花影集 · 卷四

丐叟歌詩 李自然者，臨清縣民家子也。七歲而孤，為晏公廟道士任某撫養，以為弟子。既長，聰敏變通，甚為居人知愛。 時運河初開，而臨清設兩閘以節水利，公私船隻往來住泊，買賣囂集，商賈輻□，旅館市肆鱗次蜂脾。游妓居娼逐食者眾，而自然私一歌妓日久，情款甚厚，暗將其師資產盜費垂盡，皆不知也，一日，因醉與一游手爭毆，被訟於官，其師始知，一氣而沒。自然亦因宿娼之愆，展轉囚禁，經歲方已。然追牒為民，不得復其原業。無所依歸，遂與前妓明為夫婦，於下閘口賃房，賣米餅度日。 自然自念貧乏，夫婦勤苦生理，不舍晝夜，不半載自餅鋪而為食店，自食店而開槽坊，生理日增，財本日盛。十數年中，家業赫然，南莊東野，前店後宅，遂成巨富。止生一子，取名曰「當」。甫七歲，其母因疾而逝。自然未免再娶，雖得其宜，而自然念己幼孤，恐子為繼母凌苦，百方防忌。子母之間，反各疑避。 是後李當既長，自然為擇豪門為配。一自新婦入門，母子更加不睦。而李當恣意非為，其母絕言不告，亦不禁戒，所以至於敗壞，實自然處不得其道也。初尚不知，後雖知之亦無如之何。不一二年，其李當或縱酒宿娼，游放賭博，無所不至。家業費耗，行藏極濫，或為盜賊攀指，或遭兇徒染累，或為人命干連，或作誆奸保證，或禁囹圄，或奔逃避匿。而自然只得為其營救，賂上買下，補欠償逋，不和年，產業一空，衣食往往缺用。 而李當狂肆無施，亦頗守分，止余舊宅一區，尚直銀數百。而自然有妻弟劉某者，謂自然曰：「君今年老，別無生計，慮恐日後漸至難為。吾於兩淮有鹽若干，年久未支，今欲往賣。近觀賢甥頓非前行，可將此宅變易，概予同往，必得厚利。」而李當亦自奮勵。父子同議，罄易家產，與劉某擇日而去。而自然夫婦同新婦，借房親家暫居。將二年，杳無音耗。 一日，忽有人自淮而來，言劉某已死於途，兩家財本盡為李當所掌，仍前不肖，任意非為。自然欲去而不能，欲托人而不得。未半年，老妻、兒婦相繼物故。孤身獨處，人情久厭，資用不敷。東移西處，人皆不顧，遂復棲身於晏公廟之僧廚。故人親知供餉不至，未免行丐於市。而自然素受安富，一旦行此，多為人憎，饑寒頓切。 同儕有一老叟，能歌詩，所丐頗足。自然慕其能，懇求其教。其叟不吝，遂教之。而自然本出道流，頗解詩書之語，一授而成頌。詩曰： 緣何貧賤生勤儉，只因窘迫難賙贍。 飄泊饑寒苦不勝，伏勞悴力將誰怨。 或傭或藝仰人資，但能溫飽無他念。 晝夜營營不惜身，省衣節食得餘羨。 輳添小本作營生，買多賣少奔西東。 四時八節冒寒暑，一百二十行肆中。 經紀誠實人信服，日月可過衣食充。 老少有依財足用，人道盡而天理通。 緣何勤儉生富足，彼因貧困先勞碌。 粗茶淡飯守尋常，朝謀夜算思積蓄。 幾平經理產業成，妻榮子貴遂心欲。 中鹽制貨夥計行，全家穩坐享天福。 買鄰闢地廣庭軒，連阡跨陌開園田。 先治仆妾次車馬，繕修造作經連年。 婦娶權門沽勢力，女歸豪貴不論錢。 勢力兩全根已固，有錢難買子孫賢。 緣何富貴生驕奢，只因生長出豪華。 掙錢人死財無主，賢郎別是一人家。 放欲肆情恣所好，捐財如土斗矜誇。 舊伙間疑更世業，虛花聽信改生涯。 孀居老母游庵寺，喪父小郎串瑳肆。 游庵頻煩起是非，瑳肆久遠壞家事。 狂奴欺主發悖言，濫妾通人喪前志。 狗黨狐朋晝夜隨，賭錢吃酒無不至。 緣何驕奢生貧賤，只因放肆身家陷。 五七年來產業空，器皿用盡賣釵釧。 當東買西胡倒謄，三不值二常改變。 田園初賣尚可為，巧語花言怪人勸。 倒宅換屋被人扶，般來般去片瓦無。 衣食不供奴僕散，炎涼遷變故人疏。 房錢不繼遭人逐，母病妻亡寄體孤。 向晚無投誰見恤，求依更鋪是良圖。 自然既能成誦，異日於人煙市肆之間，高聲朗誦，便於句下加以解說。一時居人哄然叢聽，咨嗟稱賞，所惠錢米，成負而歸，盡足數日之用。盡而復出，每每如是，深以為幸。 一日又出，正歌詩間，忽於眾中有一道人歌曰： 四序推遷氣迭更，人間成敗理同朋。 春回大地群芳茂，夏到炎蒸萬物成。 秋動金風諸品遂，冬寒閉塞運回貞。 乾坤終始俱同理，莫把興衰浪自驚。 自然聽畢，徑前揖問其由。道人笑曰：「君非任高士之徒李自然乎？