華嚴經疏論纂要 · 大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第七十三
五台山清涼國師澄觀疏鈔 太原方山長者李通玄論 閩鼓山私淑比丘道霈纂要
十地品第二十六(之十四)
○第十法雲地。初明大意。
【疏】所以來者。瑜伽意雲。雖於一切品類宣說法中得大自在。而未能得圓滿法身。現前證受。今精勤修習．已得圓滿。故有此來。論雲。於九地中已作淨佛國土。及化眾生。第十地中。修行令智覺滿。此是勝故。以八九二地同無功用。故對之顯勝。有此地來。又一乘中．最居極故。
○次釋名。下自有釋名分。今且略解。雲者是喻。略有三義。一含水義。二覆空義。三霔雨義。約法就喻。則有多義。雲有四義。一喻智慧。二喻法身。三喻應身。四喻多聞熏因。空亦四義。一喻真如。二喻粗重。三喻法身。四喻梨耶。攝大乘論雲。由得總緣一切法智。含藏一切陀羅尼門。三摩地門。此喻含水義。又雲。譬如大雲。能覆如空廣大障故。此喻覆空義。即以前智。能覆惑智二障。又雲。又於法身能圓滿故。此有二義。一喻霔雨義。即上之智。出生功德。充滿所依法身故。二喻徧滿。即前之智。自滿法身耳。故金光明雲。法身如虛空。智慧如大雲。瑜伽雲。粗重之身．廣如虛空。法身圓滿。譬如大雲。皆能徧覆。此同攝論第二義。而無性釋以智覆空。此以法身者。智滿則法身圓滿。起信論雲。顯現法身。智純淨故。本分雲。得大法身。具足自在。亦以法身喻雲。莊嚴論第十三雲。於第十地中。由三昧門．及陀羅尼門．攝一切聞薰習因。徧滿阿黎耶識中。譬如浮雲徧滿虛空能以此聞薰習雲。於一一剎那。於一一相。於一一好。於一一毛孔。雨無量無邊法雨。充足一切所化眾生。由能如雲。雨法雨故。故名法雲。此從法身。未及佛故。立賴耶名。然諸釋雖眾。不出三義。謂以智慧含德。徧斷諸障。徧證法身故。
○所覆粗重。即所離障。謂於諸法中。未得自在障。此障十地大法智雲。及所含藏所起事業故。斯即二愚。障所起業．名大神通愚。障大智雲。即悟入微細秘密愚
○斷此障故。便能證得業自在等所依真如。謂神通作業。總持定門。皆自在故。便成受位等行。具智波羅蜜。得化身三昧等果．即是雲雨。究竟成佛法身。及所證如。皆亦所徧虛空。其旨一耳。
【論】此地何故名為法雲地。明此菩薩登法王之位。智滿行周。以大慈悲雲。於諸生死海。普降法雨。灌一切眾生心田。令一切眾生長菩提之芽。無有休息。以此名為法雲地。明此地從初發心。入此智地而生佛家。升進修行。至此地。大悲願力。功終行滿。故常雨法故。
○次正釋文。文中三分。先贊請。
淨居天眾那由他 聞此地中諸勝行 空中踴躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩眾 亦在空中大歡喜 俱然最上悅意香 普熏眾會令清淨
自在天王與天眾 無量億數在虛空 普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
【疏】贊請中。有十六偈。前十三贊。後三偈請。前中亦二。前三偈但申供養。有三類。可知。
天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛 各奏種種妙樂音 悉以此言而讚嘆
【疏】後十偈天女供贊。於中亦二。初一總標供贊。
佛身安坐一國土 一切世界悉現身 身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱暗 國土微塵可知數 此光明數不可測
【疏】餘九正顯讚辭。於中亦二。前八贊佛德能。後一勸修利益。前中亦二。前五贊大用自在。後顯自在所由前中亦二。前二用益普周。
或見如來具眾相 轉於無上正法輪 或見遊行諸佛剎 或見寂然安不動
【疏】後三隨見不等。於中亦二。初一總明。
