匯評證道西遊記 · 第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
【李本總批：他兩人能替人性命，真是大俠；然又談笑而為之，不動一毫聲色，真聖也！】
【澹漪子曰： 外道已除，雙關已過，則吾身真水自可通天，又何畏乎通天之河也。夫孰意通天河畔，乃有吃童男女之靈感大王乎？男女既以童為名，便與吾身之嬰兒、奼女無異，何物金魚，乃敢恣意呾啖？心猿於此，雖欲不救而不可得矣。至於吃男女不得，轉而思吃唐僧，是因嬰兒、奼女之故，嫁禍於黃婆也。揆之情理，愈覺難恕。大士魚籃之法，猶覺失之太寬。
西天路十萬八千，到通天河邊，恰走過五萬四千，已有一半功程矣。然八十一難中，才經歷三十六難耳。看到此處，當一面為唐僧恭喜，一面為唐僧擔憂。】
卻說那國王倚著龍床，淚如泉湧，只哭到天晚不住。
【李本旁批： 世上自不乏這等痴人。】
行者上前高呼道：「你怎麼這等昏亂！見放著那道士的屍骸，一個是虎，一個是鹿，那羊力是一個羚羊。不信時，撈上骨頭來看。那裡人有那樣骷髏？他本是成精的山獸，同心到此害你。因見氣數還旺，不敢下手。若再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了。幸我等早來，除妖邪救了你命。你還哭甚！哭甚！急打發關文，送我出去。」國王聞此，方才省悟。
【李本旁批： 醒悟得太速些。】
那文武多官俱奏道：「死者果然是白鹿、黃虎，油鍋里果是羊骨。聖僧之言，不可不聽。」國王道：「既是這等，感謝聖僧。今日天晚，」教：「太師且請聖僧至智淵寺。明日早朝，大開東閣，教光祿寺安排素淨筵宴酬謝。」果送至寺里安歇。
次日五更時候，國王設朝，聚集多官，傳旨：「快出招僧榜文，四門各路張掛。」一壁廂大排筵宴，擺駕出朝，至智淵寺門外，請了三藏等，共入東閣赴宴，不在話下。
卻說那脫命的和尚聞有招僧榜，個個欣然，都入城來尋孫大聖，交納毫毛謝恩。這長老散了宴，那國王換了關文，同皇后嬪妃，兩班文武，送出朝門。只見那些和尚跪拜道旁，口稱：「齊天大聖爺爺！我等是沙灘上脫命僧人。聞知爺爺掃除妖孽，救拔我等，又蒙我王出榜招僧，特來交納毫毛，叩謝天恩。」行者笑道：「汝等來了幾何？」僧人道：「五百名，半個不少。」行者將身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道：「這些和尚，實是老孫放了。車輛是老孫運轉雙關，穿夾脊，捽碎了。那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道。向後來，再不可胡為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。」
【證道本夾批： 公平正大之言，允宜奉為蓍蔡。】
國王依言，感謝不盡，遂送唐僧出城去訖。
這一去，只為殷勤經三藏，努力修持光一元。曉行夜住，渴飲飢餐，不覺的春盡夏殘，又是秋光天氣。
【證道本夾批：秋。】
一日，天色已晚。唐僧勒馬道：「徒弟，今宵何處安身也？」行者道：「師父，出家人莫說那在家人的話。」三藏道：「在家人怎麼？出家人怎麼？」行者道：「在家人，這時候溫床暖被，懷中抱子，腳後蹬妻，自自在在睡覺；我等出家人，那裡能夠！便是要帶月披星，餐風宿水，有路且行，無路方住。」八戒道：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多險峻，我挑著重擔，著實難走，須要尋個去處，好眠一覺，養養精神，明日方好捱擔；不然，卻不累倒我也？」行者道：「趁月光再走一程，到有人家之所再住。」師徒們沒奈何，只得相隨行者往前。
又行不多時，只聽得滔滔浪響。八戒道：「罷了！來到盡頭路了！」沙僧道：「是一股水擋住也。」唐僧道：「卻怎生得渡？」八戒道：「等我試之，看深淺何如。」三藏道：「悟能，你休亂談，水之淺深，如何試得？」八戒道：「尋一個鵝卵石，拋在當中。若是濺起水泡來，是淺；若是骨都都沉下有聲，是深。」行者道：「你去試試看。」那呆子在路旁摸了一塊頑石，望水中拋去，只聽得骨都都泛起魚津，沉下水底。他道：「深！深！深！去不得！」唐僧道：「你雖試得深淺，卻不知有多少寬闊。」八戒道：「這個卻不知，不知。」行者道：「等我看看。」好大聖，縱筋斗雲，跳在空中，定睛觀看，但見那：
