化書

五代譚峭著。道教哲學著作。六卷，即：《道化》、《術化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》。凡一百一十篇。《嘉興府志》及宋道士陳景元(碧虛子)《化書後序》載：峭著《化書》成後，求南唐大臣宋齊丘為序問世，齊丘遂據為己有而序之，題名《齊丘子》，後經康末道士陳摶揭露，始得糾正，改題為《譚峭化書》，即《化書》。其中或有宋齊丘增處。在對治亂原因和救世之道的探求中，體現出把道家理論與儒家思想相結合的傾向。提出一切事物都在變化。「道」於體言「虛」，於用言「化」。「道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也」(《道化》)。有形的萬物始源於虛又還原於虛，杳無的虛既是萬物的本原又是萬物的歸宿。認為「食為五常之本，五常為食之末」(《鴟鳶》)，道德教化的實施必須以人民衣食溫飽的滿足為前提;對統治者奪民之食表示極大憤慨，認為這是天下重大的「不平」、「不義」(《七奪》)，「非兔狡，獵狡也;非民詐，吏詐也」(《太和》)。人民備受剝削壓迫，走投無路時必然奮起反抗，統治者是禍由自取。提出「能均其食者，天下可以治」(《奢僭》)，嚮往君主與百姓共同勞動，完全平等的「太和之化」(《螻蟻》)的理想社會。其思想具有要求改變現狀的強烈意識和對勞動人民的深切同情，但有平均主義觀念的局限。收入《道藏》、《寶顏堂秘籍》等。