何不識我耶？三十年前，予嘗在晏公廟與君同處數旬，今何忘之？」自然驚喜，遂相與握手，請入茶肆，敘以久別之情，訴以本身終始之事，且悲且喜。道人曰：「賢契不必認俗太過也。適間聞君歌中之意，其責盡歸人子，不能繼述前業，於理最當。若以君事比之，似大不同。今君尚存，罪將誰歸？」自然太息曰：「仆雖未死，寒家之敗實由豚犬所致。吾歌之詩，言雖少異，理實同然。」道人撫掌大笑曰：「君守道不終，於理不明，宜也。又歌俗誕之詩，誘人自愚，而入於悖理，深可嘆也。」 自然悚立，請聞其說。道人曰：「予之前詩，其道備矣。且如四時之運。春發生而夏長養，秋成實而冬收藏。人少如春，人壯如夏，人老如秋，人死如冬。又如人家之成敗：勤儉，春也；富貴，夏也；驕奢，秋也；貧賤，冬也。豈但四時代謝，人之生死，至於國之興亡，世之治亂，未嘗有能外乎此者。一飲一啄，皆因前定。萬物虧成，氣理使然。君今專責人事，豈不謬哉！」 說由未畢，但見賣茶之叟勃然作色，忿起向前奪其茶盞，大喝連罵：「俗夫。急去！急去！穢吾茶肆矣！」道人笑視良久，不言而出。茶叟復曰：「二子且止。予本不當與爾較言，奈何知愚不教，又非仁者之心，爾當格聽。夫天者，陽也；地者，陰也。兼陰陽而有妙合而成者，人也。所謂上帝臨汝，降中於心，可以動天地感鬼神。天不言而人言之，地不為而人為之。上古聖人仰觀天文，俯察地理，中建人極，所以八卦演而九疇敘，四方正而五官設，天人合而三才位矣。汝謂四時依氣運自然，不關人事，且如春不耕種，則莽然蒿艾，禾不生矣。夏不耘耨，則草卉叢雜，谷不實矣。秋不收斂，則風霜散敗，廩無蓄矣。冬不藏蓄，則用度乏繼，民無恃矣。是果專於氣運乎？亦將從於人事乎？又汝謂人生一世，少壯老死，亦氣運之自然。若人幼而不學，則壯而無所資。壯而不行，則修齊治平無所恃。老不加順時調護，則無以享期頤之壽。病不用砭艾之方，則命歸於夭折矣。此又果專於氣運乎？亦從於人事乎？汝又謂家之成敗，皆自循環。勤儉富貴，驕奢貧賤，亦氣運之自然。若勤儉不興非望，富貴長懼盈滿，貧賤每存安分，是果專聽於氣運乎？亦將從於人事乎？至於國之興亡，世之治亂，更有說焉。且以周自公劉積德累仁，至於文王三分天下有其二，謳歌詞訟歸之，而臣節不易者，非取之也，人歸之也。武王弔民，諸侯不期而會者八百，非求之也，天與之也。德敷則人歸，人歸則天與。根既固而本必大，源已深而流自遠矣。享世八百，豈不宜哉！漢有天下也因秦滅六國，怨結九服。漢祖將順群仇共雪眾恥。雖有霸羽並驅，能聽董老一言而得鹿，為民除暴，代世洗冤。享年四百，又豈過也？唐除眾厭之主，收已殘之功，宋消協治之奸，定久亂之世，是皆取無懷怨之民，撫有樂生之眾，雖不敢比德於周，然不失取之以正。君無飾情誑眾之為，臣省避嫌含疑之諱，治平理坦，民和天順，其各享國三百有餘，豈不休哉？其餘篡竊相習，割據競勝，或因勢而御下自尊，或貪功而協上推載，或乘機僭號，或假便盜名，雖居人主之位，常懷狙詐之心，為君者忍心負德，為臣者顧後瞻前，奪含悲戀故之民，率抱忿屈從之眾，開端乎莽、操，繼惡於懿、溫，苟幸有二傳、三傳，若非子殺其父，定遭臣弒其君。兵起房帷，怨興骨肉。有朝為天子之尊，暮求匹夫無地者，得志惡甚虎狼，失馭屠如犬來豕。惹劇賊窺時，引蠻夷伺隙，瀆亂民彝，畏干神器，可勝嘆哉！汝但知興亡治亂關乎氣運，而不知氣運合變實系乎人。聖賢之治，體眾心而合之於天，小人之為，肆己欲而巧變於事。心即天，天即理，人行速而天行 緩，人事昭而天理默。善惡陰陽，互為體用。善不與福期而福自生，惡不與禍會而禍自至。興亡治亂，於斯判矣。何乃執偏強論，以惑後愚乎？且爾先負其師，今日可逃子負其父？此皆理合氣同，惡積禍會，又將誰怨耶！」 二人聞訖，汗流浹背，俯伏受教，不敢仰視。既別，明早各攜香帛，欲求未明之理，則茶叟徙居，不知所向矣。 翟吉翟善歌 成化乙未冬，予與諸友臨檐負暄而坐。話間，一龍曰：「昨見一士人，其名可喜，姓翟氏而名吉。意翟音近擇，一凡人家婚喪宅葬，未嘗不由擇而行，雖非大故，然其用意之妙，似無餘蘊矣。」眾皆嘆賞。一友徐曰：「以予論之，未若名之曰翟善，豈不佳乎？