黃山谷詩話 · 黃山谷詩話
一、學老杜詩勝於學晚唐人詩
學老杜詩，所謂刻鵠不成尚類鶩也；學晚唐諸人詩，所謂作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將若何？（《玉屑》五）
二、陶詩不見斧斤
《飲酒》（陶淵明）："衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時？寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，誓將不復疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。"淵明此詩，乃知阮嗣宗當斂衽，何況鮑謝諸子耶？詩中不見斧斤，而磊落清壯，惟陶能之。（《竹莊》四）
三、寧律不諧不使句弱寧字不工不使語俗
寧律不諧，而不使句弱；寧字不工，而不使語俗。此庾開府之所長也，然有意於為詩也。至於淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然，巧於斧斤者，多疑其拙；窘於檢括者，輒病其放。孔子曰："寧武子其智可及也，其愚不可及也。"淵明之拙與放，豈可與不知者道哉？道人曰："如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。"說者曰："若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。"淵明之詩，要當與一丘一壑者共之耳。（《叢話》前三、《竹莊》四、《玉屑》十三、《詩林》前一、《仕學規範》）
四、太白豪放人中鳳凰麒麟
太白集中《長干行》二篇，"妾發初覆額"，真太白作也。"憶妾深閨里"，李益尚書作也，所謂"痴妒尚書李十郎"者也；詞意亦清麗可喜，亂之太白詩中，亦不甚遠。大儒曾子固刊定，亦不能別也。太白豪放，人中鳳凰麒麟，譬如生富貴人，雖醉著瞑暗啽囈中作無義語，終不作寒乞聲耳。今太白詩中，謬入他人作者，略有十之二三，欲刪正者，當用吾言考之。（《叢話》前五、《詩林》前三）
五、李太白詩非墨工槧人所可擬議
余評李白詩如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介讀李杜優劣論曰："論文政不當如此。"余以為知言。及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？（《叢話》前五、《詩林》前三）
六、學者以識為主始見古人用意處
學者不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如"風吹柳花滿店香"，若人復能為此句，亦未是太白。至於"吳姬壓酒勸客嘗"，"壓酒"字他人亦難及。"金陵弟子來相送，欲飲不飲各盡觴。"益不同。"請君試問東流水，別意與之誰短長？"至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識為主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。（《玉屑》十四）
七、謝庾詩成於爐錘
謝康樂、庾義成之於詩，爐錘之功不遺力也。然陶彭澤之牆數仞，謝、庾未能窺其仿佛者，何哉？蓋二子有意於俗人贊毀其不
拙，淵明直寄焉耳。（《仕學規範》）
八、奪胎換骨
詩意無窮，人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖少陵、淵明不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法。規模其意而形容之，謂之奪胎法。（《仕學規範》）
九、子美詩妙處
予謫居黔州，盡書子美兩川、夔、峽諸詩，以遺丹稜揚素翁，俾刻之石，使大雅之音久湮沒而復盈三巴之耳。素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。予名之曰大雅堂，仍為作記，其略云："由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。文章之士，隨世所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好邪？余嘗欲隨欣然會意處，箋以數語，終以汨沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃在無意於文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《高騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門邪？故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所託，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。（《從話》前六、《玉屑》十四）
十、老杜詩作決不虛發
《戲題山水圖歌》："十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入漵浦，山水盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。"王宰丹青絕倫，如老杜此作，決不虛發。而世遂無宰畫，蓋丹青山水，李將軍父子最號絕倫，而宰名不著，計世間雖有宰畫，人亦以為二李矣。又雲"尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里"之句，齊宗室蕭賁於扇上圖山水，咫尺萬里，故杜於此用之，其引事精緻如此。（《叢話》前八）
十一、杜詩韓文無一字無來處
老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。（《叢話》前九、《草堂》一）
十二、點鐵成金
古人之為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。（《叢話》前九、《草堂》一）
十三、一唱三嘆
