半開石室安禪地，蓋代功名不易磨；白蟒化龍歸海去，岩中留得老頭陀。頭陀於江際得金數鎰，李鎮潤州以表聞。 (丹徒縣誌錄康熙志、九域志) 法  照 馬素禪師，延陵人，姓馬氏，名法照，字道清。唐開元潤州刺史韋銑請鶴林登座說法，傾，霞光燭天，白鶴翔舞，寶花彌空而下。素曰：此天花也。一日說法，聽者千餘人，眾退，獨縞衣百人立不去。素詰之，眾曰：我等謝師說法。各脫縞衣矣，遂謝師，翔空而去。 (常州府志) 惟  良 惟良，性冥悟，善通文，文人學士多與之交。劉禹錫送惟良上人詩序有曰：唐繼天德如黃帝，有外臣一行，亦聖之徒，與刊歷考元書成化去。繼是丹徒惟良，生而能之，非自外求。以乾坤之策，當十期之數，凝神運指，上感躔次，絕機泯智，獨以神會。數起於復之初九，音生於黃鐘之宮，積微本隱與元化合。李端、盧綸，俱有送帷良南歸詩，見潤州類集。 (丹徒縣誌) 羅 羅，普寧寺僧，無雙目而能鑒物。大和中鑄銅鐘，咸通中建佛塔，屢經兵火不毀，人多異之。 (重修丹陽縣誌) 善  會 善會禪師，廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒，聽習經學，該練三學，出往潤州鶴林。因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留，恭稟遣命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通間，眾卜於夾山，遂成院宇。僧問如何是夾山境 ？師曰：猿搶子歸青嶂里，鳥銜花落碧岩前。後來法眼云：我二十年只作境話會。中和元年十一月七日，召主事曰：吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。幻質時盡即去，汝等善為保護，如吾在日，勿得雷同世俗。輒生惆悵，言訖，奄然而逝。塔於本山，諡傳明大師。 (五燈會元) 宋 曇  穎 金山曇穎達觀禪師，參谷隱聰，得明深旨，恍如夢覺。遂嘆曰：才涉唇吻，便落意思，儘是死門，終非活路。 過京師，寓止駙馬都尉李瑞願之園，李公問曰：人死識歸何處？師曰：未知生，焉知死？李曰：生則端，願已知。師曰：生從何來？李擬對，師椹其胸曰：只在這裡，思量個甚麼 ？李公曰：會也，只知貪程，不覺蹉路。師托開曰：百年一夢。後往金山。上堂山僧平生意好相撲，只是無人答對，今日且看首座答對。捲起袈裟下座，索首座相撲。座才出，師曰：平地上吃交 ！便歸方丈。 嘉祐四年除夕，遣侍者馳書別揚州刁景純學士，曰：明旦當行，不暇相見，厚自愛。景純開書大驚，曰：當奈何？復書訣別而已。中夜，候吏報揚州吏書船將及岸，師欣然遣撾鼓升座，敘出世本末，謝裨贊叢林者，勸修勿怠。下座讀刁書畢，大眾擁步上方丈，師跏趺揮令各遠立，良久乃化。五年元日也。 (丹徒縣誌) 佛  印 金山了元佛印禪師，幼稱神童，長慕空宗，遂雍染謁開先得法。蘇子瞻與師善，師居金山寺時，蘇以書抵師，期相過晤言，且曰不必出山，當如趙州上等接人。師得書徑來，蘇迎笑問之，師答以偈曰：趙州當日少謙光，不出三門見趙王；爭似金山無量相，大千都是一繩床。蘇拊掌稱善。 師入室次，蘇適至，師曰：此間無坐處。蘇曰：暫借佛印四大為座。師曰：山僧有一問，學士道得即請坐，道不得即輸玉帶。蘇欣然請問。師曰：四大本空，五蘊非有，居士向什麼處坐 ？蘇遂施帶，師答以一衲。蘇述偈曰：病骨難將玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機；欲教乞食歌姬院，且與雲山舊衲衣。 李公麟為師寫照，師令作笑容，自為贊曰：李公天上石麒麟，傳得雲居道者真；不為拈花明大事，等閒開口笑何人。泥牛漫向風前嚊，枯木無端雪裹春；對現堂堂俱不識，太平時代自由身。 元符元年正月四日，與客語，有會其心，軒渠一笑而化。 (丹徒縣誌) 張紹英 張紹英，為道士，不入城府。徽宗思接方外，屢詔不起。