蕙風詞話

近代況周頤著。正編五卷，系況氏晚年合併舊作釐訂而成。卷一重在論詞的作法以及對詞的鑑賞和批評等理論性問題，卷二至卷五則據卷一的理論，泛論自唐迄清的詞人詞作。續編二卷，為今人唐圭璋從況氏遺著中輯出，連載於1936年的《藝文》月刊上，側重於詞事的考證，兼評前人的詞作和詞論。況氏詞論，首尊詞體，反對傳統的「詩餘」說。卷一：「詞之為道，智者之事。酌劑乎陰陽，陶寫乎性情。自有元音，上通雅樂，別黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。」其次在詞格上提出重、拙、大「三要」說。「重」即沉著，主要表現在氣格和筆力上;「拙」以真為核心，強調語言的真率、自然;「大」指含蘊遠大，詞境開闊，三者關係以拙為本，「融重與大於拙之中」。故況氏推進了常州派詞論的發展，豐富和完善了中國的詞學理論。今有人民文學出版社1962年王幼安校訂本(與《人間詞話》合為一冊，為郭紹虞、羅根澤主編的《中國古代文學理論批評專著選輯》之一種)和《詞話叢編》本。