花前瑣記 · 「梁祝」本事考

「梁山伯與祝英台」，無疑地是吾國流傳得最廣泛的一個民間故事，各地地方戲中，常有演出，而以越劇為最著。每一個劇團中都有這一出看家戲；往往別的戲演膩了而賣座衰落的時候，就搬出「梁祝」來演一下，頓時吸引了觀眾紛至沓來，足見廣大群眾是如何的喜愛這個故事了。 川劇中的「梁祝」，別有一名，叫做《柳蔭記》，故事比越劇稍簡，並沒有「樓台會」的一節，民鋒蘇劇團的「梁祝」，就是根據《柳蔭記》的。彈詞中也有「梁祝」，彈詞家紛紛傳唱，以朱雪琴、郭彬卿一組為最得好評，故事似乎取材于越劇，與越劇異曲同工，聽了是很夠過癮的。 「梁祝」的本事，考之浙江《鄞縣誌》，與地方戲所演出的頗有出入。據說縣西十六里接待寺西，有義忠王廟，一名梁聖君廟，祀東晉令梁山伯（按，鄞縣在東晉時名縣）。安帝時，劉裕奏封為義忠王，令地方官立廟。宋代時郡守李茂誠撰《廟記》，竟稱之為神；其所以稱神之故，卻有一段神話，說是孫恩犯會稽時，太尉劉裕往討，山伯託夢劉裕相助，夜間烽燧熒煌，兵甲隱見，孫等見了大驚，就入海逃去。至於與祝英台同化蝴蝶的話，那是不可考了。 據《廟記》中說，神諱處仁，字山伯，姓梁氏，會稽人。他的母親夢見太陽貫穿胸懷，懷孕了十二個月，以東晉穆帝永和壬子三月一日分瑞而生。幼年時就聰明有奇氣，長而就學，最愛墳典，曾從名師進修；過杭州時，在路上遇見一位青年，容貌端正，長身玉立，帶了行李上渡船，坐在一起，山伯問他姓名，他回說姓祝，名貞，字信齋。問他從哪裡來？說是來自上虞鄉間。問他往哪裡去？說是去求學的。雙方討論學問，很為相得；山伯便道：「我們的家鄉相去很近，我雖不敏，很願攀附一下，希望您不要見外。」於是兩人欣然同行，合從一師；同學了三年，祝因思親先行回鄉。過了二年，山伯也回去省親，到上虞訪祝，遍問祝信齋其人，竟沒有人認識他，卻有一位老者在旁笑道：「我知道了，能文章的不要是祝家的九娘英台麼？」當下找到祝家門上，山伯才知他的同學是個女子，別後重逢，十分歡洽，飲酒賦詩，珍重別去。回家之後，思慕英台才貌，因此稟請父母去求婚，誰知英台已許配了城廊頭馬氏，好事不成，山伯長嘆道：「生當封侯，死當廟食，區區婚姻事，又何足道！」後來簡文帝舉賢良，郡中以山伯應召，被任為縣令，不久就害了重病，病危時對左右說：「縣西清道源九龍墟是我的葬地。」說完，就瞑目長逝了，年只二十有二。郡人依照他的遺言，將他葬在西清道源的九龍墟。明年暮春，英台遣嫁馬氏，搭了船乘流西來，突遇大風浪，船竟不能前進，問篙師，他回說：「這裡卻有山伯梁縣令的新墳，豈不奇怪！」英台聽了，忙到墳前去拜奠，哀慟之餘，墳地裂開，就聳身跳將下去，侍從急忙拉住她的裙子，裙幅卻像雲片一般飛散了。郡人將此事上奏朝廷，丞相謝安請封為義婦冢，勒石江左。清代李裕有詩詠其事：「冢中有鴛鴦，冢外喚不起。女郎歌以怨，輒來雙鳳子。織素澄雲絲，朱幡翦花尾。東風吹三月，春草香十里。長裾裹泥土，歸彈壁魚死。」 宜興善權洞外，有碧蘚庵，庵前有台，相傳是祝英台讀書處，清代詞人陳其年過其地，填了一闋《祝英台近》：「傍東風，尋舊事，愁臉界紅箸。任是年深，也有系人處。可憐黃土苔封，綠羅裙壞，只一縷、春魂拋與。　　為他慮，還慮化蝶歸來，應同鶴能語。贏得無聊，呆把斷垣覷。那堪古寺鶯啼，亂山花落，惆悵煞、台空人去。」可是《鄞縣誌》中並沒提起梁祝在宜興就學，那麼這善權洞外的祝英台讀書處，又未必可信了。