滹南遺老集 · 滹南遺老集卷之二十
諸史辨惑上
五帝之名，
史記
以
黃帝
為首，書序以少吳（昊）為首，其說不同。要之少昊，黃帝之子；顓頊，黃帝之孫；帝嚳，黃帝之曾孫，而堯帝，嚳之子也，初皆傳之子孫，至於堯、舜，其子不肖，不足以付大器，乃始有禪讓之事，斯蓋不得已之變，而或者遂雲五帝官天下，三王家天下，何其妄也。（扯淡）
皇降而帝，帝降而王，名號之異耳。堯、舜揖譲，湯、武征誅，世變之殊耳。若夫其道則未嘗不一。而
商鞅
說秦孝公，乃謂初以帝道，再以王道。魏徵亦云行帝道而帝，行王道而王。鄭厚又雲王道備而帝徳消，皆淺陋之見也。
父死子繼，天理人情之常也。自天子至庻人，自王至覇，自古至，今未有能易者。其或及於旁支，付諸他姓，則必其勢所當然，而出於不得已，可謂之變，而不可以為常也。而漢人之說曰：殷道親親，立弟；周道尊尊，立子；殷道質，質者法天，親其所親故立弟；周道文，文者法地，敬其本始故立長子。周道太子死立適孫，殷道太子死立其弟，此何所稽也。天下無二道，聖人無兩心，故曰前聖后聖，其揆一也。典章制度，時或損益不同，至於名教人倫，豈容殊致，尊親之道孰可偏廢，而雲殷獨親親，周獨尊尊，非謬妄乎。蓋秦、漢以來，言三代者，毎毎如此，以殷紀觀之誡（誠）多立弟，然在當時必有其故，而初非湯之定法也。若其果主於親親，則一於立弟矣，何復待太子死而後及耶。抑甞考之河亶甲崩，子祖乙立；祖乙崩，子祖辛立；小乙崩，子武丁立；武丁崩，子祖庚立，此皆在世立子者也。庚丁崩，子武乙立；武乙崩，子太丁立；太丁崩，子帝乙立；帝乙崩，子辛立，此則四世立子者也。其間沃甲崩，則立其兄祖辛之子祖丁，祖丁崩則立其弟沃甲之子南庚，此則廢適而立侄者也，安在其太子死而專立弟邪。紀又雲，自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，諸侯莫朝，蓋立不以正，宜其啟爭奪之端，是何足以貽乆逺，而謂成湯之法固如是乎。嗚呼，世之學者自非詩、書、易、
春秋
、語、
孟子
之正經，一切異說不近人情者，雖托以聖賢，皆當慎取，不可輕信也。
左氏文章所謂毫髪無遺恨者，惟參舉人名字，頗為不愜。如邲之戰，既稱士會，復曰隨武子；又曰隨季，又曰士季；既稱郄克，復曰駒伯，又曰郄獻子；初稱荀林父而後稱桓子；初稱先縠而後稱彘子，大率皆然，不可殫舉。一段之文而錯雜如是，向無注釋，讀考孰知其為一人邪。雖無害其羙，要之不潔，而近代?溪
黃徹
極稱其變態可法，且以諸史列傳首尾一津為不足取，殆難與論真是非也。
劉子
玄曰：韓王本名信都，而遷固轍去都字，用使稱其名姓，全與淮陰不別。按韓王、韓國之後，其姓為姬，襲封於韓而非姓也，又加王字有何不別。然遷於絳侯傳固作，淮陰等贊亦稱兩韓信，而髙祖紀八年又雲，上東擊韓信余寇於東垣，何邪？
遷固記事互有得失。如史記孝文紀雲，髙祖中子也。髙祖十一年春已破陳豨軍，定代地，立為代王，都中都，太后薄氏子。
漢書
雲，髙祖中子也，母曰薄姬，髙祖十一年誅陳豨，定代地，立子桓為代王，固之序薄氏文順於遷矣，而加子桓二字，復為贅也。
班固
漢書刪潤遷史，徃徃勝之，然亦有反不及者。如史記髙祖聞田橫死，曰：嗟乎，有以也。夫起自布衣，兄弟三人更王，豈非賢乎哉。漢書但云，嗟乎，有以起布衣，其語太簡，讀之殆不可暁也。
漢文帝以公主嫁匈奴，使宦者中行說傳之，說不欲行，漢強使之說，曰必我行也，為漢患者，史記如此而漢書但云，必我，而無行字，此恐錯誤者。曰為漢患者必我也，或雲必我行為漢患矣，如此乃順。（兩見）
史記文帝紀雲，張武受賂金錢事覺，上發御府金錢賜之以媿其心，彼受金錢而復以金錢賜之，可以為媿。漢書但云更加賞賜，則泛而不明矣。
史記司馬相如傳曰，天子曰可徃從悉取其書，使所忠徃而相如死，班固加若後之矣四字，此句為贅。且若字意乖，不若不加之愈也。
髙祖謂沛父兄曰，其以沛為朕湯沭邑，注引
風俗通義
曰，沛人語初發聲皆言其其者，楚言也。髙祖始登帝位，教令言其後以為常耳，於謂不然，戒辭用其字，自是本法古文，如是者何可勝舉，而雲楚語獨爾，不亦妄乎。
袁盎論社稷臣雲，主在與在，主亡與亡，言以身徇主，與之同存亡耳。如淳曰，人主在時與共治在時之事，不以主亡而不行其政令，何其曲邪。
