黃石齋先生大滌函書 · ●黃石齋先生大滌函書卷一

◆記 大滌書院記 大滌書院後記 大滌書院三記 游陽明洞記 吼山記 ○大滌書院記 壬申秋月余以逐客南旋實攜杖屨啟辟斯山何兄羲兆左經右鉏綱紀其事曾不數年茨暨聿立苞麓既平環流既清四方高躅之彥時亦往來興詠其間余方攀柏藝松棲遲漳海未之能從也戊寅初冬余再以逐客南旋緬念斯山暌違七載又以中途警聽邊氛未忍恝然絕帆胥江遂復誅笻其間徘徊日夕嗟乎天水之時畫江中斷李伯紀顛沛其先朱元晦寥消於後考其立朝皆遠者不能需朞近者不能彌月而汗簡所壽踰於鼎鍾當其遘會又何足談仆以迂愚幸逄　盛世怒鼃之氣散其木雞前無伯紀慷慨劍箾之誠後無元晦蘊藉經書之致而欲與抗送千春提衡九鼎吾知難矣夫勛名之著身猶膏膩之著於茗葉道誼之著心猶寶屑之著於瞳子將為滌其盛大進以玄虛則睢曇柱漆之流又溷其堂室此如逐清客以奉偶神郄膏梁而尊枯臘諒無濟於誕登未皦於成始也余少遠勛名長疏尊導繆從時路領日於茲感玄滌之未能班李朱而不逮然觀其事會酌其稽獲百世之下從可知矣比考二公心身之際備悉淵微伯紀以誠明開君元晦以格致引士雖不標其宮庭要無殊此旨趣至於旗常俎豆繫於兩室熨以河魁非君子之所宜謀學者之所有事也仆老矣農山余談刪其將相韞丘之富無異薪樵以謂今日之所當為不過蒔花課竹汲谷烹泉即為格致之源不累誠明之動便可大滌玄氛廓清宙務役使黃面聃耳之倫以供烹爨沐浴之具如此而可矣他又何知焉此山翠竹如苗巨身細葉益以薤芥涉冬愈嘉蹲鴟之倫盈隰被畬又少諸往時車葢香火沓雜之累即有一二朋從罇酒簋缶來證所學雞黍就遲稻米七鑿諒可免於噉菜事魔之誅乾餱以愆之刺也羲兆食貧未離寒素而綱紀於此巳逾六年而仆僅一游目其間不能與諸名賢日夕講貫暢格致誠明之旨雖遠近之勢不同而滯達之情備見矣壬甲歲余游茲山嘗為之記久不復憶比復重歷如讀經史再翻之後心眼亦別是左數百武即大滌洞洞九曲上下正平如鐻承塵傍為涌浪盤翠欲漾出洞左得小徑不數折去屐前齒得兩龍潭螺旋而上踰嶺不十丈丹黃交映折小徑而左歷頂西瞰可掇兩天目見蒼石蘊草間叩之若磬是將達於棲真矣棲真右垣列壁數丈許唇齒匹之可銜一亭棲真谽谺如百間屋詭樓迷廈右鑿石徑隱現璣樹如鬬鷹鸛可數百步即達歸雲矣從歸雲西旋循諸石徑稍東南行過黃山嶺還就小徑復於龍潭望大滌之口宛然歸雲也從是口而思棲真居然大滌矣書院在大滌南折而東扆於天柱以妃大滌右行數百武得兩石門瓊液霏然如茶灶之在庋閣右稍煩拄杖仰捫涌翠岩猶從驪龍逆鱗間行也自是出溪口涉畬吻可探石室石室未葢而函殊可寶也南吞丹泉東出九鎖之溪龍蛻踞於北崖鳳瞑伏於南窈葢由九鎖而洞霄之觀始究其自九鎖入者別從西嶺下南陟石步障以宿天柱之麓於以西探歸雲東掇石室仰承棲真俯納大滌猶右襟之結衣帶矣當時從游者為嘉興倪梅生先春汪爾陶挺錢仲雍琳蕭山曹木上振龍淞江陳臥子子龍時臥子以桐杖不遂登高諸數往還者余病未之能從也伯紀元晦二公祠即在書院之左腹書院制度及諸興創啟辟者不在記中崇禎十一年戊寅冬仲上浣石齋黃道周識 ○大滌書院後記 大滌山者當餘杭之西宋人所營洞霄宮者也古瓦殘碑依稀在焉而李伯紀朱元晦以俎豆特存壬申之歲予以放屨甞歷是山坐臥李朱几案之下今復七年矣再為逐客重歷是山嗚呼以仆迂愚遭逄盛際無格主之能匡時之益而鹿鹿往還剝煙啄霿猶幸與伯紀元晦情事相鄰向令郭文舉許遠遊在豈可令其灶下兒見之乎是山吐泉北出為九鎖之溪溪源發於天柱中際為金竺坪扆坪承柱築小講舍以面大滌是臨安諸賢所芸余晤語者也謝傳甞雲臨安以西多金堂玉室異人所棲余甞上下徑山天目三四百裡間捫高探深杖屨所結堂室異棲未有盛於大滌者矣大滌一山凡六七洞其博奧不及天台靈幻不及雁宕石嶂溪流不及武夷飛瀑隆巒不及匡阜奇峻不及九華黃山精巧不及浮丘白岳而獨以諸洞著於天下凡天下洞壑率在窪崖洪濤之所鼓盪龍匠移宮鮫人徙宅故其變態萃焉大滌當萬山之中寧父之所未陶康樂之所不鑿而谽谺窅窐邃若藥房壯於層屋若棲真之嵬峩歸雲之窱■〈穴上呌下〉玄葢之淨雅雖不復藉諸勝亦良足撮其所長矣玄葢者即大滌上下正平如削承塵謂之玄葢棲真在大滌西髻洞門如城闉層樓環聯旁有通竇道書所謂懸溜歸雲西望天目暮靄所巢噏舌吞之此三洞者雖不必異人是棲然使漢武聞而搴裳燕昭聽而抵掌何詎過乎杜光庭稱是山玲瓏玄牝之竅妙棲息之下可以大滌塵心嗚呼塵累於人猶雲之觸石堯水所不洗許耳之相蒙葢亦多矣謝傳棲遲此山五十餘年捉鼻拂巾為司馬主簿向使其時風鶴無靈鞭流遂斷蒼生之恨東山之痛豈復可滌乎仆自少寡名緣長稀物累然而東臨闕里未果漁樵道龍聃之未能逃漆園而不敢必如邁子之謝家人文舉之辭皮袴雖發白齒落末繇也矣所幾希者右軍誓墓之後嬉然入林安石取幘之前翩欲采蕨終始斯志未失遂初儻有一二高朋解纓罣組朝誦孔易之編夕哦風騷之旨鋤松餘暇灌竹多閒相與擷其逸華收其雋實八十之年足跨八百彭喬之攀鹿發安浮之詫瓊宮吾皆命以僮僕寘若有無又何羨焉家距武夷可千二百里既巳離山何殊鄉邑丙舍之外狂簡聿從通經典者亦可百十然自以明發異瞻敬恭漸廣念我同心之好別為伐木之遷昔右軍之適會稽謝傅之移蔣麓豈必守其雞窠憚此鵠舉乎嗟乎升沉岸谷百年之內累世足征宋室丹黃之殿錢武金碧之宮既如此矣謝王視之太濃許郭視之太淡錢趙視之太貴李朱視之太瘁余以逸客翔集於斯濃不及謝王淡不及許郭榮不視錢趙瘁不視李朱故余之於此山亦猶此山之於九華匡阜台宕黃白也非獨余然余友之託於茲山者亦大抵然矣是山洞壑出處別自有記其經理講室者詳余友何羲兆志中而是日同游諸彥為景陵胡公占繡水倪梅生汪爾陶吳江錢仲雍雲間陳臥子仁和朱美之蕭山曹木上與羲兆逓為主人餘一日凡三記情藻盡矣其不倫如此黃道周識 ○大滌書院三記 崇禎壬午予以解網至白下買舟將出長沙值江北告警桐皖之間風鶴騷然又每倚杖聽明詔多寬大之音得裴徊容與與煙波上下念此暮年笻屨垂絕一泛湖湘抵夜郎探二酉親石笈或留或伏浸近崦嵫何期復至大滌與親友談話詢諸旅客長年咸雲南出臨安涉富春泝信州從貴溪西流下臨袁不二千里可抵長沙省諸波濤風鶴之險嗚呼子如擇地避險者亦豈遂至此乎憶戊寅放謫將過豫章便道入大滌拜伯紀元晦祠下何羲兆持酒炙灑地跪讀祝辭遶梁雲屋何可忘也今幸不死將排衡雲陟君山訪懷沙之渚探吊湘之窟不復與朱李周旋寧當舍舊交與屈賈少年同其怫勃乎四月十五日至西泠十月廿五日與錢去非孟長民入禹航僦青山舩入九鎖溪顧諸堂舍依然未墜而修篁抽筱蔭郁加長矣於時芍藥未雕雜英正茂丹泉涓涓納煙可濯想石門翠崖近在跬步欲往話訊未之能也又兩日諸友先後間至剖析鵝鹿疑義稍稍與子靜開滌諸友亦欣然無異漸復泛濫易詩書禮樂新故異同之致不能不與元晦牴牾然而元晦醇邃矣繇子靜之言、簡確直捷、可以省諸探索之苦、然而弊也易。繇仆之言、靜觀微悟、可以開物成務、然而弊也支。繇元晦之言、拾級循牆、可至堂室高者不造頂無歸、深者不眩崖驚墜、繇其道百世無弊則必元晦也。峕陳子龍臥子為紹興府推官陸自岩魯瞻為湖州府太守予以二賢在治不欲久滯越中二賢亦先後過大滌竟日別去所遺惠自茶筍黃米外諸賢亦戒不敢受予又以病羸不能再尋諸勝獨與去非對榻時一隱几臥遊而巳荒山幽蹊四百餘年不治雖無魑魅虎豹常如淘礫欲囓人趾惟姚有僕朱康流邵先之登東嶺張睿衷尋虎巗唐既白王天岳再觀玄葢一瞰棲真白日秉炬窺奧窔而反予念在白下時諸友欲卜小築不就記戊寅十月過棲真覓歸雲洞雜筱亂卉中與胡公占倪梅生汪爾陶曹木上錢仲雍披榛捫磴攜酒榼崎嶇殘崖之上於時冬日銜山圭岑四暎暮藹未合下見平田十數畝竹葉招招與洞溜平循崖際巔列石百餘步可坐可倚欲約羲兆命鋤啟辟結亭其上下買竹阜作六壁小庵穿徑從黃山可二里許出玄葢之臂今垂五載未踐厥諾而為三湘二酉奪其茨暨又何暇從白門滯留適有樵子從棲真來談往歲所游非歸雲洞別有歸云為棲真後戶去棲真不過百武攀蘿緣篁可一蹴至予嗒然而思世寧有窟宅百武閒不辨門戶者乎是猶從何顒游不過小山者矣策病足佐藤竹進之藤竹蹔然而前與趙浴咸吳季安郭彥深朱美之孟長民肩膝相齧也至則窈然探石罅下砌磴而入可數十尺如墜猿館不簉前所謂歸雲者而前所謂歸雲亦密箐封之不復可步崖址亭意亦巳俱失得母前誤者花溪銀犬不可雯真乎抑天下真者原不勝誤也逸少有言所之既倦情隨事遷則感慨系之矣茲山幽勝視西泠不能十二奇峭不能十五而獨以真朴自完遇時無赫赫之觀去後恆思之予之思此者屢矣石門泉壑敗瓦亂灰自石步障以西一丘三洞潛跳可樂山戶遺劵高不上陽羨之田卑不逮愚溪之價而委蛇十載洗刷未就凡三過從每數十日忽忽去之向遂從白下過長沙列俎酉陽錬砂勾漏欲從諸友刋誤推真雯思一適豈可得乎周濂溪欲營湓江結廬其下既復不果謂潘興嗣曰三十年讀書亦欲一濟蒼生行其所學如果不遂與子盤桓論道講書未為晚耳嗚呼司命在天著心便誤有待而營何者不晚行年六十能復幾何華岳嵩高太行少室巳俱為豺狼之區戎馬之道而大滌一區僅存數椽與朱李木主相對仆又當西行采蘭佩些賈楊以為顏閔景宋以為游夏不知四五百年後誰復念此山如吾之於朱李者是游也從訪者四十八人孟長民錢去非不去而去非以微疴不尋諸洞住山不尋諸洞者戊寅為陳臥子壬午有錢去非又為別山之辭曰為鳳遴梧為蛇擇沮誰當集菀不如鳥烏東則有泰山峨峨西則有蒼龍青柯北則有繁峙雁門中則有灊霍九羅狼豺守之狐兔孔悲旅鳥焚巢芝荻罔遺天慭彼老尚有衡岳似樗全年如葵衛足相爾巃嵸則亦厥祖昔雲中原有三天柱二者陵遲污於盜寇唯此一峯瞻前忽後以是一峯匹彼衡岳雲霞孔馨惠我南國虎凶雖橫不敢休鯨鯢雖頑不敢游宛委之書冝藏其坳峋嶁之碑宜植其頭我往從之實唯一氣移碑與書亦明至賜非明主所賜而我安得至召彼九巫諧我兩家炊蘭服香征歌變些勿雲室遠勿使人遐勿以毒溪浸我桃花恃爾十年相知勿為它山參差七洞九峯咸皆見之 崇禎壬午五月十七黃道周識 ○游陽明洞記 禹陵竣事過鎮山訪陽明洞於瀛長觀察楊徐二大令各以籃轝至宛委之麓夾道古松拏雲騰虬山川壇三四株及南鎮廟陰四五株翔舞府仰繁簡相亞皆天水時物見之殊憶長安報國寺松也將至石屋樹徑黝深竹房窅曲緣磴上可數百步至天瓦庵奇石間出與軒檻匹稍上微徑見巨石垂覆嵌空突出下盤砥平可坐數筵南夾圭竇即走香爐峯路也西望萬壑集於鳥喙廵其四傍未有別洞過此則巉巗■〈山差〉峩當渡鐵橋以抵壚頂葢宛委之陰皆稱陽明洞猶羅浮四百峰皆稱朱明洞不得以曲室括其萬間耳圖經所載鵝鼻石葢指是山坐石屋中量其函葢皆■〈廠外義內〉廠如啄下無滯蔕俗以鵝鼻命之又字以天瓦不如直呼陽明洞可破諸雲霧也於瀛長及楊徐二君坐洞中良久倪獻汝爾征攜家表侄殷子及麑子至又縱目移時乃從下磴捫雲崖及蓮花石而歸其歸徑蒼巒崟■〈山奇〉流湍間瀉其幽勝倍於來時若從此取道直上洞陰猶緣胡而料驪口繇逆探奇先得寶珠矣歸次舟中與瀛長舍車歷阡小憩潘生庵不及談諸經義明晨遂擬吼山之棹雲時弘光元年四月十五日 ○吼山記 吼山與曹山相表里一體離合中為通川葢無餘之裔作小開闢靈跖既妥神禹所不惡也吼山中鑿三窪曲竇句連可通數舟銜尾羊??裔如呼金魚走盆石罅中陶家諸曲榭幽廠隈魁臨俯其上致足樂也東過小渚鑿山可二十???穹梁下垂前俯碧潭小庵間之穹梁之下可容三四筵俗呼為干洞葢與西洞別其燥濕以為魯衛雲陶石簣諸昆季甞讀書其中故因以為號憶餘江東離郡亦可三十里亦郡人鑿石之處石氣鬆脆與砂土雜古鍤所離不能成梁只得劈為諸峰大小削成可十餘隊如金狄南遯欲渡橫水相顧笑語可畏也自曹北出亦三四峰斧劈燦然如擎荷菂每想王屋華岳削壁嵌空當繇帝王所都取材者眾久迷其源遂相驚恠以為盤古腸胃渾沌無眉則是蚩尤之?鈍於禹鍤也甞至秦觀絕頂視其懸磨鑱痕炯然下如嶧山疊折架凌悉皆人力所就譬之讀書習久若性其資有靈頑而工力因之發白須蒼不復記其前路也易贊坤二曰直方大不習無不利此似為平成田疇川渚自通者若城郭原隰舟車所因無處不資人力將樂玉華洞窅深十餘里百物具備以配金華金華洞口極隘臥而進之乃睹寬亢凡三五處似皆古人取金玉土脂之處特其工傭巧拙殊等龍鬼蛇神或舍或護則湮傳異道寶莽乖觀矣前自壬申築小室於餘杭山中即宋所謂洞霄也其右為大滌玄葢洞天內兩崖雖渾滑五色捫如琉璃而上頂砥平猶今人承塵削痕若新又西上棲真歸雲二洞高深兩麗棲真亢閬至十數丈左右穿樓非足所躋歸雲絫梯下臨無底玉乳垂牙礙眉妨髻游者覽察或雲雷神之廢宮山精之隱宅既而旁觀取土之人造白粉者絫絫陶穴則亦為之啞然發笑而巳謝安石五十始仕行徑山道中喟然興嘆曰從此去伯夷何遠又雲臨安以西多金堂玉室仙人所棲王逸少七十餘舍宅盤桓山會之間猶思汝嶺峩眉欲問嚴君平楊子云之宅然其大旨欲樹桑種果釣鯉弋鴻教子妵希萬石之風而巳二老為三代而下第一高人流離間關偷此樂土興言屬詠寤寐難忘子既老營巢臨安之西自禹航上下安石取游屐齒倍之今又東窮宛委得與諸友尋逸少之舊居攬玄度之遺躅王氏亦云當以樂死寧當然乎王謝當時諸將帥皆士大夫暫棲江左不忘中原其橫槊鳴鐃之風英偉可見猶且下畏清論欲為上流如桓征西見劉長史談第一流人將盡常為失色今見分別流品輒以肉塞其口甚者拔舌今日游攬猶是聲無哀樂耳此去黃巗樂清有雁宕玉瓛諸山是康樂之所游息彼時鑿道為郡縣所驚今觀其遺斧唯石和尚傍一小庵耳今與同游吼山更觀江東諸舍當令愯然自失也 ◆頌 聖世頒孝經頌 ○聖世頒孝經頌 天下非難治也教則治不教則亂挽世非難教也本性則教行不本性則教停本教之治方■〈宀禹〉為下膝不本教之治同奧為殊域本性之教河瀆走溟海不本性之教金火鬬一室羲農始作民尚稼穡稼穡可治亦可以亂其治者禾秉之登髦士其亂者來?且剡之奮倞敵三代嗣興民尚詩書詩書可治亦可以亂其治者縹緗之柔弓矢其亂者毫錐之??尨金革夫世無終孩之民而上多司虣之政譬號兒以競博故浸長而不令方我太祖之有天下沷濯日星蕩滌岳澤既下馬而論道故垂意於詩書自謂起於農家復敦情於稼穡以詩書而當稼穡其道巳文以稼穡而當詩書其道太質文質之間孝弟以興故孝弟者太祖所經緯天下也方是時養老恤孤之令無歲不申蒲輪玄纁之徵相賁於路卉衣辭陛動葉湛蕭旅鴈將家亦繇陔黍是以人磨鈍器家礪勁節黃陵之士秉其貞商顏之叟矢其烈醲仁淳澤既百餘年至於孝宗帝道爛焉覃及世宗至我神祖所其無逸彤日之麗殷邦遐不作人上天之章雲漢是以禎符沓至囿樂般般阿閣探巢岡崇菶菶重譯象諝環水而聽經書四塞羗戎縣旃而稱都講偉矣哉 二祖三宗之治也測其浚源實資茂本納流眾者涵浸必弘盤牙多者枝條必遠或經嵎谷而上若華則羲暉四達或起貞元而旋箕斗則景命其延故陟徂岐則靡不子而邁父稱篤慶則網不後而昌前孝弟之間是生文質其大槩矣若夫易詩言孝備有慶譽造就之名仲尼授經不過愛敬教諫之實序來章則聿修統其成談成親則從令砥其失葢其道大非漆韋所能名其義深多蒭蕘所不識然而圜丘大享所貴者蕭焫陶匏禮殿澤宮所重者灌番更老亦莫不示人敦樸以獲真原庭除而顯至教至於饋漿酳爵寅日之有隆賓袒割射牲烝歲之躬禮皂總干就位鍾簴動其鱗髵齒冑執綏橋門驤其藻茆暨於祈谷薦鮪遂狥公宮青耜朱紘先甞勞酒囿人駢翼而奉騶虞苹士釋冰以從狸首合五帝所未營非一王之獨究大或遠於人情微或邈於天道而經皆兼之以為聖人司化則百禮咸畜考其意亦謂天下無一可慢之人匹夫皆有勝予之咎所以三代損益備從而不遷列聖綢繆羣起而恐後也夫禮作於大人而道衷於至聖世用之則為經上著之則為令其可變者侑屍墠鬼搜苗盟誓之敦文其不可變者親親長長老老幼幼之民秉苟夷夔之再世將循本以屢鮮何且奭之生茲遂仰思而靡定乎夫必結其根條開其理腠包太乙以為儀體日王而得彀則未有如今　天子之選道考德得其至要者也方崇禎之九載值土德之中會二祖三宗之澤既二百七十年九德六運之周尚五百五十歲憂盛者致戒於日中攝儀者懃思於不匱父生父養續子之春秋地雨地風歸天之教誨葢自黃虞而降明禋肅穆之文周孔以歬維清於昭之義無眇不舉有巨必屇亦籕盤佚甲所不勝書山玄水蒼所不克載者矣而天子猶且穆然念光通之化未合於遐幽媚應之枕尚睽於四國恐教本者多華而聚歡者少實欲家至而敶敬讓疇日見而呼子翼乃命天下共表孝經並以小學充其義類想永錫之能仁亦因嚴而作配將起羔騫之輩扶轂而問溫涼游夏之徒摳衣以修應對使天下敬循其道則逆德者從風反踵者面內■〈蟲服〉■〈蟲遺〉猰??