花影集 · 卷二
節義傳
予友周君彥博，常談宣德初，彼嘗住鼓樓街後。其鄰有陳揮使者，名安，字以寧，妻郝氏，相敬如賓，敦尚義禮，奉父母以孝聞。夫婦年近三旬，尚未有子，而陳非見任之官，身居營伍，朝出暮歸，辛苦甚至。一日忽得損疾，醫莫能效。展轉年余，更至危急。安自料必不能起，思其妻乃名家之女，性復貞潔剛正，倘己一旦不諱，妻必殺身以成節。若然，則父母無所依託，而更以自己之不幸而累及人之非命。欲言，則不忍；欲不言，則不已；惟端視其妻，每與太息而已。郝知其意，泣謂安曰：「妾自侍巾櫛，蓋今一紀。妾之不才，君備知之，何苦疑妾之太深，慮妾之太遠？君若無恙，妾亦無羌；君若有不虞，非獨君子之不幸，妾亦不幸也。君存與存，君亡與亡，豈肯偷生世間，口稱未亡人，污君清譽，使親知懷疑？妾決不獨戴天日，以負君之寵也。」安曰：「予之苦心難言者，正恐卿之堅立此意，若卿果不允勸，一則父母在堂無人侍養，一則卿乃違孝從恩，未為切當。莫若暫屈高見，則父母受終身之託，卿亦享未盡之年，豈不節義兩全乎？」郝復泣曰：「君止慮其一而已，妾若從死，則親鄰恤而有資，官府旌而有廩；妾若不死，則舅姑懷憂恤之心，親鄰啟猶豫之論。君卒則祿停，養資焉出？脫若妾命先於舅姑，不但妾之微誠舉而棄之，亦且舅姑反有失所。莫若順天履道，豈不美哉？」安亦無言可答，但相視而泣耳。
又一月，而安疾至甚，舉家環守而泣。安遂令人喚其知友王官人者至。安乃謂眾曰：「我有心事久不忍言，目下永別，告乞父母並外父母、王賢契，必皆依允。倘不從我，雖死亦不瞑。」眾皆泣應。安曰：「予妻堅意死節，決不可聽。王某忠厚君子，尚未娶妻，待我沒後，急令贅入。是我父母喪子而有子，妻之亡夫而得夫，雖子禮教有疑，其於我心則為萬幸。倘有一人不從，使我孝義不伸，九泉之下永為抱恨之鬼矣。」眾未敢言，而王官人徑前答曰：「仁兄之言大有深意，敢不從命！但恐過日有變，即今宜取何物對眾與我，以為信約。」安遂呼其妻近床，親取其髻上銀釵一隻與王，曰：「若事有變，持此赴官告之。」王得釵痛哭，拜辭而去。舉家皆哭，郝亦隨眾而哭，別無異言。眾以為怪。
至夜安卒，郝致喪設奠，哀毀特甚，晝夜號慟，水漿不入，無復人形。
至殮後，王官人設祭儀，攜一客為文以祭之。其文曰：
惟宣德三年歲次戊申，九月庚子朔，越十有四日癸丑，友弟王某謹以清酌之奠，致祭於仁兄陳公以寧之靈曰：「惟靈秉一元之正氣，感二五之英華，有德有才，多知多學。職居武弁，未登軍旅之權；學擅文名，不遂風雲之至。正期國家有用，父母有光，家室有榮，親知有望，遽爾天不假年，奄棄長往，使其父母在堂，不盡劬勞之恨；幼妻居室，痛無繼嗣之依。出意外之思，托不盡之謀於我，處世之常，報終身之義於君。雖承重寄之言，敢犯天倫之敘？是以求人濟事，變禮從權。今者謹舉予友某，乃予素期之管子，堪以代仆，孝父母必體公心，待室家必如公義。憶恐引薦非人，靈其鑑察。嗚呼，哀哉！尚享。
祭告既畢，乃請於安之父母及諸親鄰曰：「此人，予友也，姓某，名某，居某職，年苦幹，亦未有室。其才德淳良，蓋尚義之士也，堪贅府上以奉孝養。其誠謹終始，必勝他人。然我之初見陳兄也，乃一時權變。某雖不才，豈敢亂朋友之倫，敗嫂叔之分？此是狗彘之不為也。適間祭文備以告祝，恭乞父母、尊嫂容允，以成亡兄之願。」舉家皆以為全美。郝氏告舅姑曰：「前日所言使我配王叔，非人所為。今攜來之人素非親知，有何不可？他若肯養舅姑，我豈不從？乞為上答王叔，向日之釵今當見還，不然我終不從。」王以為實，遂還其釵。
至發引前一日，郝乃去素服、盛妝飾，設饌柩前，默有所禱，人莫得聞。祭畢，號叫盡一夜。人恐其自盡，皆防之。至次日，柩遷，及塋入壙，眾皆環泣，郝乃投身壙中，伏哭柩側。眾急挽之，不料郝氏潛刃在手，忽然自刎而死。眾皆震掉不已。遂議復開安棺，依屍同葬焉。安之父母愴惶無措，如失魂魄，慟曰：「兒既夭折，止賴媳婦。今復自盡，我等不如即死。」於是王乃泣扶其父母曰：「某初誓待父母有托，尊嫂有歸。我來墓次與亡兄廬伴幾時。今幸尊嫂大節通天，夫婦雙美，然父母之養不可少缺，其責在我。古人有刻木為母者，所以盡其不盡之心耳。予不幸父母早亡，其未盡之心正無所施，得人為父母，豈不勝於木乎，況以當養之父母哉！兄嫂雖亡，王某見在，父母正當安養，何必介懷。」