或現住於兜率宮 或現下生入母胎 或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修世道 或現道場成正覺 或現說法或涅盤 普使十方無不覩
【疏】後二八相顯。(【校】上疏雲顯自在所由。案顯字應屬次科。纂要及續藏金陵本誤移於八相之下。)
譬如幻師知幻術 在於大眾多所作 如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深真法性 寂滅無相同虛空 而於第一實義中 示現種種所行事
所作利益眾生事 皆依法性而得有 相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲得如來智 應離一切妄分別 有無通達皆平等 疾作人天大導師
【疏】所由中亦二。初一智了世幻故。文有喻合。後二證窮性相故。於中半偈證體。半偈起用。半偈用不離體。半偈體用泯絕。後偈誡勸。
無量無邊天女眾 種種言音稱讚已 身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脫月 知諸眾會咸寂靜 向金剛藏而請言 大無畏者真佛子
從第九地入十地 所有功德諸行相 及以神通變化事 願聰慧者為宣說
【疏】後三請中。初一結默念請。後二上首言請。
○第二正說。論分八分。一方便作滿足地分。攝前九地所修。總為方便。滿此地故。二得三昧分。初住地行．行德無量。偏舉受職之所依故。三得受位分。正住地行。依前定力。攝佛智故。四入大盡分。是地滿行。望前諸地。行已窮盡。今復地滿。盡之極故。五釋名分。此地學窮。辨德顯稱故。六神通力有上無上分。地滿足已。妙用自在。形前無上。形佛劣故。七地影像分。以喻顯法。如因影像。知形質故。八地顯益分。彰說殊勝。勸修趣入故。後之二分。通該十地。將前攝後．雲此地有八。若依前長科。後二分通。則此地分二。先明地行。後彰位果。地行之中。方有六分。如上所列。六中初一是入心。余是住心。出心即調柔果。已如前說。今初。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。從初地乃至第九地。以如是無量智慧觀察覺了已。善思惟修習。
善滿足白法。集無邊助道法。增長大福德智慧。廣行大悲。知世界差別。入眾生界稠林。入如來所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無所畏不共佛法。名為得一切種一切智智受職位。
【疏】初分二。先總明。後善滿下。別顯。今初無量智者。阿含廣故。觀察覺了者。證智深故。寶性論中地上菩薩起二修行。一約根本智。名如實修。即此證智。二約後得智。名徧修行。即此廣智。諸地具起上二種行。今於上二。決擇思修。別中十句．攝為七相。初三七八二處合故。七中一善修行故。即是同相。謂初三句明證助不住。諸地同修故。初句證道。無漏白法故。何以得證。由次句助道。何因成助。由後句不住道。增福德故．不住無為。增智慧故．不住有為。後六別相。謂二廣行大悲。即普徧隨順自利利他相。此總前七地。合為一相。以七地差別之相。八地之初已辨。故此總舉。普徧釋廣。隨順釋行。大悲利他而成自業。故云自利。三一句。令佛土淨。即八地相。下三相即九地。以親證此。故多舉之。謂四一句。教化眾生相。即九地自分行。入十一稠林故。五有二句善解相。謂解達真如。是佛所行處故。善順如來。能證寂滅行故。(【鈔】真如是佛行處者。今此九地。入向十地。何名入如來所行。答。十地同佛境相應故。)六無厭足相。常觀察力等。欲趣入故。上句解。此句行。並九地勝進。故前地雲。晝夜專勤。更無餘念。唯入佛境界故。七地盡至入相。謂十地證窮故。同前諸地。結行入位。已屬第十。故云名為得受職位。(七地盡者。即經名為得下經文。十地學窮。名為地盡。依行得證。說為至入。)
