匯評證道西遊記 · 第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
【李本總批：一部《西遊記》，獨此回為第一義矣。此回內說「斯文，肚裡空空」處，真是活佛出世，方能說此妙語。今日這班做舉子業的斯文，不識一瞎字，真正可憐。不知是何緣故，卻被豬八戒、沙和尚看出破綻來也。大羞，大羞。】
【澹漪子曰：鳳仙、玉華、金平，皆天竺下郡也。三藏之來，由鳳而玉，由玉而金，已漸入佳境矣。至此，雖欲不天竺，豈可得哉？從來西方極樂之稱，惟靈山得專其美。而世俗不察，遂並以極樂名天竺，天竺何足以當之？然天竺亦未嘗不樂，但不應有玉兔拋球一事耳。據太陰君之言，則玉兔因素娥一掌之仇而來。與素娥固仇矣，與唐僧則何親耶？行者之倚婚降魔，於玉兔為破親，於素娥為雪仇；在玉兔不宜任怨，在素娥不可不任德。
考布金寺古蹟，給孤長者以黃金為磚布地，方能買太子祗園，請佛說法。此事與後來佛說趙長者家，三斗三升黃金白銀相類。世人不察，毋乃真以為南贍部洲震旦國之黃金白銀耶！】
起念斷然有愛，留情必定生災。
【李本旁批： 著眼。】
靈明何事辨三台？行滿自歸元海。不論成仙成佛，須從個裡安排。清清淨淨絕塵埃，果正飛升上界。
卻說寺僧，天明不見了三藏師徒，都道：「不曾留得，不曾別得，不曾求告得，清清的把個活菩薩放得走了！」正說處，只見南關廂有幾個大戶來請，眾僧撲掌道：「昨晚不曾防禦，今夜都駕雲去了。」眾人齊望空拜謝。此言一講，滿城中官員人等，盡皆知之，叫此大戶人家，俱治辦五牲花果，往生祠祭獻酬恩不題。
卻說唐僧四眾，餐風宿水，一路平寧，行有半個多月。忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：「徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！」行者笑道：「這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪，師父放懷勿慮。」唐僧道：「徒弟，雖然佛地不遠。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩。」行者道：「師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？」三藏道：「《般若心經》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教後，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！」行者道：「師父只是念得，不曾求那師父解得。」三藏說：「猴頭！怎又說我不曾解得！你解得麼？」行者道：「我解得，我解得。」自此，三藏、行者再不作聲。
【證道本夾批： 解得妙！解得而不作聲尤妙！此豈老帶所能識？】
旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：「嘴臉！替我一般的做妖精出身，又不是那裡禪和子，聽過講經，那裡應佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說什麼曉得，解得！怎麼就不作聲？聽講！請解！」沙僧說：「二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那裡曉得講經！」三藏道：「悟能悟淨，休要亂說，悟空解得是無言語文字，乃是真解。」
【李本旁批： 老和尚饒舌。】
【證道本夾批： 不說破更妙。】
他師徒們正說話間，卻倒也走過許多路程，離了幾個山岡，路旁早見一座大寺。三藏道：「悟空，前面是座寺啊，你看那寺，倒也——
不小不大，卻也是琉璃碧瓦；半新半舊，卻也是八字紅牆。隱隱見蒼松偃蓋，也不知是幾千百年間故物到於今；潺潺聽流水鳴弦，也不道是那朝代時分開山留得在。山門上，大書著『布金禪寺』；懸扁上，留題著『上古遺蹟』。」