既歸，王即移家於陳宅，待親承服如安親弟。糾合親鄰，上狀郝氏之節於官，致蒙旌表其門，其父母月給廩米二石。
越三載，王乃服除，乃議婚娶妻，夫婦克盡孝養。如此者十餘年，父終於前，母沒於後，備盡人子之道，始終如一。嗚呼，賢哉！至景泰間，聞王官人尚在，但周君彥博遷居年久，王之後事不得悉知。又忘其名字，惜乎！
海萍道人曰：古之孝子、順孫、義夫、節婦代不乏人，然未嘗有此三美生於一門者。當時王能申郝之節，而王之義無人申之，此傳是所以作也。復從而銘之曰：
天理本一善，人性備五常。逆之為賊孽，順之為忠良。寥寥千載間，屈指思遺芳。
陳家有孝子，侍親在高堂。夫能謹溫清，妻復勤羹湯。夫婦和且順，不異雙鴛鴦。
一朝災眚作，自料必成殃。親老誰可依，妻少孰堪將。益友惟王生，義氣直且方。
我親即爾親，我妻即爾房。若此心始畢，免使魂魄傷。王生振金諾，質釵為關防。
陳君即瞑目，王乃易新郎。設奠哭靈幾，誓心說衷腸。朋友天之倫，雖愚非犬羊。
眾以好事定，具不思他詳。豈料掩壙時，郝氏悲如狂。飛身投柩側，頸血淋衣裳。
雙親如失生，眾人皆驚惶。王生心獨喜，舉手感穹蒼。復啟陳子棺，附葬夫之傍。
移宅侍陳親，自丁三年喪。告官乞旌贍，門閭生輝光。服除娶妻室，供養雙親行。
養生盡子職，送死繼烝嘗。嗟哉陳侯賢，積德感禎祥。友乃獸中麟，妻乃禽中凰。
代天宣正氣，為人立紀綱。一門三義烈，萬古芳名揚。他年逢太史，昭煥簡編香。
賈生代判錄
賈生者，名如，字譬之，乃山東泰安州人也。博學聰敏，諸書子史九流百藝無所不涉。在鄉裡間，雖為人所稱而終不能進達，怏怏然而越四旬。因自念，慕功名而過壯年，豈非命歟？遂不復留意矣，買田城南為終老計焉。日則邀友呼朋，圍棋舉白，或游山觀水，或覽勝尋幽，狂歌笑傲，落魄不羈。
一日，與諸鄉友游泰山天齊宮，由兩廊而觀焉。時譬之已醉，見一神努目有怒色者，則曰：「躁而不仁。當黜。」一神間一泥偶婦人者，則曰：「氵㸒而失體，當貶。」面赤者曰：「好酒。」伸手者曰：「受財。」狂態百端，諸友為之絕倒。行至貨殖司，譬之徑前據神案而坐，笑曰：「此司所主，乃人間金銀寶玉谷帛之類。爾諸友者皆聖門之徒，博識今古，研通經史，上可以為宰輔公卿，下可以為群司州牧，而俱無擔石之儲，每被饑寒困迫。吾今權為司貨判官，爾等從而叩告，看吾能處置否？」眾責之曰：「汝雖稱愚直，然神司之位烏可瀆慢！」笑戲之間，不覺頹然不能興矣。扶挽不起，時日將晡，眾唾罵不顧而去。
將一更後，譬之方醒。舉目視之，但見月光穿戶，蛩韻鳴階，風淒夜寂，四廡肅然。月光中但見土木鬼卒森列左右，譬之自念夜既已深，廟門已闔，無計可歸，乃佯醉呼曰：「貨殖司鬼吏無知，佳客在坐而不上燈燭耶？」此言實所欲厭其岑寂耳。俄一鬼設一燈於案上，譬之不懼，即以為得意。又曰：「有茶否？」又一鬼進茶一甌。
少間，二鬼捏一門扇鋪於牖也，跪而告曰：「請先生少寢也。」譬之振衣，就榻而寢。因問諸鬼曰：「予乃近井貧士也，雖嘗讀書學禮，然吾家室寒微，未免為宦途所棄，鄉里所賤。親故尚亦不憐，妻子或時恨怨，吾與君等素昧平生，況又幽明異處，又無官守相臨、理勢相迫，至若有先生之稱，供茶設榻之待，予何以敢當也？」一鬼前曰：「吾之冥間與陽世不同，若忠實君子，雖貧賤亦尊；若浮偽詭誕之士，貴為公卿亦不禮也。公盛德之士也。然吾判君見而亦當跪拜，況予吏卒乎？」譬之曰：「此故幸也。然汝之判君安在？烏得不一相見耶？」吏曰：「若言判君，深可為擾也。」譬之驚曰：「何謂也？」吏曰：「判君昨夜因與故人樂飲太過，害酒不能起。今日早本處錢米二精爭交易之權，各具詞箋訴於聖帝，得旨頒符本司，令審情實，務在時下得理。今夜三更後符使必來取案，雖將錢米二精拘系在獄，然無人勘問。倘符使來責，將何以待之？」譬之曰：「審如此，吾雖乏申韓之學，頗知律典之條。倘能見委，或可得其情而成其案也。」吏曰：「善則善矣，然公之鶉衣百結，帽破履穿，不但不伏，猶恐被其譏笑。」譬之曰：「若假汝判君之袍笏，吾著以升案，汝等亦須趨侍恭肅，必能瞞斯也。」吏曰：「善。」遂取袍笏令譬之著之，據案而坐。然譬之為人魁岸多須，眉目爽秀，眾鬼吏且觀而且笑曰：「雖吾判君亦無此威儀也。」