窳澹以香案之膏檮杌饕餮解其奇衺之佩以之掩駕成康差肩三五猶鑿井而值瀵泉鑽火而逢陽燧也天子又且治其精神敦以身令布衣蔬食陟降而睹聲容禮象圖形蒼蒿以修媚應行葦之露多溥伐木之呼不靳齋宮之處經時上食之供減正靡有祀而或攝葢無豫之敢騁是以天下翕然知五禮之歸於一孝五孝之歸於一敬羊烏犬馬仰沬而悟精微豶豕童牛斂蹤以通淑慎搴艹木者護其根芽采翎??虎者湮其鄂穽方斯時也山無槎櫱澤無伐夭醬舍■〈蟲互〉蝝童避孚鷇斷罟而命王魚祝網以來鳴鳥籞有再字之麑池有尺目之漏艹呼重榮蟲名更造間有修黏矠藥出於青門爰羅椓丁施於中道天下曉然知非天子之意與聖人之教也是以神明盱衡而贊袞鉞鳥獸袪趨而從舞蹈媢嫉貪懫者膺顯僇悖德作凶者決陰脰襏襫之叟解褉而談詩書鞶帨之儒拂巾而揚治道解褉而談詩書不為野拂巾而揚治道不為躁故以襏襫而當介冑不為疏鞶帨而當於櫓不為貌敷錫之柄調中和之理湊所未向格特奸民之與奴丑其小小者耳夫挾耀乘之玩者經幽壑而不迷隨南車之指者涉奇肱以無悔況於駕日月以為軫系雲漢以為旆載虹玉以登杓搖攜兩極而通函葢者乎誠得扆列豳風屏書無逸石環月令幾銘皇極班益契以為凝丞夢盤說以為輔弼圖松國壽以為巨卿舒戭靈回以為庶職式古訓以財今言引賢繩而匡聖轍懷邪丑正者必誅阿諛順旨者必殛意正心誠矩平物格乃使仲尼端誦以別淵流曾參整容而指得失攬鏡昭昭之塗安舄皞皞之域是重明青鸐所逖聽於韶簫寶瓮鉤車所候登於陶席也夫古之明王亦有摉畋經籍尊其聞知得於黎獻者矣武王東向以拜丹書箕叔熏釁以推洪範漢庭開閣以崇月令之篇宋主橫襟而分坊表之貫施儒行者其効著於羣工闡大中者其究親於道岸亦網不師與君齊斆與學半而尚留至要之鴻篇以需盛明之獨斷豈非道待洋優而功遲巍煥者歟故以仰觀天道環覽星紀子雨?回子風弟雲弟雨至明也以俯著不動通理黃中育鞠萬物痌瘝乃躬至察也以提尼攀周包文兼素樹嚴表於合宮鏘慈鑾於皇路至揚也以玉振嗣徽金申遒鐸紹六言之寶訓宏敬一之貽谷至顯也且以訪落率時保明休願光宗之三九用熙神祖之六八再旦有獲顯示無虞泮渙至順也又以敉寧寶龜辟除辛螫凖綴中外北?必其桃蟲構獲初終圖其獻翼靡不基命單心爽邦繇哲至安也夫當天啟之末載炙鵠鳴梟跆麟樹獍價人之藩巳出潛龍之輝未炳岌岌殆乎天明之震大艱國疵之開小腆也而重離夙駕萬靈胥耀斧斨不缺磬筦四奏藁鞂之設妥於宮疏越之徽鳴於庿亦巳家稱豈弟戶錫純孝矣益以昭繩之思涉久彌精假綏之懷因學逾茂柔曼戈獵不至於前澣綈茹修無改於素將為高下而因川陵為朝夕而仿日月有立網憸咸正無缺大戊之祗懼無荒玄王之率履不越稽於世宗彌綸製作之英能及我神祖清靜慈和之玅理皆巳酌其競絿權其張弛交水火而庀材劑猛寬以立紀又歸之於醇孝統之於豈弟揭二要而搟六至是哲人所扼腕欲致其鳳圖孝子所負牆願依其定趾者也夫世有污隆性無挽夙轘轅采山而蚩蕕造兵顓頊通靈而九黎不服堯狥丹水而羣臣比周舜造漆器而叛者數國詎上古之質多良而來世之資偏駁譬之途修日短駑駿各有抵家之心箝勒鞬輈重遠亦無騰山之局馬敬其主而愛其御則千瑞安馳馬畏其主而惡其御則踰跬必覆故敬愛者天地所為尊親而帝王所為禮樂也歷山號泣禹益用以班師溝洫盡勞蛇龍因之放海號泣非班師之方溝洫豈放海之瀨而循之者底績凖之者遠害如使伯益憤苗民之惷茲神禹怒蛇龍之反敗因以豕蹢堤防蠭涌冑介豈得動其諴誠而束其要會哉故道以慈而為嚴者化也化以嚴而為慈者誨也非夫至敬之主不可與言嚴非夫至嚴之父不可與言愛慈母奮其嚴棰嚴父動其慈戒故曰至孝者近王至弟者近霸近王之民愛絲竹近霸之民愛鍾皷愛鍾皷者難為敵愛絲竹者易為舞性通者觀禮而得其原性靜者聞樂而知其故亦各相生以命律而胥教以命度曾參得伶倫之律仲尼得神禹之度苟度窮於賁末雖靁鞀而不歡使律遏於克生雖咸韺其奚慕故武周稱達跡不圉於賚般舜禹相師道實通於禦侮謂問視定省不足奏允塞之膚和順敬恭不足辟攘猾之路宜亦宣後所見麾惠君所不取也況夫上天佑善甚蹈有允若之心下民多嚴明畏即榮懷之慶躍魚流屋冰鯉托其端屈軼賓連堇飴改其命鬼享而災害不生樂調而禎祥四應諒作者之不誣而述者之非佞若夫總干齒冑之殷懃執爵授綏之浩縟禮牲春粢之祁勞袒割乞言之儻怳至於力田孝弟明側之殊科稼穡詩書強柔之互尚亦各代不相襲理非一獎得其意者固離行而不傷釀其精者亦均守而齊創豈必雧諸儒以辯虎觀之通畫一經而循魯庭之瓮哉率斯道也天下治矣明神格矣麟鳳至矣刑罰措矣民生遂矣雖率舞之可期何揚言之未譬遂作頌曰粵稽天德厥貴恆性於皇師天永孝配命師天永孝乃立民極明明我皇允維天德三宗二祖聿繩厥武顯道稽古以綏多祜亶惟聖言宥密所宗因愛因嚴立千古隆苾芬孝旨以稷以醴明神嗜止以立百禮既和且博先民有作四海夷懌以興百樂不毀卵胎不傷艹萊鳳麟偕偕百工允諧不替耆耈不侮鰥寡妥此孝駕以弭六馬夷夔渙丘皋陶讞囚維孝允修以和春秋春秋時夏靡有不化譬彼六馬調順則駕於皇繹思重譯乃來輪航熙熙如山如茨制彼虎皮櫜此弓矢非無功臣敬讓孝子上帝曰明時予所經孚中好生召祥偃兵乃顧羣丑亦懷順道趣此慈母小大稽首翕河皇華何者不敷黃龍玄菟丹烏赤烏西陲既極東夷述職有嚴皇慈夏日冬日維二祖之德維三宗之力先民有言下土之式無思不服 崇禎辛巳初冬黃道周敬頌於白雲之庫 ◆碑 平和縣鼎建王文成先生祠堂碑 吳山六忠祠碑 兩朝忠烈祠碑 ○平和縣鼎建王文成先生祠堂碑 予觀於禮樂葢積百年未備也夫亦待人遲久之徐起其經制功德相為近遠也我太祖定天下既百五十年漳中郡邑始有定製而平和一縣為文成先生建制之始文成去數十年始為特祠麗學官又且百年而黎獻思之參政施公太令王公始議於東郊別崇廟貌所議別廟者以祖功德且正復祠禮也嗚呼夫豈其經始櫽括不遽迨此乎亦各待人智不必身出力不必自巳方文成初破賊從上杭分道銜枚趨象湖時我漳西鄙實為發軔之阿既再用師破橫水剗九連山至河頭從民情請設茲治則公聲名巳爛然照於窮壑故公之殊猷瑋績盛於虔吉收於南昌迎刄破竹則皆於是始也公既治虔中不數至嶺左然以謂漳西不治則嶺左右皆不得治故其精魂所注在嶺左不下虔中今自平和設縣以來百二十年弦誦文物皎著於郡治在崇義和平邈不敢望者豈獨其山川雄駿苞郁使然亦以為名賢巨掌高跖之所專導靈宰實護之嗚乎士君子諄諄講道德理義命無大顯貴人為之屏扆前後則峩冠側岸者翻卷姍嗤笑之及際風雲逢特達大者跨素臣享所未有小者順民情別地利為蒼數萬食德無窮雖大君子名賢亦皆有不能自知者也文成之初涉江從武夷出龍場樵蘇自給蛇豕與居召仆自誓此時即得山城斗大南面鳴琴其中豈下於中都之宰然文成廓然不以此貳念獨於文字散落之餘豁然神悟以為聲華刋落靈晃自出今其學被於天下高者嗣鵝湖卑者溷鹿苑天下爭辯又四五十年要於文成原本所以得此未之或知也吾漳自紫陽蒞治以來垂五百年人為詩書家成鄒魯然巳久浸淫佛老之經平和獨以偏處敦樸無詖邪相靡其士夫篤於經論尊師取友坊肆貿書不過舉業傳注而巳是豈庚桑所謂建德之國抑若昌黎所云民醇易於道古者乎憶予舞象時甞游邑中時時出黌西過瞻舊祠疑其庭徑湫側意世有達人溯源嶓岷必有起而董事者距今三十餘年而當道偉識果為更卜奕起嗚乎人學與治亦何甞各以所致致所不致以所治治所不治者皆治矣即使山川効靈以其雄駿苞郁者暢其清淑令譽髦來彥泝文成之原弘文成之業以上正鵝湖下鉏鹿苑使天下之小慧聞說者無以自托是則亦文成之發軔藉為收實也於紫陽祖禰又何間焉於時主縣治者為天台王公諱立凖蒞任甫數月百廢俱舉行保甲治諸盜有聲而四明施公蒞吾漳八九年矣漳郡之於施公猶虔吉之於姚江也王公既選勝東郊負郭臨流為堂宇甚壯施公從姚江得文成像遂貌之並為祠費且備屬余紀事予以文成祀在兩廡可奏諸雅其別廟者宜自為風因為迎送神之曲辭曰折瑤枝兮搗瓊靡思君兮中阻飢楊靈鼉兮播靈旗矯欲來兮何期大江橫兮大嶺絕射朝曦兮馬當發招予弓兮雲中遺予佩兮木末雖無德兮心所知昔曾來兮奚足辭露所生兮雨膏之菊有風兮蘭與吹追鄹車兮抗嶧馬上天兮下士不同時兮安得游登君堂兮不得語耿徘徊兮中夜令諸生歌之得毋以為楚聲乎於是執其事者有教諭某某及諸弟子耆碩皆用勒石以綏德音 ○吳山六忠祠碑 高皇帝初下兩浙所徵辟宋章王陶葉吳諸先生議論最為近古及靖難之會方卓尤烈於是兩浙文行著於天下施於土木宸濠之變於孫兩公匡扶廟社天下閭巷無不識其名字者非獨山川包孕亦其風教然也崇禎甲申乾坤迸裂　天子殉國一時朝紳魚貫稽首以就寇庭葢自石勒侯景而降祿山朱泚而上未有辱於此者於時聞變決志者十有九人而浙居其六焉上虞則戶部尚書倪公元璐餘姚則左副都御史施公邦曜山陰則左春坊庶子周公鳳翔烏程則大理寺卿凌公義渠海鹽則太常少卿吳公麟征鄞縣則四川道御史陳公良謨此六公者學不同師而義歸一致要以興頑立懦振方卓之遺徽匡於胡之不逮其所網維世憲呼寤人心不為淺鮮也嗚呼澤下水決溝壑發志士之觀木槁澤中過涉存獨立之意猶是澤也或以蹈於溝壑或以滅其頂踵而聖人無恠又以為通於義命者何也受其祿則死其事天澤所被以之歾身自周孔以前巳取義及此也古之君子束身事君值泰否之會必知其旤敗所在反覆陳諫諫之可則君享其安身享其榮諫之不可則君與其榮身與其辱辱之不可而後去之去之不可而後死之箕比靖獻於身前夷齊槁骸於事後各有所取非苟然巳也既為車紱所系不能自拔棟橈而壓與世俱及則亦曰致命遂志而巳矣命者天之所治志者人之所治也天人交治榮於皋萵壽於彭祖不假學問而與淵路共席嗚呼天下之大百年之內稱觴舉祝與附木榮哀者何限而苦於一決使孝子慈父無所施其禮樂則亦悲矣當漢末造蛾賊狐鳴遍於郡國皇甫嵩朱儁盧植閔貢三四書生開喉仗臂使強寇授首於藁街逆臣納兵於虎帳彼其才豈能勝於六公者哉聖神歸於上則庸劣委於下進無苞桑之虞猝有飄搖之旤雖方叔召虎不能為才是百世之下掩卷考時者之所同嘆也今　天子既登極撫　高皇帝之業馴服禹甸表章守節死義之臣則倪公為首加贈太子太保吏部尚書諡文正次則施公得贈太子少保左都御史諡忠介周公得贈詹事府詹事諡文端凌公得贈戶部侍郎諡忠潔吳公得贈太常卿諡忠節陳公贈太僕卿諡忠愍　天子既將有特祠之命而武林諸子衿以為汝南耆舊萃於陳留泰岱雲亭是宗鄒嶧爰於吳山之上肇建合祠遂成崇構躋於同堂是役也倡義雖始於子衿而當路名紳咸舒厥願故伏臈尸祝牲醴香糈之具悉可不乏則亦胥濤所噴其英心紫陽所增其遒致者矣又為迎送神之曲詞曰幽雲侵兮白日曖燕山枯兮越水采豺虎腥兮不敢來鮫龍宮兮尚在笳弦吹兮莫哀靈紛霏兮從沛又恭桑兮敬梓回青雲兮棹白水朝碣石兮暮滄海何有兮千里靈之來兮熊魂光江風飄兮都蘭芳翼蹌蹌兮蹡蹡班鱗斐兮有章靈之居兮不遠日未入兮去復反媵鴛魚兮婉娩桂宮兮蘭館燕嘉賓兮集靈苑芙蓉生兮江之湄虹霓旐兮霱雲旗靈不來兮何所思靈之歸兮撼鼉鼓罷吹兮輟舞夫人兮自有美土靈何為兮愁苦夕昏兮朝曙春復秋兮日未暮靈何為兮含怒 ○兩朝忠烈祠碑 以身殉道與以道殉君之有以異乎曰無以異也道足以生其身而後死之道不忍死其君而因以生之是皆可以不死故寘死地而皆生其皆生者何曰仁也天下之可以殺人者二曰水曰火是二者人皆賴以生而投於水火無有不死者有道仁人必取其精神而用之仁者水火之精神也人抱形質而脫其精神見水則謂之曰水見火則謂之曰火見其生死而不見其所不生不死者故權奸盜賊日思以其水火殺天下而天下之鄙夫貪生憚死者亦指水火踆踆然以焚溺為戒卒之天下以焚溺坐死者比比也當天啟之時太阿下墜天子制於權璫諸君子思還主柄持之太燥若以勺水搏鄧林之焰既而權奸煽熾諸君子坐死其為孽也為火為旱為焚突及棟及崇禎之時王鈇上握羣工屏息仰命於天子諸君子承之太柔武人藉虎以為大君既而盜賊韋弁相與淪胥諸君子亦坐死其於孽也為水為潦為襄陵滔天夫以水火共搏或欲殺君子或不欲殺加子而君子皆死者君子領水火之精神以蹈日月以其形質分天下之毒痛故出入焚溺而其不可焚溺者與日月薄射也凡日月水火其精神托於君子其沴見於天下贏絀晦望往往相食漢熹平之際治鉤黨獄誅蕃武膺滂等錮天下名賢二百餘人及長安之亂諸君子無死者惟袁隗伍瓊周毖孔融楊修五六人耳然皆為卓操弄斧非有慷慨致命之義宋宣和時籍元佑奸黨百二十人豐稷陳瓘等僅得不死及汴京之亂諸君子無死者惟吳革孫傅張叔夜三人耳何卥?木李若水則猶之墜阱也我明初與尊賢禮士治藍胡之黨不及名賢迨于靖難慷慨致身者百二十餘人所株連芟夷無筭至於土木而衰矣故水火日月一盈一竭精神所託或滿或滅前後贏縮可屈指舉也獨是啟禎之際諸賢奮發手掬霜雪與雷電爭烈雖有逆璫煽焰不缽之於前黨禁株連不鉗之於後計自天啟蒙難隕身者十有七人曰高攀龍楊璉左光斗周起元周朝瑞繆昌期丁干學魏大中萬燝周順昌袁化中夏之令周宗建李應升黃尊素顧大章劉鐸及崇禎甲申之禍致命遂志者十有九人日范景文倪元璐李邦華施邦曜王家彥孟兆祥凌義渠吳麟征周鳳翔馬世奇劉理順汪偉吳甘來王章陳良謀成德許直金鉉孟章明其遺逸遐方陷於秦晉及綏鼓死職攖城謝關者別為幽闡不在二班葢自漢宋以來仗義死節之臣未有盛於我朝者也嗚呼學術不明道誼為事功所亂鍾荀之針李杜榮翰之砭機雲康樂寄詠於房連黃冠穸詞於顧問不曰事猶可為則曰思得一當是以徘徊瞻眺失之一瞬而千古莫贖是猶臨泛濫而系匏睹燎原而祀竃多見其迂愚諒下於溝瀆矣夫當管夷吾之時天下無王主惟所適魯莒分馳先入者上春秋雖以子與紏不得不以霸與桓既以霸與桓不得不以仁與管如使天下一君生民共主而夷猶於刁牙之間轉側於魯莒之下則仲尼必以為不臣季路可正其彈射矣故仁之所生人者殺之愈以生水火之生人者生之或以殺人不見不生之生不死之殺則其疑死之不生惡殺之必死輾轉以避焚溺而卒不免者比比也虞部陳公來榷南關適當甲申時遂捐貲貿地西湖之上得六一泉舊址背距孤山面臨鳳凰營構上下為十六棟層樓九楹湖水瀠之以祀兩朝殉難諸先生予至湖山覽和靖之遺蹟因得與虞部商畧上下慨然嘆日死而可樂則吾將先往蘧氏之言夫豈謂此乎虞部又將南關所汰出小稅置為祠租使歲時伏臘得尺祝其下因為迎送神之曲詞曰靁鼓闐兮龍在野雲離披兮龍血下龍上天兮星無光椒糈偷兮蘭不芳靈之集兮四國鴻八蹄兮驎九翼凌滄澥兮拍曰日蹌徂征兮何不得息歸休兮此堂水周兮中央寒雞葅兮蒲菖羅百珍兮瓊漿驂素虬兮騑文鴦絻靈車兮縶靈馬執靈袪兮淚盈把佩琚兮灑灑晝不足兮宜宵夜雕舟兮鏤筵新夫君兮王正年靈參差兮無後先澹眉須兮馭青天靈何為兮中悁悁 ◆序 王文成集要三編序 倪鴻寶文序 逆流草自序 小草自序 張凱甫遺編序 應本序 同游祖帳詩序 書古文孝經後 書張公亮藁 ○王文成集要三編序 有聖人之才者未必當聖人之任當聖人之任者未必成聖人之功伊尹沒而知覺之任衰逃清者入和逃和者入願至於願而荒矣周公救之以才仲尼救之以學其時猶未有佛老禪悟之事辭章訓詁之習推源致瀾實易為功而二聖人者竭力為之或與鳥獸爭勝於一時或與亂賊明辟於百世其為之若是其難也明興而有王文成者出文成出而明絕學排俗說平亂賊驅鳥獸大者歲月小者頃刻筆到手脫天地廓然若仁者之無敵自伊尹以來乘昌運奏顯績未有盛於文成者也孟軻崎嶇戰國之間祖述周孔旁及夷惠至於伊尹祗誦其言曰天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺也予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也變學為覺實從此始而元聖之稱亦當世爛焉仲尼獨且退然讓不敢居一則曰先覺者其賢乎再則曰我非生而知之也夫使仲尼以覺知自任轍敝途窮亦不能輟弦歌躡赤舄以成納溝之務必不得巳自附於斯文仰托於後死曰吾之志事在斯而巳今其文章俱在性道巳著刪定大業無所復施雖以孟軻之才不過推明其說稍為宣暢無復發揮裨益其下則天下古今著述之故槩可知也孟軻而後可二千年有陸文安文安原本孟子別白義利震悚一時其立教以簡易覺悟為主亦有耕莘遺意然當其時南宗盛行單傳直授遍於岩谷當世所藉意非為此也善哉施四明先生之言曰天下病虛救之以實天下病實救之以虛晦庵當五季之後禪喜繁興豪傑皆溺於異說故宗程氏之學窮理居敬以使人知所持循文成當晦庵之後詞章訓詁汨沒人心雖賢者猶安於帖括故明陸氏之學易簡覺悟以使人知所反本雖然朱氏學孔才不及孔以止於程故其文章經濟亦不能逾程以至於孔文成學孟才與孟等而進於伊故其德業事功皆近於伊而進於孟夫自孔顏授受至宋明道之間主臣明聖人才輩生葢二千年矣又五百年而文成始出陸文安不值其時雖修伊尹之志負孟氏之學而樹建邈然無復足稱今讀四明先生所為集要三編反覆於理學經濟文章之際喟然興嘆於伊孟朱陸相距之遠也子日才難不其然乎不其然乎 ○倪鴻寶文序 凡人臨文未落筆前約有五避避遇驚波避途有不涉澼人牆堅避舌出避風雨總至此五者初路人皆用之題不稱手仰鼻蹙額生昔所蓄一旦坐失此遇驚波也波定途平意致不與附人行間不知主名此途有不涉也飜書百篇無語親錐墜鑽窮嘆與鬼鄰此人牆堅也自出竃下與妻長訣聞人火發怖而井沒此舌出也前多作者時英蝟集主雅能文不如束筆此風雨總至也遇此五者應避則避不避則地方立失正落筆際約有四逃逃愚曰誠逃怯曰法逃塞責曰挑逃落草曰飲水此四者當路人皆用之欲言不能張口哺塵自謂懸雍上唇生津此愚逃誠也夜不敢行晝則伏守則有餘攻不足循行數墨稱足不辱此怯逃法也間則學人偶作爾語跳蕩欲前不知其處此塞責逃挑也盛服倩裝本色忽墜陷棗食餌反以為貴此逃落草曰飲水也遇此四者應逃則逃不逃則性命隨之既落筆後有三不理巳貴不理賤巳譽不理毀無咎無譽則穚足坐睡理之不巳則大道必死此三者歸路人皆用之夫天下大人不用此十二者則無復文章而吾友倪鴻寶恥之吾亦恥之然吾恥之欲不為不能也人敏鈍不同勁隼戾天一搏百里國馬走地離埒二十步不驟不至今天下固樂為目串口了之文也以為是目串口了者其人必白心黃理不滓富貴乎抑以其中洞朗條達政體耶即使其人白心黃理條達政體見湛深愽麗之文不以為好亦應不以為惡且天下之道非治必亂其治之必有聖賢之文其亂之必有奸雄之才奸雄之與聖賢皆希覯而可怪其中相見目串口了者如負蟻子也天地謂是眾溷目串口了日避日逃不理不止故為奸雄以亂之又生為豪傑聖賢以治之豪傑聖賢之出必多不屑而少當人意今鴻寶之文筆落紙飛而馳走成市者何也鴻寶以為是諸聖賢雖貌甚得其恥未死即不礙其口目為湛深愽麗以餌之使其飽我者奸雄之肘足未可驟使也夫鴻寶之意亦遂至此乎鴻寶為吾言爾質強喬疏無陰雖自理人不聽爾吾因其長而用之不遠怖人不失其所喜夫鴻寶則固欺我也彼以其無不通而使吾愕然失所逃避吾猶將從之前後中際不見首尾則何如操筆而度江海之涘乎 ○逆流草自序 閩水自三山至柘溪吳越水自虎林至彭城逆亘四千里皆逆流也其可走者姑蔑六百里下瀨為多而劉安所云輿轎踰嶺夾以深林叢竹者三百抵之可俱逆流矣彭城道阻北望長天如泛海中背其指車策蹇隨之欲墜不墜兩髀篙折其為逆流無疑也生耐勞苦每於仆馬疲蝢好友辛縮之中自走十百里與野低昂足其草性所最苦者納足舸中妨帽礙眉必不得巳刻管細書老婢之聲新婦交吹盈十餘行自謂多矣巳抵長安發篋出腐乃近五十頭長頸之王剖自竹間逆洄相從亦足樂也游間三十日蒯屨蓍簪與之俱反於是春水方生黃河澌利自彭城至江口九百里不三日可至故與之抗駑步十許日至江浦蕩舟岸上漉漉泥中方悟余行之戾也方歲窮冬嚴凌避波時多北風人皆西發丹陽則余東涉河幸而融風不與河伯爭道及春三月人皆道黃河日夜六百里則余西登陸日戞戞驢背僅三舍繇是行寓內皆逆流耳既過江浦明日東下順颸揚波顧望萬頃言愁欲愁問舵人鐘山之陰為白龍江豈所謂制於豫且者乎索白紙錢盡出諸腐義顛倒褁之投於江心良久不況須臾蓬蓬去幾粘天僕夫急舟追之竟不可及遠望江心水驟山駛真所謂逆流者矣道遠行難栴檀不香如其可化當為鱉靈鱉靈者包羞也彼亦所謂逆流之人也殘草未銷諸子遡風隕水不滅為世所責既巳播之奈之何哉 ○小草自序 仁義之教衰則文行之途塞文行之途塞則聖賢之言無以命的於天下古之君子本仁於身修義以及人然後布為文辭其高者繫於清微其堅者以藥石天下其平易通曉使治忽善敗循之共白也其所未白者以勸人靜正反之墳典端居淵尋疑難送折然後不逐於聲色嘲笑僮姁料得之事故白者以白其道章其志未之白者以探其系深其義故學問之道不廢也今之君子為利以考文為文以飾行苟取習俗以誣聖賢以愚黔首以誑天子其稍有意義者選妙征雋自命而巳其平易通曉則里巷之所周譬揆於古今治忽善敗則蒙然未視見之而喜去之不思自是而學問之道可廢也夫苟有令捐聖賢塞道德則止猶是制也而顯棄其教以仁義為迂衺高堅為僻昧則閭巷白望者皆可皋比自命粉靘而耀先王之業即使天子一旦顧盻詢治忽之故善敗之紀亦將囁咿舉所熟習丘葢聊且以對則是聖賢所教人仁義文行為權利貿市者逋藪也且無論聖賢旒冕在上但使妻子董之是良人者脫冠帶弛灶下其情態言說具僮姁之所料得而出巍冠坐高堂衡量天下無敢難者退而私怪此其方法豈可使孫兒複習之乎故天子而修聖賢之治則必通聖賢之志通聖賢之志而後有得子治忽善敗若白不白之理而後其公卿大人有所別察以為典禮上不失先王之教下不失髦士之所履視故進而可以相習退而可相道語也予老矣少寡疑難長而無所進自以誦述皆里巷僮姁之所共白然猶以是費其言說將還之童穉以考初業使後之為聖賢者有以相質而定其白黑故復伏枕為之前後得二十五篇時崇禎辛末夏五月也 ○張凱甫遺編序 王子山李王孫張凱甫三人相友善也胥假為樂寤而詰別各數百歲視所不足昵於帝子貝?韰肆相續故世之霱化者莫三子若也子山謂王孫曰吾年二十東至泰山學於鮑先生先生謂吾似屈平夫天下之有漪??闉者其獨湘沅乎水淖以清蛟龍是生蟡慶所從五色上翔夫吾將以是神李王孫曰然以子之文齊入汨出鼻?斗齅蜿蜒故殊於常鱗雖然子長於絀伸摧隆起窪而短於鏤鎪斸物肖形吾少而學於王姊以為吾似子嶠吾將飄然呼雲耕龍以遨於天門張凱甫日噫子二人者皆過矣夫才者水汋之自然莫使之然命者火宿之舍各有常舍而二子皆制之一以為已造鐻有齒而為之舌鏄有唇而自呼其名謂是相濟而老死不相覲若仌?蕁之與蕣且吾之與若若之與彼皆夢也夢淵而為之平夢天而為之嶠與夫夢平而天之夢嶠而淵之彼巳更舍而吾猶尋其主人螒鳴夏而噫蠁鳴冬而幽雖更百年其音不加柔今以子之蜿蜒易子之鏤鎪以而之卷婁易吾之榮腴而誰為蛩蛩誰為駏驉子山曰不然夫才各有所不盡道久而後並元愷淵騫焉知其科菖蒲之淵其流為河吾不學平而與平為親吾不學嶠而與嶠為鄰吾不學子子不學吾二人而臞腴相資豊約互勻故吾之學視子則蚤子之學視吾則老也吾與王孫有十年之獲而子有十年之稻子則盡矣迸吾與王孫子得七十焉凱甫曰噫吾始以子為先生也今子其後死也狸之首不以迸虎鼮之尾不以迸豹魈夔成行或踸或踔八尺之臬以量日月子古不竭而吾與子又何所盡為雖然吾將安歸乎王孫曰巳知之矣吾之似子晉不若子之似子晉也凱甫曰然夫望而不可登者其體削也登而不可望者其才伏也采而淪淵者殊也氛臥其橐乎蓮華未敷云爾雕乎華山之舟萎其蕭乎氣炭物銅還復搏乎睪曠之休夙閉關乎藍青練白七精竭乎感彼鳴犢河跡絕乎卞務沉疴莫可活乎遺齡與親名與君乎或龍或蛇非爾羣乎卻艾如山示不可熏乎狂言不藏瘞彼老龍雖言不狂生不可當嗟爾麟也胡為乎來哉不來則爾思來則爾災嗚乎張生云何不哀 ○應本序 修其文而不足以明天下則不若蓬巷而處修其質而不媲於天則不如椎髻而春皋傅之為文以視天下皆蓬巷而處夷施之為質以視天下皆椎髻而春信其言則涇舟之側無有譽髦有嗿之田無有媚婦不信其言則狸斑與豹蔚並坐隴廉與娵孟同宮是兩者皆說之無定者也亦有定說神農為帝不能使五穀貴於金玉堯禹佐之不能使疏羃尊於絺繡五穀貴於金玉疏羃尊於絺繡則土塊掬飯皆為鼎烹人脯鬼血雜揉於道矣故三家之子不能為金玉絺繡則必寶其糠核針錐寶其糠核針錐以為尊於金玉絺繡此亦恆情明主不誅必以為用其道可以治天下可使鉛松不御金玉齊價是則大呰明王之所惡也故仁義者精微之產也禮樂者奧愽之致也奧愽精微著於心貌而施於文章在生者之身猶是疏羃五穀也而少見者多怪多怪者重創明主亦用之以為必□圭璧盪金錫而後可為治於天下則是燧皇卻竃結繩復作也三家之子苟其才不至於作??剽智不至於窺盜見人金玉絺繡則斂容屏氣正容卻立退而視糠核針錐雖無艷志亦有安色是石戶之農所引避於庭堅涓成務光所霣心於□野也必使英娥挾?以伺夷光胥靡感圖以噪版築則情慮不至古今絕類繇斯以談予見鴻寶則不復談文章亦不復談易豈為慢乎予之蓬巷而稚髻固亦久矣 ○同游祖帳詩序 甲申九月子以講舍落成集於鄴山同游諸彥二百有餘人自朔日至於重九上下白榆逃雨黃巗諸洞裴回十許日乃感皎駒空谷之章誦登高臨遠之句黯然欲別惓矣興懷況煙霧之泥人屬秋梧之惠我月食四■〈豆斗〉未盡瓶中日諷九歌猶驚水滴李固都亭之嘆怳在目前康伯避征之情敦彼車下又況岸谷蹔移雲雷交始卜盤桓者無咎將壯趾以安歸香餌弱弓能無墜鳥竹頭木屑豈盡高人祖劉慷慨失足於鮮卑管邴從容遺模於雲鵠若天將平治必有名世之英使海可褰裳不藉鼉梁之駕諸友乃纏綿祖帳蹋蹴芻靈欲令鍾皷發節於爰鶋駟璧先光於乘馬尚雲慎旃不巳過乎於時遠訊適自日邊念此遐心齊於嚼蠟李仲元之留連燕好豈盡鄉情黃叔度之暫往京師猶之問樂或可載其獲薪諒亦通於溉釡唱予和女喜起之寄雲松合性移情弦徽之分竦島雖非助我寧不嗣音人賦八章語皆五字 ○書古文孝經後 孝經有三微五著何謂三微因性作教使天下之言教者皆歸於性一微也因嚴教敬使畎畝父子皆有君臣之義二微也因親事天使士庶人皆有亨祀明堂之意三微也何謂五著臣子不敢毀傷其身天子不敢毀傷天下人之身一著也天子不以名與人臣子不敢取當世之名亦不能終辭後世之名二著也臣子聚後世之歡心以事其親天子聚天下之歡心以事其親三著也顯親在於身後安親在於生前四著也君親不恤其天下則臣子不敢恤其膚體以義成仁以敬教愛五著也至如著非孝之法絕楊墨之學炳如日星不待紬繹可與天下共悟矣 ○書張公亮藁 夫玄牝求聲而素權召氣藻盤應律於幽鍾方響迎歌於水際葢有之矣若乃昭華異管屈節於匏吹都良總音降情於洞越摧含妙之弦徽從無名之儵忽是成連入海所回顧於澒波嵇子適山所直視於林筏也方今道漓淳散言佻學薄鏟華之士將反蒂於核中苞采之能宜收聲於鷇殼而猶有比毳焦鵬鬬英若木羽連重常之暉草炳宵明之燭憤微文之垂墜悼麗藻之不作夫零雨將霽而虹穹腹背羲曜或乖而旁生珥佩???有質而為祥氣成文之曰怪向使繩結可成則毫書曷賴譬暄潤之以時雖慶景之奚貴哉然而紫蓍叢雲則總龜以飜金?慈鐵澡波而駿驪不渡綴孔鸘以入鶴隊固玄裳之所輕裸麟狻以入虎圈亦班首之所怒也繇斯而談錦與魚親鹿宜姜臛苟微尚之攸存雖劃絕以猶續其有志士才人吐韻投心噓言入契雖復割骨相明泣血代理未為傷於義與夫元叔之賦賤於窮禽正平之才盡於言鳥並皆歷落崟崎詭率狂矯竊琴瑟於帝丘負干戚於刑夭猶能下車動袁升堂起孔愧弘農而流汗遇荊州而抵掌況我公亮蔚棟偉流大雅名士述江海則抗璞提華命巗阿則優激劣啟下吳閶之船是載步兵成鴻都之學蹔留平子景陽之殿柳未齊豐城之劍暈仍紫而無能避席推壇操盤奉匕削麟角以羞竹箭殺騠駃而食千里斯亦好道者所以貶誠願學者所以負恥矣夫巨骨長砮北海以表謝賅寶鼎大羮中郎之方邊讓使邊謝之聲實無虧則孔蔡之神明益鬯鑒不以珠彩奪精渚不以方諸減漾唯有主謝牛醫客無狗監崔駰之勝班固空坐白衣楊雄之似相如徒懷玄澹禽息之首如完五羊之胸陷矣加以用者不知知者無用將誦占書以問大人之占懷夢草以發匹夫之夢擎虛拳而考鍾亦何貴於數撞乎於是仆本暮流逢君中涉百尺之杜無枝五石之瓠何葉若士之期汗漫聳其鳶肩河伯之晤陽侯棄其舟檝巳聽榜人之歌安問魯人之獵嗟乎挾炭而就冶則熾獸吐葩就朔而造冰則勁松暮落夔一足而有餘倕十指而不足掛冠而成道苦遲遺履而膺封苦速商咄之形無妍媸叔夜之音無哀樂惟予與汝方共托於調刁以古證今又誰定其述作哉 ◆問業日錄 三業發明 三易指歸 儒脈 朱陸刊疑 子靜直指 格物證 說詩序 樂律論衡 太玄元經原本 靜海易譚 孝經辨義 ○三業發明 仆放歸攜杖靈隱再過大滌山中與康流對榻餐寢十數晝夜乃得稍發康流之藏得其所為三易而讀之起肓針痼幾使先儒無復著坐之處雖與仆所為洞璣強半出入槻摹體似而精義要旨簡潔深勝其為仆刪繁破冗入室止戈者多矣又數晝夜將遂握手而披蘿席之陳探龍馬之項窮竟周孔所以仰思待旦坐捐寢食之旨嗚呼此道微絕難言之矣康流沉靜淵欝所目經史洞見一方苟覃精三數年雖羲文閫奧舍皆取其宮中何必窶人之室乎凡此道彌綸本於天地神明所治不關言說單持則意義不宣泛剽則神理不動萃眾說則有五都之音歷獨裁則成簣桴之貢自揚雲升卿輔嗣而下稠集數百猶之囈夢也夫子有言書不盡言言不盡意則易之蘊不可得而見矣凡易之有言語文字供文人之誦習貞士之模索者此修辭尚翫之一端非易也即自焦京管郭而下占筮雜家幽發微中取驗不過一時扶揲不過數策考其為效與土木證向竹瓦取兆同歸古諸聖人之不為此鑽仰輾轉反側亦巳明矣舍此二條四尚之源巳消其半不知夫子所為三極互立窮變極賾範圍曲成與天地相似者果為何物善哉康流之約畧洞璣以天地人櫽括周易歸連之旨也康流於洞璣原始微有異同疑千古聖賢要皆思索所得仆甞躭浸此道三十餘年以為千古聖賢思歸無思慮歸不慮始於一畫究於二十六萬二千百四十四六爻上下十有八變一反一復為三十六變因而分之為六十歲歷此人生象數之所從出始於八卦三倍相乘爻約三象統於四千九十六周為方圖縱橫萬里以十八倍割之方圓相涵歸於八尺之表晷端進退為大地歷此地道象數之所從出易自二十六萬二千百四十四又復倍之或兩或參分律分度依七聖之故序雜卦之合差日月相追贏者進順縮者退逆退象之法十三分九毫微強以求月食退數之法九分微弱以求氣差本自然之盈縮依日月之遲疾以求日月星漢之次皆以一畫參其八變視其歸奇盈縮之故以分六十八歲八十五年之交會是為天道象數之所從出有是三者布而為歷次而為律統而為易去其圖蓍別其虛實以為春秋詩詩之逆數虛退四十九實退五十五春秋之實退象有一虛退象有九十有四積而退詩十有八積而退春秋易詩春秋因天退行皆逆數也聖人為是三者範圍天地曲成萬物包帝王之盛衰攝古今之成敗以其位序辨其歲數差等百世以觀禮樂為春秋以定禮為詩以定樂易者禮樂之筦鑰詩春秋之祖禰也要以天地行其謦欬日月步其塵影則仆甞竊取之矣康流又為仆談歲餘四分贏不上二千四百縮不至二千一百四十之說仆約此道皆本天地自然上帝之所揲掛非復聖賢損益之所能及必如日月歲余秒忽不定但以七十二卦各自相乘五千一百八十四以爻計之三萬一千一百有四分為七歲之辰以七十二卦積之凡五百一十一歲而歲余定差五日二千一百三十五約於四分日曆減去天行之差以為縮極酌存天行之中以為平差則千歲之日可坐而致也仲尼之時雖有曆法不出於易看春秋二百四十二年必謹時日致嚴交食及詩稱朔日辛卯本於幽王中年距平王四十九年錯為易象起於詩亡其義隱然自見故自孔門上下理義之精未有過於孟夫子者孟夫子所稱千歲日至五百興王即為七十二相承之歷不言而體之之為元引而伸之之為智信篤任遠之為力得其至賾求之存養之為盡性得其至一立於三極湛然不動之為至命世儒讀書至修詞而極賢者躬行至立誠而極驟與之談研幾探賾扞格不通則麤莽搪塞以為是象數之學不足留心又與談古今成敗帝王盛衰則謂是讖緯之說王者所禁由是依游四尚之中高者得其占玩卑者習其文辭賢者因其位序收其譽功亦若是而已矣夫子曰道之不行也我知之智者過之愚者不及也以康流之靜專精神十倍於仆又方盛年湛心此道其不以仆為迂誕原始要終務暢其說將繇康流所為三易者與羲畫禹疇文象孔系同歸又何與仆異同之有 【 三易發明四月二十八日】 ○三易指歸 五十年來有一家具要與諸兄交盤破屋殘田曾經周孔清理切莫說敝帚千金空函帳子也如是主人翁直頭承受如是伯亞旅畫號僉書一聽門外人覷虛睄實塵飯塗羮球圖刀訓吾都無復說處 何羲兆雲既無說處有何交盤空帳閒關付誰打??