黃庭經秘義 · 太上黃庭內景玉經
澹園冷謙注 怡庭龔慶榮敬刊
上清紫霞虛皇尊，太上大道玉宸君，閒居蕊珠作七言。
一炁分三炁，是為三天，大羅天、清微天、大赤天，即玉清、上清、太清之三境也。上清，玉宸道君居之，治蕊珠貝闕，言道君閒居，闡明大道以作七言。
散化五形變萬神，是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。
七言之旨，能化五行之炁，散彌六合，而變通萬神。琴音清和具五行。琴心者，清其心而和合五行。三疊，乃三田。則三田之中，胎仙自舞。
九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙，是為玉書可精研。
九為陽數，九炁純陽之炁。映發光明，出於霄漢之間。心神屬離，童子即嬰兒屬坎。蓋乃蓋合之意。神蓋童子，即以神馭炁，坎離交而紫煙生，乃結丹之象也。
詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
以上開宗明義，統言作經之大旨。
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰。
魂，心魂也。關，賢關也。少陽，足少陽膽經，膽乃肝腑屬木，能生心火，太陰，手太陰肺經，屬金能生腎水，言心腎二家之母炁。
後有密戶前生門，
兩腎藏精為密戶，附眷居後，左右相對，中虛一竅為命門，即生門。初生受胎，未形先具，渾如太極先天真一之炁存此。其生炁從命門出，則向前與臍相對。
出日入月呼吸存。
日陽也，月陰也。取坎中之一陽，出入於離中之一陰，所謂取坎填離，一出一入，存吾呼吸間耳。此言心腎交姤之妙。
四氣所合列宿分，紫煙上下三素雲，灌溉五華植靈根。
四炁金木水火，四炁和合其精華，如列宿分布周流。紫煙上下，呼吸進火之法象。三素雲，乃三田之中，素淨之炁，如雲蒸雨降，灌溉五藏之精華，以植靈根。此意交姤後，元炁滋溢，聚精華而立丹基。
七液洞流沖廬間，回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。
七液，心肝肺脾腎炁血之七液，以靈根既植，通流而沖入於神廬之間。回紫乃紫煙炁中，抱黃之金丹，而入中丹田。幽室命也，即密戶內起火，而明光返照於頂上之陽門性也。
口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。
此由結丹後，方有此太和靈液，聚於口中，嗽咽而效驗如此。官者，主也，司也。
審能修之登廣寒，晝夜不寢乃成真，雷鳴電激神泯泯。
前已徵驗，審能修之，即登廣寒。廣寒，尾閭穴名，從廣寒而逆運泥丸，經玉池而下三田，周而復始，晝夜工勤不寐，乃得成真。關竅已通，如雷之鳴，如電之激，而神依乎恍恍惚惚，綿綿若存，故曰神泯泯。此丹成之候也。
自上有靈魂至此，乃概言丹道。
黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯。
黃庭內人，脾神。服錦衣，乃翳膜之華彩，紫華飛裙，丹青翠綠，脾之本色。脾有兩邊，紫色光華，如裙之飛動。雲氣羅，脾中之炁，如雲炁之羅列。靈柯者，其運動甚靈，與喬柯相似。
七甤玉籥閉兩扉，重扇金關密樞機。
七，乃七液。甤，初生之貌，籥，似笛有竅。兩扉，陰陽二竅之兩扉。言七液初生，而心腎如玉籥之有竅，陰陽二扉，尚閉而不通。以黃庭之靈柯，扇動坎中之金關，而真陽上升，以就離中之陰汞。工夫慎密，運轉樞機。
玄泉幽闕高崔巍，
玄泉，天一真水。幽闕，玄關一竅。崔巍，高貌。言樞機運轉，能收真水之藥，開竅成丹。
三田之中精氣微。
心上田，脾中田，腎下田。言得真一之炁，充滿三田，精化炁而微妙。
嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥揚八威。
嬌女，心也。窈窕，性淑善也。霄暉日光。翳霄暉，乃依日之光。重堂，坎離二宮。煥煥，昭融之意。揚，進也。八威，八卦之火候也。言微妙之精炁，由心而依腎，則坎離交煥昭融，進用八卦火候，此乃樞機已密之效。
天庭地關列斧斤，靈台磐固永不衰。
上為天庭，下為地關，愛惡淫慾，上下釜斤布列以伐是身。靈台，心也。惟有一心清淨，堅守磐固，自能永年，長生不衰。
中池內人服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。
中池內人，中田脾神。赤珠，心也。心為脾母，故服赤珠。丹錦雲袍，服之色也。帶虎符，喻金，金為土子，故曰帶。三寸，舌也。津乃舌下所生，橫溢口房靈心也。心到津至，故曰靈所居。以心之靈受意煉土，以取虎符之金丹，如隱芝合為一炁，郁茂自相扶助。
天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝游，通利道路無終休。
土為天中之齒，結丹之所，精進謹修而丹可成煉，去陰邪而雲宅清，則上游玉清帝所，諸經百脈之道路通利，自不終休而超劫矣。
眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞空無。宅中有真常衣丹，審能見之無疾患，赤珠靈裙華蒨粲。
華蓋肺也，明珠心也。肺葉如眉，兩分覆心，心懸肺下，如明珠之內照，外觀雖處九幽之地，朗若日月麗空而洞然。其宅中有真神，心色赤，故衣丹。審能見性，疾患自無。赤珠圓明之象，靈裙靈動之物。言心靜而明圓，動而靈妙。華，光華。蒨粲，粲爛。又言心光普照，是見心之象也。
舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
舌乃心苗，下有玄膺之竅，以生津液，而通膀胱。此水得之方生，一絕即死，故曰生死岸。蓋從此水而生出者，乃木之炁，故出青。然此生水者，由先天真一之炁所降，故入玄。青玄之炁，煥然發生，若能遇之，仙道即成，故曰升天。
自黃庭內人至此，乃約言開關修煉，採藥成丹方法。
至道不息決成真，泥丸百節皆有神。
至道存真，方得生生不息。泥丸在頂門內，元神所寄。至周身百節，亦如泥丸，皆有神焉。
發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，齒神鍔鋒字羅千，
發腦眼鼻耳舌齒，皆有神炁在中，而各皆有名，以寓返還之妙。
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。
發腦眼鼻耳舌齒，一面七神，皆宗於腦之泥丸。蓋腦之精華，可達於一面也。兼合腦面為九真，皆有房，喻棲神之所。
方圓一寸處此中，同服紫衣緋羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當。
方圓一寸，神處此中，同服黃庭內人紫衣羅裳之服，但能存思一部，而壽可無窮。一部非別住，俱在腦中。雖各神列位，坐次於內，而精華之炁，發向於外。然真神所存在心，心為君主，百神聽命而俱存，其職自相當也。
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁道煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂庭，膽神龍耀字威明。
翳郁，目中所聚之精華。道煙，肝中之煙炁。所主清濁，目中可見。以上心肺肝腎脾膽之神名，皆因其妙用而名之。
六府五藏神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
心肝脾肺腎，五臟也。膽胃大小腸膀胱命門，六府也。各真其真，則神體精明。五藏六府，雖各有神，而運用之神，皆在心內，取法乎天經之道。經，常也。周天三百六十五度，一晝一夜一周天，呼吸升降，息息與天合度，晝夜存之，自得長生之道。
自至道不息至此，乃疏言泥丸真五臟六府之真神。
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。
肺有六葉，形如華蓋。童子肺神，玉闕肺宮。
七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位。
氣有七肺之神主調氣。七元之子，即玉闕童子，外應面之中嶽鼻位。
素錦衣裳黃雲帶，
衣裳，肺之衣膜。金色白，故曰素。黃雲帶，肺中有黃脈，如雲之飄，如帶之曳。
喘息呼吸體不快，急存白元和六炁。
呼吸存自然之道，若不得其道，而致有喘息不快。白為肺色。元者，肺神。急須存養肺神，調和六炁。
神仙久視無災害，用之不已形不滯。
神仙能久視於內，而調息和氣，永無災害。久久行之，百脈流通，有何滯哉!
心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。
心宮之神，似蓮含華蕊。下有童子，心神也。名丹元，居心內，故曰家。
主適寒熱榮衛和，
主適均寒熱，而調和榮衛。血為榮，炁為衛。
丹錦緋裳披玉羅，金鈴朱帶坐婆娑。
裳者，心之膜，其色赤，故曰丹錦。心易動，故曰緋裳。心懸肺下，肺色白，故曰披玉羅。肺，金也。心體如鈴繫於肺，故曰金鈴。心之包絡，有赤筋如絲，上系肺，下系腎，故曰朱帶。坐婆娑者，端居之容也。
調血理命身不枯，外應口舌吐五華。
調養其心則血足，血足則命得其理，身自不枯矣。外應乎口舌，而吐五藏之精華。
臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。
臨絕，臨死也。亦登蘇，復生也。一線尚存，呼之有覺，可見百骸易壞，而此心不滅，是心之功用最大。若能未絕之先，久久行修煉之法，身輕似羽，飛太霞而仙也。
肝部之宮翠重里，下有青童神公子。
肝色青，青有光焰，曰翠。色青兼翠，故曰重里。青童，肝神也。肝乃東方震木，震為長男，故稱公子。
主諸關鏡聰明始，
能閱物曰關，能照物曰鏡。聰明本具於心，而由目睹以發其聰，故曰聰明始。
青錦披裳佩玉鈴。
青錦，肝之正色。披裳，肝之衣膜。肝懸華蓋之下，肺色曰，故曰佩玉鈴。
和制魂魄津液平，外應眼目日月精。