遂令吏卒押二囚鬼近案而跪。一吏竟前執金簡而啟曰：「早間泰岳頒下符簡，令鞫此囚，伏乞神判。」其簡以金為，大可六七寸，字皆雲篆不能識。譬之受簡，揚目俯首上下循看，如點讀之狀。看訖，振然啟洪鐘之音，開朗星之日，問曰：「爾金所告何情，爾米所訴何詞，乃敢越訴吾司，輕瀆泰岳，致蒙頒符發使，擾吾案牘。若所告有理，或可宥放；如其不逮，則定不輕恕矣。」一囚人有蛇身，圓面目，戴重寶之冠，負開元之字，颯颯銅腥，鏗鏗金振，伏地而呼冤曰：「念某本姓金氏，乃麗水之江砂人也。其先出自太昊，祖諱蓐收。位鎮西方，籍屬五行，官司充位。有祖曰礦，而生金銀。始自夏商，沿及周漢，族屬漸蕃。有刀布貨泉錢具之名，有關會券契交鈔之號。近族者有鉛汞銅錫之類，賓客有異寶奇珍之物，奴隸有錦綺紈羅之段，俱有富國利民之功，交有易無之術。濟貧拔滯，助困扶危，代天宣流行之化，為人開通達之門。萬國通行，兆民周用。績祖以來職專交易，此萬萬年不易之任也。邇者山東小邑愚鄙之民，口腹是尊，珍奇見外，但知較斗論升，不解惦斤播兩。逐錢鈔於他州，易草實於本境。使錢也藏瓶結串，有補鍋鑄鏡之危；其鈔也襯袋塞牆，有引火裹瘡之苦。有些擅專奪利重情，伏乞威靈分豁便益。
又見一囚褐衣銳首，足停停而有節，形累累而多仁，再拜而訴曰：「念某姓谷氏，名良，字國胥，壠州之井田人也。遠祖名禾者，抱道閒居，蒿萊是伴。蒙拔用於神農之朝，薦享於燧人之世，使居司命之職。歷世累朝，未嘗不重。祀天祗地，無非黍、稷、稻、粱；祭鬼禱神，豈用金銀、錢鈔。為民天、為民命，其功括於乾坤；充國用、充國儲，斯名亘於今古。史美有年，政愁荒歲，三軍緣吾作氣，萬戶因我名官。此處乃闕里附鄘之郊，素習敦浮不侈之化。故棄彼虛侈僭詐之資，用予濟世保民之寶。卻乃造奸妒陷，冒犯玄庭，捏詞誣告。」
二囚招旋，譬之大怒，叱令鬼卒掠姓金者一千銅錘，釋姓谷者之縛。展雲箋、揮巨筆而判曰：「夫以覆載之間，惟人最貴；養生之道，惟食是先。其為米者，有無系民庶之安危，旱澇關國家之否泰。爾世賴國，爾國賴民，爾民賴食。以斯察之，米之功，何待論而知之者哉？其為金者，乃天地剛燥不仁之氣，陰陽疑僻勁惡之姿。相作虎形，性酣肅殺，時專秋令，律應商音。在天為霜，草木遭而一空；在地作兵，風塵起而板蕩。故先賢知其性惡好行，制為貨物，使通交易，以遂其性，免生他禍。既得旋用於時，為物猶能害眾。飾冠鑄印，敗高人隱士之風；為簪為珥，喪節婦貞姬之操。武將因斯取敗，文官緣此欺公。起贓吏貪叨之膽，興盜蹠賊殺之心。不臨貧乏，令忙忙求覓千端，偏趁貴由，使瑣瑣寶藏百計。或爭一錢一鈔，致傾人命於非天；或渡萬水萬山，苟喪客魂於絕域。敗昆弟一氣之恩，壞朋友同窗之義。失經營，忠信無憑；達賄賂，奸回得志。石崇金谷，豈期倏忽誅夷。董公2塢，不料逡巡戮辱。元載世守，空名貪污，何增日費？可謂知機。德裕執迷。積若丘山不足；樂羊聽諫，棄如糞穰無慚。貴為陳後主之蓮花，賤作孟蜀王之溺器。導竇申，有喜鵲之稱；陷王魯，喚驚蛇之號。王戎牙籌，肯舍晝夜；夏侯竹筍，定則春秋。陳尉貪聲，崔烈銅臭，結3啟鄭4之羞，繞榻惹王衍之怒。不但前人當謹，亦且後世宜知。糊金錠欺鬼瞞神，剪紙錢侮天瀆地。雖粉骨何勝其誅，然握髮難窮其罪。欲磨之為塵沙，到海猶能出世；欲錯之為細屑，入酒惟恐傷人。穢惡雖昧於當時，罪遣莫逃乎今日。姓谷者理合優容，姓金者情宜准律。各取親供，遵條判結。合申泰岳，用交嚴符。」
判畢，適本司判官酒醒，聞知所以，急出與譬之相見，款接備至。而判官謝其權宜代判之勞，因酒失迓之罪。譬之亦祝其擅據神司之愆，僭干冥政之過。彼此交遜，禮容誠色各溢於面。於是判官遂命酒肴，與譬之交酬暢飲，至曉方已。