遣中使齎詔入山，賜號明真先生。年七十五坐化。 (重修丹陽縣誌) 湯志道 湯志道，茅山三十七代宗師。少讀書，負奇氣。髦髻跣足，坐大茅頂三十年。淳祐五年，召赴闕禱雨。師曰：雨不須禱。上曰：元旱奈何？曰：陛下憂民若此，雨當旋至。是夕，果雨。上大悅，民皆曰湯仙雨也。召住太乙宮，力辭還山。寶祐六年正月三日，召門弟子至，一笑而化。 (重修丹陽縣誌) 元 張留孫 張留孫，字師漢，居京口之乾元萬壽宮。封開府儀同三司、特進、上卿、輔成贊化保運立教大宗師。尋又加志道宏教沖元仁靜大真人，知集賢院事，領諸路道教事。年七十四，元至治元年，無疾而化。明年，以其冠劍歸葬於龍虎山。詔贈繪像，趙學士孟奉敕讚辭，命藏之萬壽宮。 (康熙志、丹徒縣誌) 優  曇 優曇，蔣氏子，出家廬山東林寺，後住妙果寺。大德間，建道場，結宗社，大興蓮教，賜號虎溪尊者。 (丹陽縣誌) 明 慧  旵 慧旵，號東明，王氏子，先本仕族。年十六，師經山寺佛朗，繼禮僧寶藏，得悟。永樂間，入錢塘古道山住持。宣德十年，敕賜東明禪寺第一代開山住持。正統間，說偈示寂，年七十。 (丹陽縣誌) 閻道人 閻道人，自名、號皆曰希言，不知何許人，或自言家山西。年二十七、八時，成瘵，幾死，遇師傳導引法，得無恙。 嘉靖乙未、丙申間，去家學道。後從太和至郁岡。時似六十許人，或曰已百餘歲，或曰元時嘗為某路總管，希言皆漫應之。頂一髻，不巾櫛，人因稱為閻蓬頭。衣粗布夾衫，有裙襦而無舊服，履而不襪。盛暑裸露暴日不汗，冬鑿冰而浴，所至皆異之。或叩以延年沖舉之術，不應，惟勸人行陰騭，廣施與，勿淫，勿殺，勿憂恚，勿多思而已。 初至乾元觀，僅有門及丙舍，金陵公卿聞其名，匯貲成諸殿閣，山徑左右列植桃李，春時若錦繡然。 一日，遇毛百戶俊家，飯畢，索湯浴，浴後，移茵蓐地上坐，似欲解脫狀。其徒問所欲言，曰：我何言？窮理盡性以至於命，齊家治國平天下而已。遂暝。趺坐不僵，有暖氣，色休休然，汗沾鬢若璣。移龕入乾元觀，萬曆戊子十二月也。司寇王世貞為之傳。 (金壇縣誌) 清 偶  庵 偶庵，邑庠生陳丹子，原名本升。年二十餘，辭家從僧牧塵學修淨土業。順治四年，隨師應召，奏對稱旨，賜號偶庵。住持海鹽金粟寺。 (金壇縣誌) 霞  標 霞標，名城，襄陽人。少參禪法，大悟宗旨。游金壇，結香茅於城之南壤(即今之淨土寺也)福建寺，修勤勿怠，白佛發誓，願以一毫照徹三千世界，執行峻持，力趨上乘。獨與吏部李欽式善，嘗語之曰：盡大地是個火炕，懲處容他安歇機鋒。酬對畢，合掌說偈，偈曰：餘年三十六，世味俱嘗足；堪嘆閻浮提，幾唱還鄉曲。一日，別東禪夢庵和尚，束薪楚為窣堵，捐身入化。火大熾，端坐凝然，手雙寫擲諸其徒曰：此以付汝矣。跏趺灰燼中而逝。康熙三十四年十月六日也。 (金壇縣誌) 福  毅 敏修福毅禪師，武昌李氏子。年十九，至焦山，參碩庵行載，命看無字話，十餘年無所入，乃遍參名宿。大病幾死，忽猛省曰：狗子佛性無，乾坤一大爐；擬議剛半步，徹底盡焦枯。返焦山，遂繼法席。復主湖州弁山、金陵圓覺、荊州承天、陽州平山、潤之五州。乾隆二年，復主焦山。京口大旱，師至揚州募米二萬餘石助賑。凡為戶七萬，區十有七，而諸村聚隸之坊二十三，里二百四十胥有奇；凡為戶七萬，口二十有一萬，褓赤罔遺。宜興儲大文為文記其事。後師無病而化，塔全身於潤黃山之南。 (焦山志) 實  徹 大曉實徹禪師，崇明黃氏子。諸方參學，自以為大事了畢，即往臨安住山。忽染大病，覺所得功夫全然無用。病癒，復詣諸方參學，無有能發疑情者。即自誓入終山石洞，了此一生。山中亦屢有悟處。後有同參相訪，力勸出山，言古人悟後，必須見人。乃往鐘山，親近香林月祖。一日，掃地次，祖云：各處俱要掃到。師云：俱已掃到。祖云：那一處未曾掃著？師即以帚向祖面前掃一下。祖云：猶未在。師云：早已瞞他不得。祖微笑，從此契合，付以南源流。後主金山法席。 (語錄後記) 了  禪 了禪，字月輝，盱眙人，俗姓雷。主定慧寺。