美某雲只此宇宙兩簿上天下地往古來今是吾家祖業翼子貽孫一件讓人不得 羲兆雲此莫是象山舊話遺構重裝某雲他是過路人偶然標題不踐不入如何便作掌家承堂肯構羲兆雲如是周孔物業作何擔承某雲羲農以來只此左契認得出者我泉我池我陵我阿認不出者荷蓑荷笠或寢或訛 孟長民雲昨與朱康流交盤三晝夜何處尚有無明帳子某雲正謂此處尚有交付未明姬公待旦以思仲尼不食終日如有小可聰明亦可放卻家計羲兆雲此難發之巳久陳獻可略舉暨茨朱康流巳通戶牖今日如說尚未交盤恐開後來奧僻之譏亦斷來人承當之路某雲堂堂宇宙朗朗諸聖賢幾件事物一來一往如何怕有奧僻之譏遂斷承當之路曹木上雲聖賢遺帳現有多少某雲屋上只有三物屋下只有三事日月星此三者是聖賢原物理象數此三者是聖賢本事宇宙上下只此事物交盤不得忠臣無以救其君孝子無以養其父百千聖賢求一避風躲雨處不可得以此小鳥不禁嘵嘵 何羲兆雲聖賢只是說理理到極處更無象數如落象數便是??美手疇人安得與主翁坐話某雲若此聖賢只是事天天到盡處更無日星如落日星亦是台官稗史不得主位商量也長民雲此物事畢竟如何開除某雲上面是經下面是史有日有月有星是三要物理象數是三要事某雲如此則不消思量也吾家物事切忌籠統消帳不得且問汝日行可即是天月行可即是日日月星辰之行可皆一理理皆一象象皆一數不 木上雲論象數則有不同論理則無有不同者某雲如何是無不同處木上雲清明在躬志氣如神往來屈伸何思何慮此處無有不同某雲如此則學問止於中庸行事盡於論語詩書禮樂春秋皆可不作宋元而上威烈而下諸史皆可不讀也凡自羲軒而來丘索墳典或焚或存皆以發明事物差等百王因天地之自然觀古今之成敗過則留之不及挽之如日不及天一日一度月不及日一日十三度十九分度七星日相差一歲百五十餘分六十三歲而十差一度天以逆而數日日以逆而數月皆逆數也聖人因之作易積辰以為歲積爻以為象因象而立數因子而明卦凡卦六爻十有八變始於一畫究於二十六萬二千一百四十四隸首不能使之增成撓不能使之減因而開之以為六十四卦終始六十年之曆日月相差每歲一十三辰九分三厘三絲三秒日月有所不得不交交會有所不得不食仲尼無所逃其窮姬公無所避其惡堯水湯旱無以救其戹郟鄏澗瀍無以改其墨故為詩以治樂春秋以治禮禮樂之治詩春秋猶朱絲之縈赤社鍾皷之救日月也 朱美之云然則易之窮救以詩春秋詩春秋之窮救以禮樂又雲仲尼姬公無所逃避瀍澗水旱無所改救何也曰理者象數所為終始也象數交食值於一時理義之制留於百世美之云然則是理與象數不得列為三事也某雲皆三物也而殽之於事聖人於是有事焉耳然則其差如何曰其差者皆象也皆數也而實皆理也臣不得不讓於君子不得不讓於父妻不得不讓於夫日之讓天日退一度月之讓日日退十三度十九分度七數不及天一歲縮九象不及天一歲十三辰九分有強象數相差積久而合春秋參天而用其兩兩其用年而一元起積故四百八十六歲而退天一周詩之退易去其圖數六退而與月同周去其蓍數八退而與月同復故一歲之月常十三周周之合日三百九十故月以三百九十為復周而強以三百八十四為周實而弱故易者本日而主月也易之象不盡於閏歲而盡於周月春秋主九而追日詩主六而追月故九其二百四十有三而當春秋之交中謂之春秋六其五十有五為三百三十六其四十有九為二百九十相距三十六為日月之中交故月交二十六日差池半折聖人所為冏思致其反側也凡天地日月之道極於易其乘除交會之數盡於詩春秋六十有四之易三乘六爻每卦之行以爻當日凡六十八年又九十六日七十有二之易三乘六爻每卦之行以爻當日凡八十五年一百四十四日約八十五年之日為七年之時而日行大余小余之差一一備舉也 或又問雲易六十四卦而又雲七十二何也曰乾坤坎離頤大過中孚小過反之復之兩卦而一名屯蒙師比之類五十六卦反之復之兩名而一卦故易上經三十卦之名有三十六卦之實下經三十六卦之實為三十四卦之名對化反覆各三十六通舉為例得七十二卦之實此說不自某創也而步推六十四卦之年每卦六十八年九十六日七十二卦之年八十五年百四十四日則自某始也孟長民云然則是何從譜之歟曰譜於春秋之元至至元丁未之歲也春秋巳未盡於至元二千九十年以天行步之每卦六十七年百有六日減其常行每絀三百五十日凡三十一卦得二千八十六年當未濟之終干龍始興明吳甲辰之歲也故易以三十二卦平分天地春秋始於屯初詩始於坤初坤之治關睢猶屯之治春王正月也然則七其關睢而與乾坤分中二千一百七十七年又曰詩以六治何也曰六以紀月月以紀律君子於是治其交數雲耳 孟長民云然則天有日與月易有歷與律是三事三物也統之維四今舍易歷律而曰理象數者何也曰易歷律則人之所治也理象數則天治之天治者不避象數人治者則以歷律為技也曰聖賢固有所避乎曰聖賢謹道而避器 何羲兆曰昨與朱康流論大余小餘四分消長之說猶於二千五百之中酌立三百六十分以遲速升降其中又曰約八十五年之日為七年之時而日法可定大小余可齊何也曰八十五年餘一百四十四日以七年分之每年四千三百八十二時六分微強七十二相乘之數彼此嬴乏相饒減也皆嬴不至八十三時乏不至八十二時五分則是小余僅得二千一百七十四四分之中尚退三百二十六歷代所用如何承天祖沖之僧一行郭守敬皆於二千四百之中酌留斗差遠近升降則謂此志也 孟長民雲朱康流亦云洞璣斗差僅得百五十二分故積六十四年而差萬分以為一度如祖沖之何承天劉炫李淳風之流所用斗差皆不過八十餘分起至百二十分耳今七十二卦積除至三百二十六分則極縮之差當三十二年而差一度母乃巳速歟曰蕭梁天監普通之間固有三十餘年而差一度者矣極疾而復遲極遲而復疾六十四年之內與四千三百六十九年之內遲疾嬴縮猶日行之有冬夏月行之有弦望也春秋前後日行變其嬴縮兩弦前後月道變其遲疾遠日則行遲近日則行疾盛陽則行嬴盛陰則行縮孝子之從其父忠臣之從其君順妻之從其夫弟弟之從其兄揆於事物其義一也 朱美之曰然則聖人不言性天道罕言命與仁何也某雲是皆言之而不可以言傳言者不聞聞者不言故曰罕言曰不可得而聞則猶之不言也繫辭曰書不盡言言不盡意則易之蘊其不可而見耶是言之不可盡聞聞之不可盡見者也 羲兆曰然則楊子云其得與於斯文乎二春秋之數以為太玄闡漢世之歷是平子之所嘆也某雲子云倍兩日之甲以為一日而不知其嬴也減四分之畸而不知其乏也子云之於家計猶持籌者之於炙??選也得於竃而失之於奧也 木上曰然則其潛虛皇極乎曰十分之易皇極得四矣該舉三百六十減其內縮以為朔虛因其外贏以為氣盈元會運世與歲月時日相形影也是堯夫之精也然而天道不齊精微之極皆在於秒忽使日不差天月不差日象不差數數不差氣則交食變化皆無從生運數聶廣皆無從合五德之主皆可以王六行之宗皆可以帝孔顏不以厄窮堯湯不以災治先天之卦雖千古而相如前世所經歷百世而同慮不出六十四年內外而盛衰禍敗鬚眉犁睹玄黃共致矣故易者日月魂魄之綱紀也上天下地往古來今仁者所為仁智者所為智富有之為大日新之為盛羲文所謂德業周孔所謂思致因情所謂田安身所謂宅四千三百六十九年之內所為驕子盜臣娨妻孽仆撓亂者屢矣而卒無所損其礎柱毀其棟宇世有精明強毅之人必有能悉其帳子握其家計者且使後之豪奴悍婢不得易劵去籍創為妖說以誑惑我良子於是羲兆士美長民呂宗木上諸兄曰吾願受而藏之雖未有俟質無疑者亦使後之人因端見緒有所從稽雲 【 三易指歸五月初一日】 ○儒脈 孟長民問濂溪諸先生所造如何某雲古人去遠何可測識但當時英賢如王半山蘇子瞻程伯淳兄弟各有異同到濂溪面前只得推服更無話說玉半山見濂溪與語連日退而精思至忘寢食子瞻直雲濂溪豈吾輩造化乃其徒伯淳兄弟亦直謂光風霽月坐人春風中如此人當柄可使世路消諸波濤長民雲濂溪與半山語連日夜不知是何語某雲不過是通書太極圖中語耳長民雲此中便粹精不某雲有宋諸儒初皆泛濫內典於性命上事看不分明易稱繼善成性學庸止善明善孟夫子直接思曾更無半語差錯濂溪便說性上有剛善柔善剛惡柔惡此皆錯認二五以為太極錯認氣質以為天性也伯淳原本濂溪便說有氣質之性義理之性與孔孟何其異旨張橫渠聦明在諸賢之上又說繇太虛有天之名繇氣化有道之名合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名不知虛氣更是何物如此等議論豈可令孔孟見之乎半山語連日夜要未分明所以半山終身受氣質之累長民雲如濂溪出處盡可觀某雲先生作用出處都自可觀甞在湓江語潘興嗣雲吾結髮為學將有設施可澤於斯民必不得巳與子相從歌詠先生之道樂此未晚看他胸中全有求志達道底意思要是三代以上人物如太極圖者真可不作作亦不可傳試看禮運禮器如本於太乙分為天地轉為陰陽其降曰命其官曰天又雲人者天地之德陰陽之會五行之秀氣政必本於天殽以降命等語豈是諸老寤夢之所能及 長民又雲邵康節是如何某雲晦庵說伊便是一種聖人論其所學可謂安且成矣長民雲康節比濂溪如何某雲二公德行皆造論其所學濂溪安可比堯夫堯夫自雲卷舒萬古興亡手出入幾重雲水身此處只有堯夫到得與對潘興嗣論何啻千里長民雲二程卻輕薄它如何某雲二程只見得濂溪田地不到堯夫田地也伊川雲邵堯夫只是一個識道理人又雲不免有玩世不恭之意張橫渠自謂知命每到堯夫處取命看堯夫只笑不答之富鄭公每憂王呂之變堯夫只是以理斷他無能為耳何曾說及數字二程說堯夫欲以數學傳它它不肯受此數學兩字便不是都是夢囈中語堯夫百原山十九年精神如何便是二程言下契悟王文中十四而為人師猶且學禮學詩學易春秋各有師說二程兄弟獨以宿學差肩濂溪其門人直以張橫渠為從明道受學大是紕繆論德器中和則伯淳稱首學問醇正則伊川次之至於堯夫高識玄度豈復諸賢之所能及長民雲朱夫子亦說先天圖有些造作不曾勘契濂溪底本卻於中間抝作這畫此是如何某雲先天圖如有造作則口鼻耳目屯蒙需訟巳自造作千分凡人信其巳通抵所不解事事皆然某今說此又開後人爭辨之端大抵讀書只讀學庸語孟依批註經若說尊道等事實實有得者只得默存成性與道偕藏切不要逗漏一番使聖賢露其聰明道路增其驚恠每誦堯夫詩云平生不作皺眉事天下應無切齒人三復斯言唯有惶愧願吾友實實磨勘吾生平亦曾皺眉多少耳 【 儒脈五月初三日】 ○朱陸刊疑 何羲兆雲朱陸初來只是一家自晦翁至鵝湖後生許多辭說還是何處關係某雲伊兩家辨論不自鵝湖而始卻是陸子美開端明刺濂溪不是晦翁尊崇濂溪見子美詆濂溪無極太極為老氏之學遂生異同其後子壽子靜原本伯兄與晦翁格物致知之說爭源分流學者從之遂分徑路其實陸氏淵源本自不錯子靜識見太朗氣岸未融每於廣坐中說晦翁又是一意見又是一議論又是一定本晦翁亦消受不過所以前面與子美爭論無極只說各尊所聞各行所知足矣此極和平中間又露出淺狹邪詖字面三陸亦如何消受所以讀書只宜涵泳如大海分丘何所不有典雲致雨納吐萬流豈必與眾峯百源角其深秀哉子靜說聖賢淵源只在愛敬二字體貼分明用之不盡知之為致知格之為格物此處豈有病痛夫子說一部孝經無一處著學問無一處是天質了得如自不敢惡於人不敢慢於人推到郊祀上帝尊祖配天中間周孔多少學問一部禮記貫串不盡陸家淵源家庭之中有禮有灋施於州郡築險賑饑隨方立濟極不是禪家作用而晦翁詆之為禪宜子靜之不服也凡讀書看古人爭難處只是借來發端開吾窹寐不得隨它訶牆罵壁如晦翁之格致子靜之良知皆有瑕舋亦皆不遠於聖門之學非如今人一向走空遂落西竺雲霧須用藥方一一呼名看其答應也必如高明柔克沉潛剛克兩克之功隨人變化用子靜以救晦翁用晦翁以劑子靜使子靜不失於高明晦翁不滯於沈潛雖思孟復生何間之有朱美之雲此莫近於調停不某雲天下事惟邪正兩家調停不得既是一家何必苦日同異羲兆又雲先儒不同異吾輩何處著眼某雲見水火而知甘苦見甘苦而知鹽梅此處服食雖萬病回春亦可不看也 【 朱陸刋疑五月初五日】 ○子靜直指 或問某雲濂溪說無極而太極與陸子靜良知之說本自脗合晦翁既尊濂溪則不必攻子靜何為又有異同某雲無極之話更不消說以老子名目冠於繫辭之上尚是小處即使後人不辨亦是理路難行但如夫子說有知乎哉無知也陸家亦云無知而有知此是良知之說後來海門龍溪皆從此落腳卻自紛紛難明可惜當時晦翁強護濂溪一面使子靜知愛知敬之說不甚昌明耳或問雲子靜說耳自能聦目自能明鼻自知香臭此處更無學問豈不是墜了禪地也某雲此處子靜原有病痛伊於形色天性處尋卻向上一路其實於君子不為性不為命處少卻權衡宋儒於性字不十分理會所理會者只是孟子口之於味一章誤入食色雲霧所以明道亦謂氣質之性濂溪亦分善惡剛柔皆於此中看得混雜如就知愛知敬徹地分明則子靜之說與龍溪艮齋亦無差別也或問雲龍溪艮齋亦說知善知惡是良知為善去惡是格物此二句都不是何得與子靜同歸某雲陽明全是濂溪學問做出子靜事功或問雲陽明掀天揭地如何作子靜事功某雲看子靜在荊門如許心手豈是尋常穿衣吃飯者凡事業勛猷是上天所命道德行誼是自家成立學問大者再不於此處著眼也或問云然則此處命字亦有氣數之命義理之命則於周程氣質之性義理之性更無異同也某雲論運數便是運數說不得命猶說氣質便是氣質說不得性也然則孟子性命一章是如何某雲孟子此處只是教人學問使人於知性立命處煞下工夫不要為氣質食色所溷後人看不清楚耳或問雲如此則目自能明耳自能聦鼻自知香臭與子思九思作用不無差池某雲諸儒所說尊德性者皆看性不看德字諸儒所說道問學者皆看學不看問字也或問雲說理又說德性分明有氣質之性猶說道心又說人心分明有人慾之心所以周程都說兩騎卻是前聖所開不是周程紕繆某雲性善一路發於虞廷盛於孔門著於曾思昌於孟子如說此中更有未明則周程二公便據孔孟思曾而上矣或問雲虞廷說人心道心巳犯兩路何處是太極定針某雲人心道心猶之天道人道天道極微難得不思不勉只要人涵飬漸到從容田地使微者自弘人道極危難得便精便一隻要人擇執漸到誠明去處使危者自平不是此一心便有理欲善惡俱出性地也或問雲如此中原無兩路何為又著擇執如擇乎中庸得一善與不明乎善兩端擇用處皆兩路分差所以費許多圖維某雲都是向善一路但湏擇執乃中中乃精精乃一如不到精一執中猶近遠路頭如何立命立教或問雲如夫子說性相近便還有周程的意思某雲不然譬如桀紂無羣小青藍其初亦近於堯舜此處便是性善決說不得堯舜無禹皋護持必至於桀紂也繼善成性是天命合人的道理繼志述事是人道合天的道理譬如祖父遺下產業此都是極好意思到其間田土佳惡物產精粗便是肥磽氣質上事如何說祖父意有善惡也學者一切以周孔為師參稽於學庸沈浸於語孟得其間十行百行自做得善人從此致精到一字一語受用不盡處自是敵國之寶祖父遺此嘉惠來人切不要持此與他家角勝也或又雲今日如此不免與周程較論某雲此吾家譜諜遺下鐘鼎衣冠亦湏磨勘免為他家篡動或乃雲如此看子靜是吾家好種子幾為根莠所奪長民木上亦云此道只是自家耘鋤決恠祖宗兄弟不得某雲既如此可保家道清平怨惡不作也 【 子靜直指五月初七日】 ○格物證 郭彥深雲格物與博文想是一事不知孔顏終日言話更是何物如是博文之物則窮年莫殫如是克巳之物則數言可畢顏子既從博文下手夫子又斬絕挽到克巳路上博文之物與克巳之物是一是二還湏思量某雲前賢亦有參看及此者彥深雲周程朱陸俱未曾參說則湏是我們理會也某雲劉器之甞說格物反覆其手曰只是此處看不透故湏格物此是從克巳處入手於形色看到天性上是直捷路頭邵伯溫亦說格物雲先子內外篇只是萬物皆備於我學者格物只看易詩書春秋此是從博文處入手於理義看到至命上是漸次路頭古今學者只是此兩路顏子喟然之物才情未竭夫子誘它於文禮上作功夫及至才情竭後鑽仰莫從仁義禮樂漸成墮黜看一身聰明都無著處此是復見天心時候學者湏兼此兩路工夫莫作南頓北漸誤墜禪門也彥深雲克復博約想亦是並下工夫無分先後顏子從事疑在喟嘆之先安得更雲才情竭後乃見天心莫是墮黜明聰亦關莊生戲論耶某雲論學問則學問同歸論功夫則漸頓殊候形色之與天性文章之與性道總是一物但下手駐足確有兩候朱陸兩公不合自為異同耳彥深雲如天人物我原本誠明不誠不明便是無物子思子云誠者物之終始不誠未有能動者也格物致知只是此事某雲彥深胸中自是分明大易源流巳自勘過何湏從我前討分曉彥深又云然則吾門常說物有本末格物物格只是此物於此處得無異同某雲巨靈壁上亦是此掌五指峯頭別無岱華漸次看去都作琉璃突兀當前只成芥草且看一物有根有節便知萬象無我無它 【 格物證　五月初九日】 ○說詩序 孟長民雲詩序原不足據朱夫子一槩刪除卻又裁取一二此極中正道理後來論者紛紛只為無邪二字不能參破如鄭衛諸篇改舊序以為淫辭卻使人斂聲正容不敢有佻巧媟嫚之音於世所關亦自不淺而高識名賢深以為不是何也某雲孟子有言說詩者不以文害辭不以辭害志都是保護不要害之如指夫子所存俱為貞夫所去則不徒害詩人亦害夫子矣凡詩發于思思出於性聲音之道發於水土水土漸於習性情之於聲音雖相表里而水土之於性習不可強齊如竹聲多濫絲聲多怨鐘鼓多莊磬聲多絀不得謂絲竹盡哀淫之音鐘鼓盡堂皇之制也詩之分風近於絲竹塤箎分雅近於鍾鏞鼉鼓分頌近於玉磬人聲其制節不同則聲音異奏譬之於易風近於元和易而多親雅近於亨豫大而多尊頌近於貞幽靜而孔固不得謂風多淫而雅多正風主風刺而頌主宣美也凡詩本于思思本於正詩無不正之思故聖人備參之以為宣助性靈之具其出於天時分於水土音氣不齊風■〈音勺〉 不一聖人不能槩也故如關睢等章寤寐輾轉至蔓草零露纏綿之辭皆近于思賢而作夫子所謂見賢思齊子夏所謂賢賢易色者也如斯干湛露大明小明至於英雲漸石感嘆之辭皆近于思治而作夫子所謂見禮知政聞樂知德者也如甫田大田楚茨瞻洛至於頖宮浚哲奧茂之辭皆為思古而作夫子所謂未思何遠入室聞聲慨然若有所見者也以是三思里巷鄉塾歌詠贈送通其情性者謂之風邦國朝堂歌詠贈送被於政事者謂之雅宗廟庠序被於金石通於神明者謂之頌皆思也皆正也韓厥趙盾三觀於鄭諸大夫所歌皆國志也子產太叔諸賢不以其淫而放之仲尼子夏不以其淫而收之房闥之間陽陽陶陶聖人必有不異於人者是君子之所慎取也然則吾門言詩春秋而不及書者何也曰孔壁而後遺亡間出枋頭之所譜皇柳之所得葢有未悉其故者聊存而繹之聖賢莊語之所存焉耳 【 說詩序　五月十三日】 ○樂律論衡 曹木上雲凡道理皆可信心說出唯易歷律信心信口說不出湏是仔細交盤於大?