荊公暮年作小詩，雅麗清絕，脫去流俗，每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。苕溪漁隱曰：荊公小詩如"南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西。""染云為柳葉，剪水作梨花。不是春風巧，何緣見歲華。""檐日陰陰轉，床風細細吹。翛然殘午夢，何許一黃鸝。""蒲葉清淺水，杏花和腰風。地偏緣底綠，人老為誰紅。""愛此江邊好，留連至日斜。眠分蘭犢草，坐占白鷗沙。""日淨山如染，風喧草欲熏。梅殘數點雪，麥漲一川雲。"觀此數詩，真可使人一唱而三嘆也。（《玉屑》十七）
十四、詩當以理為主
好作奇語，自是文章一病。但當以理為主，理得而辭順，文章自然出類拔萃。觀子美到夔州後詩、退之自潮州還朝後文章，皆不煩繩削而自合矣。（《叢話》前十三，《玉屑》十四）
十五、夢得樂府小章優於大篇
劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。昔子瞻嘗聞余詠第一篇，嘆曰："此奔軼絕塵，不可追也。。《淮陰行》情調殊麗，語氣尤穩切，白樂天、元微之為之，皆不入此律也。唯"無耐脫榮時"不可解，當待博物洽聞者說也。《三閣辭》四章，可以配黍離之詩，有國存亡之鑑也。大概夢得樂府小章優於大篇，詩優於他文耳。（《叢話》前二十、《玉屑》十五）
十六、文章好惡繫於人
歐陽文忠公極賞林和靖"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"之句，而不知和靖別有詠梅一聯云："雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。"似勝前句，不知文忠何緣棄此而賞彼。文章大概亦如女色，好惡止繫於人。苕溪漁隱曰：王直方又愛和靖"池水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低"，以謂此句於前所稱真可處伯仲之間。余觀此句略無佳處，直方何為所見，真所謂一蟹不如一蟹也。（《叢話》前十七、《總龜》後二十七、《玉屑》十七、《詩林》後九、《仕學規範》）
十七、詩詞高勝要從學問中來
詩詞高勝，要從學問中來。後來學詩者，雖時有妙句，譬如合眼摸象，隨所觸體得一處，非不即似，要且不是；若開眼全體見之，合古人處，不待取證也。......詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。每作一篇。先立大意，長篇須曲折三致意，乃可成章。（《叢話》前四十七、《竹莊》一）
十八、論詩不主訕謗罵座
詩者，人之情性也，非強諫爭於廷，怨忿詬於道，怒鄰罵座之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，竭物悲喜，同床而不察，並世而不聞，情之所不能堪，因發於呻吟調笑之聲，胸次釋然，而聞者亦有所勤勉。出律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發為訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。（《叢話》前四十八、《玉屑》九、《世學規範》）
十九、讀書法
古人有言："並敵一響，千里殺將。"要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書冊而游息，書味猶在胸中，久之乃見，古人用心處如此，則盡心於一兩書，其餘如破竹，皆迎刃而解耳。古人嘗喻植楊；楊，天下易生之本也，倒植之而生，橫植之而生。然一人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄。此最善喻也。（《叢話》前四十九）
二十、雖有所襲語益工
"船如天上坐，人似鏡中行。""船如天上坐，魚似鏡中懸。"沈雲卿之詩也。雲卿得意於此，故屢用之。老杜"春水船如天上坐"，祖述佺期之語也，繼之以"老年花似霧中看"，蓋觸類而長之"山隊路上行，如在鏡中游"之句。然李太白《入青溪山》詩云："人行明鏡中，鳥度屏風裡"，雖有所襲，語益工也。（《草堂》一）
二十一、東坡和田園詩與淵明無異
東坡在揚州《和飲酒詩》只是如己所作。至惠州，《和田園詩》乃與淵明無異。（《詩林》前一）
二十二、李白歌詩度越六代
李白歌詩，度越六代，與漢魏樂府爭衡。（《詩林》前三）
二十三、禽言詩
《贈同游》（韓退之）："喚起窗全曙，催歸日未西。無心花里鳥，更與盡情啼。"吾兒時每哦此詩，而了不解其意。自謫峽州，吾年五十八矣。時春晚，憶此詩方悟之，蓋"喚起""催歸"二鳥名。若虛設，故人不覺耳。古人於小詩，用意精深如此，況其大者乎？"催歸"，子規鳥也。"喚起"，聲如絡緯，圓轉清亮，偏於春曉鳴，亦謂之"春喚"。此乃謂之禽言詩，亦如用藥名為詩之類。梅聖俞亦有禽言詩，如"泥滑滑、苦竹岡"之句，皆善造語者也。（《詩林》前五）
二十四、錦瑟詩曲盡其意
《錦瑟》（李義山）："錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。"余讀此詩，殊不曉其意。後以問東坡，東坡云："此出《古今樂志》，云：『錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適怨清和。'"案李詩"莊生曉夢迷蝴蝶"，適也；"望帝春心托杜鵑"，怨也；"滄海月明珠有淚"，清也；"藍田日暖玉生煙"，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰近奇古，信然。（《詩林》前六）
二十五、乞得一麾江海去
《絕句》（杜牧之）："清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。乞得一麾江海去，樂遊原上望昭陵。"牧之此詩，謂愛閒愛靜，求得一麾而去也。別本乃作"欲把一麾"，非是。麾之為義，即漢嚴助所謂"招之不來，麾之不去"之意。（《詩林》前六）
二十六、文章以氣為主
《十日菊》（鄭谷）："節去蜂愁蝶不知，曉庭和露折殘枝。自緣今日人心別，未必秋看一夜衰。"文章以氣為主。鄭谷此詩意甚佳，而病在氣不長。西漢文字所以雄深雅健者，其氣長故也。（《詩林》前八）
二十七、陳無己詩非有為則不發
小詩若能令每篇不苟作，須有所屬乃善。頃來詩人，惟陳無己得此意，每令人嘆息之。蓋渠勤學不倦，味古人語精深，非有為不發於筆端耳。（《詩林》後六）