咸豐癸丑，太平軍克金山、北固，將紮營焦山，山中震駭。了禪往說之，且曰：昔張世傑以舟師扼焦山，為元阿木所敗，僅以身免。焦山無退步，非用武地也。竟得免。當時凡寺院無不毀，而焦山獨存，皆了禪之力也。 (焦山志) 顯  慧 顯慧，字觀心，丹徒孫氏子。受具於浙江海潮寺。刻志修禪，依揚州高曼天慧禪師，參叩有省。後回金山，得法於道華，繼主法席。太平天國時，寺毀於兵火，僅結茅為禪堂。慧為人真實，主席十載。曾國藩器重之，為之重建江天寺，親撰碑記。金山之得以重興，慧之力也。同治十三年甲戌，沐浴更衣，趺坐入寂，年六十有五。 大  須 大須，字芥航，監城縣蔡氏，儒家子。年十二，得戒於樊之水陸寺。任華山職事有年。至焦山，為月輝所賞，囑流長付以法。咸豐辛酉，接主定慧席。時軍事初定，常住屢空，禪堂與各庵向多違言，處以開誠布公，蠲盡微嫌，乃大和。專以焚修、文字兩途誘掖後進，各就範圍，門庭大啟。創說戒兼宏淨土，以淺近示從入之途，使深造自然有得。工詩，善畫蘭、竹。光緒己丑入寂。 (焦山志) 大  定 大定，字密源，湖北黃陂鄧氏子。天性純厚，幼茹齋，有出世志。父母歿，詣隨州仁聖寺出家。為沙彌時即精進勇猛，脅不沾席。咸豐時，軍事方興，流徙無定居，乃遍參諸方。先入蜀，繼至終南、五台、九華、普陀，揚州之高曼，常州之天寧。最後至金山，謁觀心禪師，參究有省。觀寂後，主法席。性恬淡，居二年即退院，乃領眾禪誦不倦。雖老不假給侍，躬自縫浣。室中惟一禪床，每入定，必令人反鎖其門，一定數日。年八旬時，開壽戒，登壇乞戒者五百餘人，極一時之盛。光緒三十二年丙子秋示疾，五鼓起，端坐至日午入寂，年八十有三。 淮  安  府 宋 孫賣魚 孫賣魚，不知其名。嘗賣魚楚州市，極暑中遇一道士，謂曰：汝魚餒矣，能飲我，可使魚活。遂飲以斗酒，因與談論。自此言人禍福輒應。宣和中，召至京師，賜號塵隱處士，復還楚州。靖康初，嘗於亳州太守宮號啕大哭而去，人莫解其故。有記其時日者，乃汴京陷之日也。後不知其所在。 (嘉慶一統志) 婁道者 婁道者，安東人，生有異相，長為承天寺僧。後有新知軍入境，不喜仙釋。道者謂其徒曰：緣盡矣。知軍命焚之，不動。忽風雷滅火，口出白煙自焚，獨留目睛與舌本耳。 (嘉慶一統志) 明 陶萬明 陶萬明，號震寅，大河衛人。為道士，居城，以任俠知名。喜與士大夫之賢而有文章者游。沛人閻古右爾梅避亂淮上，偕友訪之，值萬明方放飲雄談，傲岸不能下。乙酉，閻復至淮，為當事畫戰守策，不聽。時閻所率皆河北壯士，韃珌精良，淮人患其為累；閻亦不自安，以語萬明。萬明曰：公以國難流離至此，此間人顧不以為義，而目之為戎首乎 ？可移居吾庵，靜以聽之。閻感其義，為作陶羽士傳。有與萬明同居道士呂真奎者，有智略，見閻事不成，勸之浮海。言：勞山多異境，服氣辟穀者多在焉。不然，效仲連蹈東海以死，何必僕僕為 ！閻不能用。 (山陽縣誌) 清 傳悟  如安  無住  大依  柴村  李正乾 傳悟，號雪莊。幼事南安老人，詩畫與童求、柴村齊名。聞黃山之勝，因往游焉，遍歷前後海。值大雪七日，平地厚丈余，僵臥土神祠中，眾僧掃雪出之，不死。因即其地剝木皮結棚以居。遠近聞而異之，爭致薪米，為構精舍。不肯居，仍棲棚中，人因號為皮棚和尚。康熙中，召至京，終日酣睡，與人不交一言。諸貴臣往候，皆以睡為辭。逾月，放還山。 初，明季僧有如安、無住，妙精禪理；清初有大依、祖琴及道士李正乾，清修苦行：皆與傳悟名相亞。 如安，字心怡，幼穎異，涉獵史籍，工書善詩，弱冠乃究心內典。嘗住少室二十年。晚歸，郡守邵元哲、宋祖舜均禮重之。忽辟穀五十日，端坐而逝。 無住，荊州人，進士，不知其姓氏。明季隱於僧，常持齋，魚坐邑中蘆葦深處，食蘆根啜水，無一椽蔽風雨。土人伐葦，見而異之，因為結室，自題曰摘蘆。善天文地輿之學。 大依，字南安，別號睡翁，閨人。來止邑之湖心寺，觸景吟詠，風旨清遠，一時名士多從之游。 弟子柴村，名傳遐，結廬村野。詩類其師。尤善畫，得元四家意。