荒漠甘泉 · 《荒漠甘泉》4月（下）

《荒漠甘泉》4月21日 滿心相信，神所應許的必能做成。（羅馬書四章21節） 亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，還是不失望，因為他不看自己，只看全能的神。 他對於神的應許沒有絲毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一點也不氣餒；他的信心非但不軟弱，並且愈過愈強，將榮耀歸給神；且滿心相信，神所應許的必能做成。不只能，直譯起來，是豐豐富富的能，寬寬厚厚的能，無限量的能做成。 神是萬有之神，他不受限制。所有的限制都是我們自己造成的。我們所求的，所想的，所盼望的，太小了，不夠彰顯神原有的榮耀和大能。神要我們有一個擴大 的眼界，因為他是全能的耶和華。難道我們要辜負他的美意嗎？我們向全能的神有所要求，是沒有限度的，他之賜福於你，卻有一概準繩，就是以你的信心程度的深 淺多寡為標準。信宣（A.B.Simpson） 我們可以用神的應許來做梯子，爬到神的寶藏室去。每一個應許，是恩典之門的一個鑰匙。 《荒漠甘泉》4月22日 他知道我所行的路。（約伯記二十三章10節） 信徒哪！這是何等靠得住的事實！你的路不管是曲是直，是窄是寬，是崎嶇是平坦他都知道。他是全能的神，指導我們的腳步：有時向著瑪拉，有時向著以琳。 路不一定盡都易行，但在出埃及黑暗的路口，神供給以色列子民以雲柱和火柱，嗎哪和甘泉，爐子裡燃燒著烈火，我們不僅僅能信靠那點火的人，並且我們可以斷定烈火不是用來燒毀我們，乃是用來鍛煉我們，鍛煉過程遲早完成之後，我們將成精金。 人們認為神離我們很遠的時候，他卻最接近我們。我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路……（詩篇142篇3節） 你可知道，神比太陽最光輝的輻射還要光明，早晨他以榮光喚醒我們，整天以慈愛和溫柔的視線，照著我們，知道我們要走的道路。你明白這道理嗎？ 世人在患難的時候，往往空洞地喊著天意一詞。何謂天意？為什麼放棄了活的神，放棄了有生命的耶和華，代之以空洞無生命的所謂天意！ 我們如果能像約伯一樣，在災難中間，只看見神的手，我們的試煉就會變得輕鬆了。約伯在示巴人的刀劍後面，在天上降下的火後面，在曠野刮來的狂風后面，都看見神的手。 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。（約伯記1章21節） 約伯在每一件事情上看見神，所以他能在爐火中說：他雖殺我，我還要信靠他。（約伯記13章15節，直譯。）馬克特夫（Macduff）  . 《荒漠甘泉》4月23日 我雖行在患難中，你必將我救活。（詩篇138篇7節） 希伯來原文的直譯是我雖行在患難的中心，你必將我救活。許多時候，我們在患難中求告神；我們懇請他實行他拯救的應許，可是拯救仍不來到；原來他要等我們被仇敵逼到患難的中心，然後伸手施行拯救。所以，目前何必急於煩勞他呢？ 馬大對主說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。（約翰福音11章21節）我們的主答應她的絕望說：你兄弟必然復活。（約翰福音11章23 節）當我們到了患難的中心，我們也會像馬大一般想拯救的時候過去了，但是主堅固我們說：我雖行在患難中，你必將我救活。 雖然他的答應延擱了許久，雖然我們還須在患難中繼續受逼迫，但是患難的中心是他施行拯救的地方，不是他誤事的地方。到了那時，他要伸出他的手來對付仇敵的忿怒，停止一切的攻擊。信徒們，為什麼這樣絕望呢？華愛德（Aphra  White）  . 《荒漠甘泉》4月24日 信是未見之事的確據。（希伯來書11章1節） 真信心把信件投在郵箱裡以後，就讓它去了。不信把信件放在郵箱口，執住一角，不肯脫 手；同時又詫異回信還沒有來。在我的書桌里有好幾封寫就了好久的信，到今天還沒有發出去，因為我不確知地址有否錯誤。它們對於我和我的親友還沒有發生什麼 關係。它們也永遠不會發生什麼，除非我把它們投在郵箱裡，完全信託郵局。 真信心就是這樣。它把事情交給神以後，就讓它去了。神就成全。詩篇37篇5節說得頂好：當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。