上看得分明細節處剖得精悉纔能質之無疑俟之不惑且如近日與康流說易說歷皆極其細碎杪忽不遺如細碎者無過於律且大畧說過如何某雲律之比歷較完全無有破碎只是易用兩春秋用參兩用即歷參用即律也木上雲如何是歷用兩律用參某雲只此參兩參兩即伍也史記所載極為詳悉楊子云太玄只是說歷耳天地之體四方各百二十八周而圍之五百一十二因而圓之四百八十凡方圓相割十有八變而歸於極體四則用三體三則用四以四為實以三損益割方即為損割圓即為益考其纖微皆方不止於徑一周四圓不止於徑一圍三約長余分是日月差法之所由生也歷律之妙皆於此徑一圍三上察其微差以為相生之律如黃鍾全律百二十餘一分七厘有強因而裁之八十有一為黃鍾之上宮其下宮三十有九餘分不盡以起下生而淮南子呂不韋俱稱黃鍾三十九分此是訛黃鍾之下宮以為上宮我朝李文利鄭世子之流又祖其說以三寸九分起黃鍾則黃鍾之聲宜極短而清母復牛嗚窌中者矣管子亦稱黃鍾有大灑之音此皆於變宮上說黃鍾非就黃鍾本位起實數也如就本位起實數則六律六呂皆百有二十分如大呂七十有二則其餘宮四十有九又有餘分不與仲呂相亂今以子未寅酉辰亥午丑申卯戍巳分為娶妻生子之序上下損益終於南呂之六寸而百二十分之律分中所謂律之一終也京房六十律亦從此始如用三寸九分之律則管分極短吹不成聲應不動氣又益五寸二分以為大呂顛倒極矣某自少時常用文利之律以比於淮南呂覽之說久而知其不然乃復求之史記知太史所藏去古未遠置一而十一三之以三為實以四為積不可易也伶州鳩所論六間六正大不踰宮細不過羽從來巳舊安得指短極之律以起至大之宮使鍾量衡度皆無所從始乎凡樂言鍾呂為人生致用之大端鬼神所用進退亥為應鍾卯為夾鍾未為林鍾此三鍾者三甲所治易之先甲三日後甲三日謂是物也巳為南呂丑為大呂酉為仲呂此三呂者為三庚所治易之先庚三日後庚三日謂是物也黃鍾為子子與亥而從陽治陽者為主治陽而主鍾蕤濱為午午與巳從陰治陰者為客故言賓而治呂主客之分出八之序六府三事之所為治也禮祀天神則用圜鍾為宮以相次為序祀地祗則用函鍾為宮以相生為序祀人鬼則用黃鍾為宮以相合為序其以黃鍾代應鍾亦猶之尊子而絀亥也凡道之本於禮樂者皆與天行之度一一相追禮退而絀樂進而盈樂動而升禮讓而反日之讓天月之讓日進而稱順退而數逆藏往知來其致一也日月律度之差各十三有餘為日月交食之會折之為六分有半為律法之所從極蔡元定稱子丑寅卯辰巳上得全分午未申酉戍亥下得全杪猶未為定論唯以十二差之自三分九厘損益上下以至於一分而極而半聲間起之法亦於是而出矣木上云然則太師吹銅聽律以知師之善敗如何某雲子非瞽史安知吹律然詩稱其軍三軍大國一軍萬二千五百人三軍之數與天道參六師之義倍而用之用眾之律而過於天道未有不敗者也然則律數十有七萬八千餘強何也曰置一而十一三之是大易之隅數也因而三之五十三萬餘強而與天俱周律之與禮樂天道兵師其槩一也 【 樂律論衡五月十五日】 ○太玄元經原本 吳季安雲向承緒論謂太玄出於春秋元經本於太玄此說去古微遠何以取信且如楊雄吾門之所不道何以一旦推轂與於斯文某雲論聖學精微則雖回賜有所未逮論其遺緒單傳雖田何骭弓公谷之流猶有所得何況楊雄譬如太玄方州部家雖出於古歷章蔀紀元之說然而太初曆未有此語分明是子云開端子云以春秋參用九九遂以九九立元此數之至小者然春秋亦是此說因而兩之四百八十有六以九乘之為四千三百七十四凡一歲退天九辰積至四百八十六年而過天一歲此春秋退天之數十一元而至巳未隱公元年之所為始也太玄雖不顯說而其數兩用春秋以為元法參用春秋以為日法十八用春秋以為歲法則猶出於春秋也故自秦始皇三十六年甲子至魏黃初己巳而曆法一終張平子曰子云太玄為漢家四百二十年之歷則猶未知太玄也元經始於晉金墉之年終於南北入隋三百之數裁用全詩雖不出於太玄然今畧稽詩春秋之數於魏晉之間得其統系非如後人以三晉分端而立綱目也季安雲三晉之始綱目猶金墉之造元經何曾與吾門同說吾門每抑子云而尊文中今既以太玄繫於春秋又以元經繫於太玄則尊之愈以抑之耳某雲古人何可輕貶子云只為優遊新室蒙仕莽之嘲八十老翁亦何所求其歾也能使弟子廬墓三年不去其行事亦有過人者看他推尊李仲元嚴君平其意自見焦漪園亦謂劇美不出子云之手但其學問深醇不及文中耳季安雲文中初不學易緣何與吾門同旨某雲文中亦甞問易於關子明關子明豫知隋唐之鼎革文中元經盡於開皇之中年與子明符契如此製作都非時賢所幾季安雲聖賢著書只是論理絕不關象數上事如貞觀之間李淳風知女主之巳入典元之前桑道茂知奉天之可出此俱鳩鶹之智於易春秋有何干涉某雲雖則吾門不談亦是吾門所當知之理譬如夫子不為衛君與野哉之嘆相較何止三十里吾以女為死與子在回何敢死之答相達何止一間夫子教子路知之為知之又雲不知闕如此處分明點金化鐵可惜此學不傳也季安雲楊雄既知春秋何為不知漢室之當興新室之將絕致有為投閣之事王通既兼詩易何為入隋獻策不與王魏商畧興王之理某雲道之興廢不在一人魯哀適越夫子不能挽其終陽虎將叛夫子不能持其始郕郈之墮不得與夾谷同功陳蔡之圍不得與趙河同智聖者見端應龍藏尾何必幾先盡為賢者事乎季安云然則詩與春秋同出於易夫子刪詩與春秋同筆即如詩中揚水將仲子同車相求兆南山猗嗟之類尚數十篇皆在春秋之世而雲詩亡然後春秋作何也即如大東都人士西顧興嗟未必不為東遷後詩則雅詩之亡與天子不採風之說皆相牴牾孟子何為發此微言某雲孟子親承子思此語必非臆說大抵詩篇感嘆追思之言皆自厲宣而後稱誦道古之說皆自幽平而前毛詩古敘不可盡信如吉甫既逐其子使後來有伯服宜曰之禍而大雅比於清風中伯帥犬戎滅周文以豊鎬畀於嬴秦而詩人比於崧岳當時典章修明老成俱在雖有優柔平中之言不沒風刺規戒之實及於詩法既亡而春秋不得不作猶赭蒯之變為屨較弓彈之變為斧鉞春秋之本秦而絀楚猶詩之滅楚而昌秦其義一也季安曰然則是不關理數歟某雲自成王至桓王三百二十四年除成康初年入於詩歷詩盡而跡息至跡息而春秋興春王元年仲尼之所為作也季安云然則公羊何休俱雲仲尼自王是與某雲仲尼焉敢仲尼則猶之臣子也有德無位不作禮樂何行夏時布王令之有季安云然則春王正月亦猶之周月歟曰是周日也晷影之始於冬至易象之始於元復是周公之極制也羲兆呂宗長民去非俱雲既有此法則今人亦可用之夏時周月兩不相廢夫子又何以必雲行夏之時乎某雲立法貴當取法貴精三代不相襲禮周公之革殷正孔子之復夏時並行不悖何足為嫌必如行子正者皆貴霜雪而後陽春則復之初九亦有履霜堅氷之懼矣季安云然則履霜堅氷不為復之初九而為坤之初六何也曰當盛夏而戒堅氷是聖人之遠慮也且有閉關而致於泰則聖人亦以馴致之矣錢去非雲三代皆行夏時但布令行政奏樂行事則三統異尚某雲吾聞之先師亦如吾子之言也然自春秋祀禴甞蒸未之有變若布令行事皆用周月則勢不得不以夏月而變周時是豳詩之日月有不能雙存者矣禮三年而郊禘與五年而大裕皆以兩閏之年正其春始率斯道也周孔文禹前後同歸不以為恠矣季安云然則楊雄王通亦足以與於此乎曰未之思也夫何遠之有 【 太玄元經原本五月初六日】 ○靜海易譚 朱康流送予出繡水又問大滌山中談易尚有未明者如用七十二卦三乘之數以凖五百一十一歲之辰六千一百三十二歲之日每歲小餘二千一百三十三強以之上推春秋僖五年南至辛亥昭二十年南至已丑皆差五六十日即此兩年至日相距亦自差四日而贏何也某雲春秋三十六食以十一歷追之無不差者晦庵亦云天是動物久無不差但為法簡明以求其故令不至背馳耳郭守敬自雲以已法較諸歷合者三十七八然亦須百年加分不能硬筭得合也就杜預長曆自較辛亥巳丑二差亦不得日月若非閏法先後必支幹差池不得以疇官紕漏致疑於周孔之乖睽也朱康流云然則師所置五百一十一歲之法特就縮極之歷而設非通行之歷乎某雲雖是縮極之歷亦如何通行不得古法日法九百四十分以四分之每二百三十五分即二千三百五十分不過於二千一百三十四上贏縮二百十七分耳今如易爻二千一百三十四上加二百一十為損益余百五十六強為天行斗差進退於六十四年之內則猶授時大統之歷也見萬曆中年所行歷縮者有至二千一百三十四弱者今庚午辛未歷驟行至二千五百如萬曆中年斗差當得百八十七分所以洪武距今二百七十五年日自箕九移至箕三為實行五度也如今行四分則天行滿數無復移差亦豈通行得去乎康流又雲師以九六互乘八十一之數為一歲之辰而每歲之差有九以九積差當得七千五百分比之象差雖稍贏而比之天差終太縮何所用之曰此春秋起元之數以每歲除九積兩春秋四百八十六而除一步非所為贏縮歷也歷皆無過於天者故象數逆行皆以退天而成易唯積數之法以七百二十九自相乘得五十三萬一千四百四十一參之為十七萬七千一百四十七為十二宮之全律兩之為二十六萬五千七百二十半為六十歲之全辰外餘二千七百四十半此為差贏耳然亦不能及於月行過宮之度故天行常過日月象數律歷皆以退而成逆皆以逆而成??廌土?天道自然非有比擬盈縮其間也康流云然則一象一數兼行而成易一贏一縮互舉而成歲此極贏三千五百七十六半者合所用之曰以八百三十六減三千五百七十六半此二千七百四十者詩三百五篇之橐鑰也凡步春秋十八而成歲步詩十四而成歲皆虛一而後步之合詩之六逸一重與春秋之獲麟余歲而虛實消長槩可見也因是而為仁以居之義以裁之禮樂以文之而後治亂維挽可得而舉也康流雲漢??廌土?六日七分半積之亦得四千三百二十今以象正較之亦差不遠但漢人不何以坎離震兌除為監司今以象正相較其異者在於割裂四象其同者亦在於兼帶餘分歟某雲此大不同漢人割裂四卦別是占卜之法非為歷也且如六日七分者當六十七分積之不過四千二百八十八去四卦積之不過三百六十小餘四百二十加半分其間此如子云畸零耳意為杜撰非聖人所為凖似範圍之意也康流又雲聖人之意在以道消長與時屈伸如先天弗違後天奉時此處那得有維挽權量譬如東漢諸老知進而不知退晉宋諸老知亡而不知存所謂精義入神者果安在歟某雲進退得喪存亡皆是道中之所必有世人亦曉得進得存三字耳龍蛇之蟄卻在退喪亡處看得分曉所謂精義入神利用安身亦於屈蟄處入微入細未必便有變化作用也大抵一部易書只說一個中字日月贏縮北極出地各餘五十有五所謂皇極也今於二千一百三十四弱之外天差一百五十六強之內中間二百一十為消長中限作四?進退於五十有五之間猶未失於中位也夫子云五十學易可無大過惜當年草草錯此學問耳康流雲如何是河圖本數某雲每一指屈各五十有五十指為五百五十十指之積三千二十五每數五行各以本數九六七八各自相涵一四二三以為末運歸於五十而洪範相恊之義備舉也康流雲先子甞雲數往者順知來者逆順非巳生之卦逆非未來之卦蓍用九六七八而不用一二三四自一至四為順自九至六為逆故云易逆數是如何某雲尊公說的亦是易之大端朱子說未生之卦亦不錯大抵天度既過一分日月象數皆成退著退逆同方但觀月行可知易之逆數也康流云然則卦止於六十四者當是歸藏之易用七八而不用九六變而三百六十四者當為九六之用主於一爻又變而四千九十六者為六爻雜動動皆為主又變而二十六萬二千一百四十四者主握奇之策而布之得其次第者也今又加七十二卦得五千一百八十四因而積之當得三十七萬三千二百四十八何所用之且如三十六卦反覆則有七十二其變不過六十四而巳反覆積數有加八卦之虛名而乘重交加無加八卦之實象今槩為七十二相因何以裁之曰左右分重既有虛名遂成實象雖變象相同而左右異方其所歸除六十四卦反覆之數有體卦二八猶反卦之有五十六也且如七十二三乘之數三十七萬三千二百四十八以為一千二十二年之歷四之以為四千八十八年凡以八除五百十二各損其一以為逆步亦皆逆數也七百二十九相乘之數雖有餘贏然以一百二十一年四分之歷積之所余不過一千九十八分以四乘之為四百八十四年外餘四千三百九十二辰即所謂春秋四百十六年而退一步者也退一歲而餘九辰故春秋詩易三者共為歷也治歷而不明於是三者則亦疇人台官所授於隸首者耳何足以語姬孔相承之義乎康流又雲蔡元定以十七萬七千一百四十七為全律初無一百二十分之說今雲律有上下宮上八十一則下三十九足以破淮南呂覽及李文利之繆然於置九而十一三之義反無干涉不知此三十九者律既短不成聲又細且過羽何所用之某雲仆於此道未甞制器考聲得其次第然如馬融胡瑗立凖張弦可得上下宮之實也康流雲瑛甞張弦鼓之分為一百二十分於九八徽間得其正應音當九十者三十為應當八十者四十為應是上下宮之說之所從起歟某雲大畧則是如此要如兩器相和湏是別有制度如祀天神之樂圜鍾為宮黃鍾為角既不應用黃鍾之下宮又不應改黃鍾之本律逓減五音則至應鍾仲呂減音太細如用各宮之下宮則至仲呂六十上下畧齊大率制器異裁則聲音殊度輕重雖鈞而侈弇殊響未易以一理調之也康流又雲天地理數必有消長律呂損益有消無長應黃之間距分太闊陰陽升降不虞中絕歟某雲是京房六十律之所繇始也然如蕤賓之過大呂合是損數徑以三分益一為限如何得雲無長至如細聲餘零不得不棄至旋宮合併亦巳秒忽兼收既立子聲乃通旁律雖無執始南烏不得謂道窮於巳亥也康流又雲周禮不用適聲似有忌諱然如五聲之中上平下平各分陰陽上聲轉入自為征角安得有去而不用之理某雲享祀不用商聲亦有偃武去殺之意先儒以為尚柔是也至如周禮所用圜鍾至於房心函鍾本於輿鬼黃鍾本於玄枵各以七緯所直自為羽角如逄公大任之類亦有不可以甞理解曉者吾輩但主其可知者其不知亦以別代之禮樂存於道古不必疑前人之闕謬也康流云然則及今欲熄干戈而修禮樂何道之從某雲修禮樂則熄干戈亦看用人何如耳陶謙之撫琹欽若之誦經兩階之舞羽陳蔡之鳴弦此間於喁豈是一吷之籟必如兩生積德百年又是腐音不堪演奏也 【 靜海易譚六月望日】 ○孝經辨義 或問孝經無念爾祖聿修厥德為德本發揮第一義後來四引詩皆是修德詠嘆不到能養上去是以子游問孝夫子只說敬字庶人一章只說此庶人之孝更不引詩了此意如何石齊雲此是分章錯了夫子論五孝皆先引詩而後發義如首章說至德要道又說孝德之本也教之所繇生也以孝立教是此書大綱領如中庸天命之謂性一章說率性修道後來顯出虞舜周文亦是此意第二節說夫孝始於事親本於不敢毀傷為孝之始終於立身究於揚名後世為孝之終終始兩義朗然考五孝之卒章結以自天子主於庶人孝無終始而患不及者未之有也如大學說物有本末修身為本結雲其本亂而末治者否矣亦是此意看五孝一篇分明是大學中庸二篇之義若合此篇與學庸並行是四書五經之三始也如聿修之詩不過為天子之孝發端耳自天子至庶人同此孝德雖尊養義殊而聿修則一安得謂四孝宜引詩而庶人不宜引詩又安得謂聿修之義遂為德本教生之旨乎 