祖琴，字古音，性孤冷，遁跡焦山二十餘年，汲水拾薪自給。每當江聲清壯，風月高寒，即拾敗葉為詩，清奇孤瓊，不落習氣。孫元立刊其遺稿。 正乾，號瞭然，幼學道老子山，服氣鍊形。中年遍游名山，歸拓三仙樓舊址而居之。一日，忽持羽扇，趺坐而逝。 (山陽縣誌) 揚  州  府 漢 朱  璜 朱璜，廣陵人。少病毒瘕，遇睢山道士阮邱，邱曰：卿除腹內三屍，有真人之業，可度教也。璜曰：病癒，當為君作客三十年，不敢自還。遂與藥匕，令日服九丸。百日，瘕下如肝脾者數斗，越數旬肥健，心意開朗。又授以黃庭經，使日誦三過。乃同邱入浮陽山。後八十年，復見故處，白髮盡黑，至武帝末猶存。 (揚州府志錄劉向列仙傳) 晉 覺  賢 佛馱跋羅，西域梵僧也，華言覺賢。來揚州，止天寧寺。覺賢能通華言，席地趺坐，翻譯華嚴經。永初二年，宋主聞其賢，欲迎致之，遂遁去。 (揚州府志) 南朝  宋 曇  詵 曇詵，廣陵人。幼從遠公出家，勤修淨業，兼善解說，注維摩經行世。又能別識鳥獸毛色俊鈍之性，洞曉草木枝幹甘苦之味，妙盡其理。元嘉十一年，卒。 (揚州府志) 隋 智  鍇 智鍇，姓夏侯氏，豫章人。少出家，在揚州興皇寺聽朗公講三論，善受玄文，有名當日。開皇十五年，遇天台凱公，修習禪法，特有念力，凱嘆重之。晚講涅槃、法華及十誦律，弘敷之盛，見重於時。又善外學，文筆史籍彌是所長。 (續高僧傳) 唐 鑒  真 鑒真，俗姓淳于，揚州江陽縣人。年十四，於大雲寺就智滿禪師出家。神龍元年，從道岸禪師受菩薩戒。景龍元年，入長安。翌年，依恆景律師受真足戒。此後復觀光兩京，研極三乘，尤精戒律。壯歲還揚州，住錫大明寺，為時宗匠。 天寶元年，受日本僧人榮睿、普照等之請，東渡弘法，中途以海盜攔劫折回。復以風暴襲擊、官吏阻撓，十一年中先後五次，均不果行。天寶十二年十月，率弟子法進、曇靜、恩托等作第六次航海，次年正月，抵太宰府。二月，至攝津難波，入南都，館於東大寺。日本聖武上皇錫以傳燈大法師位號，命授戒傳律。四月，建戒壇於廬遮那殿前，受戒者四百四十餘人，為日本佛教史正式傳戒之創舉。 鑒真熟諳經典，維以漂海受病失明，仍於日本東大寺校正經卷，並刊三大部律。天平寶宇七年五月，為唐廣德元年，卒，年七十六。 鑒真與其弟子，深諳中土文學及建築雕刻技藝，弘傳戒律、台密教義外，悉傳之日國。天平寶宇三年所建之唐招提寺堂塔伽藍並佛菩薩像，均由其手定。又通醫藥，有鑒上人秘方一卷傳於其國。今奈良唐招提寺內供有鑒師塑像，為其國僧侶崇祀。寺東北，遺冢在焉。 (宋高僧傳、唐大和尚東征傳) 李  珏 李珏，江陽人。以販糴為業，每斗求利兩文以資父母。有糴者，授升斗俾自量。丞相李珏節制淮南，夢入洞府，見石壁金書姓名，有李珏字，方喜，忽二仙童云：此乃江陽部民李珏耳。卒，年百餘歲。 (揚州府志錄嘉靖志) 劉白雲 劉白雲，江都人。家富，好濟人。遇道士樂子長，與兩卷書，能役致風雨，變化萬物。於襄州隔江山上，結紫雲幄，化兵士數千人，侍衛連月不散。節度使於疑其妖，使兵馬使攻之，弓矢不能及。白雲乘馬走漢水，蹙波起塵，如履平地，追之不得。辰發靈州，巳在湘潭，須臾七百里矣。復於江都值樂真人，授以金液九丹之經。乾符中，猶在長安市賣藥，尚有識之者。 (揚州府志錄康熙志) 宋 贊  寧 贊寧，揚州僧。有文學，洞古博物，著書數百卷。太祖禮之。王禹偁輩嘗就質疑。柳開守揚州，贈之詩，有空門今日見張華之句。 (揚州府志) 劉海蟾 劉海蟾，初名操，改名元英，廣陵人。第明經，仕燕。後適秦，韜光隱晦，與陳摶為方外友。祥符間，單父甄棲真號神光子，海蟾以詩往還，論養生秘術，目曰還金篇，凡二卷。又有海蟾子詩一卷。 (揚州府志) 秀鐵面 秀鐵面，元豐間僧人。誓願弘深，博通梵典，合州人無上下皆敬禮之。嘗創法雲寺，以自寓。黃山谷法雲旌銘，謂秀公禪師第一祖，以鐵面在法云為開山也。 (儀征縣誌) 徐守信 徐守信(蔡絛鐵圍山叢談作徐守真)，泰州人。少孤，役於天慶觀。嘉祐四年，天台道士余元吉來游，示惡疾，守信事之無倦。