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
靈派吞華岳，長流貫百川。
千層洶浪滾，萬迭峻波顛。。
岸口無漁火，沙頭有鷺眠。
茫然渾似海，一望更無邊。
急收雲頭，按落河邊道：「師父，寬哩！寬哩！去不得！老孫火眼金睛，白日裡常看千里，凶吉曉得是。夜裡也還看三五百里。如今通看不見邊岸，怎定得寬闊之數？」
三藏大驚，口不能言，聲音哽咽道：「徒弟啊，似這等怎了？」沙僧道：「師父莫哭。你看那水邊立的，可不是個人麼。」行者道：「想是扳罾的漁人，等我問他去來。」拿了鐵棒，兩三步，跑到面前看處，呀！不是人，是一面石碑。碑上有三個篆文大字，下邊兩行，有十個小字。三個大字乃「通天河」，十個小字乃「徑過八百里，亘古少人行」。行者叫：「師父，你來看看。」三藏看見，滴淚道：「徒弟呀，我當年別了長安，只說西天易走；那知道妖魔阻隔，山水迢遙！」。
八戒道：「師父，你且聽，是那裡鼓鈸聲音？想是做齋的人家。我們且去趕些齋飯吃，問個渡口尋船，明日過去罷。」三藏馬上聽得，果然有鼓鈸之聲。「卻不是道家樂器，足是我僧家舉事。我等去來。」行者在前引馬，一行聞響而來。那裡有甚正路，沒高沒低，漫過沙灘，望見一簇人家住處，約摸有四五百家，卻也都住得好。但見：
山通路，傍岸臨溪。
【李本夾批：此時入夜矣。】
處處柴扉掩，家家竹院關。沙頭宿鷺夢魂清，柳外啼鵑喉舌冷。短笛無聲，寒砧不韻。紅蓼枝搖月，黃蘆葉鬥風。陌頭村犬吠疏籬，渡口老漁眠釣艇。燈火稀，人煙靜，半空皎月如懸鏡。忽聞一陣白蘋香，卻是西風隔岸送。
三藏下馬，只見那路頭上有一家兒，門外豎一首幢幡，內里有燈燭熒煌，香菸馥郁。三藏道：「悟空，此處比那山凹河邊，卻是不同。在人間屋檐下，可以遮得冷露，放心穩睡。你都莫來，讓我先到那齋公門首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你卻休要撒潑。汝等臉嘴醜陋，只恐唬了人，闖出禍來，卻倒無住處矣。」行者道：「說得有理。請師父先去，我們在此守待。」
那長老才摘了斗笠，光著頭，抖抖褊衫，拖著錫杖，徑來到人家門外，見那門半開半掩，三藏不敢擅入。聊站片時，只見裡面走出一個老者，項下掛著數珠，口念阿彌陀佛，徑自來關門，慌得這長老合掌高叫：「老施主，貧僧問訊了。」那老者還禮道：「你這和尚，卻來遲了。」三藏道：「怎麼說？」老者道：「來遲無物了。早來啊，我舍下齋僧，盡飽吃飯，熟米三升，白布一段，銅錢十文。你怎麼這時才來？」三藏躬身道：「老施主，貧僧不是趕齋的。」老者道：「既不趕齋，來此何干？」三藏道：「我是東土大唐欽差往西天取經者。今到貴處，天色已晚。聽得府上鼓鈸之聲，特來告借一宿，天明就行也。」那老者搖手道：「和尚，出家人休打誑語。東土大唐，到我這裡，有五萬四千里路。
【證道本夾批： 好了，好了，十萬八千里恰恰走了一半。】
你這等單身，如何來得？」三藏道：「老施主見得最是。但我還有三個小徒，逢山開路，遇水迭橋，保護貧僧，方得到此。」老者道：「既有徒弟，何不同來？」教：「請，請，我舍下有處安歇。」三藏回頭，叫聲：「徒弟，這裡來。」。
那行者本來性急，八戒生來粗魯，沙僧卻也莽撞，三個人聽得師父招呼，牽著馬，挑著擔，不問好歹，一陣風闖將進去。那老者看見，唬得跌倒在地，口裡只說是「妖怪來了！妖怪來了！」三藏攙起道：「施主莫怕。不是妖怪，是我徒弟。」老者戰兢兢道：「這般好俊師父，怎麼尋這樣醜徒弟！」三藏道：「雖然相貌不終，卻倒會降龍伏虎，捉怪擒妖。」老者似信不信的，扶著唐僧慢走。
卻說那三個凶頑，闖入廳房上，拴了馬，丟下行李。那廳中原有幾個和尚念經。八戒掬著長嘴，喝道：「那和尚，念的是甚麼經？」那些和尚，聽見問了一聲，忽然抬頭：
觀看外來人，嘴長耳朵大。
身粗背膊寬，聲響如雷咋。
行者與沙僧，容貌更醜陋。
廳堂幾眾僧，無人不害怕。
闍黎還念經，班首教行罷。
難顧磬和鈴，佛象且丟下。
一齊吹息燈，驚散光乍乍。
跌跌與爬爬，門檻何曾跨！
你頭撞我頭，似倒葫蘆架。
清清好道場，翻成大笑話。
