黃樓賦並敘 · 《黃樓賦並敘》賞析和鑑賞

蘇轍的這篇《黃樓賦》是屬於散文賦的範疇。散文賦是繼六朝駢賦和唐代律賦之後出現的新的賦體。論思想內容的深厚和藝術技巧的成熟，當推蘇軾的《前赤壁賦》，然而，蘇轍的《黃樓賦》卻也是不可多得的佳作，在宋代的散文賦中，也能占上一席地位。 宋神宗熙寧十年秋七月乙丑，即公元1077年陰曆七月十七日，黃河決堤，河南濮陽至山東西南部一帶，皆為澤國，災情嚴重。當時，蘇軾擔任徐州太守，在黃水泛濫之前，他便組織群眾做好防汛的準備，即「使民具畚鍤、畜土石、積芻茭、完窒隙穴以為水備。」(「畚鍤」，運土、挖土的工具。芻茭，柴草。完窒隙穴，即修補堵塞堤坊上的洞穴。) 不久，黃水滔滔而至，淹到徐州的東、西、北門，同時，又連下暴雨，水位更急速上漲。蘇軾穿雨衣，著草鞋，在城上臨時搭就的草棚里日夜指揮軍兵、民眾防泛搶險，禁止市民偷跑出城躲災。他與民風雨同舟，齊心協力救災，以身作則保城。儘管黃水迅猛，但老百姓始終毫不退縮，徐州城終於安然地度過了難關……。黃泛過去後，朝廷撥款修築河南濮陽一帶的堤防，卻置徐州於不顧。蘇軾並不因徐州未遭破城之災而怠慢，仍然申奏朝廷，增高、加固徐州城垣。他說：「不可使徐人重被其患。」他帶領官員仔細察看水流的通道，在土堤之外另加木堤。這樣，黃水若再泛濫，徐州也能安然無恙了。蘇軾如此關心徐州的安危，深得徐州人民的愛戴。於是，徐州紳民就在徐州東門蓋座大樓。按中國五行之說，木、火、土、金、水五種物質相生相剋，「水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。」因此將新樓粉刷一層黃土，故名「黃樓」。黃樓在元豐元年 (1078) 落成。當時，蘇轍出任河南洛陽推官。洛陽在春秋時為宋國的地盤，故蘇轍說「方從事於宋」。他到徐州探望兄長蘇軾登黃樓，覽山川，俯視黃河水患的遺痕，聯想古代黃泛的災難，展紙揮毫，寫成了這篇散文賦。在這篇文章里，蘇轍描繪了黃泛的情景，記述了其兄的政績，不僅有文學欣賞的價值，而且還有史料的價值。對研究黃河水患及蘇軾的生平也有參考的價值。 《黃樓賦》採用漢代以來的傳統的主客對答的形式，駢、散互用，但基本以偶句為主，整齊但又不乏變化。將敘事、議論、抒情有機結合。因情而宜，不拘一格。這篇賦雖以「黃樓」作題，但不像漢、魏的《兩都賦》、《上林賦》等重點鋪排兩都、上林的風物，它沒有對黃樓的形狀、結構作鋪排，而把主要筆墨用在對黃河決堤的描述並因此引出一番議論，所以，黃樓僅僅是情感和議論的引發劑。在描寫水患的時候，作者從總體構思出發，將歷史和現實對照起來，顯得深厚、有力。 文章開始先點出人物、地點：蘇軾與客人游於黃樓之上。「客仰而望，俯而嘆」，仰望寫所見，俯嘆寫所感。「噫嘻殆哉」三個嘆詞連用，表達一種特別激切的情緒。何事使客如此激切?黃河水患。在歷史上，漢武帝劉徹元光二年(前132)，黃河瓠子決口，東南由巨野澤通於淮、泗、梁、楚一帶，受災達二十餘年。隨後用「下者為污澤，上者為沮洳。民為魚鱉，郡縣無所」等十八字概況了那次水患的嚴重性：低洼的地方成了大澤，高峻的地方成泥坑。老百姓變魚鱉之食物，郡縣衙門也沒處設立。直到元封二年(前109)，漢武帝從泰山封禪歸來，徘徊於澶淵一帶，為無辜百姓哀戚，組織掩埋流屍，命令公卿背柴草填塞宣房，親自作了《瓠子之歌》兩首，寄託對那受災害百姓的哀傷之情。在如今，「河東傾而南泄，蹈漢世之遺害。」這次的水患也異常嚴重：「包原隰而為一，窺吾墉之摧敗，呂梁齟齬，橫絕乎其前，四山連屬，合圍乎其外。水澗洑而不進，環孤城以為海。舞魚龍於隍壑，閱帆檣於睥睨。方飄風之迅發，震鞞鼓之驚駭。誠蟻穴之不救，分閭閻之橫潰」。(原隰，高而平之地叫原，低而濕之地叫隰。墉為城牆。)這一層描寫黃河決堤非常具體、細緻。滔滔黃水淹高地、沒低地，到處都是大水汪汪的，並欲摧毀城牆。大水一直淹到呂梁山下，只徐州四周的山沒有淹沒。大水「洄洑」，即水流迴旋，被山阻住，卻環繞徐州這座孤城，城外已是一片海洋了。魚龍在護城河裡跳躍，帆船的桅竿都閃礫在城牆的垛口裡。加上「飄風」，即暴風翻卷，雷聲隆隆象軍中的「鞞鼓」一樣驚人。