【論】第一段七行經。明從初地至第九地。以分分白淨法。修助道行。觀察眾法。修習福德智慧。廣行大悲。並為成就此十地根本智悲之地。至此地滿故。明元將一切諸佛智悲之地．以作五位修行。從初發心住已。至此諸佛智地故。從初發心．有五種發心。不離一念。五種初發心者。一十住初發心。二十行初發心。三十回向初發心。四十地初發心。五十一地初發心。如是五位初發心．皆不異如來根本智而起初發心故。為智體無始終。此五種初發心皆無始終。為非情識能所見故。非時日歲月所攝故。如是五位．皆一時發故。一如十住初發心。即以其止心不亂。開發如來根本智慧。即以妙峯山德雲比丘得憶念諸佛智慧光明門。山者。止也。即初從凡夫地。止心不亂。即佛智慧。現入如來智慧地。名初發心住。二如十行初發心。即明於諸佛智慧中。行行無染。即以三眼國善見比丘林中經行。比丘表行無染。林中經行．表行無住。三眼．表佛眼法眼智眼。此眼自得如來智慧三眼。複利一切眾生。即行無所著故。三十回向初發心。即以鬻香長者青蓮華。即明和合諸香。賣鬻香而居。即明以十回向門．起無限大願門．和融悲智法身。使令均平等進故。青蓮華者。明於諸妙色香無染也。四十地初發心。修長養大慈大悲增勝。即以夜神婆珊婆演底。此雲春生主當神。以表大悲主當眾生．發生菩提芽故。五第十一地。以無作任運大悲初發心。即以摩耶夫人生諸佛為首。即明從悲生智．教化眾生故。如上初發心．有此五種逆順不同。總在初心之中．一時具足．無前後際。皆以法界大智為體故。不可說前後古今之解。此一段七行經。明成無前後古今之大智大悲法界眾生界佛行滿故。至大法王職處。(第一滿足地分竟。)
○第二明三昧分。
佛子。菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空界廣大三昧。觀一切法自性三昧。知一切眾生心行三昧。一切佛皆現前三昧。如是等百萬阿僧只三昧皆現在前。菩薩於此一切三昧．若入若起．皆得善巧。亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧．名受一切智勝職位。
【疏】於中二。初牒前起後。後即得下正顯。於中四。初舉十名。二如是等下。結所得數。三菩薩於此下。彰入滿足。四其最後下。顯最後名。今初十中。初總余別。總雲離垢者。離煩惱垢故。是障盡地。偏受此名。別中九定。離八種垢。一入密無垢。謂解入事事法界深密之處。不與惑俱故。(【鈔】不與惑俱者。釋無垢義。就總開別。皆帶無垢。無垢即不與惑俱。故初句示其帶總。雲不與惑俱。)二近無垢。萬行已圓。道場斯近故。如淨名說。上來初一解。次一行。下三成德。三放光無垢。謂光開心華。令其見實。亦能坐種種大寶蓮華。光無不照故。四陀羅尼無垢。如海包藏。五起通無垢。則無心頓現。上五皆起法身之定也。六有二定清淨佛土無垢。上句無量。則盡法界之疆域。下句正觀。窮國土之體性。上六自利。(上句無量者。即經虛空界廣大三昧。此同自受用剎。下句窮國土之體性。即法性土。此能窮究。)七化生無垢。上之二利．皆自分行。八正覺無垢。謂勝進上覺。將成菩提時。一切諸佛迭共現前而證知故。如下受職處說。以本覺將現前故。二結數者。亦是眷屬。皆現前者。久修成就。不加功力。自然現故。三彰入滿足中。能入者。通方便定體。入起相即。隱顯無方。故云善巧。善了所作。即知業用。四彰最後名者。將說受位分故。一切智者。佛無分別智也。論經重言智者。兼後得智。二智平等。名受位也。