肝藏魂，能制魄，和魂制魄，而津液得平，則外應於眼，自如日月之精明。
百疴所鍾存無英，同用七日自充盈。
一切物誘皆眼招之，是眼為百病所鍾。惟存無欲內觀，勿使眼光之英華外現，去人慾而還天理，用七日清淨之功，自得充盈。
垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。
眼為百病所鍾，以致垂絕。用七日之功，念念存神，死可復生，得以懾魂還魄，魂魄不散，永無傾危矣。
腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄。
腎居幽黑之地，故曰玄闕。圓者，腎之形。童子，腎神名玄冥。
主諸六府九液源，外應兩耳百液津。
主諸六府之津，而滋潤九竅之液源，外應於兩耳腎竅，內而四肢百脈，津液貫通，故曰百液津。
蒼錦雲衣舞龍幡，
蒼錦，腎色也。雲衣，腎膜也。龍為汞之弦炁，虎為鉛之弦炁。龍虎招攝，勾結蟠繞，故曰舞蟠然。
上致明霞日月煙，百病千災急當存。
鉛汞結，形如明窗塵，色如五彩霞，故曰明霞，若腎能存真，則能上致明霞，而日月之精華，發現如煙靄，此結丹之象也。凡有百病千災，急當存腎神，不致精枯炁衰矣。
兩部水王對生門，使人長生升九天。
腎部為藏，膀胱為府，皆屬水，水足故曰王。其中即具命門，生炁皆從此出，故曰對生門，參破生門之訣，下手著著存神，自使長生而升九天矣。
脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里，
脾部之宮屬戊己土地也。明童，脾神也。土黃色，故其裳黃里。
消谷散氣攝齒牙，是為太倉兩明童，坐在金台城九重，
脾為消化之器，能消穀食之氣，散布養身，故曰消谷散氣。開竅於口，管攝齒牙。太倉，稟之名。兩明童，脾與胃之神也。金台者，脾神傳肺土生金，故曰坐金台。土居中央，水火金木環列，如百官朝宗，故曰城九重。
方圓一寸命門中，主調百穀五味香，辟卻虛羸無病傷。
脾土五，胃土五，二五成十，故方圓得一寸之數。命門具先天之火，藉以溫蒸於中，故曰命門中。主調化百穀，而和五味之香。脾炁健旺，自然辟卻虛羸，而無病傷矣。
外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。
尺宅面部，脾健則外應於面，炁色芳美，必生光華，以表明於外也。
黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。
黃錦，脾之色也。玉衣，脾之膜也。因帶命門腎虎溫蒸之炁，合而成章，故曰帶虎章。注念三老，即修煉身心意之三老，則能體輕而翱翔，是以長生高仙，遠卻死殃也。
膽部章第十四
膽部之宮六腑精，中有童子耀威明。
膽部之宮，聚六府之精華。童子，膽神也。膽炁勇敢剛決，所以奮耀威明。
雷電八振揚玉旌，
雷者，天之鬱氣。電者，雷之光明。膽附肝葉，肝主恚怒，亦若雷電交作，震動八方，而閃爍旌旗也。
龍旗橫天擲火鈴。
上玉旌，指肺脾也。龍旗，指肝神也。火鈴，指心神也。肝怒則肺氣亦鼓，心君亦奮，故又言龍旗橫天擲火鈴，此狀膽大心雄，以耀威明之象。
主諸氣力攝虎兵，外應眼曈鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮。
氣力有膽作主，甚至暴虎操戈，外應眼瞳光暴，鼻亦從之而鼓。且怒氣上沖於腦，則豎發衝冠。若扶之而俱起，如鮮草之勃然。
九色錦衣綠華裙，
天得之九，陽數潛龍。人得之九，肝炁內藏。膽乃肝之府，故衣錦衣。膽綠色，裙下裳，膽居肝下，故曰綠華裙。
佩金帶玉龍鳳文，能存威明乘慶雲，役使萬神朝三元。
佩金帶玉，言其威也。龍鳳文，言其明也。若能存膽神而威明並至，方可鼓力進火退符，而乘炁如雲。於以役使通身之萬靈，以歸於心腎相交，醍醐灌頂而朝三元也。三元，天元、地元、中元。
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧。
脾土數五，胃土數五，故長一尺。太倉，谷所貯也。脾能納谷，故曰掩。脾立中部曰黃老，故曰老君。明堂，王者發政令之堂也。脾亦居中，以運中黃之化，故曰治明堂。靈元達心神之靈，萬物非土不生，乃生生之元也。納百物而使身體混融康泰，故曰混康。自能治百病而消谷糧。
黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。
黃衣，中色。龍虎二脈，紫帶繫於脾經，黃紫交錯，故為黃衣紫帶龍虎章。脾運飲食，動而化精，故曰長精。精既長而命自增益，所賴者脾土之君王耳。金木水火，土為王，故曰君王。
三呼我名神自通，三老同坐各有朋。
心，土己老，腎，土戊老。戊己合成真土為黃老。小腸己土之朋，膀胱戊土之朋，胃黃老之朋。己非戊則孤陰不成，戊非己則孤陽不生，惟戊己自相招呼，二土成圭而嬰兒結，故曰三呼我名神自通。三土會而為一，故曰同坐。西南得朋，各從其類，故曰各有朋。此二句洩盡黃庭妙用。