夫善者，眾福之基，若事事擇善而處之，其吉不待趨而自在其中矣。若然，真所謂棄本而逐末。正如不耕而望食，不織而望衣，得乎？」眾復大笑，改稱之。予更從而折其中曰：「凡修齊治平是皆本乎善，善乃為人必由之徑，日用常行之事，豈可斯須遠也？其所擇者，形同實異，惡損好益之謂也。」眾亦稱之。 是後予思諸友之博論，正中日前之弊。今之人家往往有不可勝道之弊，肆不在懷，何但擇善與不擇善者哉！且如人家一有婚喪宅葬之事，輒起趨吉避凶之疑，多方占擇，不顧義理，至於悖道違天，無所不至。殊不知不測之禍至不旋踵，可勝嘆乎！又人多狹淺，性愎多忌，或聞微論，必加震怒，至於幽隱不堪容之事，雖在介疑，恬不著慮。及至事失，亦復苟順自受。呵呵，誠可笑也！誠可嘆也！予睹斯弊，深自惕警，不揣鄙陋，僭立新意。以婚喪宅葬為擇吉，瞽樂僧尼巫媼奴婢為擇善，分為二途，類為八事，各序小引，聯作俚言，名之曰「擇吉擇善歌」。非敢擅立彼此，意在賢者知警，而愚者之少戒耳！ 夫婚姻者，人極之先，五倫之本，正閨門以及家邦，承宗祀以延後嗣，乃天地工用之端也。凡求婚者，當先觀其父何如，則其母之婦道可知。其母既知，則女范得矣。今之人則不然，一有婚姻，乃心財利，或專在吉凶，殊不知貧賤富貴在天，吉凶在我。茫然顛倒，曷勝嘆歟！曷勝嘆歟！ 當世婚姻真可笑，不求懿德求才貌。富家有女媒氏忙，逆料妝奩向人道。貪愚一聞心預期，晝夜尋思念不移。那度彼此事可否，亂投瞽卜占筮龜。瞽卜吉凶豈能斷，往往隨口乘人便。命合紅鸞便進財，自此家門都改換。千謀萬慮過門來，貧苦追陪富倚財。婦驕悍怠悖指教，家業從此成頹衰。嗚呼！擇吉兮，吉安在？宜當聽取文公戒。還娶不若吾家女，殷勤趨事心無外。 夫人之喪親也，當傾天之禍，一痛之外不知有生，何暇他顧？緣以承宗為大，聖人節之以禮，乃教民不以死傷生，昭諸經籍，立萬世經常之法。今之匹俗，睹成儀而不遵，冒欺悖是聽，指親魂為殃，而舉家避殃。寫父名設獄，而請僧破獄。省棺衾以資佛事，節哀痛以遂人情。對柩歌舞，臨壙開筵，是可忍也，孰不可忍也！ 堪嘆人子居喪次，不追罔極先人事。急請陰陽問吉凶，更推時日求避忌。棺衾朽薄才掩形，歌管連宵不少停。珍饌預陳酬往復，繞鼓轟天誦佛經。紙紮幡幢苦周辦，破產勞生為人看。臨壙那論親永違，緊顧齋堂恐客散。嗚呼！擇吉兮，吉何辜？以此兒孫有若無。劬勞之恩至如此，回頭請看林間烏。 宅者安處之所、偃息之處也，所以界分局而庇風雨者也。近市井則有繁華交易之利，近田野則有稼穡之宜。其規模依地勢之方圓，其華朴稱家道之貧富。今之人則不然，多惑於求食之術，謂門何如可以致財，向何如可以致官。取八字，合支幹，排年時，推姓屬，移西就東，拆門倒戶。貧者反致傷財，富室或因致禍，愚莫甚焉！ 室屋本自庇風雨，大小橫斜稱規矩。不思本分信陰陽，妄引官商角徵羽。或將年命合三奇，沖避神殺隨干支。春和秋爽不修造，選在隆冬暑雨時。開門放水斜調向，鄰家有礙誰能讓？或遭改拆損資財，或因毆鬧動詞狀。嗚呼！擇吉兮，吉不足，初然謀笑反成哭。益時將就損時修，省事省心都是福。 葬者，藏也；擇者，取地之宜也。勿就岐下，畏水汩也；勿近城市，畏遷易也；所以擇宜者，欲其久安而永固也。春秋謂「某公弗克葬」，言雨也，亦未嘗言及年月之利鈍，塋地之吉凶。今日所為，殆盡俗穢，至有暴露父母，待利數年，遷徙祖宗，就吉幾處，損恩利己，信惑聽人。殊不知體魂宜安，惇敬宜謹，事事反之。故世之遷墳就吉者，多致喪敗。吁！可嘆也歟！ 近來安葬論風水，至於儒者不明理。妄言擇葬家富昌，風水不佳至貧窶。八針砂水識來龍，貪狼回獲相朝逢。點穴遠近辯系忽，咫差錯定吉凶。因此愚夫幾遷徙，祖父朽骨不安庇。暴柩停棺待利年，因虛傷實是何禮。嗚呼！擇吉兮，吉莫夸，前人諺語真不差。山頭有塊王侯地，何不將來葬你家。 往者瞽目緣衣食，故多習為裨官小說，演唱古今。愚者以為高談，賢者亦可課睡，此瞽者贍身之良法，亦古人令瞽誦詩之義也。今茲特異，不分男女，專習弦管，作艷麗之音，唱氵㸒放之曲，出入人家，頻年集月，而使大小長幼耳貫心通，化成俗染。他時欲望其子女為節義之人，得乎？