【論】離垢三昧者。雲正定也。明此地悉離染淨涅盤悲智功用不均平垢。故名離垢三昧。不同三乘。離生死．取涅盤。及淨土垢故。亦不同下地菩薩調治智悲生死涅盤萬行未自在垢故。此地菩薩離如是垢。故名為離垢三昧。明以法界無作智印。印諸境界。無非智境。更無能所生死涅盤染淨等障。故名離垢三昧。又三之言正。正者。明一止即是正字故。明此地菩薩。以一大普光明智。性自無依曰止。恆以此智常照諸境。名之曰正。昧之雲定。定者。以智利生。不迷諸見。名之為定。明從初地修諸方便助菩提分。至此地。所作功行無功。習氣亦無。故名離垢三昧。乃至菩薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧者。明一身入。多身起。多身入。一身起。又起中入。入中起。又於一三昧中。分別多眾生心行所行。多三昧境界。教多眾生而不失時。最後三昧名受一切勝職位者。此是十地智滿行周．平等無作大悲．任運處世利眾生定。如是眾多三昧。皆從體性無作法身法界普光明智寂用無礙三昧起故。如是三昧。非是三乘修寂靜者。求出三界者。樂生淨土者之境界。是達一切無明．便成大智。是便以一切眾生身土微塵．總含佛國者之境界。此寂用無依大智三昧。是一切諸佛根本智體用無盡藏王。能隨一切眾生無限情意。化不失時。無作者故。(第二三昧分竟。)
○第三明受位分。於中有四。一法。二喻。三合。四結。(【鈔】第三受位分。自有十相者。文中法。喻。合。結。)今初有六。一座。二身。三眷屬。四相。五出處。六得位。六中前五自分德備。後一上攝佛果。前中初三位體。次一位相。後一位用。前三即依正眷屬。今初。隨何等座。謂大寶華王座故。
此三昧現在前時。有大寶蓮華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千世界。以眾妙寶間錯莊嚴。超過一切世間境界。出世善根之所生起。知諸法如幻性眾行所成。恆放光明普照法界。非諸天處之所能有。毗瑠璃摩尼寶為莖。栴檀王為台。碼碯為須。閻浮檀金為葉。其華常有無量光明。眾寶為藏。寶網彌覆。
十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
【疏】於中二。先明主華。自有十相。一主相。即寶蓮華。二其華下。量相。三以眾妙下。勝相。具德故。(【鈔】事則眾寶間錯故勝。法則眾德為嚴。亦如上說。有同時具足相應。廣狹自在．一多相容等德故。)四超過下。地相。生處故。(法界智地為生處故。)五出世下。因相。六知諸下。成相。七恆放下。第一義相。正觀普照法界現事故。如世蓮華。開敷菡蓞為第一故。(然華有三時之異。一華而未敷。二處中盛時。三雕而將落。今非初後。正處中盛時。正觀普照。等彼流光。法界現事。如開菡萏。披敷見蓮。華實雙美。事理昭著。權實開榮。)八非諸天下。功德相。菩薩德招故。九毗瑠璃下。體相。(瑠璃為淨。栴檀為樂。瑪瑙為我。檀金為常。四德為體。)十其華下。莊嚴相。(智光圓照。照如來藏。教網遐張。為莊嚴也。)二十三千下。明眷屬華。
【論】經雲。此三昧現在前時。有大蓮華。忽然出生。此是受職菩薩。悲智行滿。等周法界利益眾生之報得。是十地之中。最後三昧身也。其華量等百萬三千大千世界者。千個百億四天下為一小千。千個小千為一中千。千個中千為一大千。今雲量等百萬三千大千世界者。意明無限量之大稱。已下莊嚴．如經自具。經雲。出世善根之所生起者。非是超過三界淨土菩薩．及二乘變易生死諸善根所能知故。是知諸法如幻性所成。恆放光明．普照法界。此配善根因果如蓮華。以毗瑠璃摩尼寶為莖者。毗之雲光。以光明瑠璃．表法身智身明淨故。其摩尼寶。光淨無垢似瑠璃。非瑠璃所成。以摩尼為蓮華莖者。以法身智身性無垢之報果。以法身智體。與一切諸行作根本故。今依果報生蓮華。還以法身智體。性自清淨。以成報故。是故光淨摩尼以為其莖。栴檀王為台者。明戒定慧解脫解脫知見五分法身之香善根之所生起。以法身能成戒定慧等五分法身之香。今依果報得。以次相資。瑪瑙為須者。是助菩提之分。萬行善根之報得。此是赤色寶。表萬行顯發菩提理智。及莊嚴五分法身故。