行者看得是「布金禪寺」，八戒也道是「布金禪寺」。三藏在馬上沉思道：「布金，布金，這莫不是舍衛國界了麼？」八戒道：「師父，奇啊！我跟師父幾年，再不曾見識得路，今日也識得路了。」三藏說道：「不是，我常看經誦典，說是佛在舍衛城祗樹給孤園。這園說是給孤獨長者問太子買了，請佛講經。太子說：『我這園不賣。他若要買我的時，除非黃金滿布園地。』給孤獨長者聽說，隨以黃金為磚，布滿園地，才買得太子祗園，才請得世尊說法。
【證道本夾批： 金磚布地，此磚原在園中，太子卻得個甚麼？】
我想這布金寺莫非就是這個故事？」八戒笑道：「造化！若是就是這個故事，我們也去摸他塊把磚兒送人。」大家又笑了一會，三藏才下得馬來。
進得山門，只見山門下挑擔的，背包的，推車的，整車坐下。也有睡的去睡，講的去講。忽見他們師徒四眾，俊的又俊，丑的又丑，大家有些害怕，卻也就讓開些路兒。三藏生怕惹事，口中不住只叫：「斯文，斯文！」這時節，卻也大家收斂。轉過金剛殿後，早有一位禪僧走出，卻也威儀不俗。真是——
面如滿月光，身似菩提樹。擁錫袖飄風，芒鞋石頭路。
三藏見了問訊。那僧即忙還禮道：「師從何來？」三藏道：「弟子陳玄奘，奉東土大唐皇帝之旨，差往西天拜佛求經。路過寶方，造次奉謁，便求借一宿，明日就行。」那僧道：「荒山十方常住，都可隨喜，況長老東土神僧，但得供養，幸甚。」三藏謝了，隨即喚他三人同行，過了迴廊香積，徑入方丈。相見禮畢，分賓主坐定，行者三人，亦垂手坐了。
話說這時寺中聽說到了東土大唐取經僧人，寺中若大若小，不問長住、掛榻、長老、行童，一一都來參見。茶罷，擺上齋供。這時長老還正開齋念偈，八戒早是要緊，饅頭、素食、粉湯一攪直下。這時方丈卻也人多，有知識的贊說三藏威儀，好耍子的都看八戒吃飯。
卻說沙僧眼溜，看見頭底，暗把八戒捏了一把，說道：「斯文！」八戒著忙，急的叫將起來，說道：「斯文，斯文！肚裡空空！」沙僧笑道：「二哥，你不曉的，天下多少斯文，若論起肚子裡來，正替你我一般哩。」
【李本旁批： 活佛，活佛！一何說得這樣切實。】
八戒方才肯住。三藏念了結齋，左右徹了席面，三藏稱謝。寺僧問起東土來因，三藏說到古蹟，才問布金寺名之由。那僧答曰：「這寺原是舍衛國給孤獨園寺，又名祗園。因是給孤獨長者請佛講經，金磚布地，又易今名。我這寺一望之前，乃是舍衛國，那時給孤獨長者正在舍衛國居住。我荒山原是長者之祗園，因此遂名給孤布金寺，寺後邊還有祗園基址。近年間，若遇時雨滂沱，還淋出金銀珠兒，有造化的，每每拾著。」三藏道：「話不虛傳果是真！」又問道：「才進寶山，見門下兩廊有許多騾馬車擔的行商，為何在此歇宿？」眾僧道：「我這山喚做百腳山。先年且是太平，近因天氣循環，不知怎的，生幾個蜈蚣精，常在路下傷人。雖不至於傷命，其實人不敢走。山下有一座關，喚做雞鳴關，但到雞鳴之時，才敢過去。那些客人因到晚了，惟恐不便，權借荒山一宿，等雞鳴後便行。」三藏道：「我們也等雞鳴後去罷。」師徒們正說處，又見拿上齋來，卻與唐僧等吃畢。
此時上弦月皎，三藏與行者步月閒行，又見個道人來報道：「我們老師爺要見見中華人物。」三藏急轉身，見一個老和尚，手持竹杖，向前作禮道：「此位就是中華來的師父？」三藏答禮道：「不敢。」老僧稱讚不已。因問：「老師高壽？」三藏道：「虛度四十五年矣，敢問老院主尊壽？」老僧笑道：「比老師痴長一花甲也。」行者道：「今年是一百零五歲了，你看我有多少年紀？」老僧道：「師家貌古神清，況月夜眼花，急看不出來。」敘了一會，又向後廊看看。三藏道：「才說給孤園基址，果在何處？」老僧道：「後門外就是。」快教開門，但見是一塊空地，還有些碎石迭的牆腳。三藏合掌嘆曰：
憶昔檀那須達多，曾將金寶濟貧疴。祗園千古留名在，長者何方伴覺羅？