況其居宿不界，尤有不可勝言者。吁！ 瞽夫瞽婦事弦管，以此愚蒙多狹款。出入通宵總不疑，穢曲氵㸒聲那知慘。但知斯人目己盲，外觀不擾內觀明。慣通市井奸欺事，專俟人家邪正情。人家有大還有小，終朝教訓尚難曉，何況反令親鄭聲，真是家長行草草。嗚呼！擇善兮，善有常，莫若不用最為良。非惟習俗傳昆後，亦恐風傳話短長。 世之僧尼出家者，謂其躬盡其道欲為佛者，非也。又謂欲其所為而為之者，亦非也。不過為愚父愚母舍以出家，或有他故而棲身於彼者。然其滋味情慾，豈得外乎人哉？是皆不得已而為之者也。既托於人，非財即色。每見其溫言遜色，好惡不爭，斯所謂」人之術也。既入其術，得脫者幾希。愚夫愚婦求益致損，嗚呼，丑莫甚焉！ 僧尼來往纏門戶，送茶送菜送文疏。日親月近漸不疑，叫父呼娘成主顧。變換狂邪作至真，助忙濟急巧相親。色財兩欲常窺便，夫婦相容各有因。上元中元四月八，欲求混會巧生法。燃燈浴佛供盂蘭，通宵男婦亂游狎。嗚呼！擇善兮，求斯情，請君默想心當驚。杜微消著賢者道，不爾與論虧家聲。 可笑今之人家，不論賢愚貴賤，大小事務皆由乎婦人。至有剛果之夫，亦且半之。凡遇疾病。輕則藥婆，重則師娘，或投以無名之藥，或禱於假降之神。嗚呼！人命家聲，付之於有損無益，此故已矣。然此等婦人，往來人家，為奸為盜，為妖為孽，誘內通外，鼓弄妻妾，勾引奴婢，所為之非，不可概舉。噫，可畏也哉！ 俗家有疾不論理，盡孝行慈事神鬼。邀請師巫丑作為，擊鼓搖鈴掛錢紙。將軍花姐及先鋒，頃刻而婦為而翁。不限高華與寒賤，可憐一旦同斯風。穩婆牙姥更多弊，妻妾敬彼緣有謂。勾引氵㸒風內外通，誘啟資財為魘魅。嗚呼！擇善兮，善何窮，勸君宜早除斯風。自今治疾還從理，免使旁人笑瞽聾。 凡蓄奴婢，所以代勞而執事也。雖有良賤之殊，然於口體非二，當知其饑寒，察其勞苦，於功過之間情責情恕。年既長，則皆配之，分其親疏，別其內外，則當矣。而乃豢如禽畜，饑寒不知，勞苦不惜，動加鞭撻。奴大不為娶妻，婢長而妻妒不時錄用，含糊不明，關禁不嚴，親疏不辨，混然同處，欲望不失事者，幾希！ 奴年十七當與妻，婢年十四當有依。只知使令不節制，一旦失事空噬臍。有等富家多侍妾，不念人乘皆氣血。緊關未免傷天和，放縱定擬壞名節。捍婦私奴起奸禍，狂夫寵婢恩義墮。奴婢人家不可無，只須家長無私過。嗚呼！擇善兮，急於此，奴婢粗足宜當止。彼本陰陽一氣生，還須溫飽看終始。 雲溪樵子記 至元十七年，宋國初亡，江南盡為元有。凡宋之軍民官吏，皆入板圖，安籍生業。其忠臣義士，多懷怏怏之心，或潛伏隱遁，或改姓更名，或捐妻子以自髡為僧人，或棄家鄉以投為道士。托之醫，托之卜，以度朝昏；處之漁，處之樵，苟全性命。此等不屈之人遍滿天下，不可概舉。元之執政者不敢拘錄，恐致迫急，但令州縣羈縻而已。 金陵有樵者，號雲溪，不知何許人，亦不知其姓字。凡遇有人問其姓名來歷者，則兩手掩面，泣而對曰：「予故宋逋民也。」哀動路人，竟日不食。人以此憐之，固不忍苦問。朝則入山採薪，賣於市；暮則宿於洪濟寺之僧廚，雖隆冬盛暑，不轟者二十餘年，未嘗與人相接。是後人情頗熟，或遇懦人君子，稍相應答。有居人平以道者，其先亦宋之宦族也，樂賢好善，每見雲溪如禮尊執，終始不怠，緣此頗相契合。或邀之飲食，亦不違其意，然終不言其姓字。以道欲試其詩，故自作詩試之，以求其和。雲溪微笑，不書於紙，以手畫地而答之，隨書以手滅之，不令以道抄錄。數年之間，僅得一首，曰： 夢入鵷行拜紫宸，覺來思夢泣孤臣。 半生家國空餘我，滿目山河已屬人。 無地可容王蠋死，有薇堪濟伯夷貧。 伶仃苟活緣何事，要了濙濙一點真。 一日，入蔣山採薪，時直深冬，遠涉空谷，窮歷荒幽。忽爾風吼空林，雲凝四野。一時青嶂如銀，頃刻乾坤變異，冷結千山，寒生萬壑。輕籠林麓高低，陡失村居；濃積溪橋遠近，都迷鳥道。況雲溪鶉衣沾濕，手足僵結，寒頦抖擻，不能移步。欲歸而不能，欲止而無處。遙望澗邊密林之中似有村舍者，遂勉強以進。至則果人家也，壘石為垣，編荊作戶，茅屋數重，恍如仙境。其戶緊閉，牢不可開。欲排之則無力，欲叩之則恐見嗔。猶疑想算，屹立雪中久之，有勝寒苦，只得叩喚。