但是我們不 交託，神就不成全。信就是接受，或更準確一點，領取，神所預備的禮物。讓我們前來相信，交託，接受，在我們以順從的態度，開始接受之前，我們是不會完全認 識我們所得的祝福。譯自《在地上的天上生活》（Days  of  Heaven  upon  Earth） 貝遜博士在他年輕的時候，遇到一位老婦人。她焦心憂慮她的兒子。貝遜寫信給這位老婦人說：你過於為你的兒子擔心了。你已經為他祈禱，把他交付給神， 還不應當安心嗎？神命令我們不要為任何事情擔心，這是沒有限度的，所謂把一切憂慮卸給神，用意即在於此。如果我們已把肩上的重擔交給了別人，我們豈非完 全輕鬆了嗎？如果再從神那裡取了回來，顯然就沒有交給神。在我自己，常常把下面這個原則來測驗我的禱告；倘使把任何事情交給了神，我就可以輕鬆地離開，心 中再無半點悲哀，苦痛或焦慮，這可以證明我們的祈禱是出於信心；如果再把負擔放在自己的肩頭，就證明我們的信心不夠，沒有發生作用。  . 《荒漠甘泉》4月25日 應當一無掛慮。（腓力比書4章6節） 盲目的悲哀，其實是無比的愚蠢。在這種情緒之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不願去了解。當兩位馬利亞坐在主的墓門前傷心哀悼之時，我們可曾知道，此後千萬年的歲月，已在勝利中了。她們在當時心中只知道：我們的主不見了。 你們的基督在她們的失望中回來；無數哀慟的心靈，在她們的悲悼中復活；然而憂悶哀悼地在墓旁守望的人，眼前雖以擺著未來結果的端倪，卻沒有看見。她們所認為的生命末日，殊不知正是加冕大典的籌備過程；基督之所以靜默安息，是為了在再醒時能增加十倍的力量。 她們不知道這一點。她們的悲悼，哭泣，離去，然後又受內心的驅策，回到墓地。但仍只見一個沒有預兆，沒有聲音，沒有光彩的墳墓。 我們也是如此，最初坐在自己的園子裡對著墳墓說：此一喪失無可挽回，我看已無益處，我將從此不能得到慰籍。然而往往就在我們最失喪的時候，基督正在那裡準備復活。 我們認為死亡的地方，有我們的救世主在那裡。希望似乎終了，卻是豐富收穫的開始。黑暗最濃重的時候，卻是光明即將湧現了。當整個過程的變演就緒之後， 我們會發現墳墓並未破壞花園的美觀。含有悲哀的歡樂，勝於一般的歡樂。我們的悲哀，為神所布置的樂園所圍繞，就變得光明。愛，信，希望，歡樂與和平，這些 心靈之花，也許不為常人所欣賞，也不是她們的花，但這些心靈之花，都種植在基督徒內心深處的每一個墳墓周圍。  . 《荒漠甘泉》4月26日 我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。（腓力比書3章8節） 要發光必須先有損失。發光體受了相當的損失以後，才會有光照出來。燭不燃燒，根本便沒有光。有了燃燒，然後才能有光。我們自己若不先有損失，就不能有益於人。燃燒好似人生中的痛苦。信徒必須經過痛苦，然後才能有益於人。可是我們見了痛苦，卻常喜歡逃避。 我們常想：當我們手腳輕健，身心強壯，能做大事業的時候，是能被神大用的時期。 當我們被喚到一邊，在苦痛中磨鍊的時候，例如病倒了，或煎熬於患難之中，我們所有的活動都遭停止，這種時候，我們覺得自己已不再有任何貢獻了。 可是，我們若能忍耐，降服，我們就可確信，我們在痛苦中，對世界的貢獻，更大於活動工作。我們此時正如蠟燭在燃燒，光明燦爛是從燃燒中發出來的。譯自《晚思》（Evening  Thoughts） 明天的榮耀，是因今天的痛苦。 許多人只要榮耀，不要十架；只要發光，不要燃燒；但是我告訴你：十架是冠冕的先鋒；沒有十架；就沒有冠冕。  . 《荒漠甘泉》4月27日 我是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。（啟1：18） 復活節的百合花！請吧那關於永生的古老教訓，講給我聽，這是你講給許多悲哀的人們聽過的。 代表智慧的古老聖經，請我們再翻閱你的這些記載，確證  死即是得生。 詩人哪！把你充滿永生福音的詩句念給我聽。 歌手哪！再唱一遍歡樂的頌讚，讓我再傾聽那刻骨銘心的復活頌。 樹木，花草，禽鳥，海洋，風和天籟，請你們都輕輕吹奏這歌曲，以清新的音調，婉轉的樂章，使世上一切的物質，都受到它的震動和鼓盪，讓它充滿在宇宙之中。 讓它一遍又一遍地傳進世人的耳中，直到希望成為信心，信念變成確知；直到我們象保羅那樣，即使走向死亡，也能帶著勝利的雄壯，堅定的信心，沉著而明亮的榮光。 