黃帝陰符經集解 · 黃帝陰符經集解卷下
赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。
強兵戰勝演術章
鍾離真人曰：強者，康健之稱；兵者，御戎之器。《德經》曰：益生曰祥，心使炁曰強。《易》曰：天行健，君子以自強不息。言體天德純陽之道，統御群生，以心為主，以炁為兵，君主無為，無不治矣，此乃清靜無為之道。以道降魔，罔有不克。故曰：強兵戰勝。呂真人曰：聖人立法，本要除邪治亂，理國安民，豈在施籌運略，講武興師，驅役生靈，殺害性命，招凶積孽，禍殃子孫？且如孫、吳、韓、白用陰毒之機，鬼賊見解，白骨丘山，血流河海，致使群生長撓，帝王多憂，豈為功臣大略乎？故《五千言》曰：以智治國國之賊，不以智治國國之福。又曰：夫佳兵者不祥之器。是以《陰符》列為下篇。施真人頌曰：善行無跡號強兵，禦寇除戎即是兵。對境忘心呼戰勝，如斯修治國安榮？曹真人《青霄樂》云：心為君將諿為兵，慈作旌旗慧作營。戒鼓定籌仁義甲，儉恭糧草德安寧。溫良謙慎乘車馬，忠信清廉號令行。孝梯善和排列陣，魔軍一擊便歸盟。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
崔明公曰：瞽聽聾視，緣專一也，是以稱善。但能專一精誠，舉事用機，十全利益。就中更能三思反覆，經晝歷夜，又比常情利益萬倍。赤松子曰：師，心也。凡百舉止皆起於心，心神精一，罔有不遂。海蟾子頌曰：瞽聽聾觀必至誠，一源絕利聖人情。用時晝夜明三反，精血相交藥自成。曹真人《蘇幕遮》云：瞽袪明，聾滅聽，絕利行師，十倍通神聖。萬法不離方寸，謹守天和，即此為修真。但虛心，神必靜，虛靜之中、道炁來歸正。三反明時先務本，精血相交，丹藥憑鉛汞。
心生於物，死於物，機在目。
張子房曰：生死之機在於物，成敗之機見於目。許真人曰：道德之士，心不妄生，機不妄動；下愚之徒，貪婪萬物慾資於身，反被萬物所盜而傷正性，是心生於物，死於物也。葛仙翁曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。愚人動生妄心，加於萬物，皆因目睹而心生，故曰機在目也。赤松子曰：機在目者，令人戒慎其目勿妄視也。故《太上》曰：不見可欲，使心不亂是也。張子房頌曰：心生萬物景牽纏，富貴貪求孽火煎。心主杳冥神不散，自然道體合先天。崔明公《臨江仙》云：心起心生因物景，忘機景物皆泯。經雲塞兌閉其門。聖人言句妙，達者自延齡。吾家玄道知之者，貴家安國修身。帖然烹煉守神精。悟來機在目，心目兩俱明。
天之無恩而大恩生。
張子房曰：天無心而恩於萬物，萬物有心而歸恩於天。故《五千言》曰：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。為施而不責其報，生而不有其功。許真人曰：於無心是謂無恩，惟清靜者物不能欺，則曰天恩生矣。張子房頌曰：天炁無恩不化生，三田留得變瓊珍。陰陽醞造升天藥，此是無恩生大恩。葛仙黃《西江月》云：自己天真饉守，無心即是無恩。順行陶鑄結為形，返本還源是本。在欲無恩不化，三田變作瓊珍。無恩何以大恩生，一粒金丹壽永。
迅雷烈風，莫不蠢然。
張子房曰：迅雷烈風，威遠而懼邇，萬物莫不蠢然而畏之。天本不威物而自懼，而歸天下一如聖人。行賞也，無恩而有功；行罰也，無威而有罪。賞罰自立於上，威恩自行於下也。許真人曰：薦雷震，君子以恐懼修省；隨風巽，君子以申命行事。施真人曰：至如軍旅，若能如此上威下懼，必能定亂除邪。故曰：下有強兵戰勝之術。赤松子頌曰：風雷鼓動應時行，造化爭馳萬物生。兵令信行依法則，剪除凶暴得安寧。曹真人《白鶴子》云：時假風為馭，全憑雷作輪。宣揚天號令，壯觀兩精神。震徹重泉脈，驚回萬谷春。何當用威武，一技靜邊塵。
至樂性余，至靜則廉。
