華嚴經疏注 · 大方廣佛華嚴經疏卷第一百八(入第七十一卷經)
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八(入第七十一卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
爾時善財童子於普救眾生(至)往寂靜音海夜神所。
△第五寂靜音海夜神。寄難勝地。文中具六。第一依教趣求。
頂禮其足繞無數匝(至)云何修菩薩道。
答行何境界。以無邊無盡甚深廣大能所不二。為所行境。
問中欲顯能所別故。先問所成。後問能成。答中欲顯能所相成。故隔句相屬。又由能起所。故先辨能。又觀察中。雖有所觀。意在能觀。所行境中。雖是所行。而義兼能所。故四問全別。晉經中雲□何境界名何境界。境界云何。此則兼通分齊之境。非但所觀。今初能能起方便中。有二十心。前中起上求大智心。
夜神言善男子(至)我發起住大智光明海德心。
△二有十心。下化大悲心。
我發起令一切眾生(至)令一切眾生皆受喜樂心。
△二答為何事業三。初標。
發是心已復為說法令其漸至一切智地。
△二別釋。於中具有三十七門。分之為三。初十五門隨其便宜。以十度化。治其十蔽。初五門雙明舍戒。
所謂若見眾生樂著所住(至)令其得入如來境界。
以舍一切著。則戒淨故。
△二有十心。明餘八度。
若見眾生多瞋恚者(至)令得菩薩智波羅蜜。
般若及願各有二門。
△二有十二門。得佛功德。
若見眾生色相不具(至)令得智慧見一切法。
化無功德眾生。令得佛因果。見第一義。
△三有十門。但以對治門。破其惑障。
若見眾生貧行多者(至)我為其說菩薩直心。
△三總結化意。
善男子我以此等無量法施(至)其心怡暢安隱適悅。
見物成益。故大歡喜。此即釋名中初意。
△三答觀察問二。初觀菩薩境界。
複次善男子我常觀察(至)坐種種莊嚴座。
△二觀佛勝用三。初結前生後。
善男子我觀察此道場(至)無量無邊生大歡喜。
知佛神力下。義當生後。
△二正顯。有其十門。
善男子我觀毗盧遮那(至)如是出現如是說法。
△三總結近遠。近結前之十門。亦遠結前觀菩薩境。以所觀境皆稱性故。文二。初標喜成益。
我見是已於念念中(至)昔所未聞而今始聞。
△二征釋益由。
何以故以能了知法界相故(至)莊嚴解脫光明海。
以能觀之大智。稱法界之體相。是故菩薩所生信等。等一切智。
△四答所行境界問三。初十門法說。通二種境。
又善男子此解脫無邊普入一切法界門故。
即所觀境。
此解脫無盡等發一切智性心故。
即分齊境。下八准思。
此解脫無際入無際畔(至)以能了知如幻法故。
△二有二十二門喻說。
此解脫者猶如影像(至)一切諸佛法輪聲故。
以解脫深廣相難可知故。
△三有一句。總結勸修。
善男子我今為汝說此譬喻汝應思惟隨順悟入。
△二明得解脫因二。初問。
爾時善財童子(至)云何修行得此解脫。
△二答。
夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此解脫。
先標。次征釋。
何等為十一修布施(至)一切諸法無有障礙。
後結。
善男子若諸菩薩(至)積集堅固安住圓滿。
即十度為因。
△三明發心久近。欲顯道根深故二。初問。
善財童子言聖者(至)三菩提心其已久如。
△二答。初長行三。初於余剎海中發心修行二。初於第一剎塵劫修五。初總顯剎海。
夜神言善男子此華藏(至)而覆其上淨穢相雜。
△二別彰時處。
此世界中乃往古世(至)名一切寶藏妙月光明。
△三顯於初佛發心得定。
有佛名不退轉法界音(至)具足福德燈光明幢。
亦表五地入俗福智高勝故。
守護道場我見彼佛(至)名普照如來功德海。
此即正酬發心之問。自此已去。皆顯修行得法。是知先問亦含問其得法久近。
△四略舉次前九佛。
此道場中次有如來(至)名普照三世眾生諸根行。
△五結略顯廣。
善男子清淨光金莊嚴(至)亦聞其佛所說諸法。
此舉一劫之中剎塵數佛皆悉供養。
△二於第二剎塵劫修行。
從此命終還即於此世界中生。
界不異前。故云還即。
經佛剎微塵數劫修菩薩行。
劫時有異。言歷剎塵。
然後命終生此華藏莊嚴世界海。
前雖數數命終今語前劫之末。是知前普光明幢劫。即是大劫。其中已含有剎塵數小劫。此中但明塵數小劫。略無大劫之名。二文影略。故下結雲。於二佛剎微塵數劫中。修菩薩行是則前段一如來興。義當一劫。若以普光明劫。為剎塵之一。此命終下。結成剎塵之劫。則闕二字。故晉經言。於彼世界。經二佛剎微塵數劫。方順下文二劫之言。一劫已有剎塵之佛。則佛彌多矣。
△二修行得法二。初舉此前三佛。
娑婆世界值迦羅鳩孫馱(至)名演一切眾生言音海。
△二顯遇本師得今解脫。則前所得。望此皆因。文二。初標名體。
次值毗盧遮那如來(至)出生廣大喜莊嚴解脫。
△二明其業用。此中業用非獨事業。良以前之四問皆業用故。故此通包。於中亦二。初標所入海數。
此解脫已能入十不可說(至)微塵數法界安立海。
△二明海中所見展轉染細。略為四重。初剎海中塵。
見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵。
△二塵中之剎。
一一塵中有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。
△三剎中之佛。
一一佛土皆有毗盧遮那(至)又亦聞其所說妙法。
△四佛毛變化二。初通力演法。