他都玩著月，緩緩而行，行近後門外，至台上又坐了一坐。忽聞得有啼哭之聲，三藏靜心誠聽，哭的是爺娘不知苦痛之言。他就感觸心酸，不覺淚墮，回問眾僧道：「是甚人在何處悲切？」老僧見問，即命眾僧先回去煎茶，見無人方才對唐僧行者下拜。三藏攙起道：「老院主，為何行此禮？」老僧道：「弟子年歲百餘，略通人事。每於禪靜之間，也曾見過幾番景象。若老爺師徒，弟子聊知一二，與他人不同。若言悲切之事，非這位師家，明辨不得。」
【證道本夾批： 此老僧可謂具眼。】
行者道：「你且說是甚事？」老僧道：「舊年今日，弟子正明性月之時，忽聞一陣風響，就有悲怨之聲。弟子下榻，到祗園基上看處，乃是一個美貌端正之女。我問他：『你是誰家女子？為甚到於此地？』那女子道：『我是天竺國國王的公主。因為月下觀花，被風颳來的。』我將他鎖在一間敝空房裡，將那房砌作個監房模樣，門上止留一小孔，僅遞得碗過。當日與眾僧傳道，是個妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯傷他性命。每日與他兩頓粗茶粗飯，吃著度命。那女子也聰明，即解吾意，恐為眾僧點污，就裝風作怪，尿里眠，屎里臥。白日家說胡話，呆呆鄧鄧的；到夜靜處，卻思量父母啼哭。我幾番家進城乞化打探公主之事，全然無損。故此堅收緊鎖，更不放出。今幸老師來國，萬望到了國中，廣施法力，辨明辨明，一則救拔良善，二則昭顯神通也。」三藏與行者聽罷，切切在心。正說處，只見兩個小和尚請吃茶安置，遂而回去。
八戒與沙僧在方丈中，突突噥噥的道：「明日要雞鳴走路，此時還不來睡！」行者道：「呆子又說什麼？」八戒道：「睡了罷，這等夜深，還看什麼景致。」因此，老僧散去，唐僧就寢。正是那——
人靜月沉花夢悄，暖風微透壁窩紗。銅壺點點看三汲，銀漢明明照九華。
當夜睡還未久，即聽雞鳴，那前邊行商烘烘皆起，引燈造飯。這長老也喚醒八戒沙僧扣馬收拾，行者叫點燈來。那寺僧已先起來，安排茶湯點心，在後候敬。八戒歡喜，吃了一盤饃饃，把行李馬匹牽出。三藏、行者對眾辭謝，老僧又向行者道：「悲切之事，在心在心！」行者笑道：「謹領謹領！我到城中，自能聆音而察理，見貌而辨色也。」那伙行商，哄哄嚷嚷的，也一同上了大路，將有寅時，過了雞鳴關。至巳時，方見城垣，真是鐵瓮金城，神洲天府。那城——
虎踞龍蟠形勢高，鳳樓麟閣彩光搖。御溝流水如環帶，福地依山插錦標。
曉日旌旗明輦路，春風簫鼓遍溪橋。國王有道衣冠勝，五穀豐登顯俊豪。
當日入於東市街，眾商各投旅店。他師徒們進城，正走處，有一個會同館驛，三藏等徑入驛內。那驛內管事的，即報驛丞道：「外面有四個異樣的和尚，牽一匹白馬進來了。」驛丞聽說有馬，就知是官差的，出廳迎迓。三藏施禮道：「貧僧是東土唐朝欽差靈山大雷音見佛求經的，隨身有關文，入朝照驗。借大人高衙一歇，事畢就行。」驛丞答禮道：「此衙門原設待使客之處，理當款迓，請進，請進。」三藏喜悅，教徒弟們都來相見。那驛丞看見嘴臉醜陋，暗自心驚，不知是人是鬼，戰兢兢的，只得看茶，擺齋。三藏見他驚怕，道：「大人勿驚，我等三個徒弟，相貌雖丑，心地俱良，俗謂山惡人善，何以懼為！」驛丞聞言，方才定了心性問道：「國師，唐朝在於何方？」
【證道本夾批：問得妙，才是驛丞見識。】
三藏道：「在南贍部洲中華之地。」又問：「幾時離家？」三藏道：「貞觀十三年，今已歷過十四載，苦經了些萬水千山，方到此處。」驛丞道：「神僧，神僧！」三藏問道：「上國天年幾何？」驛丞道：「我敝處乃大天竺國，自太祖太宗傳到今，已五百餘年。現在位的爺爺，愛山水花卉，號做怡宗皇帝，
【證道本夾批：自號怡宗，生而有諡，奇奇。】
改元靖宴，今已二十八年了。」三藏道：「今日貧僧要去見駕倒換關文，不知可得遇朝？」驛丞道：「好，好，正好！近因國王的公主娘娘，年登二十青春，正在十字街頭，高結彩樓，拋打繡球，撞天婚招駙馬。今日正當熱鬧之際，想我國王爺爺還未退期，若欲倒換關文，趁此時好去。」三藏欣然要走，只見擺上齋來，遂與驛丞、行者等吃了。