或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女回九有桃康
。
逆則男兒有孕，順則女子懷胎，其交姤之機雖一，而顛倒坎離順逆之方則別，故曰或精或胎別執方。蓋在腹一月始胚，二月始骨，三月始形，新嫩如三月桃蕊，故曰桃孩。又漸漸合延長大，而桃露始生華芒，故曰桃核合延生華芒。九，陽數也。九為老，七為少。及至十月，則胎元炁足神全，瓜熟蒂落。男兒有孕者，陽純而嬰兒內現，女子懷胎者，胞開而嬰兒為產，故曰男女回九有桃康。言桃孩之底於安康，此三老得朋之效也。
道父道母對相望，師父師母丹元鄉。可用存思登虛空，殊途一會歸要終。
乾為父，坤為母，上下相對而望，以交合而化生。惟師法乎父母之道，使坎離既濟，結靈胎於土釜之中，謂之丹元鄉。可用存思清淨，一切等於虛空，則龍東虎西，殊途一會，歸根復命，原始要終之道也。
自肺部之宮至此，乃疏言五藏六府之主用。
閉塞三關握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，保灌玉廬以自償，五色完堅無災殃。
口心關，手人關，足地關。謹言動為閉塞，握持堅固，功要停勻，自得津液洋溢，含嗽金醴而吞玉英。乃陰陽太和之炁，遂至不飢而三蟲亦亡矣。則心意常和，欣然昌茂，自見五藏如雲，元炁相鼓而通，保合太和，津液灌溉於玉廬，返本還元以自償，五行完堅，豈復災殃哉！
上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我游。
由上而內觀水火土三元之炁，會合循環如連珠，周而復始，運行不停，則落落光明，明景內照於九隅。方位曰隅。九隅，眼耳鼻各二竅，口一水道，一谷道，一而五藏之精靈，如夜燃燭，煥映八區。地位曰區。八區，肝與眼，腎與耳，肺與鼻，心與舌也。環列八面，脾獨居中，為中極之區。子乃真人，內皇即脾。言真人存於中宮，與我之意同游，乃內皇所存，與真人同游於內矣。
身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無。
鳳，有德之鳥。身披鳳衣，乃秉德堅修。虎，有威之獸。銜虎符，言勇猛精進，與虎同符。如此方能一至，而得一不久，即上返虛無，與天同體也。
方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉璫，靈注幽闕那得喪，琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
方寸之中，心也。一念深藏，即一元內守。其體不方不圓，而無稜規，如閉窗牗，而無外引內窺之隙，自然三神集而精還，老當復壯，魂魄內守不散，安寧而無爭競。神育腹中，金液滋滿，如銜玉璫，而元神之靈炁，注於幽闕之內，常存不喪矣。植其根如琳瑯之條，萬尋高茂，可蔭而倚仗。三魂即三神。自然安寧，宜邀天眷，而上帝注籙。
自閉塞三關至此，乃精言築基煉己工夫。
靈台郁藹望黃野，三寸異室有上下，間關營衛高玄受，洞房紫極靈明戶，是昔太上告我者。
靈台，心也。郁靄，虛靈之意。望，候也。黃野，即黃庭也。言運用在心，須虛心煉己，守大藥之生，候而得之。坎與離相去三寸，上下異室。間關，即迴光返照，聯絡和合之義。榮衛即陰陽。言陰陽異室，而和合生降運轉之機，極其高遠玄妙，在得訣受之。其訣在洞房紫極靈門戶。洞房，女之室也。紫極，男之宮也。雖上下異室，而有出入之竅。其竅為靈門戶，即玄牝之門，為天地根，學道者亦在悟識此門耳。是昔太上告我者之言也。
左神公子發神語，右有白元並立處，明堂金匱玉房間，上清真人當吾前。黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端。內俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。
左神公子，汞龍也。由木生之，故曰左。發神語，龍吟也。右有白元，鉛虎也。由金生之，故曰右。並立處，乃龍吟虎嘯，風生雨降，合併於一處。其並立之處，乃在明堂金匱玉房之間。雖三名，則一黃庭中處也。既列一處，已成金丹，猶上清之真人當我之前也。其丹之象，可得而擬者，黃紫之丹。其結丹之炁，充溢繁盛，征應於外，在兩眉之端，華彩可見，征應於內，如日月合璧，列宿交陳。其眼鼻七曜之光，與藏府九元之神，相聚於生門出入之竅為靈矣。冠，聚也。
自靈台郁靄至此，乃精言下手之妙訣。
三關之中精氣深，九微之內幽且陰。
三關，天地人三關。心關精炁所發，地關精炁所藏，人關精炁所衍，故曰深。九微，九竅也。竅雖在外而根在內，精炁通焉，人莫能測其隱，故曰幽且陰。
口為心關精神機，足為地關生命棐，手為人關把盛衰。
口者心之竅，而精神之炁所發。此言精炁之發於上。足為地關而湧泉，乃血炁所生之根，故為生命之棐。棐，檠也。此言精炁之藏於下。手人為關，人之動作，全在左右兩手，動得其宜，則精炁保固，動失其宜，則精炁喪損，故曰把盛衰。且造化在乎手，此言精炁之衍於中。