譬之乘酒而別，既歸，昏醉經日方醒。向人備道其詳，人皆驚訝。
後譬之年近九十，一日，舍妻子入青蘿島採藥不歸，人或以為仙去雲。
東丘侯傳
東丘侯傳，姓花氏，名雲，字時澤，濠州懷遠縣之民也。其先乃故宋之宦族，即祖以農隱而不仕。父芳讀書好禮，聚徒教授於家。一日，無故為凶豪劉三擊死，時候年始三歲。母苑氏抱侯訴於官，官不為理，反遭械繫。時元政日紊，是非顛倒，賄賂公行，母子之冤終莫能直。況連歲饑荒，不能存活，母遂抱侯再適於張氏。越十年，其母終以鬱憤不伸含冤而死，侯年甫十三。其居喪送葬，禮如成人，為鄉曲稱重。
又三年，侯年十六，恆以復父仇為志。其繼父勸之曰：「彼劉三者，凶人也，有兼人之勇，徒黨又多，汝欲犯之，如犬之制虎，徒喪汝生，無益於事。」侯遂止。然日夜泣告天地。
又二年，侯十八歲，忽一夜夢神人，授一鐵簡，長三寸許，曰：「爾食此。當有神力。」侯遂跪而嚼食之。既覺，齒痛連日，試其力果異常日。或手拔大樹，或肩負活牛，或挾車渡河，或拖舟上岸，遠近喧傳，號稱花神力。時至正癸已，天下大亂，其劉三者聚合無賴，謀殺縣官，奪據其城，侯知勢不可容，而告繼父曰：「兒欲直取凶人，易如反掌。慮恐兒動，父無衛御，或致疏虞，不孝大矣。近聞真人起義臨濠，不殺不驚，拯危濟急，救民於水火，登之於春台。盍往歸之，父既有托，兒願遂矣。」父喜，遂同往焉。
至大營，得見徐公，與語大悅，薦於上。蒙召見，侯訴所以，上曰：「今汝既言能取懷遠，當用人幾何？約幾時可下？」侯再拜曰：「不煩天兵，願容臣一身，今晚去，明晨取來。」上笑而遣之。
侯身無甲冑，於徐公處乞得一刀，投夜徑去。夜四鼓而抵懷遠，侯遂坎城以登。既入，則隱身暗處。及明，越垣而入其衙，遂5劉以出，號於眾曰：「徐元帥大軍在邇，敢從逆者族。」其脅從者盡來歸助，遂縛劉三及同惡者十許人，擁而歸營。
既獻俘，更率群吏，各上兵民錢穀之數。上笑謂徐公曰：「爾不但能知其才，而能知其心。此子雖古名將，不是過也。」遂命侯長帳前宿衛，以劉三賜侯，聽其施報。侯遂縛劉於營外，設父之靈位，親剖劉三之心，痛哭以祭之。觀者如堵，無不感嘆。其時附近諸城皆下，惟全椒與繆家寨互為表里，累抗王師。侯請卒三十人，乘夜登埤，縱火鼓譟。群賊奔潰，擒斬無算，遂下全城。
上將取滁州，未知虛實，而侯請為前哨。至中途，棄眾獨進。遇賊數千，侯奮長槍大呼陷陣，賊皆崩潰。追奔直抵城下，大軍繼至，一鼓而下。甲午取和州，乙未從上渡江，侯率眾先奪南岸。丙申破集慶，徇鎮江、丹陽、丹徒、金壇等縣，皆侯之奇功也。至馬駝沙，聞有劇賊潛據其間，侯獨率三十人舍舟步往探之，被賊暗出圍之。侯與抗三日夜，賊敗走，擒斬百數。又克常州、常熟，前後捕虜數萬。
是年秋攻寧國，陷山澤中，前後左右皆敵寨，侯所領才八十人。侯鼓譟橫身出入八日，斬獲數千，而侯不中一矢。時侯官至安遠大將軍，判行樞密院事。巳亥，命侯帥兵三千往鎮太平，時彼處頻遭兵火，人民逃散，倉庫空虛，商販不通，官無見糧，民無見食。外無供饋，救援道難，鄰敵切近。侯乃修殘理廢，招來易貨。
甫半歲，而偽漢陳友諒之兵蔽江而下，旌旗不見其際。侯登江台而笑之曰：「是我報國之時也。但恨糧少爾。」即率所部精兵三千，鼓棹直前。接戰移時，互有勝負。侯斂兵歸保江口，賊知侯無繼，乃結舟數百為水城，碇於江中，與侯相對。每出戰船，分番接戰，使侯不得休息。越五日，侯夜潛遣小舟縱火焚其水城，侯復以舟師鼓譟功之，賊遂敗走。越十日，賊復整眾如前，結陣相抗，但不出舟浪戰，侯始疑之。時城中乏食已半月，侯遂盡殺戰馬以勞將士，以示必死。
又三日，賊以步卒七千自夾山潛出城後，乘高而下，城遂不守。侯知不可為。乃率所部舟師直犯賊寨。賊揮諸戰船圍侯於江中，暗遣善水者鑿侯舟沉之。侯得淺處，賊又圍之。侯槍折，倒持一賊以扞兵刃。偶有流矢中侯要害，遂為所縛，扛之以見其帥。侯少蘇，憤然一吼，索皆寸斷。起奪賊刀，殺數十人，賊帥亦重傷而走。賊不能敵，佯跪請降。侯不知其詐，乃停殺，開以禍福。有賊自後潛以鐵撾擊侯之首而仆，眾遂斷侯之臂，吊於船桅而射之。侯至死罵不絕聲。公之部下尚千人，皆戰死，無一降者。時庚子之歲閏五月二十八日也。