時已過午，三藏道：「我好去了。」行者道：「我保師父去。」八戒道：「我去。」沙僧道：「二哥罷麼，你的嘴臉不見怎的，莫到朝門外裝胖，還教大哥去。」三藏道：「悟淨說得好，呆子粗夯，悟空還有些細膩。」那呆子掬著嘴道：「除了師父，我三個的嘴臉也差不多兒。」三藏卻穿了袈裟，行者拿了引袋同去。只見街坊上，士農工商，文人墨客，愚夫俗子，齊咳咳都道：「看拋繡球去也！」
【證道本夾批： 光景宛在目前。】
三藏立於道旁對行者道：「他這裡人物衣冠，宮室器用，言語談吐，也與我大唐一般。我想著我俗家先母也是拋打繡球遇舊姻緣，結了夫婦。此處亦有此等風俗。」行者道：「我們也去看看如何？」三藏道：「不可，不可！你我服色不便，恐有嫌疑。」行者道：「師父，你忘了那給孤布金寺老僧之言：一則去看彩樓，二則去辨真假。似這般忙忙的，那皇帝必聽公主之喜報，那裡視朝理事？且去去來！」三藏聽說，真與行者相隨，見各項人等俱在那裡看打繡球。呀！那知此去，卻是
漁翁拋下鉤和線，從今釣出是非來。
話表那個天竺國王，因愛山水花卉，前年帶后妃、公主在御花園月夜賞玩，惹動一個妖邪，把真公主攝去，他卻變做一個假公主。知得唐僧今年今月今日今時到此，他假借國家之富，搭起彩樓，欲招唐僧為偶，採取元陽真氣，以成太乙上仙。
【李本旁批： 此一亦通。】
正當午時三刻，三藏與行者雜入人叢，行近樓下，那公主才拈香焚起，祝告天地。左右有五七十胭嬌繡女，近侍的捧著繡球。那樓八窗玲瓏，公主轉睛觀看，見唐僧來得至近，將繡球取過來，親手拋在唐僧頭上。唐僧著了一驚，把個毗盧帽子打歪，雙手忙扶著那球，那球轂轆的滾在他衣袖之內。
【證道本夾批： 此球何其善滾？大似行者所變。】
那樓上齊聲發喊道：「打著個和尚了，打著個和尚了！」
【李本旁批： 婦人偏要打和尚。】
噫！十字街頭，那些客商人等，濟濟哄哄，都來奔搶繡球，被行者喝一聲，把牙傞一傞，把腰躬一躬，長了有三丈高，使個神威，弄出醜臉，唬得些人跌跌爬爬，不敢相近。霎時人散，行者還現了本象。那樓上繡女宮娥並大小太監，都來對唐僧下拜道：「貴人，貴人！請入朝堂賀喜。」三藏急還禮，扶起眾人，回頭埋怨行者道：「你這猴頭，又是撮弄我也！」行者笑道：「繡球兒打在你頭上，滾在你袖裡，干我何事？埋怨怎麼？」三藏道：「似此怎生區處？」行者道：「師父，你且放心。便入朝見駕，我回驛報與八戒沙僧等候。若是公主不招你便罷，倒換了關文就行；如必欲招你，你對國王說，召我徒弟來，我要吩咐他一聲。那時召我三個入朝，我其間自能辨別真假。此是倚婚降怪之計。」
【證道本夾批：西梁國中曾用假親脫網之計，此處又用倚婚降怪之計，行者真可作軍師。】
唐僧無已從言，行者轉身回驛。
那長老被眾宮娥等撮擁至樓前。公主下樓，玉手相攙，同登寶輦，擺開儀從，迴轉朝門。早有黃門官先奏道：「萬歲，公主娘娘攙著一個和尚，想是繡球打著，現在午門外候旨。」那國王見說，心甚不喜，意欲趕退，又不知公主之意何如，只得含情宣入。公主與唐僧遂至金鑾殿下，正是一對夫妻呼萬歲，兩門邪正拜千秋。
禮畢，又宣至殿上，開言問道：「僧人何來，遇朕女拋球得中？」唐僧俯伏奏道：「貧僧乃南贍部洲大唐皇帝差往西天大雷音寺拜佛求經的，因有長路關文，特來朝王倒換。路過十字街彩樓之下，不期公主娘娘拋繡球，打在貧僧頭上。貧僧是出家異教之人，怎敢與玉葉金枝為偶！萬望赦貧僧死罪，倒換關文，打發早赴靈山，見佛求經，回我國土，永注陛下之天恩也！」國王道：「你乃東土聖僧，正是千里姻緣使線牽。
【證道本夾批： 還少說了十萬七千。】
寡人公主，今登二十歲未婚，因擇今日年月日時俱利，所以結彩樓拋繡球，以求佳偶。可可的你來拋著，朕雖不喜，卻不知公主之意如何。」那公主叩頭道：「父王，常言嫁雞逐雞，嫁犬逐犬。
【李本旁批： 囗和尚是雞犬。】