有人問曰：「誰耶？」雲溪答曰：「予樵也。為風雪所窘，敢乞開門一救。」其人曰：「故知為樵者，然名誰歟？」雲溪嘆曰：「吾其當死耶？」遂忍寒而去。主人極出笑而相邀，不及。命二童扶挽而至，則主人深衣幅巾，曳鳩藤之杖，著赤鳧之舄，笑而迎謂曰：「老夫與君頗舊，稍以一言相戲，而子之剛介與前無異耶？」 雲溪久視，則不識，頻問，則不答，但大笑而已。遂導雲溪以入。越重門，度峻宇，達後閣，又少東而有小軒三楹。其中錦帳、繡幃、氈簾、毹褥，所設榻幾、屏爐，皆極珍貴。彩絢奪目，金碧交映。於中設几筵一席，盤□罍爵，餚核不能辨識。一老據首席而坐，見雲溪至，離席傍立。雲溪自疑，如此深山有此人物，是必仙也，皆降禮叩拜。其老人同深衣者，亦皆酬答如儀。其老色妝而嚴，神爽而諒，對人而若無所睹，人言而若無所聞。雲溪畏仰，若自無容。有童子數十，各執供具，森列兩楹。深衣者令人置榻於席末，令雲溪坐於次。辭謝不獲，只得乘命而坐。少間酒行，深衣者侍首席之老如奉尊執，所談雖亦古今興廢，禮樂典章，然非經書子史所載者。未及成醉，而野服者遽然而起，深衣邀留再三，終莫肯止，凌雪冒風，飄然而去。 已而風雪愈大，天色漸暮，深衣者留雲溪與其對榻而寢。雲溪拱而告曰：「貧民過蒙延款，禮遇實優，而又留對寢，垂愛尤甚。但不知尊丈族諱是某，虛叨恩惠也。」深衣者笑曰：「君尚忍死遠名，予何獨易道哉？」雲溪赫然。不敢復問。 良久，深衣者喟然嘆曰：「予亦宋人也。早慕功名，志投科目，經執周易，意在顯親揚名，為國之用。因易理玄微，不得深究，數易師儔，終不得其奧。忽聞此山有此仙師，得希夷之旨，求尋則不得見，欲不求則不能舍，遂於此築室，獨居九年。感師方得面授玄奧。師因謂予曰：『易道故宜學，而仕進之志不必興也。此去一紀之後，宋祚告終，江南厄運方始。』予因受師之教，棄妻子，脫塵網，五遷其廬，入此深僻人跡不到者，二十寒暑矣。不謂子今偶來，亦素有緣者也。予之師，即適間飲酒之老。」雲溪曰：「貧民素以術數為誣誕之說，今聞尊旨，端似有憑耶。」深衣者曰：「非也。夫世之奸人狂士，鼓詐惑愚，妄稱圖緯，假設妖符。或謂代漢者當途高，或稱牛繼馬後，而乃號為術數者也。予師所謂宋詐之終者，乃推類較宜，配常探理之道也。大而天地之循環，小則一身之榮悴，皆可推而得也。」雲溪曰：「且如我太祖皇帝，陳橋兵變，日光磨盪，平除僭亂，尊母遺教。傳及長君，仁武絕古，何乃德昭橫夭，廷美不終？而太宗終負慈母之盟，何黑白之相遠也？且如真宗之寬仁，仁宗之柔克，英宗之淳正，至若神宗之始恭終惑，哲宗之治衰亂集，徽欽之北狩，高宗之孱懦，甘仇忍恥，奔縮竊安，屈膝海隅，畏忠樂佞，致使八陵陸沉，神器遷播。又如孝、光、寧、理，不過循依故轍，甘分江南國主，祖宗恢烈茫然矣。度皇而下，事不可為。嗚呼！今日又何日耶？」深衣者曰：「予之初也，亦如子之疑忿，一追思而悲不自勝。後蒙吾師開論，始得釋然。」雲溪驚曰：「何謂也？」深衣者曰：「吾師曰：『夫謂陳橋兵變者，謂非一人之謀，乃眾情之變也。民聽天聽，民順天順也。』此乃當時執筆之官，籍名掩實之紀也，且太祖繼五代之餘，自唐而晉，又漢而至周，篡竊相乘。或驕兵劫治，或悍將邀功，累興累滅，故事相尋，其間不過大同小異而已。設使李處耘無通復之言，匡義趙普懼為滅族之事，其變亦未必然也，及金虜臨汴之時，惑和議而忘戰守，逐忠義而沮勤王，國喪而不難，眾觀而不忿，又似眾情之變，此天道之當然也。殊不知其中如李處耘、趙普之徒，復有幾輩也歟？」雲溪曰：「太祖法堯禪舜，不與其子而與其弟，仁聖可知也。而德昭橫夭，德芳繼沒，終無反辟之期，天道安在？」深衣曰：「周世宗任太祖以股肱，寄太祖以邦家，托太祖以遺孤，而太祖奪而取之，其道又何如也？」雲溪曰：「此故如此。然趙普者受太祖殊常之遇，而反啟奪宗之心，其太宗者，背金匱之盟，違慈母之命，不思太祖割愛之義，惑普邪言，反享九世天位者，何也？」深衣曰：「杜太后之教，乃平 素太宗浸潤之言，事必成於奸普。既鑒主少之失，以德昭為幼，以太宗為賢，使法周公，豈不美歟！且陳橋兵變之時，實普同匡義鼓扇諸將，乃成變事，惟太祖一人不知耳。