若得三宮存玄丹，太乙流珠安崑崙，重中樓閣十二環。自高自下皆真人，玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色琅玕，瞻望童子坐盤桓。
言調養精炁，而使坎離黃庭三宮，得以相濟為用。由黃庭真土運真汞而迎真鉛，以存玄丹。取此太乙之真，凝為流珠，自尾閭夾脊三關，上透崑崙，入泥丸，降金橋，下重樓，入絳宮，歸黃庭神室，莫非玄丹之所經歷，此為進火退符也，故曰重中樓閣十二環。自高自下皆真人，而玉堂絳宇，皆為玄丹之宮，轉而相與循環，正如璇璣玉衡，暗合天度，火候無差，色現琅玕，此丹一得永得，嬰兒內坐黃庭，可瞻望其盤桓也。
問誰家子在我身，此人何去入泥丸。千千百百自相連，一一十十似重山。
問盤桓之童子，乃是誰家之子，在我身中。然真陽元是我家之物，緣乾體破而為離，遂去坎中。今存玄丹，取坎填離，仍喚來歸舍，故曰此人何去，今才入我泥丸也。喚得歸來，嬰兒得配奼女，生生自相連續，何千千百百之可限哉!若喚不歸來，南北皆絕，似有重山之隔。一者數之始，十才數之終。入路一差，終無成矣。
雲儀玉華俠耳門，赤帝黃老與我魂，三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。
耳乃腎竅，為腎之外應，丹成則光彩如雲儀，玲瓏如玉華，滋潤俠於耳門，舉外以見內也。赤帝，心也。黃老，脾也。我魂，腎神也。此三真自相扶相胥，共合於黃庭一室，將見東南西北中之五斗，內照坎離中汞鉛，迴轉煥明，合是七元也。
日月飛行六合間，
日月者，陰陽之精也。上下四維，天之六合也。五藏六府，人之六合也。日月則一日十二時，飛行乎天之六合，而晝夜無停。玄丹則一日十二時，遊行乎人之六合，而火符不爽。
帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。
脾居中位，乃五行之王，故黃庭以建極言，為帝之鄉，以運樞言，為天之中。萬物無土不生，若非黃庭肇其生生之化，地戶何由成物，故曰地之端也。端，端倪也。玄丹既存於帝鄉，則天門開，地戶辟，而面部上耳目口鼻之魂神，皆隨帝守於太虛以相存。
呼吸元氣以求仙，仙公公子己可前。
若但知呼吸元炁以求仙道，則仙人即可以前而不難矣。
朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，留胎止精可長生。
求仙宜何如，乃自有吐縮之道。火為朱雀，骨髓有源，曰白石源。腎之精，水之金，天之祖炁，乃真元炁也。如朱雀吐砂中之汞，順乃常道。必朱雀縮坎中之鉛，逆乃仙道。成人成仙，關鍵在朱雀之吐縮。故順行為五濁世間法。結精育胞而女子成胎，化生色身，逆行為顛倒坎離。留胎止精而男兒有孕長生，此則仙公公子可前非虛也。
三炁右回九道明，正一舍華乃充盈。遙望一心如羅星，金室之下不可傾，延我白首返孩嬰。
玄丹為物，晰之為三，則曰精炁神，統之為一，則曰正一。惟三炁逆而右回，則內陰之九竅，返照光明，而正一之真丹，含蓄英華，積累充溢。遙望一心之中，如星羅列，自使炁固神全，室堅於金，真元可不復傾泄，返老還童必矣。
自三關之中至此，乃精言調炁進火，吐縮結丹秘術。
瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑。
瓊室，結丹處也。八素，八卦也。泥丸，元神出入之門。陽鉛自坎陰來，曰夫人。丹歸神室之中，故曰當中立。其出入經歷之郊邑，如高而泥丸天谷，卑而絳宮玄鄉，皆為夫人之遊行遍繞，無處非郊邑也。
六龍散飛難分別，長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈沒。
夫人得立中室，非易也。六，陰數也。龍，陽數也。必六龍駕御得穩，夫人方能到得瓊室，若防慮功疏，而六龍飛散。此間易失，最難分別。所以長生之術，至當謹慎，緊急功夫，在於是中而已。何為不知儆戒，拚死去作，不令神衰而抱泣乎？如輕忽不慎，精隨色敗，禍疾旋生，三靈告辭矣。
但當吸炁錄子精，寸田尺宅可治生。
但當吸存元炁，時時收錄活子時真一之陽精，譬之方寸之田，徑尺之宅，使可治生而活也。
若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈。
若不防守寸田尺宅，致有漏泄，決放如海，而百瀆俱傾，樹失其養，葉落根枯，青青者瘁，則炁亡液漏，形非己有矣。尤當專炁致柔，垂簾塞兌，謹加閉守，而御景忘機，得以永長寧謐，保我泥丸之三奇靈明矣。三奇，精炁神。
恬淡閉視內自明，物物不干泰而平。確矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。
保之法在恬淡無欲，閉視返照，內景光明，而外物不干，始得心君安泰，神炁和平。確實行之，而無他事以間之，衰老將復為壯丁。此道載於玉書，當思詠而求其理，自然證入上清。
常念三房相通達，洞得視見無內外。
三房，心腎脾也。三家相見，一炁自然通達。若常念之，而得如此，則內景光明，洞得黃庭之奧，迴光返照，無有內外之間。