女有誓願在先，結了這球，告奏天地神明，撞天婚拋打。今日打著聖僧，即是前世之緣，遂得今生之遇，豈敢更移！願招他為駙馬。」國王方喜，即宣欽天監正台官選擇日期，一壁廂收拾妝奩，又出旨曉諭天下。三藏聞言，更不謝恩，只教：「放赦，放赦！」國王道：「這和尚甚不通理。朕以一國之富，招你做駙馬，為何不在此停用，念念只要取經！再若推辭，教錦衣官校推出斬了！」長老唬得魂不附體，只得戰兢兢叩頭啟奏道：「感蒙陛下天恩，但貧僧一行四眾，還有三個徒弟在外，今當領納，只是不曾吩咐得一言，萬望召他到此，倒換關文，教他早去，不誤了西來之意。」國王遂准奏道：「你徒弟在何處？」三藏道：「都在會同館驛。」隨即差官召聖僧徒弟領關文西去，留聖僧在此為駙馬，長老只得起身侍立。有詩為證：
大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。道在聖傳修在己，善由人積福由天。
休逞六根多貪慾，頓開一性本來原。無愛無思自清淨，管教解脫得超然。
當時差官至會同館驛，宣召唐僧徒弟不題。
卻說行者自彩樓下別了唐僧，走兩步，笑兩聲，喜喜歡歡的回驛。八戒沙僧迎著道：「哥哥，你怎麼那般喜笑？師父如何不見？」行者道：「師父喜了。」八戒道：「還未到地頭，又不曾見佛取得經回，是何來之喜？」行者笑道：「我與師父只走至十字街彩樓之下，可可的被當朝公主拋繡球打中了師父，師父被些宮娥、彩女、太監推擁至樓前，同公主坐輦入朝，招為駙馬，此非喜而何？」八戒聽說，跌腳捶胸道：「早知我去好來！都是那沙僧憊懶！你不阻我啊，我徑奔彩樓之下，一繡球打著我老豬，那公主招了我，卻不美哉，妙哉！俊刮標緻，停當，大家造化耍子兒，何等有趣！」
【李本旁批： 市井之談，亦自有趣。】
【證道本夾批： 老呆忽朵頤禁臠，大有癩蝦蟆之意。】
沙僧上前，把他臉上一抹道：「不羞，不羞！好個嘴巴骨子！三錢銀子買了老驢，自誇騎得！要是一繡球打著你，就連夜燒退送紙也還道遲了，敢惹你這晦氣進門！」八戒道：「你這黑子不知趣！丑自丑，還有些風味。自古道，皮肉粗糙，骨格堅強，各有一得可取。」行者道：「呆子莫胡談！且收拾行李。但恐師父著了急，來叫我們，卻好進朝保護他。」八戒道：「哥哥又說差了。師父做了駙馬，到宮中與皇帝的女兒交歡，又不是爬山踵路，遇怪逢魔，要你保護他怎的！他那樣一把子年紀，豈不知被窩裡之事，要你去扶揝？」行者一把揪住耳朵，輪拳罵道：「你這個淫心不斷的夯貨！說那甚胡話！」
正吵鬧間，只見驛丞來報道：「聖上有旨，差官來請三位神僧。」八戒道：「端的請我們為何？」驛丞道：「老神僧幸遇公主娘娘，打中繡球，招為駙馬，故此差官來請。」行者道：「差官在那裡？教他進來。」那官看行者施禮。禮畢，不敢仰視，只管暗念誦道：「是鬼，是怪？是雷公，夜叉？」行者道：「那官兒，有話不說，為何沉吟？」那官兒慌得戰戰兢兢的，雙手舉著聖旨，口裡亂道：「我公主有請會親，我主公會親有請！」
【李本旁批： 如畫。】
八戒道：「我這裡沒刑具，不打你，你慢慢說，不要怕。」行者道：「莫成道怕你打？怕你那臉哩！快收拾挑擔牽馬進朝，見師父議事去也！」這正是：
路逢狹道難迴避，定教恩愛反為仇。
畢竟不知見了國王有何話說，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言了性之後，必須了命，方可以脫得生死，則是性命必須雙修也明矣。獨是金液大丹之道，即一陰一陽之道，乃係從有為而入無為，以無相而生實相；有火候，有法竅；有順運，有逆行；有刻漏，有交銖；有真有假，有真中之假，有假中之真；有真中之真，有假中之假；有外陰陽之真假，有內陰陽之真假；一毫不知，難以成丹。故此回合下二回，仙翁大露天機，指出成仙作佛密秘，為聖為賢根苗，學者急宜於天竺國打透消息，得師一訣，完成大道，是不難耳。
篇首詩云：「起念斷然有愛，留情必定生災。」言情愛之念，最易迷人，急須斷滅，不得起之留之，自取其禍也。「靈明何事辯三台，行滿自舊元海。」言靈明之真性，統攝先天之精氣神，上應三台之星，最不易辨；非有非無，非色非空；亦非後天所有之物。所謂身外身者，是必須八百之行，三干之功，以法追攝於一個時辰內；三家相見，凝而為一黍之珠；如眾水朝宗，而歸元海矣。「不論成仙作佛，須從個裡安排。」言自古及今，仙佛聖賢，莫不從陰陽生身之處，下手安排，還元返本也。「清清淨淨絕塵埃，果正飛升上界。」言性命俱了，萬線俱化，脫出陰陽，形神俱妙，與道合真，而超升上界，名登紫府矣。雖然此等原因，說之最易，解之最難，倘強解之，不知者反疑修心，若果修心，則空空一心，有何實際？焉能超凡入聖，而成天下希有之事乎？