這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑淨了。三藏攙那老者，走上廳堂，燈火全無，三人嘻嘻哈哈的還笑。唐僧罵道：「這潑物，十分不善！我朝朝教誨，日日叮嚀。古人云：『不教而善，非聖而何！教而後善，非賢而何！教亦不善，非愚而何！』汝等這般撒潑，誠為至下至愚之類！走進門不知高低，唬倒了老施主，驚散了念經僧，把人家好事都攪壞了，卻不是墮罪與我？」說得他們不敢回言。那老者方信是他徒弟，急回頭作禮道：「老爺，沒大事，沒大事，才然關了燈，散了花，佛事將收也。」八戒道：「既是了帳，擺出滿散的齋來，我們吃了睡覺。」老者叫：「掌燈來！掌燈來！」家裡人聽得，大驚小怪道：「廳上念經，有許多香燭，如何又教掌燈？」幾個僮僕出來看時，這個黑洞洞的，即便點火把燈籠，一擁而至。忽抬頭見八戒、沙僧，慌得丟了火把，忽抽身關了中門。往裡嚷道：「妖怪來了！妖怪來了！」
行者拿起火把，點上燈燭，扯過一張交椅，請唐僧坐在上面。他兄弟們坐在兩旁。那老者坐在前面。正敘坐間，只聽得裡面門開處，又走出一個老者，拄著拐杖道：「是甚麼邪魔，黑夜裡來我善門之家？」前面坐的老者，急起身迎到屏門後道：「哥哥莫嚷，不是邪魔，乃東土大唐取經的羅漢。徒弟們相貌雖凶，果然是山惡人善。」那老者方才放下拄杖，與他四位行禮。禮畢，也坐了面前，叫：「看茶來。排齋。」連叫數聲，幾個僮僕，戰戰兢兢，不敢攏帳。
八戒忍不住問道：「老者，你這盛價，兩邊走怎的？」老者道：「教他們捧齋來侍奉老爺。」八戒道：「幾個人伏侍？」老者道：「八個人。」八戒道：「這八個人伏侍那個？」老者道：「伏侍你四位。」八戒道：「那白面師父，只消一個人；毛臉雷公嘴的，只消兩個人；那晦氣臉的，要八個人；我得二十個人伏侍方彀。」老者道：「這等說，想是你的食腸大些。」八戒道：「也將就看得過。」老者道：「有人，有人。」七大八小，就叫出有三四十人出來。
那和尚與老者，一問一答的講話，眾人方才不怕。卻將上面排了一張桌，請唐僧上坐；兩邊擺了三張桌，請他三位坐；前面一張桌，坐了二位老者。先排上素果品菜蔬，然後是面飯、米飯、閒食、粉湯，排得齊齊整整。唐長老舉起箸來，先念一卷《啟齋經》。那呆子一則有些急吞，二來有些餓了，那裡等唐僧經完，拿過紅漆木碗來，把一碗白米飯，撲的丟下口去，就了了。
【李本旁批： 凡形容八戒飲食處，都俗且重複，可厭。】
旁邊小的道：「這位老爺忒沒算計，不籠饅頭，怎的把飯籠了，卻不污了衣服？」八戒笑道：「不曾籠，吃了。」小的道：「你不曾舉口，怎麼就吃了？」八戒道：「兒子們便說謊！分明吃了；不信，再吃與你看。」那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。呆子幌一幌，又丟下口去就了了。眾僮僕見了道：「爺爺呀！你是『磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜！』」那唐僧一卷經還未完，他已五六碗過手了。然後卻才同舉箸，一齊吃齋。呆子不論米飯面飯，果品閒食，只情一撈亂噇，口裡還嚷：「添飯！添飯！」漸漸不見來了！行者叫道：「賢弟，少吃些罷。也強似在山凹里忍餓，將就彀得半飽也好了。」八戒道：「嘴臉！常言道：『齋僧不飽，不如活埋』哩。」行者教：「收了家火，莫睬他！」二老者躬身道：「不瞞老爺說。白日裡倒也不怕，似這大肚子長老，也齋得起百十眾；只是晚了，收了殘齋，只蒸得一石面飯、五斗米飯與幾桌素食，要請幾個親鄰與眾僧們散福。不期你列位來，唬得眾僧跑了，連親鄰也不曾敢請，盡數都供奉了列位。如不飽，再教蒸去。」八戒道：「再蒸去！再蒸去！」
話畢，收了家火桌席。三藏拱身，謝了齋供，才問：「老施主，高姓？」老者道：「姓陳。」三藏合掌道：「這是我貧僧華宗了。」老者道：「老爺也姓陳？」三藏道：「是，俗家也姓陳。請問適才做的甚麼齋事？」八戒笑道：「師父問他怎的！豈不知道？必然是『青苗齋』、『平安齋』、『了場齋』罷了。」老者道：「不是，不是。」三藏又問：「端的為何？」老者道：「是一場『預修亡齋』。」八戒笑得打跌道：「公公忒沒眼力！我們是扯謊架橋，哄人的大王，你怎麼把這謊話哄我！和尚家豈不知齋事？