先是城圍將陷，侯之夫人郜氏以性醴祭告家廟，謂家人曰：「吾夫，忠孝人也，事若不濟，必以死報國家，我獨生乎？此兒雖才三歲，豈可使花氏無後哉！爾等當保護之。」俄傾城陷，夫人遂赴井死。其家人或溺或縊，從死者數十人。獨妾孫氏不死，乃收夫人之屍，葬於庭後桐樹之側。以金釵二，一簪夫人之首，一自簪之，遂負兒以逃。將出城而為漢兵所虜，挾以同歸武昌。至偽都，其營每每夜掠，或曰因虜口夜哭所致。其帥禁軍中不得蓄小兒。原虜孫之卒欲棄兒於湖，孫氏詒卒曰：「且如空殺我兒，莫如賣於人，君更得錢。」卒喜，遂賣與一漁家。孫氏竊察其住所，每每往視之。
是年冬天，兵伐偽漢，漢賊郡屬皆潰。孫氏乘亂潛入漁家，竊兒以逃。數遇漢兵，皆潛伏得脫。及江，以簪僦舟，又遇漢潰卒奪舟，擲之於江。孫氏抱兒得一斷木，漂至岸，隱葦洲中。採蓮實以哺兒，七日不死。忽半夜聞人語呼之，遇一老父，自稱雷老，遂導之以行。
明年辛丑二月，達行在。孫氏大慟，抱兒再拜。上亦泣，寘兒於膝曰：「此將種也。」賜雷老之衣，更欲復其徭。忽失雷老所在，訪不可得。時兒年八歲，命侍皇太子就學。年十三，授虎賁右衛副千戶。又七年，則名煒，拜水軍左衛指揮使。
洪武七年，煒同孫氏至太平，求夫人之骸於桐樹之側，宛然原簪之金釵如故。比驗無異，遂奉以歸。縛蒲為侯，加以棺衾而合葬焉。翰林學士承旨宋濂為之銘曰：
雲雷遘屯宇區分，篤生真人鎮乾坤。騎龍鞭霆下天門，前翼後衛滃若雲。誰其最雄花將軍，力驅智駕敵萬人。蹂躒群盜猶麚麏。大刀長戟屬橐鞬，左麾右刺流電奔，緋衣緇弁貔虎屯。駐馬飲江江水渾，吳越之域殺氣昏。手挽天河洗妖氛，軍聲隆然若雷震。遭者膽落兩足蹲，元戎開府大江濆，腰佩兵符威令尊。控制上游為國藩，偽漢恃力不圖存。建旗揚帆事征鼖，艨艟蔽江躡鉤援，椎牛享士士氣伸。馳馬督戰寧顧身，賊焰熾若烈火焚。大戰三日勢愈殷，單騎赴之齒齧齦。怒發上沖氣如煙，汝賊凶頑犬與豚，願醯汝肉一口吞。賊慚耳塞不忍聞，至死不屈酬國恩。飄然乘雲叩帝閽，請為厲鬼扼賊咽。賊當殛死洗厥冤，天子下詔褒忠勛。東丘建侯賁九原，孤兒保育寵便蕃，不墜宗祀天所敦。生為烈士死明神，神靈在天光。嗟爾來觀萬子孫，繼忠思孝慎勿諼，弗信請考太史文。
廣陵觀燈記
至正之六載，天下尚寧一，風俗侈靡，凡八節皆有所尚。每遇元夕必張燈火，而廣陵燈火為天下甲。時本路生員餘論者，學問該博，負性沖介，卓然有出群輔道之志。時與二三同志游觀市里。或有人曰：「天寧寺燈佳甚。」論等遂往焉。
至則人山門，越前殿達後堂，何嘗有一奇燈？眾笑曰：「謬哉。此游手之徒見此男女混雜，故詒之爾。」遂由兩廊而行。但見僧房深窈，曲折相通，重門轉側，床榻交錯，彼此可以穿連，周旋堪宜迴避。幾見婦女，或憑小兒，或依婆媽，或坐或游，或談或食。論驚怍不已。詢諸僧，則曰：「某師兄乾娘之女也，某法弟義嫂之姨也，少留隨喜爾。」密訪於小行童，則曰：「此某官人之側室也，此某良家之孀婦也。」論曰：「審如此，緣何相識諸僧？」童笑曰：「但在道婆牙姥，何憂不相識哉？」論聞之，發指睫豎，撫膺頓足曰：「天乎！天乎！胡神之教壞我彝倫如此酷耶！」遂揎拳挽手，欲往擊去，為諸游者扶挽而出。
至寺門，拾片瓦書一律於壁間，忿嘆而去。其詩曰：
敗壞綱常啟異端，妖形怪誕百千般。
妝嚴像偶渾金碧，糜費生民盡腦肝。
良婦遭欺精舍暗，愚夫受戒布衣單。
諸僧惡重全無報，始信蒼蒼易得瞞。
行過通市橋少北，俄然狂風大作，飄塵亂物震盪若雷，街市燈火一時盡滅，咫尺不辨。同行者俱失所在，暗中有二人，一握論之發，一擁論之背，不容辨問，持攝若飛。論怒曰：「爾不過巡捕者，今夕元夕，通衢人走而敢與我無狀！」二人曰：「君不必怒，至彼自見耳。」