忽於溺器得丹砂，餌之，自是常放言笑歌，日誦度人，經絕粒數日，為人言禍福如影響。蔣之奇為發運使，至泰州謁之，坐定，了無言說。將起，忽自言曰：天上也不靜，人世更不定。蔣固叩之。曰：天上已遣五百魔王，來世間作官。蔣叩其身之休咎，徐曰：發運亦一赤天魔王也。蔣以經中有神公受命普掃不祥之語，呼曰神公。自是人以神翁目之。 蔡京好方士之術，崇寧初作相，為徽宗言：蘇軾知揚州，遣人求字於神翁，神翁大書曰：泄慢墮地獄，禍及七祖。神翁雖方外士，而能疾元祐黨人。徽宗頗喜之。群閹又言：元符中哲宗嘗遣人密問聖嗣，神翁曰：吉人君子。吉人者，徽宗名也。於是召至都下，用太宗見陳摶故事，御絛褐，即便殿，以賓禮接之。既至，未久即物故，年七十六。賜大中大夫，給葬用四品禮，厝城東響林原。弟子苗希頤編次其事為語錄。 相傳召至京時，寫字與人，多驗。蔡京得東明二字，皆以為吉。後京貶死潭州城南五里外東明寺。高宗在藩邸，神翁獻詩云：牡蠣灘頭一艇橫，夕陽西去待潮生；與君不負登臨約，同上金鰲背上行。建炎庚戌，高宗航海至牡蠣灘，見金鰲山，易衣登岸，至福濟寺，壁間見此詩，方信神翁為異人。 (揚州府志錄宋詩紀事，暨春渚紀聞、周清波雜誌、陸游家世舊聞、輟耕錄) 顏筆子 顏筆子，高郵人。鬻筆，日售十管即止。每管中必有一詩，紀其破毀歲月，或及其人之禍福，人以筆仙稱之。轉運使飲以酒，飲訖，長揖去。建炎時，秦檜當國，忽向人曰：不可留矣。積筆庭中，坐其上，自舉火焚，俯謂人曰：我以恢復無時，奸人擅政，不忍忠良戮辱，故先去耳。年九十七。 (揚州府志錄隆慶高郵州志暨神仙通鑑) 元 李道純 李道純，都梁人，號清庵，又號瑩蟾子，住儀真長生觀。相傳得道仙去，里人名其觀為飛仙。所著有中和集三卷，後集三卷，三天易髓一卷，道德會元一卷。其門人柴元皋，撰次瑩蟾子語錄六卷。 (揚州府志) 明 方  志 方誌，字觀如，裴莊人。幼出家於天竺之大講寺。年三十，訪五台山遠清師，師示以偈，志言下有省。師又叩以妄可是從真起，志即作二偈，有妄從真起本無因、可須向外覓疏親，又馬投龍泉化鱗甲、四海無涯任往游之句，師唯唯。志別去，遍歷名山，大暢宗旨。有法華宗旨、品節偈等行世。 (泰州志) 文  銘 文銘，正德間祝髮泰州東寺。年六十六，豫告涅槃日，至期作偈，自吐火坐化。 (泰州志) 張裔緯 張裔緯，字仲猷，泰州人。倜儻負氣節，好規人過。明思宗死社稷，裔緯故布衣，聞之，以頭搶地，號慟不止。會故王子起兵海上，壯士繆景光團鄉勇應募，裔緯仗劍從之。既鼎革，遂披剃，人稱四和尚雲。 (揚州府志錄泰州學案) 清 夏  書 夏書，字大士，號平亦。為明諸生。未冠，工詩文，精書法。有友人索作屏文，久不應，及期，令將屏素裝潢，就列廳上，索酒一尊，呼二童子，一執燭，一攜酒。乃登几上，且作且書且飲，刻燭立就，觀者嘆為文字雙絕。 年二十餘，棄妻孥，學道廬山。去數年，其父明經宗孔命長子聞喜綜跡之。比至，見山下牧童曰：子得毋覓江南夏大士乎？聞喜曰：唯。因遙指二層岩曰：茅庵中即其居也。聞喜攀蘿而登。闐無一人，見几上只一家書，墨猶未乾。聞喜素識弟字，然會其已仙矣。執書返，復父命。宗孔悲且喜，開緘，十數層無一字，只小紅藥一丸，因和服之，異香達戶外，經宿不散，得壽九十五歲。至今祈仙者，大士尚降乩焉。 其兄聞喜，字大夏，亦工詩文，有名於時。 (高郵州志) 行  修 行修，姓陳氏，東鄉沙村人。本農家子，年三十一，苦貧，欲赴水死。已而，祝髮為僧，操苦行數年。朝普陀歸，龕坐南關外荒冢中。嗣游揚州。又年許，歸，移龕北關覺印寺西偏。亡何，示大眾火化期。至期，沐浴禮佛，敲魚念佛號，就龕坐。舁至寺東，不逾時，火從龕內發，魚聲不輟。焚至兩腕，魚始下。年三十七，時康熙四年十一月朔也。 平時但見蓬跣行市中，遇僧俗人畜俱禮拜。有銅板僧照智者，特與親厚，臨化，以衲衣付之，又以念珠付北斜橋僧國璽雲。 (泰州志) 道  濟 道濟，字石濤，號大滌子，又號清湘陳人，又號瞎尊者，又號苦瓜和尚。