【李本旁批： 若曉得些齋事，還像個和尚。】
只有個『預修寄庫齋』、『預修填還齋』，那裡有個『預修亡齋』的？你家人又不曾有死的，做甚亡齋？」
行者聞言，暗喜道：「這呆子乖了些也。——老公公，你是錯說了。怎麼叫做『預修亡齋』？」那二位欠身道：「你等取經，怎麼不走正路，卻蹡到我這裡來？」
【證道本夾批： 寬寬說來，口吻畢肖。】
行者道：「走的是正路，只見一股水擋住，不能得渡；因聞鼓鈸之聲，特來造府借宿。」老者道：「你們到水邊，可曾見些甚麼？」行者道：「止見一面石碑，上書『通天河』三字，下書『徑過八百里，亘古少人行』十字，再無別物。」老者道：「再往上岸走走，好的離那碑記只有里許，有一座靈感大王廟，你不曾見？」行者道：「未見，請公公說說，何為靈感？」那兩個老者一齊垂淚道：「老爺啊！那大王：
感應一方興廟宇，威靈千里祐黎民。
年年莊上施甘露，歲歲村中落慶雲。」
行者道：「施甘雨，落慶雲，也是好意思，你卻這等傷情煩惱，何也？」那老者跌腳捶胸，哏了一聲道：「老爺啊！
雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。
只因要吃童男女，不是昭彰正直神。」
行者道：「要吃童男女麼？」老者道：「正是。」行者道：「想必輪到你家了？」老者道：「今年正到舍下。我們這裡，有百家人家居住，此處屬車遲國元會縣所管，喚做陳家莊。這大王一年一次祭賽，要一個童男，一個童女，豬羊牲醴供獻他。他一頓吃了，保我們風調雨順；若不祭賽，就來降禍生災。」行者道：「你府上幾位令郎？」老者捶胸道：「可憐！可憐！說甚麼令郎，羞殺我等！這個是我舍弟，名喚陳清。老拙叫做陳澄。我今年六十三歲，
【李本旁批：說六十三歲，敘事處緣何又是五十八？差錯無疑。】
他今年五十八歲，兒女上都艱難。我五十歲上還沒兒子，親友們勸我納了一妾，沒奈何，尋下一房，生得一女。今年才交八歲，取名喚做一秤金。」八戒道：「好貴名！怎麼叫做一秤金？」老者道：「我因兒女艱難，修橋補路，建寺立塔，布施齋僧，有一本帳目，那裡使三兩，那裡使五兩；到生女之年，卻好用過有三十斤黃金。三十斤為一秤，所以喚做一秤金。」
行者道：「那個的兒子麼？」老者道：「舍弟有個兒子，也是偏出，今年七歲了，取各喚做陳關保。」行者問：「何取此名？」老者道：「家下供養關聖爺爺，因在關爺之位下求得這個兒子，故名關保。我兄弟二人，年歲百二，止得這兩個人種，不期輪次到我家祭賽，所以不敢不獻。故此父子之情，難割難捨，先與孩兒做個超生道場，故曰『預修亡齋』者，此也。」
【證道本夾批： 聞此一篇，令我亦不覺淚下。】
三藏聞言，止不住腮邊淚下道：「這正是古人云：『黃梅不落青梅落，老天偏害沒兒人。』」行者笑道：「等我再問他。老公公，你府上有多大家當？」二老道：「頗有些兒，水田有四五十頃，旱田有六七十頃，草場有八九十處，水黃牛有二三百頭，驢馬有三二十匹，豬羊雞鵝無數。舍下也有吃不著的陳糧，穿不了的衣服。家財產業，也盡得數。」行者道：「你這等家業，也虧你省將起來的。」老者道：「怎見我省？」行者道：「既有這家私，怎麼捨得親生兒女祭賽？拚了五十兩銀子，可買一個童男；拚了一百兩銀子，可買一個童女，
【李本旁批： 雌價倍雄價一半，亦可思。】
連絞纏不過二百兩之數，可就留下自己兒女後代，卻不是好？」二老滴淚道：「老爺！你不知道。那大王甚是靈感，常來我們人家行走。」行者道：「他來行走，你們看見他是甚麼嘴臉？有幾多長短？」二老道：「不見其形，只聞得一陣香風，就知是大王爺爺來了，即忙滿斗焚香，老少望風下拜。他把我們這人家，匙大碗小之事，他都知道。老幼生時年月，他都記得。只要親生兒女，他方受用。不要說二三百兩沒處買，就是幾千萬兩，也沒處買這般一模一樣同年同月的兒女。」
行者道：「原來這等，也罷，也罷，你且抱你令郎出來，我看看。」
【證道本夾批： 救人之心動矣。】
那陳清急入裡面，將關保兒抱出廳上，放在燈前。小孩兒那知死活，籠著兩袖果子，跳跳舞舞的，吃著耍子。行者見了，默默念聲咒語，搖身一變，變作那關保兒一般模樣。兩個孩兒，攙著手，在燈前跳舞，唬得那老者謊忙跪著唐僧道：「老爺，不當人子！不當人子！這位老爺才然說話，怎麼就變作我兒一般模樣，叫他一聲，齊應齊走！——卻折了我們年壽！請現本相！請現本相！行者把臉抹了一把，現了本相。那老者跪在面前道：「老爺原來有這樣本事。」行者笑道：「可象你兒子麼？」