二人之私契，已見於斯也。是後國有長君之言，豈容再誤之說？不待論而可知也。」 雲溪曰：「如此，則太宗是而太祖非歟？」深衣曰：「呵呵！徽欽北府狩，高宗乏嗣，尚不償妝之怨歟？南渡數君，竟歸太祖之裔。」雲溪又曰：「曩者汴京失守，二帝將行，金人以孤軍久處重地，回顧無援，未見有一人一旅忿然而資其事者，使彼援甲雍容，徐出我境，如蹈無人之地。議者以為奸臣佐主，忠義掣肘，以致人心解阻之謂也。至若詔以兩河降虜，而太原終了不伏，而太原與汴京之人，又何黑白也？」深衣曰：「若以人情封疆論之，不為無謂。夫汴京者，奪孤之地，故興廢理同。太原者，乃弔民所得也，故恩義所以相當也。以仁而取金陵，而金陵終為邊防；以欺詐得荊湖，呂文煥以欺詐而叛失，吳越以恩禮奉獻，終安於吳越；此皆天理之當然，氣數之對待，人事之反覆也。」 雲溪曰：「聞公之言，似近釋氏輪迴報應之意也。」深衣笑曰：「且如草木，春榮者則夏枯，秋芳者則冬悴。寒極而暑，暑極而寒，晝而夜，夜而晝，豈非天道之自然？凡氣理之反覆，恩怨相當；善惡之類聚，皆天理好還之道。昭如日星，信如金石，密不容發，萬無一舛之定理也。」雲溪於是手舞足蹈，降榻拜伏，曰：「聞公高論，疑者決而塞者通也。」又論有宋累代之臣，曰某而忠，某而介，某而節，某而義，某而奸，某而佞，某而貪，某而穢，嘈嘈瑣瑣，經夜亡寢。 已而燭盡香消，宿霧斂而殘星落，東方明矣。雲溪叩謝深衣者而歸。奔跳嚎歌，如得至珍，如登仙鏡，終日含笑默坐，人皆不知其所以。 又數年，無疾而終。將終，方以所遇之奇論告諸以道，以道筆而錄之。後為好事所傳耳。 閒評清會錄 有生姓閒氏，名評，無何鄉詩酒社人。其為人也，形如沌混而不能歌舞，性如木石而頗解語言，無晝夜之分，無寒暑之易，不知趨利避害，不知敬善畏惡。不驕不諂，不迂不避，愚而通，俗而端，拙而謹，痴而詳。不以富貴為榮，不以貧賤為辱，仰天俯地以享其大，處眾伍物以樂其同。執常無疑，將順無異，心無所向，志無所期，無憂喜之見，無得失之慮。雖曰讀書，未嘗以書為資；雖曰習文，未嘗以文為辭。但知飢而食，渴而飲，困而眠，閒而適。以詩為功，以酒為樂。怡怡乎似有所得，洋洋焉似有所遂，人莫能詳夫然者。 一日，與諸友會飲，偶談及鬼神之事。一友曰：「予嘗見人家信向師巫，請神畫案，作諸非禮，甚是無益。但其中預知先亡名姓，死生來歷，疾病禍福，每每有驗，更不可曉。」一友曰：「予亦見人家有怪，投磚擊瓦，移物搬財，迷惑男女，為害太甚。其稱神鬼，又莫之可考。」又曰：「且如扶鸞降筆，斷事決疑，長篇短句，咸動時俗。至有小兒能計前生之事，大人談再活之因。又或有見形說話者，或有嘯於梁隱於壁者，傷化敗俗，傅會遠近，法不能禁。其間誕妄，不知果皆實歟？虛歟？在理端謂何如歟？吾儕忝為聖門之徒，亦嘗讀書窮理，其于格物之學，豈可不致知乎？」或評之曰：「俗習之妄也。」或曰：「邪人之術也。」或曰：「妖也，怪也。」又曰：「神鬼昭彰，胡可誣也！」眾口喧較，各出己意，紛紛瑣瑣，終無定論。 獨評瞑然閉目，端坐不語。眾友怪而問這，亦微笑而不答。及會散歸家，讀書窗下。讀已，默思日間所談，及夜分燭至，忿然揮筆而作詩曰： 造化原來本自然，因人靈悟究根源。 機神積習為常事，秘幻驚聞作異傳。 身在化中還覓化，心當天職更求天。 世間萬物皆含妙，眼底諸形各抱玄。 神鬼良能潛體用，屈伸消息隱推遷。 陰陽著像垂經緯，聖哲遺心在簡編。 久失穢途通擾擾，不亡義禮僅綿綿。 成仁學業真堪痛，敗俗遺風實可憐。 草率四民甘鄙俗，昏盲千古混愚賢。 琢靡自恨難超達，習染誰能為洗蠲。 巧設氵㸒祠求感應，妄崇非鬼致精虔。 修心淡似秋雲薄，破俗工如鐵石堅。 格物致知當自勵，隨邪悖理是誰愆。 才疏學淺知求少，見惑聞疑視聽偏。 自把昭明甘穢塞，卻將疑畏自拘牽。 佛燈光像明山寺，鬼火妖磷出野田。 通語現形言禍福，耗財擊瓦更投磚。 稱神稱鬼乘時見，欺女欺男遇夜纏。 老者未終先見怪，幼童才語說生前。 病中恍惚神相祐，死後分明鬼放還。 反覆是非恣妄誕，支離言語縱狂顛。 一言偶合人心惑，半事相符眾口宣。 