存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁。
視無內外，通體神全，自然精液上升，存潄五牙，皆覺甘美。炁滿不思食，精滿不思飲，不飢不渴誠有然者。神華執巾，六丁時謁，見其道尊神衛也。
急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。
所以急在謹守精室，此精難得易失，萬勿妄泄。惟有閉門塞兌，寶而藏之，如龍護珠，庶幾三房通達，穀神不死可長活。
起自形中初不闊，三宮近在易隱括。虛無寂寂空中素，使形如是不當污，九室正虛神明舍。
丹非外物，原起於形生之中，初本自有之物，並未遠闊。三宮，坎離黃庭也。相近而最易於隱微通括。真一之炁原從虛無中靜里出來，而虛無寂寂，色自空中，素質散現，使在形中，通達洞視，何等高潔，自不當濁污觸之。九室，九竅也。慧定生明，九室虛而能受，正為神明所舍也。
存思百念視節度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
神既守舍，猶當防危慮險，慎終如始，息息守藥，念念中規，抽添溫養，亦皆視乎節度而毫釐不差，則六府修治，脫胎換骨，不復舊日頑然血肉之軀。其遊行也，翱翔自得而入於天路矣。
自瓊室之中至此，乃精言丹成防慮溫養之節度。
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱無為魂魄安。
洞玄，洞悉玄妙也。玉篇，秘書有金簡玉篇。八景，八卦之爻象也。二十四真，每卦有三爻，三八二十四爻之真蘊也。言治生之道，至易至簡，瞭然不煩，其理全備於洞玄玉篇中。而兼躬行自己，形守八卦爻象之神，則廿四爻之真蘊，自然可得。然得此卦爻之真，則能配合坎離，轉旋震艮，噓塞巽兌，反覆乾坤，雖雲有作，而其要本於無為，高拱靜坐也。惟高拱無為，陽魂陰魄，始能安其舍，黃庭功用可施。
清靜神見與我言，安在紫房幃幕間，立坐室外三五玄。燒香接手玉華前，共入太室璇璣門。
惟無為方能清淨，清淨而其神方與我相見。言相見而安在紫房黃庭幃幕之間。安在紫房，此時應立坐於室外，必待媒合，方能引入。三五玄，木數三，火數二，二三合成一五之絲妙也。非誠意求之不能，故云燒香執手玉華前。燒香，誠也。玉華，初三月出庚，鉛光如三日初生之華，光潤如玉也。致其誠，求之意，土妙合刀圭，才使鉛汞交合，送歸土釜，以共入太室璇璣之門。太室即紫房。璇璣取定天時子午之意，故以名其門。
高研恬淡道之園，內視密盼盡睹真，真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。
丹既入室，當溫養防守，高尚其志，恬淡無為，乃道之園，丹之所養處也。尤當默守規中，念念在茲，內視密盼，盡睹其真而勿失。真人已在己室，不必再問鄰家矣。更向何處遠索，以求入室因緣哉!
隱景藏形與世殊，含氣養精口如朱。
得道存真之人，形影雖在世上，而能韜晦隱藏，混俗和光，自與世人不同。乃其頤養之體，含氣養精，神炁既合，顏色悅好，口必如朱，可驗。
帶執性命守虛無，名入上清死籙除。三神之樂由隱居，倏忽游遨無遺憂。
性為真一之精，命為真一之炁，原自虛無中來，帶之執之，守虛無而性命雙修，全真證道，名入上清，仙籍登而死籙除矣。三神即心脾腎，命由我立，三神和諧，皆臻樂國。由隱居於黃庭之中，片晌周身遨遊無滯，相得益歡，尚有遺憂乎？
羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿。
其遨遊景象，坎宮陽鉛之炁，整其羽服，而周曆八卦，如風相驅遂控駕，離宮陰汞合歸於中黃，火土水三素為一，成之而結黍米之丹。霞，丹色。晨霞，初結之丹也。於是正立黃庭，居中馭外，轉轆轤河車，迴環不息，而金輦玉輿以相從。
奚不登山誦我書，鬱郁窈窈真人墟，入山何難故躊躇。人間紛紛臭如孥，滄桑變幻同歸盡，此而不修胡為乎？
前此成丹景象如是，其訣備載於我言。世人何不避俗登山，而一讀我書乎？苐見鬱郁然窈窕幽靜，乃修道真人之墟也。歲不我與，入山何難，而故為躊躕不決耶!試看人間名利色慾之場，紛紛如醉，遂臭賤如奴隸，終歸於死，枉然而已，可不勉哉!
五行相推返歸一，三五炁合九九節，可用隱地回八術。
五行肇於天一之水，循環有序，司令各殊。金水有戊土，木火有己土，相推而化生焉。返本還元，則歸刀圭之一。歸於一火土五，水土五，二五合一，而三五合為一炁也。三五合一，自然炁足純陽，而合乎九九之節。因可用坎填離，使陽明返於隱幽之地，而回來歸舍。乾坤為門，坎離為用，兌巽艮震互為節奏，按周天以進退火符，從璇璣以抽添鋁汞，而八術之循環相因，如五行之推遷用事。
伏牛幽闕羅品列，三明出於生死際，洞房靈象斗日月。
牛有力難伏，乃陰中陽也。伏牛喻真鉛。合九節，回八術，待取歸一之真，須自坎宮之幽闕，如伏牛然。伏牛幽闕，是一真內抱也。一真內抱，而五行八卦之品類，自羅列於前，聽其運用矣。三明，在天為日月星，在人為心意知。生死際，生死門戶也。抱真則心靜，必三明光徹生死關，恩藏害，害藏恩，見地分明，不能礙我魂覺，此皆由得洞房一種真靈也。洞房靈象何如？本靈台有主，而斗柄一運，即陰陽會合，如日月合璧。
