華嚴經普賢觀行法門

唐法藏撰。一卷。依據《華嚴經》,各分十門講「普賢觀」和「普賢行」,前者是觀想思考的義理,後者是具體的修行內容。「普賢觀」分十門:(1)「會相歸性門」,指「觀一切法自性皆空」,根據「理」而進行思考,達到「攝散入靜」的「止」;(2)「依理起行門」,由於「真理非斷空」,「不礙事法宛然顯現」,故應「於事無念」,此即為「起照名觀」;(3)「理事無礙門」,因「性實之理,必徹於事」,「理事混融」,故修行菩薩可「止觀雙運」;(4)「理事俱泯門」,由於「理事交徹」,事中有理,理混於事,則「非事非理」,故菩薩修行應順此「行心」,「非觀非止」;(5)「心境融通門」,指「絕理事」的「無障境」,與「泯止觀」的「無障心」是「二而不二」、「不二而二」的關係,故「心」與「境」相互融通;(6)「事融相在門」,指「多事」依於「一理」,而「一理帶多事」又「全遍於一事」,故菩薩修行的止觀是「即止之觀」,可以「於一事中見一切事」,保持「心無散動」;(7)「諸法相是門」,由於諸法「不異於理,復不異於事」,故菩薩修行可「以不異止之觀,見一法即一切法」;(8)「即入無礙門」,由於說「一多相入」,而不是說「一多相即」,故菩薩修行可「以無念之智,頓見無障礙之法」;(9)「帝網重現門」,指一事中可以顯現一切,而所顯現的一切又各自以一事顯現一切,由此重重無盡,故菩薩修行具備了「普賢眼」,就可「見」到這種現象之間相互包容。重重無盡的「法界圓融自在,無有限量」的實際存在狀況;(10)「主伴圓備門」,指菩薩運用「普賢智」,可以「頓見」這種「普賢法界」,故若任意「舉一門為主,必攝一切為伴」。「普賢行」分十門,是對初學菩薩行法的十種要求:(1)「先起信心」;(2)「歸依三寶」;(3)「懺悔宿罪」;(4)「發菩提心」;(5)「受菩薩三聚淨戒」;(6)「修離過行」;(7)「修善行」;(8)「修忍辱行」;(9)「救攝眾生行」;(10)「修平等行」。見載於日本《卐字續藏》。