史記匈奴傳贊曰，世俗之言匈奴者，患其徼一時權而務讇納其說以便偏指不參，彼已將率，席中國廣大氣奮，人主因以決策，是以連功不深，注以彼已將率為句，既不成文，而理又不順，其釋彼已引詩彼已之子，殊為牽強。吾友崔伯善雲，當以不參彼已為句，而將率字屬下文，其說良是。
漢書韓彭等傳贊雲，唯吳苪之起，不失正道，故能傳號五世，以無嗣絶，慶流支庻有以矣。夫著於甲令而稱忠也，末句不相承。
前漢車千秋本姓田氏，以其為丞相時，詔許乘車入宮，因號車丞相，此一時所稱，非乆逺，轉而為姓，又非上之所賜也。班固作傳止當著其本姓，而遂從車字何邪。
黃霸雖以治郡稱，然既嘗為相，自當附之韋賢、匡衡等傳，而班史列於循吏，非也。
班固論江充、王莾事，皆以為有天時而非人力，夫人固不勝於天矣，然班氏身為史官，以褒貶勸懲為務，則亦不當立此論也。
後漢郭太字林宗，范瞱作傳以父諱，止稱林宗亦可矣，而中間複數稱太左慈字符放，既稱其名而又兩稱為放，不亦雜乎？
老蘓評范瞱之失，謂不當槩董宣於酷吏，槩鄭眾、呂強於宦者，槩蔡琰於列女，其論董宣、蔡琰是矣，若鄭眾、呂強，雖有可嘉，豈可去宦者之目乎？
漢書髙祖紀雲，老父相髙祖曰，鄊者夫人嬰兒皆以君，如淳曰以或作似，顏氏以為非當矣，然史記正作似字，豈其誤邪。（兩見）
史記：髙祖縱觀秦皇帝喟然太息，曰大丈夫當如此。漢書作太息，此只是太字，蓋古人所通用，而師古雲，言其嘆息之大過矣。
髙祖繇咸陽縱觀秦皇帝，張騫傳曰，大角牴出竒，戲諸恠物，多聚觀者。顏注皆音工喚反。至相如封禪書雲，天下之壯觀，則讀如字，大似顛倒也。
髙祖縱觀秦皇帝，師古曰：縱，放也。天子出行，放人令觀。予謂此於文勢為悖，恐只是恣觀之耳。裴矩傳：焬帝時諸蕃胡入貢，令武威、張掖士女盛餙縱觀，縱字當準此例。
髙祖紀曰，如意幾代太子者，數焉。丙吉傳曰：皇孫病幾不全者，數焉。元後贊曰：呂霍上官幾危國者，數矣。凡此等數字，蓋言數次耳。史記稱汲黯多病，上常賜告者數，如淳曰：數者，非一也。余皆準此，當讀如字。而顏氏訓頻並音所角反，狄山曰：兵兇器，未易數動。宣帝曰：太守吏民之本，數變易則下不安。黃霸曰：數易長吏，人因縁為奸，此等正當訓頻而反讀如字，恐未當也。
南越尉佗謂
陸賈
曰，使我居中國，何遽不若漢？何遽猶言豈便也，與越大夫種言何遽不為福同意，而注云，有何廹促而不如漢。張敞誅絮舜，時冬月未盡，數日，敞使人語之曰：冬月已盡延命乎？此言雖春近而不得免耳，而注云汝不欲望延命乎？霍光傳：任宣謂霍禹曰，百官以下但事馮子都、王子方等，視丞相亡如也。亡如者，如無耳，猶蔑如之類，而注云無所象似是，皆何理邪。
齊王肥與諸侯書，言呂后比殺三趙王。文帝紀詔言間者數歲比不登。梁孝王傳雲，十四年入朝，十七年十八年比年入朝。何武傳曰：孝成、孝哀比世無嗣。公孫賀傳曰：丞相李蔡等三人比坐事死。膠西王端傳云：端數犯法，天子弗忍誅，有司比再請削其國。夫比者連並之義耳，而顏注皆訓頻似是而實差殊，學者試細味之。
文帝問馮唐曰：父老何自為郎，家安在？師古曰：言年已老何乃自為郎也。崔浩以為自何為郎，非也。予謂漢之郎選，其途非一，有以父兄任子弟為郎者，如張安世、袁盎是也；有以富貲為郎者，漢儀注謂貲五百萬得為常侍郎，如張釋之、司馬相如是也；有以獻策上書為郎者，婁敬、主父偃是也；有以孝著為郎者，唐是也，而衛綰又以戲車為郎。以是觀之，浩說為勝，而顏氏遽斷其非，其自信亦太篤矣。
申屠嘉劾奏鄧通戲殿上無禮，文帝曰：君勿言，吾私之。私只是愛幸之意，猶所謂弄臣者耳，而師古以為欲私教戒，恐非也，不然一私字詎能兼教戒之義邪。
賈誼
言秦俗之弊雲，其慈子耆利去，禽獸亡幾。以文勢觀之，慈子當是錯誤，顏氏強為觧釋，恐非也。
田蚡以肺附為相，師古引舊說雲，如肝肺之相，附著也。一雲肺斫木札，喻其輕薄，附著大材也，余肺附字皆然，其義迃曲不足信。按此語皆本於史記，今史記諸本並作腑字，蓋言其親宻如肺腑，猶股胘心膂之類耳，不知孟堅如何轉而為附，或者古字通用，而史記索隱反音腑為附，謬矣。
汲黯拜淮陽太守，謝曰：臣常有狗馬之心，今病力不能任郡事。師古以病力為句，曰力謂甚也，訓力為甚，未知何據。予初謂此字當屬下句，及讀史記則雲黯常有狗馬病，而通鑑但云有病，乃知力字屬下無疑。蓋孟堅誤析其辭，故守師古之妄，而新唐喬琳傳雲，從幸梁州辭病力，蕭俛授少師辭疾力不拜，此又因顏注而失也。