工山水花卉，任意揮灑，雲氣進出。兼工壘石，揚州以名園勝，名園以壘石勝，余氏萬石園出道濟手，至今稱勝跡。 (揚州畫舫錄) 八  極 八極，江都人。汪比部懋麟之兄。初，婚時夢床積繡枕八雙，未幾，妻死。極悚然曰：豈此生鼓盆無已時耶？遂祝髮為僧。始住運河西准提庵。修髯，善飲，工吟詠。朱秋崖贈詩，有橋橫無葉樹、門立有髯僧之句。後移北門外淨工庵，至今庵有遺像。一時名流，題贈幾滿。 (重修寶應縣誌) 元  徹 元徹，字石吼，浙江山陰人。住寶應南門外松園蘭若。興化陸西星先生取浮屠不三宿桑下義，改題曰一宿庵。元徹住錫時，適諸暨令朱公康罷官歸，交最契。雍正戊申，僧雪鴻諷大吏延主天童法席，非其志也。旋示寂。能詩，刊有未節集二卷。語錄入大藏。 (重修寶應縣誌) 寶徹  際聖 寶徹，字天慧，興化唐氏子。年十九披剃，參普明浪山有悟，行腳垂三十年。雍正十一年，以大覺普濟能仁國師法裔，承詔入禁廷。奏對契合，賜紫，出住高曼寺。闡揚宗旨，捷椎學者，為叢林之最。乾隆十年入滅。 嗣法徒際聖，字了凡，浙海寧薛姓。已娶室生子矣，忽決志出家。投中岩剃染，坐石洞累年。尋出參方求了生死，道價日高。天慧住高旻日，招與分座說法，遂嗣其席。 (江都縣續志) 明  彰 明彰，字倬雲，號紫松，杭人。披剃後至都，以高行選入藏經館。雍正甲寅，賜紫，敕住揚州天寧寺。戒律精嚴，門庭整肅，為一時諸剎之冠。有小房敝帚集。其陳叢林便宜疏，尤切中僧徒流弊。 (甘泉縣誌) 宗森  恆一 宗森，字品木，浙海寧張氏子。八歲舍家，受具戒於西湖之昭慶，行腳遍參。雍正間，至京師，值開藏經館，遴選海內三宗高僧，遂獲與焉。先是，曾受付屬於石塔寺主，既事後，求龍藏供奉石塔，歸為華山首座。尋主建隆，時寺圮無完堵，開法重興。歙商黃晟咸異夢鼎，建隆辛未告成，為建隆常住，中興。 其後有恆一，字夢因。恬淡能詩，亦海寧人。 (甘泉縣誌) 佛  心 佛心，字最初，金山人，俗姜姓。少業儒。既壯，棄去，遊方外，苦行勤修，超出等輩。 乾隆庚辰，掛錫城北地藏庵，時庵宇多傾圮，心至，見前殿覓最初心舊額，因留焉。躬親畚鍤，鋤榛櫟，修廢墜，又率其徒墾荒瘠田數百畝。壬午，高宗鑾輿南幸，將請寺名，州官吏齕之。不為動，跪請道左，得旨賜名善因寺。由是開法結制，不尚空幻，以力行為宗旨，緇流望風歸響。前後三十餘年，受毗尼秘屬者遠邇奔赴，土木營構數千緡，巍然一邑巨剎。 晚更深造，微言默勘，立破人百重霧障。年八十，趺坐示寂。後六年，其徒達晏為建塔寺後，邑人夏味堂為銘，置碑亭壁間，以示勿諼雲。 (高郵縣誌) 心  慧 心慧，字半樵。初祝髮於天王寺，後為放生寺開山僧。修行精進，畢生以真實力行慈悲心。寒者衣，飢者食，疾病者藥餌，喪葬者棺衾，為人贖子女，完婚姻，解憂怨，成功名，造橋修路，惜字放生，情摯而跡隱，絕不令人知，人亦竟無從知之也。州刺史吳公持以普濟群生之額獎之。 放生寺初以庵名，心慧於乾隆二十一年發願結茅於此，敗瓦頹垣，風雨狼藉，苦行五十餘年，建修置產，遂成大剎。五十八年，請於官，改今名。 嘉慶二年，舉禪友祖濤主丈席，瓶缽外一切付之。而自居別院，命其徒若孫他往，以示至公，尤人所難也。 卒，年七十六。諸僧追念不已，立塔於寺，並繪其遺像勒諸碑。 (高郵州志) 洞  廊 洞廊，彭城儒家子，志慕出塵，剃染受戒。始依天慧座下，復侍了凡參叩，踐履篤實。時城南漕河之東有布金庵，久廢，里人延請住持。苦行勤修，漸加開闢，安禪結制，幾埒叢林。乾隆三十二年，陳琅為撰重修碑記。 (江都縣續志) 際  源 際源，字霈霖，湖廣陳氏子，住寶輪寺。丱角出家，常依高旻座下。博涉釋典五燈會元。後禪門未有賡續者，因與昭月互證，成書行世，派別厘然。 (江都縣續志) 了貞  遠澄 了貞，字昭月，沛縣余氏子。幼多疾，出家。年二十，投皇藏峪依止學律。尋住高旻參證，遂嗣方丈席。振揚宗風，鉗錘猛厲，每結制入堂，開示淋漓。時瑞金羅有高，長洲彭紹升，皆精通禪悅，依向崇禮。