及至，乃適間所游天寧寺金剛前也。返顧二人乃鬼也。使之跪。論一足向前一足向後，奮拳昂腹，瞠目剁齒，直視不跪。金剛叱之，論亦叱之。金剛呵詈之，論亦呵詈之。金剛曰：「爾何人，抗瀆神明若此？」叱送犁舌之獄。論笑曰：「爾胡鬼之奴，何敢僭稱神明以恐我耶？吾本不當與你接舌，奈何陷身於爾，不可鉗默。吾今姑擲爾佛。且爾既稱護法，為爾佛之爪牙，受彼卵翼之恩，當盡蛩蟨之義，則宜謹守厥戒，福善禍惡，斯其職也。卻乃縱容僧徒飲酒茹葷，肆氵㸒縱惡，陷爾佛於不義。吾以讜言嘆悼，敢加屈攝，以此護短容奸，輕犯君子，又當送何等之獄耶？」於是金剛閉目搖頭，拿掌正音而作是言：「善哉，善哉！吾教之不行，良由此等人歟？」論又曰：「爾既無如我何，屈吾至此，置吾何地？」忿罵益甚。金剛曰：「適間閻君因赴上元會，道徑吾寺。因見足下佳作，怒甚，即欲追取。緣騶從不敷，借吾二鬼卒相招。吾雖禮屈，亦不敢汝釋。君故能詞，亦難自脫，必勞一生。」論知不免，遂同二鬼而行。約十里許，氣色漸昏，路岐殊異。慘慘然如淒風夜雨之間，悄悄乎似落月秋寒之際。論為之一灑泣。又悚然曰：「大丈夫以讜言介論立世教而扶綱常，又何生死之難，妻子之憶哉！」
又十里許，乃達彼，則台觀巍峨，殿庭嚴聳，吏兵森列，鬼判侍階。二鬼攜論俯叩陛下。一鬼啟曰：「蒙旨差追謗佛秀才餘論復命。」良久，聞殿上曰：「汝為餘論否？」曰：「然。」又曰：「壁間之詩，汝所為乎？何人為乎？」曰：「實論為也。」殿上曰：「汝既為儒生，讀書習禮，講聖賢之道，返違賢聖之仁。孔子，聖人也，尚日敬而遠之，未有他貶。汝獨何人，而敢謗瀆如此！」叱令鬼卒縛送犁舌之獄。
論聞命，據地大呼曰：「論罪故當不宥，然鄙律發自有端，乞容一伸。若夫神庭見理，黑白有分，則雖齏之、粉之，亦所甘心。倘或阿庇偏持，使論復生百歲，何益於世？」殿上曰：「汝試陳之。言或可取，禮或相容。如其不逮，則刑必加酷矣。」命釋其縛，賜之紙筆。論據階為案，操觚染翰，文不加點，一揮而就。曰：
夫佛者，乃西鄙夷酋之冢嗣。違棄君親，自創返常之教，背違天地，橫開亡本之端。殊言異服，妒三綱而敗五常；囚首裸形，自一人而污萬世。染惹後人，如投廁溷；誘欺愚孽，似禁天刑。木胎土偶，怪像千般；玉匣金緘，妄書萬卷。況後之學佛者，自知誕妄無宗之說，為士大夫所賤，卻乃妄加粉飾，譎設妖靈。言從彼者登九重極樂之天堂，謗斯者墮十殿阿鼻之地獄。又若愚人奉佛者，深為可笑。預修因果，苦結人緣。營堂建塔，想非望於來生；散米施財，期富豪於後世。至若施設之洪，供茹之盛，誠可寒心。金碧交輝，佛殿擬於宮闕；重門深邃，僧堂盛似公衙。又如四月之八日，七月之十五，捏設盂蘭等會，一盤之用費千錠之錢，一堂之供過百家之產，糜困生民，妒叨世教。
其為僧者，又皆游手之徒。或避差之頑民，或躲役之逃軍。或因人命以歇案，或緣盜賊以潛身。離父投師，背親合義，毀聖制之衣冠，習妖胡之體範，既髡其首，度態百端。巧好其言，語喁喁而學似女之聲；善令其色，步徐徐而作不男之相。低頭合掌，哄愚人啟學佛之心；鼓眼掐肩，誘婦女動氵㸒奔之興。傳經說法，如招姆子弟之排場；設會打齋，似開漢虔婆之構肆，呆人作悟，同斯有嚴責之奴才；氵㸒婦通姦，是彼不累身之妻子。答禪問辨，機鋒甚於刁徒；說經取笑，詼諧巧於副淨。為門僧要為門裡之常僧，投施主望作棲身之主。師兄法弟，無男女一體通稱；義父乾娘，有所故方絕斷拜。外邊娶妻，假稱名姊妹姑姨；寺中育子，只喚做外甥徒弟。募緣送疏，百計叨求；薦菜點茶，千般哄誘。自厭肥鮮，陷入齏淡；穿房入舍，玷良家外議橫生；度眾開壇，費聖世板圖日耗。於國無荷戈之勞，於民無輔安之術。不耕而珍饌盈廚，不織而綺羅滿架。穢世難除，薰天莫洗。甘縱洪奸，憲綱無禁。罪形盈溢於從來，是非鎮容乎今古。人人俱得壽終，報應輪迴安在？此實鄙衷，故生豪怒。偶發脹蛙無用之言，返惹逆鱗莫逃之罪。伏望下燭愚衷，俯垂明察。
