火龍神器陣法 · 火龍神器陣法授受序

昔黃帝有涿鹿之戰而風后為之師，禹有三苗之徵而伯益為之師，湯有鳴條之役而伊尹為之師，武有牧野之伐而呂望為之師，此兵法所由起也。然同力以德勝，同德以義勝，惟上應天命，下順人心而已，未嘗有火攻也。一再而春秋五伯專征，再降而戰國七雄並角，是皆糜爛其民，悉無義而舉。時雖有孫子著《火攻》之篇，惜未見諸行事；田單作火牛之陣，猶未極其精詳。及漢高奮起泗上，以張良為師，韓、彭為將，誅秦滅項而成帝業；光武起昆陽，以鄧禹為師、姚耿為將，滅莽中興而復炎祚，亦未見火攻之法也。 迨至三國，謀臣戰將紛然傑出，曹操以奸雄之姿而虎據中原，孫權祖父之業而坐定江東，天下莫強焉。時惟諸葛孔明，躬耕南陽，不求聞達，遇異人秘受以火攻陣法，感先主三顧之勤，盡鞠躬後已之忠，燒藤屯甲於博望，鏖兵於赤壁，火藤甲於長板，六出岐山，三分天下，百戰百勝，逾出逾奇，遭瞞喪膽，孫權褫魄。火攻之法至孔明而盡其秘矣，至若埋攪地龍於葫蘆套內，非天雨大降則司馬父子已盡為灰燼矣。使人心未盡以亡漢，天命不限以三分，則席捲長驅而成一統之業，不猶運諸掌乎，向無孔明之火攻，雖有關、張諸名將，以吳、魏之勢較之，未必畏蜀如虎也。 是故兵家之無敵者莫過水攻、火攻，然水惟近於江河湖海始可壅激而為之，識地利者猶能趨避。惟火攻之法，戰有戰器，埋有埋器，守有守器，水有水器，陸有陸器。衝鋒破敵者，火猛而器銳；劫營亂陣者，火迅而器利；守城安寨者，火烈而器重。騰空而飛者以應天雷，埋地而擊者以應地雷，伏地而發者以應水雷，兵持而戰者以應火雷。雷以火為威，火以風為勢，明用則乘機而運，暗用則刻期而發。毫鰣有差，社稷之安危所系，三軍之存亡所關，火攻固可易言哉。 予少也，涉獵儒書，精研將略，遨遊湖海，參訪有道。一日游天台上清玉平洞天，遇一道士，黃冠玄服，碧眼長髯，吟步松下。予前揖之，飄飄然真神仙豐度也。予拂石共坐，叩其所蘊，文師孔孟，武邁孫吳，上窮星宿，下辨山川。予再拜稽首，請以師禮視之，從游而四方者三年，自號止止道人，終不言其姓氏。一日游武夷酜真元化洞天，顧予而言曰：「我昔年十二應童子試，後參元悟道，無意功名久矣！但吾師秘授以一言，用之，上則忠君報國，下則輔世安民，中則立身行道。吾不忍秘，願授於子。當今天地，開元入至中國，帝心厭亂，不數年有聖天子起於淮甸，汝征輔之，懋建元功，女無負予所囑。」予再拜，展視，乃《火攻》一冊，越三日，相送出山二十餘里，丁寧與另，行未及百步，回首瞻望，但見□煙飄渺，林木掩映，不知其所知。時至正十三年中秋日也。 十五年乙未，明太祖高皇帝起兵和州，渡江取採石、太平。是時，韓林兜、韓山童據亳州、汴梁，陳友諒據湖廣，張士誠據浙江，劉益據遼陽，毛貴據山東，方谷珍據浙東，明玉珍據四川，陳友定據福建，李思齊據河南，何真據廣東，僭偽瓜分，盜賊蜂起。予按師制鑄火龍神器四十根上獻，太高高皇帝命大將軍徐達視之，勢若飛龍，洞透層革。聖祖說，閱而喜，曰：「朕以此槍取天下如反掌，成功之日，當拜汝為無敵大將軍。」由是一征而取荊楚，再征而取浙江，三征而閩海率從，四征而席捲全齊，五征而定周及梁；逐秦晉，舉燕趙，元帝北走，定鼎金。六合一統，四海來王，以開無疆之業。僭偽既平，天下已定，於皇城設火藥局以製法藥，立內庫以藏神器，立乘機營以操陣法。明太祖重其事如此。 然持一槍之制，未盡仙傳之妙，予恐久而失傳，按圖著譜，遺留將來，並作序以記其顛末，使吾子孫珍守是書。藏器於身則將門韜略之士，盡忠於國則朝廷折衝之臣。庶知仙傳之妙不可測，仙人之遇為不易也。 永樂十年東甯焦玉自序 青田劉伯溫先生曰：止止道人，葛長庚是也，瓊山人，十二歲舉童子科，諸子百家、五經列史無所不通，為文武全才，後隱武夷山人止止庵成仙。