「行者對三藏道：『你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了。』三藏道：『《般若心經》，我那一日不念？』行者道：『只是念得，不曾求那師父解得。』三藏道：『猴頭，怎說我不曾解的，你解得麼？』行者道：『我解得。』自此再不作聲。」夫大道無聲無臭，視之不見，聽之不聞，搏之不得，不可以知知，不可以識識，不可以言形，不可以筆書。倘曰《心經》解得，則所解者是心，殊失古人非心非佛之旨。只可口念得，不可口解得。行者道：「我解得，自此再不作聲。」此不解之解，而已明解出來也。昔達摩西歸，問眾人各所得，眾俱有陳，惟二祖挺立未發一語，達摩獨許其得髓。太虛真人常云：「他人說得行不得，我們行得說不得。」與行者說「我解得，再不作聲」同一機關。特以此等天機，諸天所秘，得之者頓超彼岸，立躋聖位，須要明師口口相傳，心心相授，並非世間禪和子聽過講經，應佛僧見過說法，弄虛頭，裝架子，所能曉得解得者。三藏道：「悟空解得，是無言語文字，乃是真解。」豈虛語哉？夫此無言語文字，系我佛教外別傳之妙旨，非一己孤修之事，乃人找共濟之道，至尊至貴，必須善舍其財。虛已求人而後得。若給孤獨長者，以金磚鋪地，買的祗園，方能請的世尊說法，即仙真所謂「凡俗欲求天上事，用時須要世間財。若他少行多慳吝，千萬神仙不肯來。」說到此處，法財兩用，不著於色，不著於空，諸天及人，皆當驚疑，天下多少斯文，肚裡空空老，安能知此？
「寺僧問起東土來因，三藏說到古蹟，才問布金寺名之由。」凡以問由東而西。取真經之來因耳；由東而西，取經之來因，即給孤獨長者，金磚買的祗園，請佛說法之來因，此外別無來因。這個來因，非可自知，必要師傳，若遇真師時雨之化，露出正法眼藏，涅槃妙心，則一得永得，造化在手，可以立證菩提，故曰：「話不虛傳果是真。」夫修真之道，特患不得真傳耳，果得真傳，如金雞三唱，驚醒夢中之人。「始悟從前顛倒見，枝枝葉葉儘是差。」
可以過的百腳山，不在毒心腸上用功夫。而知非心非佛，即心即佛，別有個似心非心之妙旨，明明朗朗，不偏不倚者在也。
「此時上弦月皎」，正指明初八，金水平分，月到天心處之時。「三藏與行者步月閒行，又見個道人來報道：『我們老師爺來到矣，要見中華人物。』」當金水平分之時，有無相入，陰陽兩當，不偏不簡之謂中，其中有穀神在焉，不得閒步閒行，有失大道來因，而當面錯過。天中之月華，所謂「穀神不死是謂玄牝」也。「老僧引唐僧在給孤園台上坐一坐，忽聞得有啼哭之聲。三藏澄心靜聽，哭的是『爹娘不知苦痛』之言。」夫此爹娘不知之苦痛，非澄心靜聽不能知，非坐一坐不能聞，非在給孤獨園坐，亦不能聞。「給孤獨」者，有陰有陽之處，「坐」者，二人同土之象。言陰陽相合，彼此如一，方能聽出這般痛苦之聲，所謂「要得穀神長不死，須憑玄牝立根基」也。這個穀神不死之秘，即是非心之心，所謂天心。這個天心，不從聲色中得，乃自虛無中來。
其曰：「每天禪靜之間，也曾見過幾番景象，若老爺師徒弟子一見，便知與他人不同。所言悲切之事，非這位師家明辨不得。」悲者，非心。切者，實切。言此非人心，而天心實切之事，非禪靜觀察者不能見，不能知；非具火眼金睛者不能明，不能辨。只可自知，不可明言；只可默會，不可作聲。神而明之，存乎其人。非心而不可解，非心而實難解也。