丹徒王文治銘其塔。 嗣昭月者為遠澄，上元密氏子，字如鑒。謹守宗旨，數十年門風不替。 (江都縣續志) 昌  智 昌智，字度愚。自廬山卓錫寶應，戒律精嚴，皈依者眾。時東門外蓮池庵，為懶雲和尚所創，未就，而懶雲卒，邑人乃延昌智繼之。昌智拓基址，新殿宇，安單接眾，遂成巨剎。而六時焚修數十年，精進不懈，後遂圓寂於此。 (重修寶應縣誌) 妙  空 妙空，江都人，生於道光六年，原名鄭學川，字書海。少充諸生，頗究儒術。嗣問道於紅螺山瑞安法師，博通教典，尤專精淨土。 時軍事方定，紫柏大師之方冊經板，蕩然無存，學川悲之。於同治五年丙寅，與杭州許雲虛、石埭楊文會、揚州藏經院貫如法師等，同時發願刻經。學川即於是歲出家。持律精嚴，過午不食，著述以外，專從事於刻經，故又自號刻經僧。前後十五年，凡創刻經處五所。如蘇州、常熟、浙江、如皋，而總持其事於揚州之磚橋。刻全藏近三千卷。 先是，揚州東鄉之磚橋，有雞道院，學川於院後募建接引禪院，為存貯經板及習靜之所。其後朗月法師又募建院西鄰屋若干楹，與東院通為一所，各日法藏寺，即今之磚橋法藏寺也。 學川示寂於光緒六年庚辰，年五十有五。寂時，以大般若經尚未告成，手持龍藏全函，屬其弟子，跏趺安詳而逝。寂後三年，大般若經告成。 徐  州  府 周 琴  高 琴高，沛人，居香城泗水中。以善鼓琴，為康王舍人。行彭、涓之術，浮游梁、碭間二百餘年。後入碭水中取龍子，乘赤鯉出入。 (沛縣誌) 漢 張  陵 張陵，字輔漢，豐人。七歲通道德經。舉賢良方正，不就。入蜀，得九鼎丹經，成丹餌之。年六十，容貌益少。又得秘書，通神變化，驅除妖鬼。既而，與弟子趙升、王長遷鶴鳴山中，受上真秘策。恆帝永壽元年正月七日，與妻雍氏白日升舉，時年一百二十三歲。 (同治徐州府志) 晉 彭  宗 彭宗，彭城人。年二十，服業於扛沖，棲真味道，精貫人神。嘗從師採藥，忽墮深谷，蹈群蛇，曾無懼色。師乃授丹經五千文，宗寶而修之。洞暢幽漢，能三晝夜為一息，或一年不動，人以為死；及起，顏色愈鮮。山中蛇虎，見之潛伏。後為太清真人。 (同治徐州府志) 王元甫 王元甫，沛人。學道於赤城霍山，服青精石飯，得吞日精丹景之法，內見五臟。穆帝永和九年正月望日，見玉帝遣羽車迎之，元甫乘雲駕龍，白日升天。為中嶽真人。 (沛縣誌錄明一統志) 南朝  宋 道  生 道生，彭城人。父為廣武令。道生出家為沙門法大弟子。幼而聰悟，年十五，便能誦經。及長，有異解，立頓悟義，時人推服之。元嘉十一年，卒於廬山。沙門慧琳為之誄。 (徐州府志) 北魏 登法師 北魏登法師，太和十九年，帝幸徐州白塔寺，顧謂諸王及侍官曰：此寺近有名僧嵩法師，受成實論於羅什，在此流通。朕每玩成實論，可以釋人深情，故至此寺焉。時沙門道登雅有義業，為高祖眷賞，恆侍講論。二十年卒，高祖甚悼惜之。 (徐州府志) 梁 僧  祐 僧祐，姓俞氏，彭城下邳人。初，出家揚都建初寺，武帝時，居鐘山定林寺。嘗著宏明集。其學主於戒律，其說主於因果，其大旨則主於抑周、孔，排黃、老，而獨伸釋氏之法。言頗雅馴。 (同治徐州府志) 唐 劉混成 劉混成，彭城人，字元和。居江南康府白鶴山，久之，留其弟子何玉守舍，自入五老峰石室，種木瓜為食。煉丹成，年八十六，別其弟子而逝。舉棺將葬，空無人矣。所居有丹井藥臼存焉。 (同治徐州府志) 宋 曹國舅 曹國舅，紹聖四年蟬脫於玉虛觀。觀在蕭縣東南五十里，今更名騰雲寺。 (同治徐州府志) 元 洞真子 洞真子，涿州人，姓邱。壯年學道。至元庚寅，游京師，謁真人祁公，賜號寶岩大師。南遊鄒嶧山，師丹陽真侶，號曰洞真子。西遊碭山，遇眢井人趙志堅創建聚仙宮，為真靜大師，兼本宮提點。廷祐乙卯，邀里中故舊會茶訖，托以他往告別。明旦，人見其西去，弟子志堅辟戶視之，羽化矣。 (同治徐州府志) 明 劉淵然 劉淵然，蕭人。遇異人授以秘書，呼召風雲，劾詔鬼物。太祖建西山道院居之。洪熙間，賜以御書，號長春真人。