一位名傳道人在屋裡撰寫復活節的講道稿，他突然為一個思想所感動；他的主是活著的，他興奮地跳了起來，在屋裡踱來踱去，一遍又一遍地對自己說：基督 是活著的，他那溫暖的身體，不僅過去是偉大的，而現在仍舊是偉大。他不但是一個事實，而且是活的事實。這就是復活節光榮的真理。 我們相信每一個墓穴都開出一朵復活節的百合花；每個墓穴里坐著一位天使，我們是信仰復活的主，不要面對過去，以免我們崇拜墳墓，而要轉向上方，以心靈和誠實來崇拜活著的基督，因為他活著，我們也必活著。  . 《荒漠甘泉》4月28日 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟俄陀聶。耶和華的靈降在他身上。（士師記3章9-10節） 神一直在預備他的勇士；等到時期滿了，他就把他們放在適當的地位上，世界就要驚異，不知他們從何而來。 親愛的，讓聖靈用各種不同的方法來預備你吧；一等到末了一步手續完畢，神就要安放你在適當的位置上。 有一天要來，像俄陀聶一樣，我們也將坐在寶座上與基督一同掌權，管轄列國。可是在那榮耀的日子以前，我們必須讓神預備我們，猶如神在古珊利薩田的苛政之下預備俄陀耳。神在地上預備一個俄陀聶，在天上就預備一個寶座。信宣（A.B.Simpson） 每一個人必須先經過患難的隧道，然後才能走上勝利的大道。  . 《荒漠甘泉》4月29日 以利亞與我們是一樣性情的人。（雅五：17）。 我們要為此感謝神，以利亞躺在羅藤樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告。這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是  他禱告了又禱告。繼續不斷的禱告。我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞三了迦密山頂，他領悟了  信心和  眼見之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。 以利亞對他僕人說：你上去觀看。他去了回來，很簡單地報告道：沒有什麼。 我們若處於這種情形下將如何呢？ 我們會說：這是同我所料想的一樣！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：再去看看。他的僕人回來報告說：沒有什麼！再去看。沒有什麼。 後來，僕人回來報告道：有手掌那麼大的一小片雲。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒馬利亞的 城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，什麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，  禱告了又禱告。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使延遲不答，也是出於他的美 意。披爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：信心是去握住基督；第二個孩子說：信心是抓牢基督，第三個孩子說：信心是絕不放鬆基督。  . 《荒漠甘泉》4月30日 這又醜陋，又乾瘦的七隻母牛，吃盡了那又美好，又肥壯的七隻母牛這細弱的穗子，吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。（創世記41章4節，7節） 法老的夢也給我們一個警告：我們一生最得意的幾年，最寶貴的經歷，最可夸的得勝，最有效的事奉，常會被後來的軟弱，失敗，跌倒，灰心，冷淡，退縮等等吞吃去。許多成大事業的偉人，往往如此結果。想起了也覺得可怕。雖然這是的確的事實，但並非是必須有，而不可避免的。 戈登說：要避免這種悲劇，只有一個穩妥的方法，就是時時與神有新鮮的接觸。昨天最光榮的勝利，在今天並不發生什麼功效，最多只能做一種得更深更豐經歷的參考罷了。 只有與神發生新鮮的接觸住在基督里才能使我們生命中的瘦牛和細穗跑掉。譯自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）