義者傷心仁者嘆，懦夫敬信匹夫□。 清渾不遂賢人志，成敗翻歸術士權。 左道荒唐無不至，邪風狂鼓任滋延。 書符咒水拘精爽，禱聖扶鸞致降仙。 解使返魂談往事，能揮箕筆寫長篇。 灶前灰跡看亡故，紙上圓光見祖先。 土地灶神點米碗，家親外祟問香菸。 呼爺喚母形圖案，擊鼓搖刀掛紙錢。 可法遺經空萬卷，難除宿敝已千年。 異同類叱炎涼別，真偽何殊黑白懸。 矯俗欲期遵古治，移風空想廢宵眠。 塵勞本自常多缺，人事由來故不全。 獨對短檠窗下坐，為思疑理自評焉。 吟詩既畢，撫幾大笑。誦之數過，自賞自嘆。既乃呼童，湯酒以為自賀。 方斟酌間，忽有一人自燈下踴起，衣冠整肅，狀類儒流，眉目疏秀，偉然一丈夫，向評揖而笑曰：「適間公之佳作，自謂鬼董狐之遺筆也，以仆觀之，不過排眾口之鄙言，示己見之避論。仆是以有所未安也，故不即幽明之隔，人鬼之分，冒理而奉辨也。夫元氣之在天地也，周際充滿，混淪無朕；萬物之居氣中也，通貫互涵，氤氳不離。人之呼吸常與氣通，一息不調則病，呼吸不續則死，如魚之不可去水也。何謂鬼神？陰陽之功用也。何謂陰陽？一氣之動靜也。人與天地萬物共此一氣，實無大小之差，己彼之別。內外互含，巨細該貫，理具氣從，感通應達。是以人心所在謂之理、理之所在接乎氣。理著氣積，神鬼昭矣。其間邪正之差，又在人心之趨向。趨向之是非，又在學與不學爾。學也，燭識真恪，心正意誠，德合元氣，祀神則享，祭鬼則格。不學也，主見不明，心疑意惑，恐畏交至，妖邪怪誕由斯而致。公不能力學致知，教人以正理，而乃唱瞽言以責世愚，此仆所以為公惜也。」 評聞之，喜不自勝，降榻揖之上座，曰：「感君不吝，論及天地一元之本，氣理通貫之源，鬼神功用之妙，人神感格之實，愚智邪正之分，精切無遺矣。但其間所謂人心所在、理之所在者，故知理者氣之率，則先儒所謂『有是理則有是氣』之言，端不誣矣。若以我之精誠相感，其神鬼昭著可想，實不謬矣。敢問今之子孫致祭來格者，果是我之祖先否？」其人笑曰：「是何言歟！藏柩於墳，奉主於廟，以時致思，以鬼致享，運用設施皆出此心。此心我心，此理我理。氣有屈伸，理實一定。其來格者非我祖先而何？且如人之生子，不過形交氣化，尚且無中生有。何況以我之精誠而感實有之定理。古云：『祖宗積善子孫昌，祖宗積惡子孫殃。』此又氣理通貫之驗也。」言畢，起而告別。評曰：「仆受君之德，不知其名，可乎？」其人返顧曰：「夫人乃陰陽之合，神鬼之會，其靈妙之精，極幽玄之粹。己彼在心，夫何詳問！欲知我之是誰，當察汝之誰是。汝乃合體之予，予乃分形之汝。」 評更挽留不能，颯然憑几一夢。既覺，備錄夢中之事，以為自警雲。 晚趣西園記 有夕川翁者，又號海萍道人，或書安理齋人，皆彼此稱之。寓都城之西南隅。居後有小園，花卉叢雜，曰「西園。中有軒，曰「晚趣」，翁所常處也。每以種蔬取給，日以詩酒徜徉於其間，而不舍晝夜。客至則取蔬易酒，以盡情款。然翁之為人不學無術，而不知己之愚，壽逾六紀而不知己之老，囊無一錢而不知己之貧，處眾人之下而不知己之賤。豁然有雄放之言，毅然有強健之態，肆然有仗義之風，傲然有自居之樂。從皆敢笑而不敢言也。 翁之言行雖多放誕，然其所作詩文似近清逸，故錄於左。其「晚趣西園記」曰： 弘治辛酉七月，徒宅隅南偏為處。身處市廛，與門最近，喜易薪米便。屋後有餘地，隙繚土障，周遠數尋，與鄰為比。分界矩將折百步許，二井各際乾巽，機軸汲具備，畦隔鱗次張，有古井田氣。渠走周極，遍沃群蔬，品名殊別，蒼M際目，力烹鮮，日乾足，為飲食，佐有餘。可充易酒質，槐揖柳讓，濃雍有屏，N意松拱，竹扶疏導，作幢蓋形。蘚簟莎毯，疊藉巨礪，盤坦堪踞，篁徑紆環。自左右鑿坎，停繚墳土，高下相陂，甸勢可以坐眺，嘯步放聘，滌洗心目，睛陰寒燠，宜琴棋吟飲。可有亭懸扁，寫「晚趣」字，實假此寓人意。繚蘿界踐，以嚴局次。柴塌土床，瓦爐陶斝，且朴古昔，書子卷史若干。幾屏亦小可，然渺渺漭漭，太行支嶠在睫。嘗鋪青紫錦爛，金碧絢虛，或疑似雲，與山競伯仲。應龍岡象。幻弄莫已，返景草樹，精精神神各互燭射，疑非塵人處處，或恐是異境。況有風月日夜朋比，是酒濫傾，亡稔疾詩，氵㸒哦亡費。