「去年今日，正明性月之時，忽聞一陣風響，就有悲切之聲。」即邵子所云：「月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知」也。「祗園基上一個美貌端正之女」，此即世尊傳來正法眼藏，涅槃妙心，即道光所謂「嬌如西子離金闕，美似楊妃下玉樓」也。「女子是天竺國公主，因月下觀花，被風颳來，老僧鎖在空房，恐眾僧玷污，詐傳妖邪，每日兩頓粗飯度命。」「天」者二人，「竺」者，兩個。言此悲切之事，從陰陽風月中來。色不異空，空不異色，即色即空，乃度命之物，非一切愚僧所可妄想貪求而得，即《悟真篇》所謂「恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。有無從此自相入，未見如何想得成」也。
噫！此等來因，似聰明而非聰明，不可以聰明解，若以聰明解，即是玷污聖道，而著於色；似呆怔非呆怔，不可以呆怔求，若以呆怔求，即是裝瘋說鬼話，而著於空。即佛祖所謂「以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來」也。蓋如來正法眼藏，涅槃妙心，非色非空，而亦即色即空，系父母未生身以前之道，苟不到夜靜亥末子初，而未可知的爹娘不知痛苦之事。何則？積陰之下，地雷震動，天地生物之心，於此始見；父母生身之道，於此始著。知的生身之處，方知的未生身之處。未生身之處，「無名天地之始」也；方生身之處，「有名萬物之母」也。「兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」這個門，不著於有象，不落於空亡，須要布金寺長老親口傳來，還要在天竺國廣施法力。不得長老之傳，則悲切不知；不以法力而施，則真假難辨。「一則救援良善」，上德者以道全其形，無為而了性；「二則昭顯神通」，下德者以求延其命，有為而了命。有無一致，不二法門，性命雙修，一以貫之。說法說到此處，才是打開心中門戶，識得陰陽宗祖，不執心為道，真教外別傳之妙道，無言語文字之真解，聽之者可以切切在心，而不落於空亡矣。
「老僧回去，唐僧就寢，睡還未久，即聽雞鳴。」總以在陰極生陽處指點學人。詩中「銅壺點點看三漏，銀漢明明照九華」。真空不離妙有，妙有不礙真空，非心切實，正在於此。「臨行老僧又叮嚀：『悲切之事，在心！在心！』行者道；『謹領！謹領！」』金丹大道，差之毫厘，失之千里，反覆叮嚀，使人急須於心中，辨別出個非心切實大事，方可用心以行道，不至執心以為道。「謹領！謹領」者，知之真而見之確，心領神悟，非於語言中求之，即與前曰：「我解得，自此再不作聲」者，同一機括。
「師徒們進天竺國，宿於會同館驛」。此處「會同」大有妙意，前朱紫國「會同」，是言世法不明，過不得朱紫，即與唐王因斬涇龍而游地獄者相同。今天竺國「會同」，是言道法未知，過不得天竺，即與唐僧在長安初領關文，而未動身者相同，所以謂「會同」。唐僧貞觀十三年起程，已歷過十四年，是共計二十七年，已過至二十八年矣。國王靖宴登基二十八年，以見靖宴即貞觀，天竺國即長安城。過天竺國，即是出長安西天取經；未過天竺國，仍是長安局面。雖經過十四載，與貞觀十三年時無異，終是虛度歲月，是亦貞觀十三年而已，何濟於事？此所以謂「會同」也。然猶有「會同」者，貞觀十三年為唐僧出身之時，又為唐僧起腳之時，又為天竺施法之時。蓋施法而救真除假，方為腳踏實地功夫，腳踏實地工夫仍須在生身受氣處求之，此「會同」之中而又「會同」者。故唐僧聞街坊人亂道，看拋繡球，即對行者道：「我先母也是拋打繡球，巧遇姻緣，結了夫婦，此處亦有此等風俗。」
「繡」者，五彩之色，「球」者，太極之象。太極動而生陰陽，陰陽交感而五行備，為生天生地生人之妙道，即生身受氣之來因。這個陰陽交感之風俗，自古及今，凡有情之物，無不在此中而來。獨是陰陽有先天後天之分，先天陰陽，在未生身以前；後天陰陽，在既生身以後。生身以前者為真，生身以後者為假。愚夫俗子，只知後天陰陽，著於色身而作假夫妻，以生人生物；志士丈夫，惟知先天陰陽，修持法身，而合真夫妻，以生佛生仙。雖其理相同，而聖凡各別，真假迥異，此真假不可不辨者。