【李本旁批： 妙猴，趣猴。】
老者道：「象！象！象！果然一般嘴臉，一般聲音，一般衣服，一般長短。」行者道：「你還沒細看哩。取秤來稱稱，可與他一般輕重。」老者道：是，是，是，是一般重。」行者道：「似這等可祭賽得過麼？」老者道：「忒好！忒好！祭得過了！」。
行者道：「我今替這個孩兒性命，留下你家香菸後代，我去祭賽那大王去也。」那陳清跪地磕頭道：「老爺果若慈悲替得，我送白銀一千兩，與唐老爺做盤纏往西天去。」行者道：「就不謝謝老孫？」老者道：「你已替祭，沒了你也。」行者道：「怎的得沒了？」老者道：「那大王吃了。」行者道：「他敢吃我？」老者道：「不吃你，好道嫌腥。」行者笑道：「任從天命，吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我與你祭賽去。」
那陳清只管磕頭相謝，又允送銀五百兩那陳清只管磕頭相謝，又允送銀五百兩；惟陳澄也不磕頭，也不說謝，只是倚著那屏門痛哭。
【李本旁批： 描畫逼真。】
行者知之，上前扯住道：那陳清只管磕頭相謝，又允送銀五百兩；惟陳澄也不磕頭，也不說謝，只是倚著那屏門痛哭。行者知之，上前扯住道：「老大，你這不允我，不謝我，想是捨不得你女兒麼？」陳澄才跪下道：「是是，捨不得，敢蒙老爺盛情，救替了我侄子也彀了。但只是老拙無兒，止此一女，就是我死之後，他也哭得痛切，怎麼捨得！是，捨不得，敢蒙老爺盛情，救替了我侄子也彀了。但只是老拙無兒，止此一女，就是我死之後，他也哭得痛切，怎麼捨得！」行者道：「你快去蒸上五斗米的飯，整治些好素菜，與我那長嘴師父吃，教他變作你的女兒，我兄弟同去祭賽，索性行個陰騭，救你兩個兒女性命，如何？」那八戒聽得此言，心中大驚道：「哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。」行者道：「賢弟，常言道賢弟，常言道：『雞兒不吃無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷吃不飽哩，怎麼就不與人家救些患難？」八戒道：「哥啊，你便會變化，我卻不會哩。」行者道：「你也有三十六般變化，怎麼不會？」唐僧叫：「悟能，你師兄說得最是，處得甚當。常言『救人一命，勝造七級浮屠。』一則感謝厚情，二來當積陰德。況涼夜無事，你兄弟耍耍去來。」八戒道：「你看師父說的話！我只會變山，變樹，變石頭，變癩象，變水牛變大胖漢還可，
【證道本夾批：大肚漢變他何用。】
若變小女兒，有幾分難哩。」行者道：「老大莫信他，抱出你令愛來看。」那陳澄急入裡邊，抱將一秤金孩兒，到了廳上。一家子，妻妾大小，不分老幼內外，都出來磕頭禮拜，只請救孩兒性命。那女兒頭上戴一個八寶垂珠的花翠箍；身上穿一件紅閃黃的紵絲襖，上套著一件官綠緞子棋盤領的披風；腰間系一條大紅花絹裙；腳下踏一雙蝦蟆頭淺紅紵絲鞋，腿上系兩隻綃金膝褲兒；也袖著果子吃哩。
【李本旁批： 敘得逼真。】
行者道：「八戒，這就是女孩兒。你快變的象他，我們祭賽去。」八戒道：「哥呀，似這般小巧俊秀，怎變？」行者叫：「快些！莫討打！」八戒謊了道：「哥哥不要打，等我變了看。」
這呆子念動咒語，把頭搖了幾搖，叫「變！」真箇變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，郎伉不象。行者笑道：「再變變！」八戒道：「憑你打了罷！變不過來，奈何？」行者道：「莫成是丫頭的頭，和尚的身子？
【李本旁批： 如今反是和尚的頭、丫頭的身子得多。】
弄的這等不男不女，卻怎生是好？你可布起罡來。」他就吹他一口仙氣，果然即時把身子變過，與那孩兒一般。便教：「二位老者，帶你寶眷與令郎令愛進去，不要錯了。一會家，我兄弟躲懶討乖，走進去，轉難識認。你將好果子與他吃，不可教他哭叫；恐大王一時知覺，走了風訊。等我兩人耍子去也！」