然則孝經首章何為以聿修之詩結德本之義又何為四孝引詩至庶人獨不引詩也 曰五孝俱先引詩如首章之意巳盡於孝有終始一段至第二節夫孝始於事親中於事君終於立身又自更端為五孝張本所以遂引大雅以起天子之孝如王之藎臣無念爾祖明明為天子而發安得首章遂引詩自為詠嘆至於庶人獨寥然闊絕非特意義乖離亦文勢紕漏矣 然則孝經自前漢巳列學宮又文辭簡必閭巷之所易習自匡衡進講時巳雲大雅聿修厥德仲尼引為孝經之首章今遽以首章斷於孝之終也而離大雅為夫子之發端則自匡衡時何不如此並閭巷所誦習亦皆無異義豈亦孔壁之前孝經未著自疏廣匡衡而後離章殊旨耶 曰自孝經列於學宮經師進講只取其崇閎便於誦說者又拘於字義晰理未精遂以大雅之詩為德本發詠又見呂刑一人有慶兆民賴之以一人為天子故遂以諸侯之發端為天子之結義不知古人雜引詩書多在篇前如禮記中坊表諸篇似此甚眾即如中庸尚綗之詩亦先引詩而後說義又何疑於念祖聿修之為天子起義乎諸侯雖不得自為一人而引詩者斷章取義如富貴不離其身然後能保其社稷而和其人民此即一人有慶兆民賴之之意又何疑乎 或曰以聿修之詩移於天子有慶之書移於諸侯戰兢之詩移於卿大大夙夜匪懈與無忝所生歸於士庶人則五詩均齊似矣然中間過節各有子曰二字文理微礙與緇衣坊表門人記撰體制不同不知王逸劉炫原本與晦翁定本所加損子曰三四處可因而動移之歟 曰孝經各有引詩及子曰字疑亦曾子門人所記看他首稱仲尼曾子則非仲尼手授無疑也然王逸本故自天子至庶人章上有子曰二字則文理失順又孝德章加三子曰亦虛衍難施唯首章夫孝始於事親節宜加子曰兩字為五孝統余俱可省耳班生曰與其過而去之寧過而存之晦翁作孝經定本刪去聖治章數句至今為人口實今於五孝之章各留子曰字亦無損於義何必去經文以就便讀乎 或曰晦翁以五孝首篇為經餘十三篇為傳各釋首章之意如三才章其教不肅而成其政不嚴而治是釋以順天下之意如此分布都釋五孝之義是否 曰大學首章為經下章為傳此自有夫子曾子言義不同今孝經皆記夫子之言安得自分經傳凡夫子之行事見於孝經孝始於不敢毀傷終於揚名後世始於不敢惡慢一人終於郊祀配天禍患不生災害不作故孝者教也教者禮所從出禮歸於敬敬出於孝孝敬立而治道畢故廣至德之章直曰禮者敬而巳矣首篇祗言至德要道是一孝字直到結束乃指出敬字凡天子之不敢惡慢諸侯之不敢驕溢卿大夫之不敢不法士庶人之忠順不失謹身節用皆敬也皆孝也至於先王之以身率先敬人之父敬人之兄敬人之君皆以天子而親行子弟之事明堂之三老五更辟雍之執醬饋酳籍田之秉耒三推宗廟之禮牲袒割是一部禮記皆為孝經作傳又何有孝經自分經傳之理乎 然則孝經為經禮記為傳不如取大戴記中曾子十篇為傳一則與孝經表里一則是曾子家言如泛泛將一部禮記服食喪祭為緒千端如何連類而貫 曰禮記雖有千端不過是教孝教敬如曲禮內則玉藻郊特牲祭義祭法喪服記曾子問王制文王世子數篇大畧巳盡因而推之冠昏燕射鄉飲酒以悉其端求之禮運禮器坊表諸篇以暢其說而哀公問一篇於敬身敬親之旨殫發表里無復遺矣孝經一部書與哀公一篇大半出入而嚴父配天之意獨為淵微要畎畝之下不傷一物不殺一草木禽獸各有嚴父配天意象許多禮樂皆繇中和而出資孝敬而立孝以導和敬以致中明此兩字雖與周公共作禮樂可也曾子明孝十篇語雖親切而規模意象不得與孝經相副相其所至與禮樂內則同歸今作孝經大傳先明篇章次論孝敬淵源三論反文歸質而孝經意義燦然雖三禮始亂刋繁就簡可以畢舉矣 或問反文就質之義如何 曰孝經自不毀傷其身以不毀傷天下不惡慢一人以至享祀上帝皆原本敦素即心為治許大學問不假一毫緣餙不假一毫事功中間避刑辟兵制禮創樂至於擗踴哭泣三日而食皆質素自然愚夫愚婦所當心自盡者卻有仰思不合的道理夫子特地為素王敷治似周公太文夫子太質也勿論三禮官儀視此繁重即如中庸大學視此尚未簡素讀孝經後真覺良知良能塞天塞地於言滿天下無口過行滿天下無怨惡處千倍工夫鍜鑄難成即如身體髮膚受之父母處端本正原一部孟子俱從此出故孝經有五大義本性立教因心為治令人知非孝無教非性無道為聖賢學問根本一也約教於禮約禮於敬令人知敬以致中孝以導和為帝王致治淵源二也則天因地常以地道自處履順行讓使天下銷其戾心覺五刑五兵無得力處為古今治亂淵源三也反文尚質以夏商之道救周四也辟楊誅墨使佛老之道不得亂常五也以是五者宜翼孝經別其章分然後以禮記諸篇條貫麗之雖不看吾大傳可以意作矣 【 孝經辨義五月廿三日】 ◆文 告李朱二公文 再告李朱二先生文 ○告李朱二公文 維崇禎戊寅歲十有一月十二日庚子明中順大夫詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士黃道周以謫官將之江西便道入洞霄宮謹以牲醴侑辭告於有宋提舉洞霄宮李忠定公朱文公二先生之祠曰嗚呼道之廢興則亦命也時有倚伏人何知焉方忠定抗疏水災之時及文公投軌上書之日指斥柄臣攖鱗履尾揆之聖訓則容默異於三緘稽之物情則戇愚同於五噫眾啜之下沃以狂泉逄怒之餘擠於濁水曾不移時水落石出道主嘆其知幾理君韙其格物及今而觀誠明之論南陽有所未窺格致之原莘野有所未發二公以之上扶危顛下砥淪汨使來彥仰其雲漢當時捫其日月雖毀之而何傷諒吾志之不奪嗚呼善道嘉肥亦上聖之所師遵養清熙是至人之攸待然而突起堂焚舟傾棟覆將銀手以為儀金口而持戒固志士之所不安仁人之所無悔也夫以邦昌之譎伌冑之恣不敢以二公為不忠二公為僨事但權寄所趣戈戟橫起吾道之不託於焰門猶焰門之無賴於青史時既值之又何訿焉嗚呼欲而得仁則曰不貪求而得仁則曰無怨道足以濟一世則俟神聖而不疑道足以存其身則蹈水火而無患繇今以觀二公何貪何怨繇二公以觀於今又何疑而何患乎嗚呼愛惡不齊吾齊之以性榮枯不齊吾齊之以命語性則二公與萬世共和語命則萬世與二公同敬敬義立而德不孤中和致而物性盡志二公之志不以盛衰殊觀學二公之學不以平陂因運遠近去就歸潔其身進退存亡不失其正不肖之所告於二公即二公之所質於先聖又何俟於人夢而天定天定而人勝乎於是與某等同致微忱以邀神聽為之漾曰遷喬出幽何所營兮峩崗疏梧何所嗚兮盛明未央方邁征兮精靈在天資友生兮道同乃謀志和平兮日中殷憂為持傾兮往者勿追來從明兮黃雲在天河漢清兮昭昭二公予目成兮 ○再告李朱二先生文 壬午冬十一月周以觧網得乞骸還山道出臨安欲再入大滌從諸友講論數日而先是夏五盤桓講舍巳三十餘日策訪歸雲杖折墜崖髀為重創又從九江瘧作移疾過西林秋深氣涼血枯胍滯不復能臨眺如常時而朝命蘇蘓敦趣就道業自京口拜疏冀得仁覆假之首丘溝壑餘年無朋友麗澤之求有墓木攀號之願向平損益業悟死生次公交車帷奚殊朝夕而猶未謝嚶鳴遠呼邪許亦夏甫所以屏居申屠因之興嘆也人生幾何安棲靡定叔子魂魄滯於龍山當陽名勛刋於峴首幸遺正則絕媵於蛟龍並謝長沙遣臆於鵩鳥即當歸設特羊誓誠先隴還酬里鼓以報鄉人示膚發之不傷告兆域之未絕若建炎之事李公再召於中朝紹熙餘年朱翁重趨於講席非衰德所敢祈亦遜舄所未逮也嗚呼知足不辱柱下所稱力少任巨元夫致誡毛鷙之林潰鳥逸棲輸載之轅蹇犢泣策毛羽之倫猶尚如此而況於人乎周觔骨疏脆既無忠定干櫓之能學業迂荒又少文公愽約之致過江著腳八字不張剖髒見肝三言就服舉幡太學非必萬人掛劍馬前僅差信宿當堯舜之世倖免共驩值巢許之倫不堪臣僕使有陳東諸輩厲其血章元定諸賢留其皋比雖欲旋吉建西徘徊劍水瀹茗丹竃之傍息魂黯淡之上豈可得乎張季鷹有言有虛名于海內者以求退固為難王輔嗣亦云躡剛明之後者雖當位而有咎以難退之名乘不當之位欲飾病顙以躋天閒雕夏蟇而祈霖雨不待識者知其不倫雖使蒙璆揣其難任矣嗚呼以兩先生之才之德而時遇差池業不上於說盤功不齊於伊呂況無兩先生之德之才而夜行不休踰淵求涉固譙鼓所以鳴辜小狐之所竊笑也於時冰腹巳堅陰晷且絀遙思松菊惄如周飢願想懸溜??貇如何漢諸友之公交車巳動故山之丙舍仍荒何繇再親灑掃考此景鍾信宿山阿聞茲默誨乎何羲兆送不肖至桐君山謹附數行告兩先生並不使桐老嚴陵訾吾濡滯也 壬午十一月十四日黃道周再頓首 ◆銘 大滌宓衍堂左右銘 閬庵銘 黽庵銘 密洗廬銘 灋廬銘 ○大滌宓衍堂左右銘 左銘 右銘 ·左銘 有皆備者何滯於物有一貫者何滯於事安慮乃得不滯於理緯經以生大業以起凡是大業載於經史不盡繇經史因心則經因物則史經以制心史以制事以約御愽靜修曰仁動應曰智得其不動而動者從之李之誠明朱之格致皆出於此 ·右銘 彼澹者水而可行遠彼屹者山物患不干挹濁逐塵事理乃亂注而澄之猶不得半故道始於素天治於簡維素與簡近於先岸簡素馭萬乃得其貫朋從往來寢興游衍一惟簡居一惟素願事理不失文質亦煥可以體道可以寡怨強恕求仁此其范也 ○閬庵銘 學所得者淺資所安者深資文者敗於古資人者敗於今故矜百行不以一行奪其勝納眾有不以一有泄其深是以師古則齊於古師今則逾於今 【 左銘】 名不可以友立實不可以朋求獨行則太剛眾行則太柔立之寤寐以為禮樂求之妻子以為春秋是以謨誥宣其方毅風雅奪其優柔 【 右銘】 ○黽庵銘 持一敬勝於百學之功積一和該於萬善之務故易為艮以治躬為兌以麗澤敬止於躬則身有喬嶽之尊麗澤於友則道受江河之益 【 左銘】 不勤小物則大業不立不豎大節則浮名可既故禮樂貴微以研其幾春秋貴察以大其器幾以細而成務識以大而成器故戶牖之銘無所不申區釡之量有所不治 【 右銘】 ○密洗廬銘 至人讀易洗心於密於密者何謂吾心室萬物皆備退藏如愚既博乃約還之以虛其未虛者爰有密洗才識之累甚於物滓去雕反琢以存其真譬彼浴盤與日月鄰母謂素服或澣或否母論來本無塵無垢還聽與觀乃知其端內顧瑩然乃反其元於此盡性以至於命精義入神乃無不盡持之曰靜循之曰敬江漢秋陽濯愚曝聖丘淵退省其是之謂歟 ○灋廬銘 道惟靜定更無他法因身所止而為安宅與世遠遊必歸其居物繁視多曷睹厥衷放之六合卷之一室扶凖持繩乃正乃直若愚若虛是為於密來者與嘉藏者無奢與為榮君寧為朴臣與為教父寧為領子故依於其宮而食於其母我之廬灋則僅如是 ◆題跋 題倪文正公帖二卷 自吼山舟還宛委題鴻兄所作扇頭松石 跋倪爾征冊子 壽祁母 偶書壽陶嗇軒 八松圖贊 ○題倪文正公帖二卷 此卷五十六帖皆壬午未出山時書所料理閭井賑恤作粥廠事極為詳悉間有三帖及予者以是壬午夏間湖上之晤過此公遂出山矣逸少方身在會稽未有如許事業看此老分明是逸少以上人世人尊耳以為怪論今竟如何　壬戌初年仆見公作書告人云鴻兄命筆在顏魯公蘇和仲而上其人亦復超出諸君評未敢信甞戲問鴻兄少時作何夢晤公雲吾十四五時甞夢至一亭子見和仲舉袖雲吾有十數筆作字未了今舉授君和仲亦逸才其深到奇雋未必如公然自晉宋上下唯逸少和仲並公一身耳 渡江後十五帖為鴻兄麟書看他號資於義漢集策於謀夫掉臂入都是何手段當時便與曲沃谷城楚葉同器雜處令人氣結此事傳者俱歸辜於柳燦其實不然崇禎蔗境俱是陳希烈撐持柳燦不過為閽官傳送耳萬?蟲室以鴻鄴同傳盤髀折刀欲一舉而傾之至以計倪為劇可畏也蔣晉江瞻力不旺先於扆前力為推轂既為希烈所阻亦便中輟敗碁借箸古人所難唐季亦云用韓愈亦無甚異人不用韓愈徒為士人惋惜仆不敢以此量公猶冀後人不昧此語耳 ○自吼山舟還宛委題鴻兄所作扇頭松石 梅雨未晴百川方灌與獻汝諸季泛坐遣日展諸篋中見鴻兄文正公所作畫松渾深瀏浰雖小道自是藝流之所不到讀所題爾猶扇頭殷殷進之忠孝乃雲師達吾材聖人可作要使君父知其為聖人此等意思豈是三代而下謝傅常語子弟雲聖賢去人其間不遠宋神宗至擬半山於聖人而上當時賢達造有淺深大抵巳模索到此孔明胸中放不下管樂儒生不知以葛厭樂試問一月下七十二城翩然歸趙不動聲色此意豈是孔明到得崔徐龐馬指葛為龍葛之師樂唯德操探討得出樂得坤之六二葛得干之九三世人攬此又增一重笑話耳 ○跋倪爾征冊子 弘光元年夏五月舟中觀倪爾征家藏鴻寶兄遺筆一絕雲千花萬卉中不妍千風萬波中不顛此是恆山大茂石天教飛到聖人前余識之曰海涸珊瑚初著花島移瑤艹故抽芽仙人巳去鶴書在常有榴皮度酒家爾征喜請再跋余又曰尋常著足亦萬里棄翮猶成大小山不知何物餐君字並得安期千轉丹 ○壽祁母 夫剉薦割鮮湛母??尨中興之業修枕廣被姜生裒績學之勛當晉室鼎沸太真絕裾之日而士行以八翼保其令名及熹平徵車楊黃應聘之會而姜肱以覆被全其姱節兩賢出處秉於壺師古今之茂烈也若夫竹頭木屑不必與八翼爭馳安步當車不必令雲台掩面翱翔蘭桂之房弭節機絲之下達人逸士誦其光儀玄鶴霜鍾宣其和響雖五鼎九翟不以鳴豐茅雞樂鮓不以著儉又何羨於廓清之業堅臥之風乎 ○偶書壽陶嗇軒 嗇為谷王亦曰玄牝持滿能平處暢事忍嬰兒氣專抱鷇不騁書言勤細詩稱無競約其大義亦猶淑慎老氏用之以為喬引將舌誨牙視柱顧影今陶翁又用之以齊於松彭去其驕吝 ○八松圖贊 【 諸圖各有紀贊此錄其一】 釣台多冬青雜木懸崖開磴僅存八松盤舒其間如淮南之有諸公雖體具未宏而儀觀悉備以為子陵朋侶上不失周黨下不失牛牢之流也戊寅長至後十日漳海黃幼平偕蕭山曹木上餘杭何羲兆酌別於此因而圖之移布大滌不必於崖石共載矣 此一松在嚴祠之西不百武輒見之錯於縣崖下臨碧澗四枝下樛中有曲枒如■〈辟鳥〉鵜喙 【 圖一】 此兩松瘦枝抽條夾於冬青之掖纖針如發與冬青相亂望之不知其松也 【 圖二】 登嶺數折有松半株兩枝紏結如蟠蛟螭西枝下垂側而睇之屈忽支離 【 圖三】 又數折望兩台之闕有松分株形成分字稍上兩株合抱干霄虬枝下垂一臨石罅一據磴右為西台承跖與翠崖俱裂矣 【 圖四】 此松郁秀中分兩峯從東開徑為左釣台顧丈人引雛從西開徑則右台迫視如垂手而拏蒼鶴釣台之松乃盡於此 【 圖五】 ◆志銘墓表 明戶部尚書兼翰林院學士贈太保吏部尚書諡文正鴻寶倪先生墓志銘 朱完初先生暨配查孺人墓志銘 吳思喬太公墓表 張茂才凱甫墓表 ○明戶部尚書兼翰林院學士贈太保吏部尚書諡文正鴻寶倪先生墓志銘 主臣之際難言之矣螮蝀楊輝羲輪不光不見才則難為主見才則難為友固有聖主賢臣共集一堂殺身副之而卒無濟於喜起之事當崇禎時天子甚聖顧天下臣子無一足使者熟視在廷猶挹心於倪先生即倪先生亦自謂　聖主知臣臣即死猶一當以報　天子而熒惑乘之載揚載止使　聖天子不知所以用倪先生不知所以赴可悲也倪先生與予同年初為講官值　聖主始旦排雲霧以命岳瀆其所爭用舍及焚典要三疏凜然社稷之烈也稍遷為司成定齒冑禮命諸子入學所造士甚盛天下求文字筆楮者得其霏絮如貧子之拜金璧即使倪先生不至九卿終老詞林其慶譽表見倍於鼎足而　天子固恆念先生不衰先生家居既五六年事太夫人晨夕盡歡鄉里待舉火者就若慈歲不復談朝紳間事又見抱足屢蹈湯火以為破胎之國鳳不可知也壬午八月虜取八城將攻關河決開封賊出河北取覃懷彰衛當事者謂公不出空有干將名不如畀之盤錯且使　天子以為可使也一日　詔下起公為右司馬公以太夫人年高辭不就有詔敦趣適虜大至破河間臨清循兗濟諸城無不下者公乃長跽告太夫人曰有瓊州公以來再世祿食今　天子有急奈何太夫人裂所衣襦示之曰為爾旃也豈曰無衣公乃毀家召募得數十人及弟瓚率諸家徒佐之可數百趣淮上問淮使者覓鹽徒為助無有應者公嘆曰吾即不破賊朝夕必達不以虜獨遺君父乃身率十騎持滿夾趍沖險出濟北十餘日達京師　天子聞之甚喜曰固知是吾倪講官也即日　召見問所以滅虜禦寇者公乃條情形前後之數甚備　上為嘉納於是中外喁喁思公即爰立朝夕有以自著必不憒憒如舊時宜興亦慚甚自請督師亡何情見敗去而井研謀首席甚急以賄虜中宜興一日慮公至密勿巳乃告　上曰天下不治由兵農不合今廷臣可任者惟倪元璐馮元飆耳使元璐為大司農元飆為大司馬彼此參合不日可治　上心然之即日命公為戶部尚書兼翰林院學士與馮公分部共治公以浙人例不為戶部固辭不許因　召公至中左門謂曰朕知卿久矣卿志性才猷非諸臣等凡見卿奏議無不井井有條勉為朕任勞又曰古帝王致治不過數人周四友漢三傑即國初劉宋輩不過一二人耳朕專倚卿可坐致太平公念太平非司農可致固辭久之　上不許因問卿今何以佐朕者公曰必使臣當有三做一實做與兵部合筭先凖餉以權兵因凖兵以權餉一大做求民間大利大害一舉興除勿以數小小生節報數一正做以仁義為根本禮樂為權衡苟政有厲民者臣必為民請命奏未巳　上嘆曰卿真有學問之言深裨治道公乃叩首謝受事退就馮公商互稽之籍先定簿正次定部差簿正定而詭托者無蠹部差定而賄競之路絕既乃請以餉部兼職方得以察諸鎮將士時郡邑殘破蠲免多外解不時至公曉夜持籌漏三十下遶床不休因酌里道以給兵食馳書告督撫使自生節以佐司農之不逮日數百函纖悉備至故終公在部士無嘩者而當寧營營苦不富強而礦砂楮幣之說日聒於御公數爭之未得也柄臣又以是困公公嘆曰若使傳說化為膠鬲夷吾化為孔桑則吾寧就東海老耳昔西人湯若望挾技巧以開採進公面折之內璫僉主以為無害公乃具疏曰古稱鑄山埒子煑海原其利害實相徑庭其說有六海挹注而巳山鬚髮鑿勞費一也民多山居百年墳墓千家閭井或望其氣钁鉏及之二也形勢所在動傷地脈三也自萬曆中年礦使為禍海內惋痛今復驛騷羣心易搖四也臣觀萬曆會稽錄據其所得子母出入常不償夫當時道奉威脅包承總為民脂非繇地寶五也有礦卒必有礦賊此輩一聚不可復散與虜寇通六也其爭楮幣之說稍委婉納約既遺中使從浙直收買桑穰公乃見蔣晉江告曰此事吾不獨力願與公分之蔣公許諾公乃先疏曰凡民間自取桑穰皆因剪落余條於桑無害今以欽限急迫朝使威嚴所司望風奸徒生事勢必就桑取皮先蠶毀桑此何等時復堪騷動　上猶豫久之蔣公亦再疏入乃輟不行而噂口?