互相資發。以次而陳。閻浮檀金為葉者。此金明淨柔軟。是慈悲善根所生。為慈悲是覆蔭義故。其華常有無量光明者。智慧法光利生善根所起。眾寶為藏者。都結此地含藏眾善所生。寶網彌覆者。善設教網漉諸眾生善根所生。十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬者。是一行徧一切行．一切行徧一行善根所起。是主伴萬行自在善根所起。如上之華。是於普光明殿中初說十信。於如來前所現之華。諸眷屬眾。是如來眉間毫中之眾。前是舉果勸修。此是行終之果。
○第二隨何等身。
爾時菩薩坐此華座。身相大小。正相稱可。
【疏】隨何等身。殊妙之身．稱於座故。
○第三隨何眷屬。
無量菩薩以為眷屬。各坐其餘蓮華之上。周帀圍繞。一一各得百萬三昧。向大菩薩一心瞻仰。
【論】所坐華王之上者。是根本智。眷屬菩薩坐諸華座者。是差別智。明此位菩薩智悲萬行徧周。如文自具。
○第四隨何等相。
佛子。此大菩薩。並其眷屬坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿十方法界。一切世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩薩靡不來集。人天音樂同時發聲。所有眾生悉得安樂。以不思議供養之具．供一切佛。諸佛眾會悉皆顯現。
【疏】周徧作業為其相故。
○第五隨何出處。十處出光。令惡道出離。菩薩增行故。
佛子。此菩薩坐彼大蓮華座時。於兩足下．放百萬阿僧只光明。普照十方諸大地獄。滅眾生苦。於兩膝輪．放百萬阿僧只光明。普照十方諸畜生趣。滅眾生苦。於臍輪中．放百萬阿僧只光明。普照十方閻羅王界。滅眾生苦。從左右脇放百萬阿僧只光明。普照十方一切人趣。滅眾生苦。從兩手中．放百萬阿僧只光明。普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿。從兩肩上．放百萬阿僧只光明。普照十方一切聲聞。從其項背．放百萬阿僧只光明。普照十方辟支佛身。
【疏】文分為四。一舒光作業。二眾聖咸知。三下類奔風。四同聲相應。今初。十處放光。有三種業。一利益業。二發覺業。三攝伏業。今類例相從。且分為四。一前之七光。但有益業。前五益凡。後二益小。
從其面門．放百萬阿僧只光明。普照十方初始發心。乃至九地諸菩薩身。
【疏】二第八一光。有二業半。一者益九地已還菩薩故。二者發覺令知故。言一半者。但有攝義。攝彼令來故。
從兩眉間．放百萬阿僧只光明。普照十方受職菩薩。令魔宮殿悉皆不現。
【疏】三第九一光。亦二業半。一益等位菩薩故。下文彼光既令此益。此光必益於彼故。二發覺令知故。言一半者。魔宮不現。是伏業故。
從其頂上．放百萬阿僧只三千大千世界微塵數光明。普照十方一切世界諸佛如來道場眾會。
右繞十帀．住虛空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供養事．供養於佛。余諸菩薩．從初發心．乃至九地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算數譬喻所不能及。其光明網．普於十方一一如來眾會之前。雨眾妙香。華鬘衣服。幢旛寶蓋。諸摩尼等莊嚴之具。以為供養。皆從出世善根所生。超過一切世間境界。若有眾生見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
佛子。此大光明．作於如是供養事畢。復繞十方一切世界。一一諸佛道場眾會。經十帀已。從諸如來足下而入。