父曰泥丸母惟一，三光煥照入子室，能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
斗與日月，靈象見而嬰兒可產，其靈父曰泥丸，混沌之始，其靈母曰惟一，太乙之真。三光，精炁神也。煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，三光煥照於黃庭之中。黃庭，丹室也，故曰子室。能使入子室，則玄真存矣。能存玄真，則歸於一矣。得一萬事畢，尚有他事哉!所以能如此者，總在一身之元精元神不可或失耳。
高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。
金丹上道也，日月道之樞也。月躔日度，陰陽交姤，則月宮之日，乃高奔日度，日度之月，乃退奔月宮，日月互交而相奔，金丹乃生，故曰吾道之上。郁儀天魂，結璘地魄。善相保攝，則元始虛無之真乃見，元始之真見，自能還精補腦，回顏返少矣。
口銜靈芒攜五皇，腰帶虎籙佩金璫，駕歘接生晏東蒙。
回顏補腦，精神滿足，其玄關之竅口，乃啣靈液華芒，提攜五藏皇真。金出水中，而腰帶虎籙，水戀金而身佩金璫。法駕周流，倏忽環轉，無時不與生炁相接，生生不已，形神歡暢，如晏東蒙然。東方帝出乎震。蒙者，鴻蒙太和之象。得其生炁，渾如太初。
玄元上一魂魄煉，一之為物頗卒見，須得至真始顧盼。至忌死氣諸穢賤，六神合集虛中晏。
先天一炁之造化，生於天地之元始。玄元上一，即太上真一也。得一則萬物生乎身，而魂魄自煉。然一之為物，恍恍惚惚，杳杳冥冥，如電火倐忽，故曰頗卒見。須得真意調之，金木始戀，顧盼情濃。最忌者死氣與諸穢賤耳。採得坎中陽九之神，合集離中陰六之神，安晏於黃庭之中也。
結珠固精養神根，玉金籥常完堅。閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。
黍米結珠，自然精神固濟。精養靈根炁養神，神根得所養，則玉金籥鼓動，一炁往來，四大完堅矣。內養雖固，外耗須防。必閉口而塞其兌，屈舌以迎其機，神泉上溢，玄膺竅開，自食其靈胎之太和津液，能使我煉成身輕似羽之活飛仙。
自五行相推至此，乃詳言歸一成真，還虛煉一之理。
仙人道士非有神，積精累炁以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤如丹。文曰真人巾金巾，負甲持符開七門。
仙人道士，亦世上人耳，豈有神哉!不過積精累炁而成其真，曾聞乎黃庭秘妙之訣耳。黃童即黃庭。妙音即妙訣。誠難可聞者，果欲聞之，皆載在玉書絳簡，而字赤如丹之明。其文如何？巾者，首之冠也。言從活子時得首經之金，負甲而采，火為之符，有真人為活子首經之金，乃負甲而採得金來，持符而奪得子來，一陽來復，萬象昭回，遂能以開通七竅之門。
火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜。
七竅門開，火力為兵，符佩為圖，備列於靈關。前昂者心，後卑者腎。心位高而腎居下，故曰前昂後卑高下陳。劍為二土之精炁，百丈言其高足以利制上下。錦幡，龍虎之炁所結。執斂舞之於中，則水火土歸合一處矣。戊土五，己土五，合之為十。絕其危險，不使泄漏，黃庭扄固盤空，而扇動元炁紛紜，猶槖籥之或鼓，故曰扇紛紜。
火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。
當此元炁鼓滿，未受鉛制。火鈴，心火也。火氣上炎，而煙焰騰空，冠於霄漢。因水之上升，而隊煙落下，與水交合，乃安置於黃闕，即黃庭。上有肺之華蓋，六葉分布，開如兩眉，故曰兩眉間。黃庭會合坎離，實是修丹根本，而非枝葉。
紫清上皇大道君，太玄太和俠持端。化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪。
大道乃生天地人，故尊為紫清上皇大道君。太玄者，不可測之體。太和，陰陽和會之元炁。有此太和元炁生人生物，挾持宣化之端。本此元炁，化生萬物，即可本此元炁，使我作仙，得以飛升十天而駕玉輪矣。
晝夜七日思勿眠，子能行此可長存。
晝夜七日，工勤不眠，乃築基後采大藥之秘工。子能行之，便可長生矣。
自仙人道士至此，乃指言妙音開闢根本得道之要。
積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
道本自然，而論其功必積累而成，以顛倒五行修煉而得，卻非出於自然也。是由精誠專一之功，得丹到手，內守堅固，常保定真中之真。其收功則以虛中恬淡，能自致其神明歸於自然耳。
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？
百穀之實，乃土地之精屬陰。五味外雖美口，乃邪魔腥氣，能臭亂神明，使靈胎不成，豈能返老還嬰哉!