沓者日益進通州谷城受井研旨謂詞臣不任錢穀勸　上撤大司農還講幄　上曰倪尚書好官肯任事但時勢甚艱未能速効即撤誰代之者諸臣結舌　上一日品諸臣至公笑曰計臣卻好有心思做文字且公忠體國無如計臣者而諸臣排之不巳以楮幣礦砂為　太祖神宗時盛事鼓舞不倦行之在人舍此則計臣坐窮矣　上沉思久之乃　詔計臣元璐著以原官照舊專任講職公笑曰是吾志也甲申二月經筵講樂只之章公因敷陳生財大道　上疑其諷切今邊餉匱絀壓欠最多生眾為疾作何理會公徐奏曰　皇上聖明不妨經權互用臣儒者只知因民之情藏富於國耳既不懾亦不引謝翌日　上御暖閣召輔臣諭曰從來講筵有問難而無詰責昨日偶爾朕之過也葢猶憚公雲先是公初在經筵　上方勤政留意啟沃每值公直講必前席傾聽而烏程宜興互有犄摭瑕疵烱然公於講筵直箴政府營私忘公　上怒以手麾書仰面倚幾公杼辭益朗頃之　上乃稍前就案卒霽容受焉故前後講臣如文陳黃李體備九德未有先公者也公當昌啟之際躡虎操蛇得其要害故羣奸弭耳伏不敢肆每一疏出如撞朝鐘上震廊序即使彼人讀之亦相對口塞不敢出一語以故天下誦公者難為法忮公者亦難為害公嶷然獨行挈日月以走山澤不逢不若則崇禎元年三疏其最著者矣　先帝每得公疏必粘之屏間出入顧盻以為天下偉人諸臣陰譖之無間則引弘治時華容洪洞以六卿稱外輔陽奉之耳嗚呼以　天子十七載之知不能使一詞臣進於咫尺以五日三召之勤不能從講幄致其功卒抱日星與虞淵同隕嗚呼豈非天乎史稱陸宣公為相其所聽信乃不如其為學士時崔與之避位智於文天祥葉夢鼎棄官賢於謝枋得是皆不然天下之治亂主臣之離合皆有物焉司之至於安身立命或席藁以為胙封或晨夕以為終古七尺之根麗於兩極何可奪也公當日相亦歾不相亦歾顧不以相歾者使天下悽愴思所以板蕩之故且使　先帝在天顧念來者曰吾舊講官也是多謗者吾乃今知人嗚呼公諱元璐字玉汝別號鴻寶生於萬曆癸巳閏十一月十六日辰時歾從　先帝於崇禎甲申三月十九日辰時先數日公知賊犯闕勸　上山東宮循康王故事不聽請以六十金募一士得五百敢死可以破圍　召勤王師亦以為無及是日聞賊踰城乃束帶向闕北謝　天子南謝太夫人四拜異索酒入齋與關神對酌出就廳事南面受繯題案雲南都尚可為死吾分也慎勿棺衾以志吾痛遂縊死頃之賊至問公安在則陳屍於堂矣各稱忠臣嘆息而去長子會鼎以奉太夫人家居不獲視含斂次子會覃以拒披髮乃污命幾死賊猶閔公忠得不死扶襯歸逢新命旌公忠第一贈光祿大夫太保吏部尚書諡文正予祭六壇有司造葬建祠京師曰旌忠其世系甚著在先瓊州雨田墓誌及家譜中為之銘曰青州文始春秋著國南渡相土上虞是宅五世乃著厥有戰克後乘高尚丘園賁跡屆於南城乃領赤社兩世而顯忤江陵者是為公父守八千石以亶大雅純德所苞是不一世崑崙委宛葢九萬里公踐寶笈以捫綠字頡籕捧丹佚盤舒紙董賈而下服就徒季時吐虹舌以舐天髓日輪所經驪珠失威雖有聖人式其崟■〈山奇〉烏兔婑之為內外儀古鞠今通春秋問答譬之蒼函穹靡不合代言講篇應本憶草譬之環漢緯靡不杲遂包黃姚以至七朝華駢實登鎔為五金靡所不消策足立杓以瞰天地視古聖賢如數鳥尾猶有微畏朝聞夕死乃遂慨然扶彼橋山洗血佩弓而登紫關上帝雖蹈右顧而咳左顧而笑世亦有臣可為知道何必籛鏗斟彼雉羮何必徙酖厥踵復還二子繄材能讀而書罵雄譽原將登父車何必金吾乃為萊娛嗚呼如公不以節著有其著之亦獲厥豎裨顏以文濟蘇以識由柴執經紹壺講德天壤之間亦大有人彈冠振裾翱翔太清何必同年棄笠毀車寶此區區如予者乎 ○朱完初先生暨配查孺人墓志銘 予觀古諸名賢蚤自奮拔足登岸者類有家學再世乃昌若程大中朱韋齋其較著矣啟禎以來薦紳中有朱美之言行恂恂本乎程朱而精心敏識洞詣古學仰觀俯察備諸奧渺予心儀其人必有再世積五六十年學問既詢之乃知其尊公完初先生古所謂大中韋齋也完初於學無所不窺凡天文地理歷律兵農下及醫卜之術靡不覽究其所發明往往古人未有其言曰天地之理皆妙於用逆皆藏於歸餘如國家治亂興衰之故未有得力不在憂患失計不在渺末者又曰天地用逆聖賢用順天地用明聖賢用清故其學以履順體清為本間以語人不盡省也公諱一儒字季醇別號完初南宋時有朝奉大夫千二公自新安遷於海寧之華園裡遂為海寧人十一世為紹皋公諱瑞登嘉靖辛丑進士官侍御史有直聲為要人所忌出守皖城稍遷井陘道副使棄官歸絕跡郡縣自號真逸先生有真逸集行世生二子長履偁鳴皋次履僑紹皋紹皋娶祝孺人生完初完初生而穎悟絕人讀書過目輒成誦九歲居祝喪哀毀如成人鄉里稱之紹皋亦以此奇愛公公以喪母日夕哀慕每讀書歸宛轉就公膝色咲無方而紹皋性素卞或怒發以首觸物不可解公一日佯臥注雞血簣中以嘔紅聞紹皋公大驚曰兒何為至此據床泣曰兒無狀無以慰大人使大人怒不禁誠愧憤惙惙欲死紹皋驚撫之曰兒幸自寬吾後不復爾葢自後有怒見公必中解也公初娶於吳不踰月卒查日葵公於公世好遂以女妻公為查孺人公與查孺人念祝母蚤喪每食必涕事紹皋公及繼母徐昕夕定省眠食無間也當是時士學日艷異鞶帨相悅公獨事雅馴不躭非聖之書每雲行事不本家禮作文字不本經傳此猶以塵飯相啖耳公時亦藉甚累試前茅凡十上棘闈始舉明經卒業南雍乃浩然嘆曰吾祿養既不逮二人則何必祿養者取鍾鼎付兒輩翫之耳於是美之三四兄弟亦稍見頭角公為長架發萬卷恣其魚?攵畋延師督課每三餘集群子姓即席征類以穎事多寡馴俚為殿最示勸學且自樂也及美之既登第諸子亦皆以文顯戶屨日滿公夷然謝之曰是吾門無熱客亦無熱主人一日巾車造旌川觀美之治狀未入境見山水清淑百尺澄澈野無矰繳喜曰是足旌吾心矣既入境見縣庭寂然門無囂訟乃益喜曰是使吾為令不過如此亡何念徐母昕暮缺定省輒命歸歸而徐母病且絕公擗踴號慟不移時徐母復甦為和藥進之不數日愈眾以孝感而公自傷祝母蚤喪不及見兒曹成養陰涕泣時時郄食至是疾作遂不起嗚呼公之生孝能使徐母絕而復甦其死孝乃以祝母生而自霣葢自曾閔無有也公甚警敏遇事先識故整暇所撫諸族人子弟甚有恩有從祖兄死子幼眾咸利其有公為紀綱印劵得不動及其子殤產巳散其家願減價歸公公終不取其一畝一椽紹皋公卒時徐母遺三女公為親姊媦厚嫁之所待徐母家與祝母家等而查孺人又為公相中甚莊凡嫁三姑皆罊筐篋簪珥佐之歲時值家祀錡釡必親或鄉里饋薦必盥奠先奉徐母乃及諸子姓一布襦數十年不改見完初公年三十未有子輒為置側室生子琦未踰年遂舉美之視之如孿子也所教子姓及諸群從時時取書傳及諸故老談說可懲勸者揚厲之甞謂美之曰居今之世惡人逞意戴古之天善人得計又曰人有善惡天無今古但當為善以待之耳遂取筆札命美之曰必為吾書古天廬三字吾將終於此卒以是終舊史氏曰古之賢者非獨外傅亦內教裕焉予觀朱完初及查孺人行事一以韋布聖修一以閏秀抗志皆卓然無藉冠佩而冠佩乃從此出其有美之兄弟無疑也銘曰 百行之原唯孝弟千年再遇得名世徽國之先此焉繼和順道德理於義近則有祖遠不替玉璞金渾啟清粹眾咸欽寶莫名器家學將昌美乃濟遂為考亭執左契圓淵方水萃於是 ○吳思喬太公墓表 聖人之瞰宇宙猶之空谷也其空谷何也泬??寥之氣滿於中鏜鞳之聲觸而應之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎故千里之與居室居室之與宇宙皆有函葢以精氣相呼答也傳曰隆墀永嘆遠壑必盈吾見夫仁人君子之言若不出而聲聞被天下者矣吾見夫隱身卑約而高不可極者矣吾見夫茹菲衣疏而食於子孫者矣吾見夫其父舍肉而其子刲股者矣吾見夫褰裳濟人而津梁四海者矣吾見夫其父贖人不市其子納溝是恥者矣吾見夫其父增壘其子藩屏者矣吾見夫跰紙而卒上祀者矣吾見夫御難而享社鼓者矣吾見夫為人師不假學慮者矣吾見夫默默報報得之若素不得之若素者矣夫是數者皆出空谷之內相呼答也神明為竅而帝吹其中詩曰無言不讎無德不報投我以桃報之以李仁義之與福澤天地所為桃李也而方外者以為果報則亦謂之果報雲耳吾聞之吳孝子源長其父思喬公好仁義隱於浦口得余財為之贖罪行之十年里無罪者作舟筏為人拯溺行之二十年里無溺者事母孝居恆拱手教人行讓行之二十年里無不讓者又為里修城城完寇猝至盪不得上於是三十年而孝子成進士孝子刲股而成進士自吳源長始也夫是其取之空谷為虛乎為實乎其感之若虛其報之則皆實也曾子曰實之與實若膠與漆虛之與虛若春谷之睹白日函葢虛器其為呼答投報則無不實也思喬之報其親源長之報思喬以天地為桃李神明為膠漆何讓焉予始疑其言既聞之九一臥子皆以為信然信然今浦口城西十里有西林山雙闕巋然歲時伏臘浦人羣拜其下葢為吳思喬公墓雲 崇禎辛巳歲十二月十七自始雪道周在白雲庫中取火炙筆草率作此勿遽災木當寄臥子諸賢刪潤之也 ○張茂才凱甫墓表 張凱甫卒其明年且葬其父汰沃為之述其狀其友史周為之表其墓葢凱甫之名生著十八年矣天下多慕凱甫者然生見凱甫不悟其為回憲無為死而誦回憲矣凱甫生時吾沐浴其家親見其襁褓別識行墨八九歲歌詠酬客殽饌百氏自是長進動與道葉十三歲而詩成十六歲而成其文章自吾所見道藝之就未有若是之迅者也嗚乎凱甫不死明無徐李凱甫不亡唐無王楊自凱甫之死而家哭顏子凱甫之亡而吾哭董常雖然凱甫則固不死題石而號之曰相彼有丘嬴與愽乎爾思匪風厭聞樂乎相彼有嶠極無極乎當時不伐天可得乎茫茫具茨逃彼師乎七聖蒙驁轘帝辭乎禱戭不榮蒼舒佑乎雖名蒼舒不可蘇乎三神遽去雲汝勞乎灲彼琅玕而揚天者玉也君子之道望不眩其目陟不傷其足蹈淵而不悲戾天而不吁鳬短鵠修何春何秋吾幼而夢登乎崑崙長而游於武夷之丘吾北望峨華南望疑羅皆無不似武夷者夫其嵯陁曲軸嶢峭坪徑大小不齊而要之幽雋達於性命如入五臟搜療其病夫是則巳矣吾推之環瀛之洲昆陵之宮錙壇麗譙無不如是者則亦且盡矣以為我所自造則造物者先貌之我敢謂不可假命二子曰武爾為湘沅夷爾為天門吾因以濯足而呼其閽又安知而為子山而為王孫且夫才盡者不在大道並者不在久水石之縠而有珠綺膚寸合雲而雨千里孰能分?欠達巷氏之俎以奉有彭氏之祀哉於是子山王孫相視而笑故天下之為霱化者莫三子若也或告之藏史曰甚哉諧者之怪也王子山李王孫張凱甫三人者相去千歲矣或比而游之以為時倫藏史曰噫子烏足以知之乎實沈台駘去晉鄭千載矣而猶比豎人以厲於公侯王子山李王孫皆有馬?戚眾之才而天於英年傅薪馮靈必遇其人才盡道出而後乃畢至於凱甫近道矣道合而化才滿而息息而復歸於一子烏足以知之乎曰中郎昌黎庸知之乎曰是友也陋於知人心然則誰知之乎知子誦父王叔師張紹和或足以知之也 ◆列傳逸事 遺史七傳 鄰秋沈家逸事 ○遺史七傳 甞覽遺史見郭原平劉瑜張文詡翟普林諸行誼未甞不感慨其事求其後裔不可得也郭原平者會稽人父通亦以孝行旌閭至原平行之彌篤家貧傭賃為養甞客食必舍肉以父母不肉食謝主人去及父母卒且葬以奉終自盡誼不假手於人乃助人營葬久之練習又傭力供費乃畢葬務墓前田數十畮暑月耕者裸袒以為褻也傾橐易之農月束帶而耕元嘉末文帝崩原平哭臨絫日一食或曰君獨王臣乎何哭之哀也原平垂涕曰吾父蒙先朝褒拂無以報故慟耳甞出賣瓜裁求半值人如原價與之必讓而後受大明中旱瓜瀆不通原平瓜船至縣令下瀆水通之原平日時方大旱田苦無水奈何減灌田之水運瓜船乎乃走他道賣之 劉瑜歷陽人七歲喪父事母孝至艾乃喪母終毀三年不近鹽酪除服二十餘年望八矣布衣蔬食居墓側不暫違葬畢不忍復還宅露宿墓下鄉人因結廬棲焉 張文詡甞游太學以奧博為諸生宗隋仁壽末學廢策杖歸灌園為業甞有人夜竊其麥文詡見而潛避盜知之棄麥前謝慰諭令持去鄰家所築牆干不直為毀舊堵以應之甞患腰疾為醫誤傷頗殊醫惶怖請罪文詡遣之去陽以為風眩墜傷也州郡辟舉賙贈皆不受人以方之原閔雲翟普林楚丘人事親以孝聞躬耕色養不應州郡辟父母疾親易燥濕不解衣者七旬大業初父母俱卒負土成墳盛冬不衣繒絮單縗而巳 凡數君子者皆生衰亂時隱伏閭巷供所緣飾而郭朴真至非楊播房廉謙諸賢之所能及諸賢表於華閱瀏覽詩書骨托既高眉采易集若王祥劉殷輩更不復談也 浦口吳思喬十二喪父家貧事繼母何氏甚孝母勸之就賈遂賈得十一供母養其歡及喪躃踴號哭如其所生有鄰人妻死欲鬻其女具斂喬為具斂得不鬻女一老人無子被劫貲盡欲投水死公問其所失償之因勸不死王醫老不能自食喬月給之米或時就餅家餅家取錢喬皆為給直不令王醫知也有千戶李者嗜酒失所署印事覺擬徒喬代為納贖一山民倪姓負官租征急賣兒應之所得兒價又為人攫去對喬唏噓喬悉為償之喬既行義久為鄉里所宗凡顛連疑難皆就質於喬喬必遜謝退稱不敢有魏商生一女祝一子魏歿其少妻疾亟以余財托喬喬為醫治癒年余出余財三分之繘鑰宛然或負喬債願以其廬償喬曰奈何區區使爾失所或以其母木請喬怒曰若忘親乃及我遂焚其劵或曰人母爾誑乎喬曰吾自信其如此吾之於彼又何誑焉喬甞治屋與鄰連先為鄰整甃讓數尺地乃自治屋浦口濱江渡處患覆舟喬甞呼小舟往來救濟一夕渡江宿舟心動戒舟子加毖自以漁舟登岸未幾風濤大作所宿舟覆喬從岸上募人救覆舟所與濟者五人得盡活予觀近世所本至性樂行善未有若吳思喬者也考其行事在沈道虔許昭先而上沈道虔者武康人宋元嘉時隱居不仕日治圃自給有竊園蔬者見之輒避匿不令其人知有拔其屋後筍者止之曰惜此筍欲令成林更買大筍送之出拾穟有爭者悉歸所得穟冬月無復衣戴顒製衣服遺之悉以供諸兄弟無衣者鄉里少年從受學終老蔬素無日食之資而弦誦膠然使在孔門亦參憲之儔也 許紹先義興人父母老病力致養甘旨必從及父歿其從父肇之坐誣系歷年不決從父兄弟二十人昭先獨為走訴納橐饘資產盡賣宅以繼之肇之諸子亦巳倦惟昭先無二意七載乃白將事不衰舅氏疫病死貧不能葬昭先皆為庀具送終州縣徵辟不就卒於家自唐宋以前皆有徵辟孝廉篤行之徒是以士競藻飾其行諸灼然章著者行事或不能盡實惟閭巷所傅皓首隴畮者差為近之今自郭劉張翟暨於沈許皆原本至性敦樸真至但漸於宋齊魏隋之間巳無有表章其事不能與姜蔡王庾並耀人世然則巗野篤行之士又豈可盡乎 ○鄰秋沈家逸事 鄰秋孝廉名泓七世祖得四甞剖胸探肝療祖父疾洪武間詔旌其廬征授太常贊禮郎方剖胸時遠近里許聞任負甚喧起問之皆曰沈家有七世餘糧為運致之旦起閴然無何有漁人持舊鐵百餘斤易酒米去後辨之乃金也以是富於泖上至七世鄰秋乃以文章起家 贊曰探胸之誠奇於刲股時憲所禁明神爰取貿鐵得金奇於發粟郭巨劉殷猶慚朴篤嗟爾君子患生有身血肉是躭以遺其親剖胸探肝云何不痛悟彼膚血為精誠奉以誠取膚如水與土神之聽之式谷與女 鄰秋母宋孺人二十三而寡生鄰秋甫五月遺田七畝饘粥不給外家欲奪其志母貽外家書曰女蒙父母擇配沈君可謂得人豈意遽然天促其筭幸巳生兒撫令成大終身所倚敢生它心婦人從夫終身不改此人之大倫女之大節也有商議者幸再三卻之儻四大人之意俱然女寧蹈東海死耳何面目見沈君地下乎其書藏女弟瞿家甚為雲間人所傳誦 贊曰有此巾幗??