黃帝陰符經注

一卷。唐張果撰。張果，據《舊唐書·方伎列傳》稱，不知何許人，武則天時隱於中條山，往來汾 (臨汾)、晉 (太原)間，時人傳說他有長生秘術，武則天遣使召之，詐死未應。唐開元二十一年 (733年)，有人在恆州 (今大同市東)山中見到他，朝廷遣使迎至東都(今河南洛陽)，唐玄宗想要將玉真公主下嫁給他，竟大笑不奉詔。後來他懇請還返山中，唐玄宗准其請，放其歸山隱居，張果便隱入恆山，不知所終。他的著述除此書外，還有《陰符經辨命論》一卷(已佚)。《黃帝陰符經注》，亦稱《陰符經玄解》，又稱 《陰符經太無傳》、《張果陰符經注》。唐人研究 《陰符經》者，有李筌等人，且傳有李筌自稱得《陰符經》於嵩山虎口岩石室之中、於驪山逢老母傳授微旨等怪誕之說，故張果在《陰符經注序》中，批評李筌 「假託妖巫，妄為注述。」並稱 「偶於道經藏中得《陰符傳》，不知何代人制。」因其「詞理玄邈，如契自然」而編之，附己注而成書。張果採用所得無名氏的 《陰符傳》，參照李筌注本，引用太公、鬼谷子、伊尹等數家之言註解經文，以簡明流暢之語，詳盡闡述聖人如何運用心智、體察自然之本性，掌握機變、體天用道，進而達到用大義除天下之害，用大仁興天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私的目的。認為《陰符經》主要講述聖人體天用道之機，照之以心，契之以機，就是《陰符經》的主要含義。此書注文中常引李筌之言並斥之。五代、宋、元以後學者，對張果注本爭議無多，但以不同標題錄入史書，《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《通志》等皆有載錄。張果注本是繼李筌之後最早的注本，與李筌注本並行於世，近古而頗能闡明經旨，迥出於它注之上，是後世研究《陰符經》的重要典籍之一。現存宋 《雲笈七籤》本，明 《道藏》本。