正物我入化，心天不外，形象何可指點？言辭何可張白？此也，予敢專樂？願與達者共。夕川生有此，故為記。 而更有五言逐韻「西園行樂詩」二十律，曰： 行樂西園裡，群芳競爛紅。 老懷惟自得，春意與人同。 酒興超塵想，詩形逼化工。 欲求精妙趣，須在月明中。東 行樂西園裡，春容欲返冬。 冷香梅牖榻，殘雪石壇松。 鍾韻因風咽，亭陰受月重。 四時風致好，端為養疏慵。冬 行樂西園裡，情高俗慮降。 動花風有伴，舉酒月成雙。 石榻團團竹，茅亭面面窗。 浩歌無節奏，多是出塵腔。江 行樂西園裡，乘陰坐小池。 藉莎蝸上稿，近樹蟻迎卮。 竹杪山含日，松根夢破時。 小孫知我醉，牽袖學扶持。支 行樂西園裡，登台眺夕暉。 眼窮孤鳥沒，山遠斷霞飛。 句拙漸黃菊，樽空憶白衣。 乘時宜縱賞，莫遣寸陰違。微 行樂西園裡，心閒體自舒。 倒觴花下醉，得句壁間書。 步月拖藜杖，當風袒褐裾。 七旬身且健，藉此復何如。魚 行樂西園裡，琴書足自娛。 也宜新寓意，獨樂舊規模。 塵遠蒼苔靜，亭虛皓月孤。 因詩成醉癖，日每子孫扶。虞 行樂西園裡，陶樽手自提。 剖榴開紫貝，燒筍剝文犀。 得句先登稿，成聯始命題。 也宜亭子上，終日醉如泥。齊 行樂西園裡，幽然一小齋。 驅馳塵世遠，懶散素心諧。 抱葉蜂巢壁，游根筍上階。 一樽花月下，日每獨開懷。佳 行樂西園裡，軒窗竹底開。 燕塘風斂絮，鶴徑雨封苔。 花落童慵掃，棋閒客未來。 敲詩成晚坐，自舉月中杯。灰 行樂西園裡，清幽迥出群。 琴書供逸興，風月伴閒身。 淡薄杯餚儉，推遷景物新。 詩成隨醉臥，遍地草如裀。真 行樂西園裡，乘酣坐夜分。 晚風收過雨，新月出閒雲。 小沼涵光景，遙岑帶夕曛。 洞簫何處起，清調隔花聞。文 行樂西園裡，佳時自倒樽。 竹風清醉思，池月浴詩魂。 流火螢穿牖，凝雲鶴傍門。 應何更夜賞，真趣在黃昏。元 行樂西園裡，盤游任放歡。 鮐軀恆曳杖，鶴髮不勝冠。 地僻吟魂爽，天空醉眼寬。 小庭春晝永，花影壓欄干。寒 行樂西園裡，荊扉盡日閒。 池分穿竹水，霞襯隔城山。 葵藿心雖在，桑榆興已闌。 西林盤石上，常醉月明間。刪 行樂西園裡，何殊物外仙。 托天全暮景，幸我保衰年。 詩酒雖耽債，風光不費錢。 朝昏常落魄，清分豈徒然。先 行樂西園裡，幽齋遠市囂。 月輝明竹露，花信漲松潮。 綠酒樽常滿，紅塵夢已遙。 往來車馬絕，日每伴漁樵。蕭 行樂西園裡，情疏絕世交。 鄰翁常送酒，砌筍足充餚。 得雨花爭艷，乘風竹自敲。 日斜回午夢，坐數燕營巢。餚 行樂西園裡，窮蟬入夜繅。 雨余秋氣早，天靜月明高。 陋室迎佳客，新詩薦濁醪。 肆然貧賤樂，到此近雄豪。豪 行樂西園裡，松亭錦錦莎。 窺檐新月淡，話砌候蟲多。 門掩客初去，詩成酒半酡。 四圍天似洗，獨坐一高歌。歌 行樂西園裡，晴余景倍佳。 池蓮紅倚鑒，煙竹碧籠紗。 撲蝶貓緣濫，窺魚鶴傍槎。 亂峰排紫翠，日隱暮天霞。麻 行樂西園裡，茅亭日正長。 碧池垂柳色，紅萼趁風香。 景美詩難狀，心閒地自涼。 衰遲逢盛世，安享老年光。陽 行樂西園裡，荒台夕照明。 雁歸秋漸晚，蟬歇雨初晴。 黃葉燒茶灶，蒼苔繡石秤。 坐來花露冷，起向月中行。庚 行樂西園裡，桑榆七十齡。 年來頭漸白，老去眼終青。 課句朝還暮，貪杯醉復醒。 靜中心眼闊，遐思入空冥。青 行樂西園裡，高台眺夕登。 明霞隨日落，皓月帶雲升。 好句閒中得，危欄醉處憑。 天邊孤鳥沒，日極暮山層。蒸 行樂西園裡，投閒老更優。 抱愚人共笑，愛懶孰堪儔。 畫虎羞成狗，謀生痛學鳩。 西園多晚趣，詩酒足悠遊。尤 行樂西園裡，操存物理心。 亭台成雅趣，風景動孤吟。 宿雨含朝露，輕嵐閣晝陰。 下簾清坐久，幽鳥隔重林。侵 行樂西園裡，遨遊老更耽。 屯香蓮並笑，醉暑竹群酣。 雨過風猶北，雲開月正南。 呼童陳榻具，詩酒興何堪。覃 行樂西園裡，閒將往事占。 當年雙插手，今日獨掀髯。 故態因詩見，□□□□□。 □□□□□，□□□□□。咸 行樂西園裡，流光過眼□。 疏□□□□，□□□□□。 □□□莘畝，歸雲斂傅岩。 光風原自妙，不用口喃喃。鹽 ————全文完————