貇彼冠劍吐辭破山抆涕出電手緝綱常如五色線視彼世人污於泥淀甞瞻丸熊畫荻出研不開講帳不踐王殿宜有令子蔚為時彥 宋孺人事舅姑甚孝舅少淵公臨終無所遺遺一床為之書曰寡媳宋民甘荼苦撫育孫兒手課遺經身親井曰用度不周賴以女紅自給所食唯熟油苦菜衣服不裝餙行止不失度事翁姑孝待伯叔敬處妯娌和以至交親御下各盡其道可嘉可敬我家貧清苦細思無能與之獎勵我止有拔步暖床一張給與宋氏表其貞堅傳世無斁 贊曰內行淳備古人所貴父母兄弟無間尤難八十老翁敬其寡媳欲為獎勵而苦無力遺床表貞撫書太息視彼栢舟堅於砥石皇皇華旌煒煒史冊曾不數年麗於雲日五旬之孤去天徑尺嗟彼世人但知朝夕 鄰秋既為孝廉述其母行乞董玄宰宗伯志銘玄宰自起草未謄真而逝此草遂為絕筆鄰秋每攜櫜自隨不移函丈一日舟中暴客所探幞被衣裝分散盡獨留此卷寘大士龕中雲此沈孝子家物當寄還之遠近傳者以為節孝所感異類回心雲贊曰飛鵠食椹則懷好音猛獸銜鹿投於孝林賢者之氈盜賊不侵譬彼豚魚有孚惠心為丁公藤為孝緒參為庾賢錢為劉殷金諒彼暴客終亦守劍感此孝書亦或克念神明所持扶光出焰勒石萬年莫之敢墊 鄰秋述母訓可傳者甚多每一讀之數行澘然今特舉其逸事銘之不使墨瀋雜於酸涕也 ◆尺牘 與鴻寶論書法 復劉念台先生書 簡寄大滌與羲兆木上 與倪三蘭年兄書 寄吳源長書 ○與鴻寶論書法 【 凡三則】 書字自以遒媚為宗加之渾深不墜佻靡便足上流矣衛夫人稱右軍書亦云洞精筆勢遒媚逼人而巳虞褚而下逞奇露艷筆意偏往屢見蹊徑顏柳繼之援戈舞錐千筆一意自此以還遂復頗撇畧不堪觀才姿不逮乃詆前人以為軟美可嘆也宋時不尚右軍今人大輕鬆雪俱為淫遁未得言詮 太極殿成謝公意欲得子敬書之舉仲將事告子敬雲自仲將懸橙之後敕斷兒曹不復作書自此楷法絕少欲此動子敬也子敬直雲仲將亦是魏朝大臣乃為此事足占魏德不長謝公遂止乃命張翼為之翼書八分絕佳見晉人帖中有翼數行乃似章草亦鍾索之亞也 陳雪灘之為松雪倪鴻寶之為子瞻不獨規模應則其神理亦且超前矣董先輩法力包舉臨模之制極於前賢率其姿力亦時難佳邢子願米仲詔各有其能大要貞元而後永徽而前求其米筆亦不復可得矣此俱鄙事留之俛人終冀吾曹勿著此手 ○復劉念台先生書 斯道無限願力易窮至於暮年只得怡情山水誘進來人留些少清暉為現前受用資後生探討耳伊川歸洛下元晦還西山其成就與當年亦自不別晉人亦云只有動靜之異原無優劣之分也老先生道貫高尊非復前後敢望然雲古來傑士磨頓之後鮮有樹立此田畫所進陳瑩中者恐元定晦翁聞之中卻耳君親之外惟有師友敝鄉闊在天未模範難追又以老鈍蕭然自寘聞大教迫於警枕病驥扶鹽車不離鞭策亦頓蹄思起也前兩次寄扇頭凡七言八章想都見之嬰兒駴笑動成黃葉以為俎豆則不可以??尨長者捧腹則有餘也諸不多及謝謝無量 ○簡寄大滌與羲兆木上 【 辛巳至甲申凡四函】 庚辰秋間知兄賃舟將渡江久之不肖積戾貽憂親友闕慎功疏自取罪咎亦足為吾黨鑑戒也生平孤立垂老無朋惟二三兄弟間關言念無時或閒今或藉天好生逍遙林壑迸絕書史漸造敦默以開濟宏願讓二三兄弟為宇宙斡此頹波使後世談者謂不肖在武林尚有丘明伯玉之契以載華振海傳之無窮實厚幸也文章雖小技然既藉此津梁不容不肆其力百分中間有一分退避不得惟吾兄與諸兄丈奢圖之也 木落風寒容與桐江又四五日逋客累人難超然於猿鶴也知兄省家情迫而十餘年同游有此一日誼不能舍常誦佳韻以示來人耳講論世所畏聞堂構規模切不可令人側目留此一段證對前賢非為世途宣其壇表也臨安諸詩少此番出處未成章句過建溪來作環音並同患三十六首可與羲兆兄商之如羲兆巳行可補入前艹度無缺陷前艹多艹率誤字幸改定之涉世甚難應酬不易反躬以來常如集木請　命未下夢想為榮義命之外不知其它 鹿鹿數往還無益人事而徒為諸兄煩苦真慚愧也此番筮命得藉相慰亦自佳譬如遠行客叩門過相知不似剝啄者耳象正似可起手此道不須借語於人切不必請序請跋惟相契兄弟於卷終送難道亦不惡然正不須多也詩艹率有未安者不妨改正見諸長者有為講堂捐助者甚可巳此竇開恐來旁議吾輩圭竇自映枯螢可掃何必合侯鯖以為明光乎有一函寄陳臥子者內左滄嶼志銘一道倪鴻寶序數行至即達之無它也 朋友繾款聚首之情至彌月經旬可以巳矣曩日留連江潭慰藉至今愴然目下俶裝趨　命似不容更為裴徊當以初八九抵　都且宜日夕涉江以待風信台兄與木上權即分手明歲花朝而後冀藉台福乞假還山夕陽徑外梅嶼湖邊瞻眺非遠比日煩費非言所盡粗告別意不悉區區 ○與倪三蘭年兄書 【 凡二函】 兄歸而遂萊舞之樂使林猿淵鳥共愜和熏少需清風以濟玄化自吾兄弟咸嘉賴之但使明主不聞讜論國澤滯於枯池推轅覆車徒聞將伯亦逸人之所懷音遯士之所遐嘆也鴻寶來晤聚四五日剔石摉梅窮極湖西葢自王謝以來之所未見想伯兄於剡上得之不淺也鴻寶歸悉至情謝謝 【 時在湖上東三蘭】 病久乍作乍止幾為怔忡其遺忘前後有甚於怔忡者欲於此決歸又為筆楮沾滯抽身不得鬱郁不可忍前面楊伯祥知有便鴻未敢遽附寶兄書年兄見顧不及擁篲遂惘然如坐瓮中台翰至又不及復答凡負兩大罪微年翁誰諒弟之顛癎者丙夜焚膏欲了司經一案遂拔足南馳今倏忽過正月未能措手令寶兄在此當助弟頓足也劉丈朝夕歸弟不能一拜真是怔忡所奪前後遺言年兄凡積五六箋俟意思稍開即濡發就之弟行徑如村翁負官炭日夕燒柴手面黧盡不能復與餅師唱歌耳唯年兄致書為寶兄千萬珍重中廚火起無人搏滅終須君家兄弟某以蓴鱸熟後再登秦望之山謝劉先生晤執未遲臨風懷想 【 時在都門復倪為鴻寶兄索書】 ○寄吳源長書 天下之可恥者二無功而享大奉不救而視傾危此兩者時論不過寤夢亦不過易之所謂吝也可嘆者二機失而不可收時過而不可謀此兩者進退無地嗟悼莫及易之所謂悔也悔吝當中人鬼共咎雖有高官大爵猶黏蚌殼於巗山之上積厚薪於曲突之間豈足為君子所過問有道所侈談乎祖台下車而逄寇攘黎獻洶洶指顧之間殲渠執丑原隰既平泉流既清乃絕口讓功退居樹後而手執魁柄者低昂其間奪我慈父寘於遐方亦衾影所不吝四顧而無悔也今苞孽未消鄰封多雲而席有權勢者舍其霖膏行以薙火正恐虎凶發其憤心龜玉仍於怨櫝將復尋其斧戕加以殄滅亦非有道所樂談君子所再問也祖台家有竹林田余負郭巾車孤舟出門臨江洗耳濯足無所不樂即不然一度嶺水觀西粵之奇峰銘銅柱之偉烈然後夷猶仰搴旗常俯摸花石於吾黨所瞻依先人所期可亦未甚遠也仆病人也自五月以來足不出戶限日食三錢梔子豈有通書長安之事前者鄉里台貴以偃蹇見訶而井研來詞未復欲再乞休致免諸是非承來教云云則亦如楓落梧颷無言自化耳讀書五十年樹劍山刀無所不歷安能復商默語之事見石獅眼而移家者後也南中敝友如葉瞻山詹月如去歲流殍藉其支持今年江關並資干掫如此事業賢於宰輔遠矣張司馬澹虛當急難時周恤家人踰於骨肉晤時幸寄謝謝各附兩扇頭去蕭條四壁無物可將想諸老亦能諒之也石坡諸兄無繇泛寄言外小草不任思存 【 癸未十月十一日】 ◆書示同學 【 凡二十一則】 讀書先看孔門人言論 羲文周孔精微 二書尚須廿年功 風雅頌非筆頭陶寫 兩部是仲尼左右手眼 學道不宜跟人 想邈趣驟 練文猶之馭兵 性道文章之端務 變化氣質得此法 不解尚有解期 古人都有極細密處 文章去堯舜之道不遠 陶練漢人文字 歌謳筆墨不系勝緣 敦樸之實 學成道尊 黽勉恐不足 吾道之仆隸灰塵 荒年穀豐年玉 師古之人不異今世 ○讀書先看孔門人言論 讀書先看孔門人言論如游夏文辭見於戴記者最宜諷誦其次則曾夫子數篇見於小戴尤為深雅左氏親見仲尼其言論一字不可輕寘其下者乃至劉向董仲舒賈誼於文章性道均有從入處其餘碌碌不足觀也司馬八書有出入苟卿者於時務上亦大畧閎畼過此則文人之游溪托足無地矣宋人書須至四五十時家塾請老師談話要是絕華歸根披枝見果也張橫渠才高識地亦透陸子靜於孟子書上看得最有淵源若先看宋人書以尋周孔雖脈絡最親猶指魯檜而辯嶧碑不復知其真補也大抵此事亦看人才質以為遠近舍此二種無復讀書之法矣 ○羲文周孔精微 凡學問自羲文周孔而外、皆無復義味、王介甫少年只作詞章誦漢人一二大篇文字便自謂讀書晚後見中條南屏談雲岩溈山一二語便謂經岳之外別自有人如此學問安得不為呂吉甫所誤即如濂溪延平諸老都有走入幽路處至如看聖賢書欲求實用便向管晏門頭推魚叩缽更為不倫須知羲文周孔、只是為造物掌記、至其自家位置直與造物一般、此中精微大有不可了解去處、勿向顏孟下頭、跟人話唾、誤為珠寶也、 ○二書尚須廿年功 春秋是一部忠恕之書詩經是一部誠正之具以忠恕兩字看春秋則於四始三微五倫百禮無所不合不以忠恕看春秋則褒貶進退爵地名氏皆為攘竊之梯階亂賊所藉口矣以誠正兩字看詩經則隆污貞淫巷伯緇衣觸目興心俱為向上一路不以誠正看詩經則五際六義艹木鳥獸於吾門有何干涉自胡康侯說春秋朱元晦說詩來去聖漸遠然是漢唐前輩原流如此非兩老臆說也聖人沒而微言絕要知易系詩春秋三書俱在決無絕理必如法師典吏所說春秋山人墨客所說風雅則稍弄柔翰通文理者便巳如此又何消不食不寢研求之功顏回子夏十載之力也鄉來說此亦覺自巳不是比以忠恕誠正洗之覺頭面頗清必欲踐跡入室窮理盡性以至於命則此二書□尚須廿年之功耳 ○風雅頌非筆頭陶寫 作詩人談風格才諝隨伊情態千生英葩濤涌終是亂道也風本性情亦是帝王道化之餘被於水土曲直艷淡各不相非雅須老於政事留心經濟感嘆盛衰與神明君相鍾皷互答非複詞人之所得與頌則聖人節奏非聲律章句之所通子夏入此三年猶如岸谷而今人慾專以筆頭陶寫滿意高步可嘆也夫 ○兩部是仲尼左右手眼 詩有正變五際雖是後人語卻是聖門要領春秋有正變三際與詩上下此兩部是仲尼左右手眼提取一世寶藏照耀百世三十年來說此兩部一章一句無有信者試看黃河南流大江東注常武不成王室如是也諸友雲聖賢白地教人可步可趨如何引人入黑昧底路仆雲日入虞淵復登若木中宵覆被攬鏡晨餐誰人將爾漆桶中去 ○學道不宜跟人 識不除則疑諍日多才未竭則聲華易動學道之人要如鐵柱木郎只隨日光量其倒影切不宜作畫舩兜轝跟人拖水登山也 ○想邈趣驟 趣願太平則肥流與激水同窪托想微迂則獨弦與繁音共淡矣公明儀有師文之稱顏子淵有舜人之嘆皆想邈一世趣驟千年故談淵雲而咋舌必蜍志同歸遡伊傅而驚流究與馮趙比濫也是以遶梁發響則別者稱神竦島移情則聞者動色趙岐有言學問之道志高者通劉瓛亦云浮華之流方於土狗是之謂歟 ○練文猶之馭兵 練文猶之馭兵選精則用愽出簡則力專宋末防江之師至百二十萬諸賢經義亦動至千言記雲天下有道則行有枝葉若言有枝葉非君子所貴也又如練將練心讀書治志趙岐有言學問之道志高者通豈關書乎射人射馬擒賊擒王亦是此法 ○性道文章之端務 讀書多則智識長宅體靜則福力堅選言而存之則浮藻不生約理而行之則塵情自落故源本性道亦文章之端務也 ○變化氣質得此法 學問之道雖雲變化氣質亦因資材所近不可相強洪範說沈潛剛克高明柔克燮友柔克強弗友剛克此四克為五行變化聖賢裁成之妙學聚思辨寬居仁行俱從此處下手韋弦兩佩極得此法也劉安世酒後握拳極緊楊敬夫跌足起立甚恭少年念此殊為未然至四十後思之遂成丹藥末宋朱陸分馳鵝湖門人強半逃空考亭門人依然傳注然亦是傳習差池非雲朱藍異質也蘇文忠再傳遂走錯路世人以溷考亭不是考亭罪過要知德性易澆如波撼月問學多効如染入絲繪繡絺綌遂為帝王之衣廢棄斷繅不受針杼之用元叔浩嘆於曲針桑生腐心於鐵硯雖志趣不齊而輪軌一也如切如磋是之謂與 ○不解尚有解期 倪爾征談辨物居方為易經結部此是何意仆雲晚飯叩鐘就燈覆被又問尚書璣衡積閏為歷數開端此是何意仆雲早起梳頭漱涎叩齒又問周官中際立宮不用商聲鬼神畢格此是何意仆雲白日街頭不要問路宵中佳夢只是東行爾征雲如此則某猶不解也仆雲說不解者尚有解期若便點頭終成石子 ○古人都有極細密處 馬伏波身??尨興主其人材在耿鄧而上卻自家要做鄉里善人王逸少識地名通晉室名賢未有其輩亦仰慕萬石君之風今明運復興英傑輩出品題人事無復東觀之餘高坐玄談亦非王何所漸似不必伏波遺誡之書弘景痛艾之句也然如鄉里善人及萬石子弟盡有細心功夫極得詩書之力伏波一紙書為漢二百年治亂公案逸少與東亭參差翩然誓墓看處仲前頭江州兄弟真使人慾數馬尻不得也看詩正雅中推兩小心一為文王一為仲山甫文王遺艱仲甫再造雖天人殊等而古訓威儀與亦式亦入處亦無十分差別謝安石每次游山輒費十萬錢庀具然遇最下將卒無不得其歡心看他都有極細密處如告子弟雲聖賢去人其間不遠勿說作聖賢亦是刻鵠畫虎之事也 ○文章去堯舜之道不遠 忠孝臣子之常性亦非臣子之所當言至於文章晨餐夕簟為性命之英華綸經之杼軸麗之為澤攜之曰益何可廢也王介甫畢世乖張惟有經義一事為洙泗之勛庸選衡之極則即使後有作者欲損益諸科參由求於顏閔課政事於農桑及其流弊必如仲任偉長所譏為里正閭胥開其幸竇而巳士大夫在朝守官不樂有講學之名業以啟沃歸於細旃敬樂歸於黌序誠不必多一翻握笑為達者所憂至於家居有子弟閭族之責欲整齊風軌開益來人即歲時類聚敷揚舊學以上暢皇仁下匡流染不得復以月旦為嫌易漸之上九羽可用為儀蠱之上九曰高尚其事兩彖皆居末爻不當正位夫子皆系之曰育德善俗可見育德非獨先甲之能善俗非獨長民之任也凡人性本善不樂為小人以小人歸之其勢激顙唯文章一道鵠素烏青有目共別會友輔仁雖渾沌檮杌不復以此限其子弟人能除其勝氣黜其傲心玄不入曇佞不入莊去堯舜之道不以為遠必於尊道一路致盡溫敦似於過庭而外尚有終日之言不謂默成而余更無篤述之事也 ○陶練漢人文字 兩漢人疏語自委巷男子暨於蠻夷皆斐舋可觀此自孟堅蔚宗之力子長畧不修飾卻借荀卿國策諸賢之緒其它書傳前無因循獨肆軌馭可孤詣矣荀說諸賢亦有佳篇陶煉力殊便有雄語如楮先生數行可概也元美便雲漢人文字易為組練緣諸羣流俱無俚俗大約古今雅俗不殊猶之水火了無異性經鼎入壚變鹵成砂吐口自別安得雲千石七姉之名俱雅於今耶 ○歌謳筆墨不系勝緣 嘉隆之際風雅擅於名流台閣之間徒存位廓見元美諸賢歌謳顯者殷少保王文肅日與周旋不以為恧也邇來談者益稱郭明龍以筆墨余長少傲時輩幾乎不免福清公初集力追前人以後亦遂信手故知此道不系勝緣微雲太清信為可灑吾與玉汝同在墨池未能免此猶冀來者漸反無能歸於淡漠耳 ○敦樸之實 玉劍在地見光百尺空山呵氣響於金石故積美者上騰致虛者多益人知夫振采之榮名不知夫敦樸之茂實故粟以守自名米以美自食 ○學成道尊 以物役心者疲以藝役心者賤故學成於人所不知道尊於人所不見鸜鵒之智自窮山雞之文自炫故朝槿羣秀而不芳松栢孤危而寡怨也 ○黽勉恐不足 連城萬鎰奚取教琢薨棟凌雲各自擇木素則為絢有褧初服小不敢臣與道教朴昔唯傅岩居莘卜築一芥千駟澹然寡慾亦唯皋陶奮於華族六行九德以格不淑是唯吾師淳性懋學終日黽黽甞恐不足葛侯勵志所惜尺幅安石靜好而累絲竹君子達上以步高躅道無今古世無季叔機事漸多道心愈薄勿喜鐘鼎勿惡溝壑志在伊皋猶慚管樂志在葛謝恐墮朴簌用舍在天行藏自牧大忠不忤至孝不辱悠哉悠哉先民有作 ○吾道之仆隸灰塵 風雅雲煙何足當真筆研波濤亦能染人神仙為吾道之仆隸釋典為吾道之灰塵能視能聽知愛知親勿以明珠而為糠粃勿以秉燭而亂青磷 ○荒年穀豐年玉 何謂荒年穀吾有詩書成稼穡何謂豐年玉吾有文章天所槳忠信為家惇和為族敬慎以為主人勤勞以為僮僕不貪非分之求不享無功之福貽孫者匯百川之流燕子者樹十年之木故明麗天而為大有山藏天而為大畜道以簡而自貴物以澹而自足謝藥與餌則各獲其居多競多營則近於俗 ○師古之人不異今世 得釣弋之致不必有釣弋之心托射御之名不必有射御之事有待而集者神勞多慕而營者意敝是以背邙面雒安仁有不適之歡良田美宅公理有難樂之志浮家泛宅張龜齡克恭其兄新醞奇瓿王無功克友其弟不乾物患則涉境皆真畧領道宗則觀生若寄倚梧而看鸛鵲即有巢之風散齋以臨庖廚即□□□□□□□□□□□□□之世乎 黃石齋先生大滌函書卷一