好大聖，吩咐沙僧保護唐僧，他變作陳關保，八戒變作一秤金。二人俱停當了，卻問：「怎麼供獻？還是捆了去，是綁了去？蒸熟了去，是剁碎了去？」八戒道：「哥哥，莫要弄我。我沒這個手段。」老者道：「不敢！不敢！只是用兩個紅漆丹盤，請二位坐在盤內，放在桌上，著兩個後生抬一張桌子，把你們抬上廟去。」行者道：「好！好！好！拿盤子出來，我們試試。」那老者即取出兩個丹盤。行者與八戒坐上，四個後生，抬起兩張桌子，往天井裡走走兒，又抬回放在堂上。行者歡喜道：「八戒，象這般子走走耍耍，我們也是上台盤的和尚了。」八戒道：「若是抬了去，還抬回來，兩頭抬到天明，我也不怕；只是抬到廟裡，就要吃哩，這個卻不是耍子！」行者道：「你只看著我。剗著吃我時，你就走了罷。」八戒道：「知他怎麼吃哩？如先吃童男，我便好跑；如先吃童女，我卻如何？」老者道：「常年祭賽時，我這裡有膽大的，鑽在廟後，或在供桌底下，看見他先吃童男，後吃童女。」八戒道：「造化！造化！兄弟正然談論，只聽得外面鑼鼓喧天，燈火照耀，同莊眾人打開前門，叫：「抬出童男童女來！」這老者哭哭啼啼，那四個後生將他二人抬將出去。
端的不知性命何如，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回結出諸多旁門外道，到老無成，終歸大化者，皆由不得真傳，而不知有三教一家之理耳。故仙翁於此回先提出三教一家之旨，使學者急求明師，討問出個真正不死之方，以歸實地耳。
行者除去「三力」，國王請至智淵寺；是識破旁門之假，而可返智淵之真矣。行者對國王道：「再不可偏心亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人材。」蓋偏心則道自道，僧自僧，儒自儒，而非精一執中之理，信何有焉？三教歸一，無偏無倚，無過不及，至中不易，信在其中，而大道在望。唐僧道：「今宵何處安身？」行者道：「到有人家之處再祝」《悟真》雲；「體施巧偽為功力，認取他家不死方。」子野云：「藥出西南是《坤》位，欲尋《坤》位豈離人。」他家人家，即西南《坤》位。天下迷徒，聞說一己純陰，必求他家，或疑為婦女，或猜為爐火，或認為幻術，大失古人提攜之苦心。所謂西南《坤》位者。乃陰陽始交之處，天地於此位，人物於此生，仙佛於此成。古人號為玄牝之門，生殺之舍，陰陽之竅，生死之關，三關口，偃月爐，諸般名號，等等不一。總而言之曰他家。今雲「到人家之所再妝，可謂超脫一切矣。然此他家不死之方，若無明師指點，非可強猜而知。
「師徒們正行處，聽得滔滔浪響，八戒疑為盡頭路。沙僧說是一股水，唐僧道：『不知！...」俱寫不遇明師，縱大道在望，而當面不識。此提綱所謂「夜阻通天河」也。「石碑上三個篆文大字，乃『通天河』」。河者，水行之通路，道之脈也。水至通天則徹古今而充宇宙，位天地而育萬物，非尋常之脈可比。曰「篆文」，則源頭必系羲皇以上；流傳至今，非新聞近傳可同。夫金丹大道，精一執中之道也；精一執中之道，即窮理盡性至命之道。性者陰也，命者陽也，盡心知性，安身立命，陰陽混合，性命俱了，是所謂「天命之謂性，率性之謂道」。以之希賢希聖希天而無難，故曰通天河。何為「徑過八百里，亘古少人行？」東土至通天河，五萬四千里；東土至西天，十萬八千里，則通天河系是取徑之中道。中也者，不偏不倚之謂，如月八日上弦，現於天心陰陽平分之象，故曰經過八百里。這個中，為混成之物，先天而生，後天而藏，人人具足，個個圓成。不待外求，切在當身．以其最近，人多棄之。賢者過之，愚者不及；智者過之．不肖者不及，故曰「亘古少人行」。若有知音者，見到此處，急須問個渡口，尋個法船，則他家不死之方，遠在千里，近在咫尺也。
他家不死之方為何方？即攢簇五行，和合四象之方。「一簇人家住處，約模有四五百家。」即五行攢簇，四象和合之家。「路頭上一家兒」，囫圇太極，道之體，無名天地之始也；門外豎一首幢幡」，一氣包含，道之用，有名萬物之母也。「內里有燈燭熒煌，香菸馥郁。」萬理紛紜，無物不備，玄之又玄，眾妙之門也。夫眾妙之門，即玄牝之門。「那門半開半掩」，《乾》闔，《坤》辟，玄牝之門，是謂天地根也。「裡面走出一個老者，掛著數珠，口念阿彌陀佛出來。」穀神不死，是謂玄牝也。然欲不死，其中有體有用，有火有候。體用本諸卦象，火候准夫爻銖，一毫不得有差。若非明師口傳心授，訣破穀神不死之妙，則此玄牝之門，終久關閉而未易打開，雖道在邇，而求諸遠矣。