陳畢，屏息伏躬，以待神判。聞殿上曰：「汝之陳論或似近理，然於論佛未知其詳。寡人若不為爾備言，恐此後學小生滯在一偏，亦失其正。爾其諦聽：佛也者，西南遠夷之神也。其土之夷，受天地金氣之偏，剛燥無仁，常佩刀搠。怒則雖至親至愛立刃於前，不知君臣之義，父子之親，男女之別，長幼之序。禽居獸食，千百為群，世無定配，與畜同行。以劫驚為生，以戰鬥為務，忍殺輕生，視如草介，無倫人禮烏得知之哉！大抵天道惡殺好生，否極泰至。正氣或聚，偶生一人，其名曰佛。痛返其性，以慈悲化彼剛頑，以忍辱除其酷暴。天若不因其氣類而化之，而以宣尼教之難矣。兵書有云：『以夷狄攻夷狄」，此其意爾。佛在彼國，其功亦大；其於中國，恐或下愚。解回悖惡之念，少啟忍讓之心，亦有襪線之補。今詳爾於論佛之間，雖不得其情，至於論奉佛之過。僧徒之非，實有疾惡輔世之心。功過相符，是非兩質。」遂令鬼卒送論還家，增壽一紀。於是論喜融於面，氣伸於懷，再拜舞蹈，叩謝而出。
及門，而浼二鬼曰：「予既還家，不得復來，欲煩二兄攜予往觀不律之僧受報之所，可乎？」二鬼許諾，遂引論至獄。但見諸曹用刑備極慘毒，受罪之人肢體分裂，血肉淋漓，冤呼震天，不堪聞視。又見獄左有黃光亘天，其中有人衣冠儼然，冉冉投西而去。鬼使指謂論曰：「此皆守戒精專者，得生入天矣。」論曰：「善惡之報，故知不爽。然此兩途之人，其間雖老少男女之不同，僧尼道婆將半，而不見儒冠儒服者一人，何也？」鬼使曰：「此乃釋氏色幻之化，非天地元氣自然大化。雖四民之不奉佛者，皆不至此，而況儒者乎！」
論赫然驚曰：「予素不信鬼神，今已親見報應，而君又言大化幻化之分、有儒無儒之別，予實不敏，願聞詳詳。」鬼使曰：「夫大化者，乃天地自然至正之氣理也，乃萬物之本。氣之動靜謂之陰陽，氣之功用謂之鬼神，氣之屈伸謂之死生。張子所謂『太虛不能無氣，氣不能不聚為萬物，萬物不能不散為太虛」，此即大化也。夫幻化者，乃釋氏輪迴之因果也，實自泥心執念、色像相感而成。我佛欲其散泥消執，舍妄歸真。眾生沉迷，執泥至此爾。幻化之門，因釋所設。」論曰：「論忝儒名，何爾至此！」鬼使曰：「君言諸僧業重全無報，又曰報應輪迴安在，此非泥心執念乎？」
論乃赫然大笑而覺，方憶昨夜醉歸，有忿在心，得此異夢耳。
管鑒錄
元季之末，四方分擾，惟河北粗安。而慶都縣衙之西有王屠者，世業屠宰，素稱惡少。凡人談及鬼神禍福者，必至昂腹奮拳，極口毀詈。鄰有於公者，年垂八十，不為非行，子賢家富，舉縣敬仰。每遇王屠，必再三戒其狂暴，勸其改業。王雖不加嗔怒，然恆以白眼相看。人皆不然，而於公每每不懨。
一日，王屠無疾而死，經宿乃蘇，泣謂家人曰：「我於昏沉中有二人徑前縛我，擁至一大官府階下，責我多殺生命，瀆漫鬼神，欺侮良善。以刀刺我，如宰豬之狀，然後擲於沸湯9退。予不勝痛楚，失聲而覺。」家人視之，果見遍身潰爛，穢不可近。復謂其妻曰：「予常深恨於公勸我，不聽良言，果遭奇禍，幾不復生。汝可急去拜懇於公，為我謀之。」
妻如其言，於公遂詣屠家，笑曰：「此實君之警戒，但依老拙所為，何必過懼也。」於是王屠焚香誓天，盡改前非。常齋靜坐，不數日前疾頓平。遇人善事，竭財助之，遇人行惡，盡力戒之。負土補於衢路，汲漿施於道途。雖不生業，家道比前反充。鄉人以王佛子稱之。
是後，於公壽九十而終，佛子亦九十而卒，人傳之以為因果。有好事者，作「於王因果詩十詠」，遠近傳誦。其詩曰：
善人心地孰能同，解誘凶玩積善功。
看破鬼神玄妙處，只將人事合天公。
惡人當日肆愚狂，一旦回頭作善良。
不是鬼神彰報應，又何能改鐵心腸。
只將言行合天心，任爾欺凌不動嗔。
到底不鬚生計較，上蒼終始不虧人。
欺善欺良痛不仁，親遭報應始知因。
皇天廣大涵生厚，巨惡還容聽自新。
禍福昭彰本在天，休將報應作徒然。
暗中神鬼分明計，若不亡家定減年。
萬事多端好事稀，休言報應眼前遲。
心途善惡如形影，步步相隨不暫離。
趁意隨心不覺差，但差一事一冤家。
到頭經紀歸天算，莫把聰明向世夸。
富貴由天莫強求，正如農業望秋收。
若非著力親耕種，枉費身心晝夜憂。
靜觀巧拙鬥爭高，拙士安閒巧士勞。
巧拙一蒙分禍福，莫將天道忽絲毫。
惡人休把好人欺，不令人知天自知。