假如城牆上哪怕只有一點蟻穴沒堵住，那麼，大水衝進來，城裡的里巷便會一起倒塌了。總之，這次的水患與漢代的水患比起來，有過之無不及。作者描寫水患由遠到近，由大景到中景，由地而到天空，層次分明。同時，不僅寫了水漲的時刻，而且還表現了水退後的情景：冬季來臨時，水才自退。「棲流枿於喬木，遺枯蚌於水裔」。(流枿，為漂流來的樹木的根株，它們掛在高高的喬木上、留下枯死的蚌殼在水邊。這次黃泛中，徐州得以保全，客人認為是「天意」。大家靠天保佑，才化險為夷。因此，他與蘇軾才能穿著整整齊齊的禮服，擺設宴席，以酒相勸，「飲酣樂作，開口而笑」。以為這一切都不是偶然，而是天賜的。 客人的感慨，引出蘇軾的的一番議論。蘇東坡從「樂」字提出了一個哲理的命題：「今夫安於樂者，不知樂之為樂也，必涉於害者而後知之。」用今天的話來說，只有吃過苦的人才知道生活的甜美，蘇軾在九百年前能概括出這種體驗，實在難能可貴。接著，作者用整齊而又有變化的字句，描繪登黃樓而「四顧」時所見到的景況：首先是個全景鏡頭，極力描寫徐州形勢之美、天宇宏大，青山繞城，地理位置重要。「平皋衍其如席，桑麻蔚乎斾旆，畫阡陌之縱橫，分園廬之向背。放田漁於江浦，散牛羊於堙際。」(平皋為平坦的水田。)徐州城外水田很多，桑麻茂盛。道路縱橫，村莊密集。江邊有田夫耕作，漁人捕魚，牛羊牧放于山邊。這是描繪徐州的物產豐富，生活安定。且清風陣陣吹來，雲彩濃密，氣候也適宜，山川時隱時現，千里空闊遼遠。這畫面里蘊含著一個「樂」字。概括之後，便從東、南、西、北四方，逐層描繪了徐州各方的具體形勢。但是各方又各有特點，東望重點寫水，寫水又突出了有名的百步洪，那裡船舶紛雜，魚鱉豐富、潛水的人在怒濤中嬉戲。水聲如雷，「城堞為危」。轟鳴的水聲似乎能把城牆都震塌了。一個誇張，形容百步洪的非比尋常。南望重點寫山。戲與台，巨佛峰等山都高聳雲端，站在山上，下望徐州城，只見樓閣巍峨，十分壯麗。西望重點寫田園莊稼、白鳥飛鴻。北望重點寫河及泗水上的商旅船隻一直靠近城邊。這些描寫重點突出，這麼描寫徐州是有深義的： 即徐州是個兵家必爭之地，關係國家安危，這裡不僅地理形勢重要，而且物產豐富。可是，黃泛之後，朝廷卻不把徐州列入重點救濟的範圍內，是缺乏眼光的，這也就是「微言大義」了。一般而言，從東、南、西、北四方來鋪陳描寫是賦體的慣用安排層次的方法，但是蘇轍採用這個方法，並不僅僅是為了展現徐州的四周形勢，而是為了表達他的「微言」，所以，這便同那種為鋪陳而鋪陳的描寫有區別了。接著《黃樓賦》轉過筆鋒描繪日落月出的景觀：「金鉦涌於青嶂，陰氛為之辟易，窺人寰而直上，委余彩於沙磧，激飛楹而入戶，使人體寒而戰慄……」(金鉦，是古代軍中似鍾但狹而長的樂器，這裡是以它比喻月亮。) 月亮從青色山峰上湧出來，陰氣消失，她看著人間而緩緩上升，將光彩投射到河邊的沙磧上，鑽進高樓的門窗，使人感到涼颼颼的。用金鉦比月亮，非常形象; 一個「涌」字，將山間霧氣里的明月寫得逼真。一個「窺」字，將月亮擬人化，寫出月亮的神情狀態，她似乎對人間的一切饒有興趣。這時，一切活動的東西都停止活動了，只有流水「盪譎」的聲響。在這寧靜的時候，可以盡情地起舞、豪飲，從而遺棄一切憂患，產生超然自得的感受。別的都不用管他了，且看項羽、劉戊 (劉邦的弟弟)、唐將李光弼、張建封，他們生前「戰馬成群，猛士成林，振臂長嘯、風動雲興」，何等的權勢喧天，但是一旦「勢窮力竭」，不都化為虛空了嗎? 古人既逝，閔河決口也成了過去，還想那麼多幹什麼呢?要知道事物的變化是無處不在的，這是不以人的意志為轉移的客觀規律，與其憂憂戚戚，不如痛痛快快地喝酒算了。這裡，蘇軾似乎是「萬事不繫於心」，實際是故作曠達，其實，他的憂患比別人濃厚得多。蘇軾常常表現出「出世」的思想情緒，實際他倒是一個很有理想的人物，蘇轍很了解其兄，故表現蘇軾時頗得「神似」。客人被蘇軾的議論征服了，他們高興地笑了，一個個醉得東倒西歪，直到星河傾斜，月亮落山，大家互相扶持走出黃樓。 四年後，蘇軾貶為黃州團練副使，寫了一篇不朽的散文賦《前赤壁賦》，和《黃樓賦》相比，流露出的思想矛盾有其相似之處，而且兩賦結尾的意境也極為相似，對照欣賞，將會蕕得不同的審美感受。