又亦見彼一切諸佛(至)隨眾生心轉正法輪。
△二夜神悟入二。初總顯能所悟。
我得速疾陀羅尼力(至)如是悟解一切法門。
△二明重重微細二。初總顯十重。十重一一顯無盡法門。
一一法門中悟解一切修多羅雲。
一法門。如般若一門中。有多契經。
一一修多羅雲中悟解一切法海。
二隨一契經。詮多深廣之法。謂含諸度等。
一一法海中悟解一切法品。
三隨一深法。有多品類。
一一法品中悟解一切法雲。
四隨一類中。有多事法。其一一法。含旨如雲。
一一法雲中悟解一切法流。
五隨一根本法雲。流出眾多支派。上五約所悟。下五約能悟。
一一法流中出生一切大喜海(至)得一切智光海。
△二別顯智光之用二。初句總該橫豎。
一智光海普照三世徧入十方。
是第十一重。但廣最後一重功用無邊。則類前重重不可盡也。
△二別顯橫豎之中所知。文五。初知如來因地之行。
知無量如來往昔諸行海知無量如來所有本事海。
上二句總。後之十句別明十度。
知無量如來難捨能施海(至)無量如來智波羅蜜海。
△二知佛因地之位。
知無量如來往昔起菩薩地(至)如來往昔觀菩薩地。
△三知因地作用。
知無量如來昔為菩薩時(至)調伏成熟一切眾生。
上三知因。
△四總知果用。
知無量如來放大光明(至)知無量如來廣大力海。
△五總知。
彼諸如來從初發心乃至法滅我於念念悉得知見。
△三結酬其問三。初結前。
善男子汝問我言汝發心來(至)至釋迦牟尼佛。
△二類顯。
及此劫中未來所有一切諸佛我皆如是親近供養。
先類未來。後及余界。
如於世界賢劫之中(至)悉亦如是親近供養。
△三結觀修學。
善男子彼清淨光金莊嚴(至)修此菩薩大勇猛門。
△二偈頌。十偈分三。初誡聽勸修。
爾時寂靜音海主夜神(至)為善財童子而說頌言。
善財聽我說清淨解脫門聞已生歡喜勤修令究竟。
△二正明昔行。文二。初智行上供。
我昔於劫海生大信樂心(至)入此解脫門。
△二有四偈。悲心下救。
老病貧窮人諸根不具足(至)我當悉除滅。
△三有一偈。結行分齊。
願盡未來劫普為諸群生滅除生死苦得佛究竟樂。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此菩提場如來會中。
般若為得佛之所。故特言菩提場。
有主夜神名守護一切城增長威力。
般若若現。則善守心城及一切智城。萬行由生。為增威力。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭三。初以心觀。
爾時善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身。
△二以偈贊四。初因友得見。
而說頌言我因善友教來詣天神所(至)身量無有邊。
△二有二偈。寄對顯勝。
非是著色相計有於諸法(至)色相無邊故。
△三有六偈。當相顯勝。
遠離於五蘊亦不住於處(至)十方徧說法。
△四有一偈。總結圓融。
無邊諸剎海佛海眾生海悉在一塵中此尊解脫力。
△三身禮辭。
時善財童子說此偈已(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△第六守護一切城夜神。寄現前地六。初依教趣求。
爾時善財童子隨順寂靜(至)守護一切城夜神所。
△二見敬諮問。
見彼夜神坐一切寶(至)唯願慈哀為我宣說。
△三稱讚授法二。初贊發心之相。
時彼夜神告善財言(至)問諸菩薩所修行門。
△二正授法界三。初標名體。
善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫。
即事契經故曰甚深。權實無礙。蘊攝妙辨。稱為自在。依此演法。普應群機。是謂妙音。
△二顯其業用三。初總明□。初十句彰法施之德。
為大法師無所掛礙(至)為令眾生安住佛教故。
△二顯法施之意。
佛子我以此等法施眾生(至)心恆不舍一切智地。
△二別顯業用三。初釋甚深三。初總標。
善男子我以如是淨法光明(至)時作十種觀察法界。
△二征列。
何者為十。
列法界中。十種別義。今約十種勝行顯之。以行必稱理。理由行顯故。
所謂我知法界無量。
一無分量。
獲得廣大智光明故我知法界無邊。
二無邊際。
見一切佛所知見故我知法界無限。
三無齊限。
普入一切諸佛國土(至)我知法界無畔。
四無涯畔。
普於一切法界海中(至)我知法界無斷。
五無斷絕。
入於如來不斷智故(至)充滿法界不可壞。
餘五可知。
△三結前觀益。
善男子我作此十種(至)深入如來難思境界。
△二釋自在義。
又善男子我如是正念思惟(至)恆為眾生演說妙法。
謂總持權實。各就所持。立名可知。
△三釋妙音義二。初別明。有二十三句。
善男子我或為眾生(至)或為眾生說修慧法。
初三約三慧。後二十句勒為十對。約廣略辨。
或為眾生說一有法或為眾生說一切有法。
略而言者。一者通理通事。理一有者。二十五有。理無二故。事一有者。同一有為故。余可思准。
或為說一如來名海法(至)或為說一切乘出離法。
△二總結。
善男子我以如是等不可說法門為眾生說。
△三結益二。初別結甚深益。
善男子我入如來無差別(至)盡未來劫住普賢行。
由入無差別故。住劫而不疲。
△二通結妙音自在。
善男子我成就此甚深(至)增長一切諸解脫門。
由總持故。增長解脫。
念念充滿一切法界。
由妙音故。充滿法界。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八