心上有形須點檢，問君何處是便宜。
其縣學有癢生姓管氏名鑒者，素稱好學，博覽書史，為同儕尊向，常日從講者不下十數。一日，諸生有錄「於王因果詩」以示管者。管閱之再三，忽然振幾長嘆，擲詩於案，閉目不語者良久。眾笑曰：「此詩乃俗俚之言，吾儕取以奉兄，意供一笑，何故動此深疑？」管曰：「不然。夫福善禍惡，天之道也，雖在吾儒不外此論。因顯的驗，不爽毫釐，故為楊墨所憑，附以鬼神，合以因果，恐惑匹俗，以致真贗莫分，是非莫辯，此弊故非一日矣。然仆於其中理有未明、事有莫曉者，今試一陳。倘諸兄不吝下教，為講數言，使仆心塞洞開，目翳淨撥，則幸之幸矣。且人之有身也，父母生其形，天地付其性，賢愚善惡各有定質，萬一不同也。雖時有積習變更，若不相遠。人之善性，天與之也，人之惡性，亦天與之也。善惡本自天成，非人自勉為也。今者天生善人，天又錫之以福，天生惡人，天又加之以禍；是天厚於此而薄於彼也。言天故為之耶，而天道好生至正，焉有此理！言非天為之耶，而果孰為之乎？此實下情之疑。」眾皆嘿然，罔知所答。
至夜，管生就枕無寐，摸腹而思，終莫會其要。乃作詩曰：
永夜心無寐，悠悠動所思。難明天地理，故起世人疑。窈窈情難論，冥冥妙莫窺。
無由尋徑達，空使此心奇。性命天公定，形容父母遺。賢愚心所主，善惡性之為。
物不兼同體，誰能得自知。善人蒙福祉，惡者陷傾危。懲創故天理，生成卻在誰。
自生還自殺，難信更難期。人性出天與，天何又錄之。宜成一樣氣，胡作兩般基。
不必生凶戾，無勞用禍施。是非如有謂，彼此是懷私。枉費鑽研慮，空勞夢寐思。
順情傷世教，抗論謾神祗。默默人何見，蒼蒼孰敢欺。未堪方聖治，實恐混民彝。
空使磨心鏡，終難去此庇。無能開秘義，卿爾動歌詩。
次早，以詩持示諸友，皆稱其論確而言切，義通而理當。有錄之人稿者，有讀之成誦者。
一日，其友有張生者，自別墅而歸，少憩西關之樹下，因口誦管生之詩。適有一樵夫竊聽於側，張笑曰：「汝知何事而聽？」樵曰：「恨君誦之速，未得悉其意。」張復誦一過。樵曰：「斯何人作也？」張乃備言管生之詩本末之事。樵曰：「管為何如人？」張曰：「癢生也。」樵大笑，取擔荷於肩，以口唾地曰：「如此學識而稱癢生，寧不自愧耶！是一控仆不足擬也。」徑投西門向下而去。張大怒，逐而詈之。樵者但笑而前走。
將及市，適管生自東而來。張急挽管，備言所以，邀與共往撻之。管曰：「不可。彼異人也，或隱士歟？正當求盡其言，烏可犯之以非禮乎！」管遂前揖樵曰：「窗弟愚幼，不解下問，輕瀆明誨，萬冀先生勿罪。倘不吝善，乞開後蒙。」凡三問而不答，但微笑以目他視。
管愈敬異，乃跪而告曰：「夫仁者愛人，先生以學自善，非大儒之用心也。」樵笑引管興，曰：「仆野夫也，非儒，乃知儒之人也。君若下問，有何堪答？」又卻之再，而答曰：「聞君之詩，立意謂天生人性善惡之差者，似天有所主見而用意彼此，使其善惡各受之性，而又加之以報應懲創之。佳作之興，有此未安也。嗚呼，繆之莫甚。夫萬物之始，本乎無極而太極，一動一靜，陰陽分焉。陽變陰合，五行生焉。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬類。氣理錯綜，形性特異。惟人秉獨秀其心最靈，而有以不失其性之全。然以氣理之雜，剛未免有剛柔之別。善惡之差，禍福之應，蓋由此也。惟聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶者，不過守之以靜，謹之以動，人之太極於斯建矣。建極之道，誠與敬而已矣。夫陽之善者，仁也，中也，正也，善也，福也；陽之惡者，柔也，弱也。陰之善者，義也，剛也；陰之惡者，邪也，惡也。其在人之善惡有福禍之報者，乃氣通理合，自然感類而聚。善與福會，惡與禍期，正如陽燧取火，方諸取水，火發水生，是果天之與奪乎，鬼神之作為乎？呵呵，又何難明耶！」言畢，負擔長嘯而去。其行若飛，管生追挽不及，歸而浩嘆累旬。
是後，閉戶讀書，立志不出。集十餘年，遂成名儒焉。