三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精？故能不死入黃寧。
元炁一損，必至三魂忽忽而上飛，七魄靡靡而下墜。奈何不知服自己之太和元炁，服之故能不死，永寧謐於中黃也。
自積功成煉至此，乃詳言煉神取精服炁之別。
心典一炁五藏王，動靜念之道德行。清潔善炁自明光，坐起吾俱共棟樑。晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。
心典，主也。心為炁之主，而五藏亦皆聽命，故曰王。道德原具於心，必動靜念之，道德始為我行，則心君清潔，因得善炁相迎，自然煥發光明。坐即靜也。起即動也。棟樑即主宰也。由心常內照，則一動一靜，皆從心而至主宰，晝行夜息，行則燭照如曜，息則靜養平旦，收藏妙合，莫非此心之運用，故能通利精華而調合陰陽。
經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉降適升藏初九，知雄念雌可無老，知白見黑急坐守。
經歷六合，乃周天火候，然宜沐浴於卯酉，以靜養元炁。腎藏精，精足壽延。如能運轉迴環，水升火降，陰藏於陽。初九，陽爻也。當知雄之陽而采，念雌之陰以制，可以無老。然知白之陰汞，見黑之陽鉛，急為坐守，調合成丹。
肝之為氣調而長，羅列六府生三光，心精意專內不傾，上合三焦下玉漿，玄液雲行去臭香。
肝屬木，其氣調達而長。能羅列六府而生精炁神之三光，在於心精意專，內顧不傾，必上合三焦火力，下引玉漿而滋肝，方生玄液。如雲之行，而去六府之臭以存香。
治盪發齒煉五方，取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。坐侍華蓋游貴京，飄颯三帝席清涼。五色雲氣紛青蔥，閉目內盼自相望。
玄液雲行，能治盪發黑齒堅。煉東西南北中五行之精成津，取於舌下玄膺之竅，以灌明堂，下溉喉嚨，則通於神明矣。坐視經華蓋肺下而游貴京，即黃庭也。飄飄然水火土三帝，津潤一席清涼。從此丹色發現，成為五色雲氣，紛紜青蔥之□，閉目內觀，必能自見，如相望耳。
使心諸神還相崇，七弦英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還。
貴京游而使心主，以集諸神還元，互相尊崇，遂合七竅英華，齊開命門，以通利一陽之天道，而為玄牝靈根，雖百二十歲，猶可返老還童也。
過此守道誠獨難，惟待九轉八瓊丹，要復精思存七元。日月之華救老殘，肝氣周流終無端。
過此存玄根而守道，亦誠為甚難。惟待九轉純陽，八卦火候，煉成瓊玉之丹。尤當精思以固存七竅之元炁，然後呼吸日月之精華，方能救得一百二十之老殘，肝氣周流一身，而終無定也。
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒。三十六咽玉池裡，開通百脈血液始。
肺之為氣，起於三焦。貴視聽幽寂，以候肺神童子。調理五臟之華，而精發齒。生津玉池，分三十六咽於里，則開通百脈，血液滋榮而始。
顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落莫，當憶此宮有座席，眾神合會轍相索，
血液滋榮，則顏色生光，如金玉之潤澤。齒堅發黑不知白，存此肺之真神勿失。當憶此肺宮原有神坐之席，使五藏眾神諸炁會合，互相求索，
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽東相呼，明神八威正辟邪。
而隱藏於華蓋，即羽蓋，以看一陽生於天舍，故朝拜於太陽。如日出東方而相呼吸，於是肺之神明周曆八卦，揚其威靈，辟除陰邪，以成純陽。
脾神還歸是胃家，耽養靈柯不復枯，閉塞命門保王都，萬年方祚壽有餘，是為脾建在中宮。
脾為藏，胃為府，相連，故脾神還歸是胃家。耽靜養炁，使靈柯不至枯耗，尤在閉絕命門坎宮，勿令走泄，以保脾土之王都，則壽可萬年有餘，是為脾土長建於中宮矣。
五藏六府神明王，上合天門入明堂，守雌存雄頂三光。外方內圓神在中，通利血脈五藏豐。骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥。
萬物生於土，故為藏府神明之王。其炁由於上合天門，即頂門，而入於明堂，即黃庭，守雌之陰汞，而存雄之陽鉛。兩合於中，而精炁神之現於頂上。外而東西南北之方，內而周流運轉之圓，功在一神居中，能通利血脈，五藏豐盛，骨含東方生炁而青，筋含南方火炁而赤，則骨髓金水相麗，而如霜之潔白，皆由一神之功，救七竅之衰，而去不詳矣。
日月列布設陰陽，兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧。子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜。
坎宮一陽為日，離宮二陰為月，皆列布環轉，陰陽調合，坎離交而兩神相會，遂化生玉漿，即太和元炁。故淡然無味，不飢不渴，故為天神之糧，即子之丹也。以此丹為饌而進，入於正處黃中，潤澤如琅膏，皎潔如玉霜，皆至寶也。
太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形。揚風三玄出始青，恍惚之間至清靈。
先天真一之水，故為太上。色黑如隱，體圓如環，故曰隱環。具八卦之精蘊，如瓊玉可寶，能溉益七液之水，歸於腎而受其精。伏於太陰脾中，則能見我之真形。陽精上升，動揚各風，合為精炁神之三元。然各秉東方生炁而出，始見其青。然至精在恍恍惚惚之間，至清至靈。
坐於飆台見赤生，逸域熙真養華榮。內盼沉目煉五形，三炁徘徊得神明。
台即離火，色赤。言坐守離宮，但見火赤之色發生，而入於黃庭安逸之域。熙寧其坎宮真一，以養其精華榮茂。必用內觀，下沉目之陽光，以制煉五行，則水火土之三炁徘徊，自然得通神明。
隱龍遁芝雲琅英，可以充飢使萬靈。上蓋玄玄下虎章，
沐浴盛潔棄肥葷。
丹成一炁，則龍虎象隱，而芝乃土之精炁，亦不可見。氤氳如雲，化為琅英玉寶，可以充飢，而使靈通。上合玄玄妙旨，下合鉛虎金章，自當沐浴盛潔，以棄肥葷也。經注終。
入室東向讀玉篇，約得萬遍義自解。散發無欲以長存，五味皆至正炁還，夷心寂悶勿煩冤。過數已畢體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即受隱芝大洞經。十讀四拜朝太上，先謁太帝後北向，黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟，雲錦鳳羅金鈕纏，以代割發肌膚全。攜於登山歃液丹，金書玉簡乃可宣。傳得審授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此其文。