【疏】四第十頂光。但有發覺。文分為三。一顯照分齊。二右繞下。正顯作業。謂興供成益。益言不退菩提者。論有四義。一於登地。證決定故。二入正定聚故。三定離放逸惡故。四定集善事故。三佛子下。事訖收光。言足下入者。若約教相。頂光入足。顯深敬故。若約證實終極之智。從下趣入諸佛境故。故論釋後段雲。平等攝故。顯證佛境。即自證故。(【鈔】若約教相者。顯有二意。前約教相。人之所賤。莫過於足。人之所貴。莫過於頂。頂光入足。故顯敬深。二若約證下。自有二意。文乃有三。一頂光入足。顯此菩薩入他佛境。二故論下。引證。三顯證佛境。即自證故者。是第二意。入自佛境。因圓趣果故。論言平等攝者。此有二意。一如來下攝。足收其光。菩薩上攝。光入佛境。雲平等攝。二入他佛境。即入自境。自他佛境。無二體故。雲平等攝。)(舒光作業竟。)
【論】兩行半經。明此位菩薩如上所放光明供養及所作事畢。繞十方一切世界一一諸佛道場眾會十帀。從諸如來足下而入者。十帀者。明十法圓滿故。光入佛足下者。明返果還因故。明從普光明殿中起十信心。如來於兩足下輪中放光。成其十信。次十住佛足指端放光。次十行佛足趺上放光。次十回向膝上放光。次十地佛眉間毫中放光。今至此十地道滿果終。不異初信之法。時不移。法不異。果不異。是故十地道滿之光。還從佛足下而入。明果同因故。不異所信之法故。明如來示果即因。菩薩進修。以因即果。是故此十地之位．返果從因。是故光入諸佛足下也。亦明行滿。故入佛足輪。足是行故。
爾時諸佛及諸菩薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣大之行。到受職位。
【疏】第二眾聖咸知。
佛子。是時十方無量無邊。乃至九地諸菩薩眾。皆來圍繞。
恭敬供養．一心觀察。
正觀察時。其諸菩薩。即各獲得十千三昧。
【疏】第三下位奔風。申敬獲益。文並可知。
當爾之時。十方所有受職菩薩。皆於金剛莊嚴臆德相中出大光明。名能壞魔怨。百萬阿僧只光明以為眷屬。普照十方。現於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中。其光入已。令此菩薩所有智慧勢力增長。過百千倍。
【疏】第四同聲相應。以修平等因行．互相資故。表內吉祥深廣之德。嚴心已圓故。外於此相。放光相益。又上此照彼。放眉間光。表中道已照。今彼照此。乃於胸相者。表心契懸同。德圓魔盡。名壞魔怨。(第五出處竟。)
○第六明隨所得位。
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名增益一切智神通。無數光明以為眷屬。普照十方一切世界。右繞十帀。示現如來廣大自在。開悟無量百千億那由他諸菩薩眾。周徧震動一切佛剎。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一切諸魔宮殿。示一切佛得菩提處道場眾會莊嚴威德。如是普照盡虛空徧法界一切世界已。而來至此菩薩會上．周帀右繞。示現種種莊嚴之事。
現是事已。從大菩薩頂上而入。其眷屬光明．亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。此菩薩得先所未得百萬三昧。名為已得受職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。
【疏】於中二。一放光。於中十業。初光名．即益業。益一切智。令成佛故。二眷屬光．是因業。三示佛．是敬業。四開悟業。五震動業。六止惡業。七降魔業。八示現業。九卷舒業。十示現種種．即變化業。二現是事已下。入頂成益。入頂者。若約化相。上收於下也。若約實義。照極心源。名為智頂。成果在己。是為光入。(【鈔】若約化相者。疏但有二。初身光入菩薩色身之頂。但為化相。即上收下。就實約義中。曲復有二。一約相顯實。即諸佛智光。入菩薩心頂。二直就實論。自智已圓。當成之果．顯在心源。是故結雲。果成在己