後趺坐而化。朝廷遣官致祭，翰林胡儼作傳。 (同治徐州府志) 房德穩 房德穩，號雲真子。早慕玄風，師事長春真人，攻苦食淡二十餘年。嘗居豐三年不出。後即勝境，構洞真觀修煉。相傳為丹成仙去雲。 (同治徐州府志) 真  元 真元，碭山李氏子。幼為僧於廣福寺，戒律精嚴。正德中，募修永慶寺。嘉靖中，創建千佛閣，時人目為高僧。 (徐州府志) 李  旺 李旺，沛人。少不羈，日與群兒博。嘗過城隍廟，見衲子坐神像下，旺憫之，遺以餅餌。衲與旺語合，遂得異術。尋鬻所居室得錢，日游市中，委錢於地，諸丐者洎小兒競拾取之，罄其錢而後去。 嘗游金陵，過逆旅求宿，主人不納，旺即趺坐門外。會夜大雪，主人以為不耐寒死矣。早啟門視之，旺所臥處，三尺內無片雪，始異而留之，旺謝去。後死於家，已棺矣，翌日有人見之豐縣某地，眾以為屍解雲。 (同治徐州府志) 幻  休 幻休和尚，不詳何處人。萬曆時，卓錫於沛城北之茶棚庵，一時名流畸士多與往來，蓋亦有道高僧也。庵中藏其畫像一軸，多名士題贊墨跡。釋真一題云：縱教煩惱等山高，一賭慈顏意自消；無限春風回大地，那來霜雪上頭毛。 (沛縣誌) 清 縱  詩 縱詩，邑諸生。少有文名，中歲忽棄世，匿跡冒山。得辟穀法，惟采橡栗療飢而已。久之，忽卒。後數年，有素識樵夫過諸山巔，呼之，遂不見。 (同治徐州府志) 方靈圓 方靈圓，睢寧找溝集人也。明季為道士，住玉皇廟，晚遇呂純陽得道，嘗外游。順治末年歸，息道旁樹下，群兒聚觀，見蜣螂數百飛鳴繞其旁，靈圓接以手，嗑而吐之，咸以為異。及起行，視所吐，皆荔枝殼也。鄰里爭延至，如期往。一日數處同見之，始知為仙。後再往延，不可見矣。 (同治徐州府志) 太  倉  州 元 周靜清 周靜清，雙鳳人。幼好黃老學，事龍虎山張真人為道士，通符籙禁咒。建普福宮，敕授平江路道籙，清寧抱一凝妙真人。 (太倉州志) 柏子庭 柏子庭，能詩。浪跡雲遊，乞食嘉定村落，語雜諧調。一日，偶觸某官騶從，縛至，知為子庭，命賦所張蓋，應聲云：百骨攢來一線收，葫蘆金頂蓋諸侯；一朝撐出馬前去，真箇有天無日頭。某官笑而釋之。 (江南通志) 明 善  定 善定，海寧寺僧，號止庵，太倉吳氏子。詢法於萬壽都綱相本空，得言外旨。後涉獵經史，而戒行尊嚴。晚年退聞，日與學徒講說四書，反覆有新得，人稱定四書。 (太倉州志) 清 通  雲 通雲，號石奇，徐氏子。少孤，出家南廣寺。遍參諸方，得法於天童圓悟。始說法於靈鷲景星，後主雪竇席十有七年，復歸南廣。康熙三年示寂。 (太倉州志) 通  州 明 孫太慧 孫太慧，字羽文。幼學武，未成。終南周真人來海上，往見焉，求為弟子。周遇之嚴，慧不以為苦也。周有圓室在雲夢，遣慧居守，閉關三年，究心道詣。粗解文字，時與士人賦詩往來。周聞而戒之。徙居廬山老君岩，群虎皆訓。能自知死期，至日，說偈而逝。 (通州直隸州志) 方  晟 方晟，字雍簴，姓孫氏，初名閎奎，字紫雯。鄉賢閎達兄也。少補諸生，課諸弟嚴。達成進士，喜曰：吾願畢矣。遂入靈嚴謁宏儲，乞正果。儲有天下只一僧小印，遺革時，以傳燈許晟，遂手授焉。著有宗門崇行錄、纂注金剛經口義。 (通州志) 海  州 漢 王  遠 王遠，字方平，東海人。舉孝廉，歷官中散大夫。後棄官入山修道。桓帝時，連征不出。令郡國逼載至京，閉口不語，題四百餘字於門，皆方來事。還鄉，居太守陳耽家四十餘年，後化去。 (江南通志) 晉 鮑  靚 鮑靚，字太元，東海人。學兼內外，明天文河洛書。為南海太守，嘗煮白石以食。見仙人陰君，授以道訣。年百餘歲。 (江南通志) 南齊 道  榮 由吾道榮，沭陽人。少為道士，好法術。游於晉陽，遇恆岳仙人，授以道家符水、禁咒、陰陽、歷數、天文、藥性。歲余，仍歸隱琅琊山中。辟穀餌松術茯苓，求長生之秘。善洞視。蕭軌等敗於江南，是日道榮言之如目見，後勘問，與所說符同。又至遼陽山中，夜初馬驚，有猛獸逼近，人皆驚怖。道榮徐以杖書地成火坑，猛獸遽走。年八十五，卒。 (嘉慶一統志)