「三藏道：『貧僧問訊了。』那老者道：『你這和尚來遲了。』」正所謂拜明師問方兒，下手速修猶太遲也。老者造：「來遲無物了。早來啊，我舍下齋僧，盡飽吃飯，熟米三升，白布一段，銅錢十文。你怎才來？」蓋長生不死之道，人人有分，不論賢愚，個個家下有熟成的三升米，足以充飢；有樸素的一段布；足以護體；有十全的真法財，足以運用。若不及早醒悟，錯過時光，未免在世空來一場，所謂「趁早不尋安樂地，日落西山奔誰家」也。
三藏道：「貧僧是取經的，今到貴處天晚，聽府上鼓鈸之聲，特借一宿，天明就行。」釋典雲；＿「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，諸人還識的否？」「貴處」，即中有一寶之處；「中」，即玄關一竅；「寶」，即先天一氣，水中之金。不識此處，便是天晚，急宜尋借宿處；既識此處，便是天明，還當猛力行持。然行持之法，非一己孤修，須人我共濟。故老者道：「你這單身，如何得來？」三藏道：「還有三個小徒保護，方得到此。」夫人我共濟之道，乃陰陽交感之道。說著丑，而行著妙，如呼谷傳聲，立竿見影，寂然不動，感而遂通。其中有降龍伏虎之真本領，捉怪擒妖之大手段。彼一切肉眼凡夫，見此真相，嚇的戰戰兢兢，疑其是妖而不信；念經和尚，聞此大道，驚得跌跌爬爬，撞滅燈火而跑淨者。真是輪迴種子，地獄孽根，而未識得此超凡入聖之功果，能不為有識者嘻嘻哈哈所笑乎？
「行者點上燈燭，扯交椅請唐僧上坐，兄弟坐在兩旁，老者坐在前面，老者與和尚一問一答的講話。老者姓陳，唐僧也姓陳，那裡有個預修亡齋，這也與我們取經一般，多費跋涉。」總以見一陰一陽，為取經之妙道，執中為取經之正路也。「二老道：『你等取經，怎麼不走正路，卻蹌到我這裡來？』行者道：『走的是正路，只是一股水擋住，不能得渡。』」通天河為至中之道，為取經之正路；陳家莊為陰陽之道，是執中之正路。認不得陰陽，即識不得中道，欲行中道，先合陰陽，此理之一定不易者。但執中之道，貴乎認得陰陽，尤貴乎識得先天真一之精。此精至虛至靈，寂然不動，咸而遂通，在先天而生陰陽，在後天為陰陽所生。陰陽合，則元神不昧，能以生物；陰陽背，則識神借靈生妄，能以傷物。曰：「雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。只因好吃童男女，不是昭彰正直神。」何等清切！
「陳家莊系車遲國元會縣所管，大王一年一次祭賽，要一個童男，一個童女獻他。」元者，二人；會者，交會。識得此真陰真陽交會之地，方能入得正路，出的車遲國交界。否則，身經其他，而不能保全真陰真陽，即是順從大王任食男女，不敢違例，乖和失中，賭勝賽強，仍是車遲國「三力」局面，何能入得正路？原其故，皆由一味清澄，而不知配合丹元。雖有真陰真陽，適以成魔口之食己耳，將何所貴？「一秤金八歲，陳關保七歲。」七八一十五，月圓之象。「只得兩人種」，一陰一陽之謂道，關睢天保，人倫造化，生生之道在是。彼不知修養，輪流祭賽，而自送其死，預修亡齋，末到超生早已尋亡者，可不嘆諸？「三藏止不住腮邊流淚」，可謂哭盡一切矣。夫世人不肯專心修道者，必疑神仙須天生，金丹頂神授，而非凡人所可能。殊不知萬物之中人為貴，可以與天地並立三才，而參贊化有。
「舍下有吃不著的陳糧，穿不著的衣服，家財產業也盡得數。」若肯善舍其財，即可買得長生之路。昔道光得杏林之傳，杏林囑曰：「此道非巨富大力者不能，汝急往通邑大都，依巨富有力者為之。」後道光復俗一了大事，是依財而了大事也。又丹經云：「凡俗欲求天上事，尋時須用世間財。若他少行多慳吝，千萬神仙不肯來。」是非財而天寶難求也。二老家當頗有，可謂巨富矣。「行老道：虧你省將起來」，可謂大力矣。「五十兩可買一個童男」，五行攢簇，可以救真陽而保命；「一百兩可買一個童女」，抱元守一，可以救真陰而了性。「不過二百兩之數。可就留下自己兒女後代，卻不是好？」修性修命，兩段功夫，即可陰陽如一，而長生不死，其好為何如？噫！真陰真陽，人豈易知？施法施財，人豈易行？更有一等地獄種子，不知法財兩用之訣，或認為買女鼎，或猜為買金石。此輩當死後，托生臭蟲，永不得人身矣。「老者滴淚道：『你也不知。』」正以哭迷徒，不知有此真陰真陽、法財並用之道也。