「三藏恐有嫌疑，行者道：『你忘了老僧之言，一則去看彩樓，二則去辨真假。』三藏聽說，果與行者同去。」大道以知行為全能，知所以明理，行所以成道。惟知始可以行，惟行方能全知，知之真而行之當，一即是二，二即是一。知行並用，去辨真假，真假可辨矣。故仙翁於此處道：「呀！那知此去，即是漁翁拋下鉤和線，從今釣出是非來。」豈不慈悲之至？讀者多將此二句錯解，以為妖精拋下鉤和線，唐僧闖入，釣出是非來。此等解說，大錯！大錯！唐僧在布金寺，蒙老僧說明悲切之事，早已拋下鉤和線矣。行者欲看采樓，去辨真假，是從今鉤出是非來也。釣出是非，正以能辨真假，真假即是非，是非一出，真假立辨。如此解去，是非可知，天下同道者不知可辨得出是非否？此以下實寫釣出是非之理。
「天竺國王愛山水花卉，御花園月夜賞玩。」是道極則返，順行陰陽造化，自明入暗也。「惹動一個妖精，把真公生攝去，他變作假公主，知唐僧今年、今月、今日、今時到此，欲招為偶，採取元陽真氣，以成太乙上仙。」此先天一破，真者失去，假者當權，即時求偶，以陰侵陽，生中帶殺，順其所欲矣。」「正當午時三刻」，一陰發生之時也。「假公主將銹球親手拋在唐僧頭上，滾在衣袖之內。」此不期而遇，以陰姤陽，真假相混之時。何以打著個和尚而稱為貴人？緣督子曰：「中有一寶，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。」貴人即中有一寶貝之象，此寶生於先天，藏於後天，本目無形無象。「拋去銹球」，是太極一動而陰陽分；「打著和尚」，是陰陽鼓盪而二氣和。和氣熏蒸，其中隱隱又有一寶現象，即猶龍氏所謂「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」者，故曰貴人。惟此中有一寶之時，即先天後天真假分別之處。順之者凡，逆之者聖；凡則入於死戶，聖則開其生門。行者定「倚婚降怪」之計，於中辨別真假，真保命全形之大法門，萬劫不傳之真秘密。三豐所謂「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」者是也。
「女主唐僧至金鑾殿，一對夫妻呼萬歲，兩門邪正拜千秋。」此夫妻雖真，而邪正大異，不可不在心君之處辨明也。國王道：「寡人公主，今登二十歲未婚，因擇今日年、月、日、時俱利，拋球求偶。」聖人修造大丹，攢年至月，攢月至日，攢日至時，將此一時分為六候，二候結丹，四候溫養。蓋此一時，與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合吉凶，最為險要，難得易失，若有一毫差錯，陰即侵陽，而真寶即喪。曰「寡人」，曰「二十歲」，曰「求偶」，俱是以陰傷陽之象。
詩云：「大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。」精全氣全神全，聖胎凝結，號為無漏真人。若著於惡緣，以假為真，雖苦行百端，大道難成。呂祖所謂「七返還丹，在人先須煉己待時」也。「道在聖傳修在已，德由人積福由天。」道必須真傳實授而修，還要自己出力，內外功行，一無所虧，德足以服鬼神，善足以挽天心，則福自天申矣。「休逞六根之貪慾，頓開一性本來圓。」六根門頭，頭頭放下，而無貪無欲，一靈真性，處處光明，即本原不失矣。「無愛無思自清淨，管叫解脫自超然。」外無所愛，內不起欲，自然清淨。若得清淨，脫然無慮，頓超群思，修煉大丹是不難耳。
彼世之迷徒，不知聖賢大道，誤認陰陽為世之男女，遂流於御女邪術，妄想以生人造化，而欲生仙，順其欲愛，出醜百端，不知羞恥，自謂知其趣味，吾不知所知者是何趣味？其必知兒女交歡，被窩裡趣味乎！噫！此等之輩，以真為假，以假為真，只可暗裡著鬼疑怪，肆行而無忌憚。一見正人君子，識神自首，不打自招，心驚膽戰，惟恐敗露，不覺顛倒錯亂，而無所措手足，邪行何為哉？《悟真》云：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，叫君何處結靈胎。」行者道：「莫亂談，見師父議事去也。」其提醒世人者，何其切歟！
詩曰：
非心切實有真傳，配合陰陽造化全。
竊取生身初受氣，後天之內采先天。】