「大王甚是靈感，常來人家行走」，「此般至寶家家有」；「也不見其形」，「自是愚人識不全」也。「只聞一陣香風，就知是大王，爭忙焚香下拜，他把匙大碗小之事都知道。老幼生時年月都記得，只要親生兒女，他方受用。」「縱識硃砂與黑鉛，不知火候也如閒」也。「不要說二三百兩，就是幾千萬兩，也沒處買這一模一樣，同年同月的兒女。」「大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹」也。「陳清入裡面，將關保抱放燈前，小兒那知死活，籠兩袖果子，吃著耍子。」「恍惚之中尋有象，沓冥之內覓真精」也。「行者見了，變作關保一般模樣，兩個攙手燈前亂舞。」「有無從此自相入，未見如何想得成」也。此等真訣，有無一致，兩家同心，見之的而行之當。「一抹而現了本相」，全以神運，不著形色，大機大用，莫可思議。
「老者跪在面前道：「老爺原來有這本事』。」吾亦跪在面前道：原來有這本事。不知天下後世學人，亦肯跪在面前道：原來有這本事否？然有此本事，須要於此本事處，一步步腳踏實地，從有為而入無為，方是性命雙修之道。若僅有為，不能無為，僅了其命，未了其性，是只知其一，不知其二，未免命基上堅固，而於性體上有虧。故行者道：「可像你兒子麼？」老者道：「像！像！像！果然一般無二。」猶言了命，只可完得陽之一般，而未全的陽之二般也。
行者道：「這等可祭賽的過麼？」老者道：「忒好！忒好」祭得過了。」《敲爻歌》雲。「達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同大地一愚夫，權握家財無主柄。」性者陰也，命者陽也，陽極而不以陰濟之，命立而不以性成之，則忒好而不好。祭過而不中，終非金丹陰陽混成之道。「陳清磕頭相謝」，乃謝其救真陽而了命也；「惟陳澄也不磕頭，也不說謝」，尤望其救真陰而了性也。「倚著屏門痛哭」，正以見了命不了性，乃是偏倚之見，中道不通。哭者，正哭其不了性而僅了命，不得到超凡入聖之地位也。
「行者叫八戒變女兒，索性行個陰騭，救兩個兒女性命。」觀此而知修命為陽，修性為陰，性命雙修，方可祭的靈感，而靈感莫大矣。「一則感謝厚情」，了命也；「二來當積陰德」，了性也。「陳澄抱出一秤金女兒到廳上，一家子不拘老幼內外，都來磕頭禮拜，只請救孩兒性命。」真陰一見，匹配其陽，方是一家完成。不偏不倚，兩國俱全，二八一斤之足數矣。「女兒穿的花花綠綠也，拿著果子吃。」綠者，陽也；花者，陰也。性命懼了，陰陽歸真，渾然一氣，圓成太極。大丹凝結，正在此時。前抱出關保籠著兩袖果子吃，是還丹陰陽中之果，乃結丹之事；今抱出秤金也拿著果子吃，是大丹陰陽中之果，乃凝胎之事。還丹是後天中返出之先天，從陰陽中取，故云籠了兩袖果子；大丹是先天中之一氣，從太極中化，故云拿著果子吃。此等處不可不知。
「八戒變女兒變過頭，變不過身」，了性而必須了命；「八戒步罡，行者吹一口仙氣，果然把身子變過，與女兒一般」，了命更須了性。性命雙修，有無一致，陰陽混化，形神俱妙之道。學者若能見到此地，寶眷完全，真陰真陽，可以留得矣。曰：「不放他哭叫，恐大王一時知覺，走了風訊」者，內則陰陽相合，防危慮險以助外；「曰：等我兩人耍子去」者，外則金木相併，施為運用以保內。三豐云：「類相同，好用功，內藥通時外藥通。」正是此意。
然此內外合一之道，皆出自然，並非強作，倘誤認為強作，便是一己之明，而非廓然大公之理。「捆了去，綁了去，蒸熟了去，剁碎了去。」明示強制之法，可一概盡去，而不用也。
「兩個紅漆丹盤，請二位坐在盤內，放在桌上抬上廟去。」還丹大丹兩段功夫，必須性命雙修，方成妙道。「四個後生，抬著二人，往天井裡走走，又抬回放在堂上。」先天後天，四個陰陽，還當內外並用，才為上乘。「先吃童男」，當先進陽火而了命超凡；「後吃童女」，後須運陰符而了性入聖。噫！說到此處，內外造化，詳明且備，這已是響響亮亮、明明朗朗。打開前門，抬出真寶，哭哭啼啼，為後生指示端的。奈何「欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。」此仙翁所以不得不哭耳。
詩曰：
執中精一有真傳，藥物工程火候全。
金木同功離坎輳，後天之內復先天。】