張子房曰：機在目。赤松子曰：性，陰也。樂則奢余而陰盛，靜則正廉而神清。葛仙翁曰：夫聖人者，不淫於至樂而愛於至靜。能棲神於靜樂之間者，謂之守中。夫如是，則勢利不能誘，聲色不能盪，辯士不能說，智者不能動，勇者不能懼。見福於重關之外，慮患於冥冥之內，天且不違，而況於兵之詭道哉？施真人頌曰：至樂無如至靜心，不沾塵垢去奢淫。功成行滿金丹畢，方表《陰符》 旨趣深。呂真人《蘇幕遮》云：守虛柔，安正性，養育陽魂，卻在心源靜。浩炁沖和神必聖，以道除邪，萬景皆消泯。此兵行，陰魄殞，法陣慈幢、往吉來還勝。不比凡情用機幸，引孽招冤枉把生靈損。
天之至私，用之至公。
張子房曰：天地氤氳，是至私也；萬物化生，是至公也。呂真人曰：天下有，始以為天下母，是至私也；既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，是至公也。赤松子曰：天地生成萬物，萬物負陰，至私也；而抱陽，至公也。明公私之道者，其知神之所為也。鍾離真人頌曰：天地氤氳象至私，生而不有至公時。用之至公用南北，使之神聖使東西。呂真人《望江南》云：通大道，天地悉皆通。有用用中無作用，無功功里有神功。升降永無窮。玄與牝，造化合真空。天地合時甘露降，法機幽顯若私公。還返是朝宗。
禽之制在炁。
曹真人曰：虛化神，神化炁。炁強者制物，而弱者制於物，故曰：禽之制在炁也。許真人曰：禽鳥尚能乘制清虛之炁，心動翅鼓，翱翔於雲霄之間，上下盡中於己，況人為最靈而不修乎？若能善用天機道德之炁，固躬保命以致長生，而非難矣。施真人曰：炁者，生之元也。善攝生養炁者，雖至強之兕虎，至堅利之甲兵，吾足以勝之，而況於至物乎？海蟾子頌曰：禽制先須伏虎龍，自然萬物總依從。先生訣與通靈術，攢捉陰陽掌握中。崔明公《滿庭芳》云：魂魄東西，精神南北，此中別有玄玄，道無形跡分剖略微言。血是硃砂，汞寶精為物神水銀鉛。交加處中宮，匹配恩愛結因緣。崑山通碧海先煉。已返本還元，愚明珠、九曲絲蟻能穿。採得蟾宮兔髓，憑師匠、和合烏肝。當禽制，三千行滿，高步赴蓬山。
生者，死之根；死者，生之根。
曹真人曰：謀生者，先生而後死；習死者，先死而後生。
張子房曰：謀生者，景物牽纏，勞神役炁，貪求榮富，孽火焚燒，殃極禍踵，不死何俟？習死者，心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，炁熙熙兮無所為。萬慮不能感，求死不可得，長生之門於斯可致。葛仙翁頌曰：生門死戶少人知，運用抽添在坎離。二八消時陽炁長，九三榮處定精微。崔明公《白鶴子》云：若覓神仙道，先當識本根。心生神必散，境滅慧還清。天地為爐鼎，陰陽作炭薪。煉成無上藥，功滿去朝真。
恩生於害，害生於恩。
鍾離真人曰：恩者害之源，害者恩之流。呂真人曰：本因恩炁而生，不能慎守天真，漂浪愛河，流吹慾海，是恩中生害，害生於恩也。許真人頌曰：當時恩炁無本身生，非理施恩害卻生。謹守慎終能若始，還丹修就鬼神驚。赤松子《臨江仙》云：夫歸深誠相春戀，常流認此為恩。誰知恩里害還生。欲亡恩自滅，恩滅害無根。子嗣源因恩結，恩多反害身形。能修恩炁養成珍。三千功行畢，朝禮玉宸尊。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
張子房曰：天文者，日月星辰、雷雨風雲也。地文者，山海金石、草木鱗羽也。愚人見景星祥雲、清風甘露、醴泉嘉穀、麟鳳芝蘭，皆為喜悅；或睹日月薄蝕，四時乖序、彗星妖曀、水旱災蝗、驟雨狂風、天昏地震，惕然畏懼，恐禍及身。觀此天地文，信以為教化、省慎，悛修。自凡之聖，故曰理聖。劉海蟾曰：軒轅氏制《陰符》將畢，先舉愚人用天地文理之成聖，然後自謙之曰：我以時物之文理之作哲，謂後其身而身先也。許真人曰：時物文者，人事也。言不必觀視天文玄象，但常以善道隨時應物，縱有災怪出現不為害。赤松子曰：理於賢人，亂於不肖。體天法道，合節依時；以此理修革，凡有哲陰盡純陽，真道乃畢。鍾離真人頌曰：玄象高明示吉凶、愚迷悛理亦成功。但隨時物行真善，日月無窮道自通。呂真人《滿庭芳》云：大道昭然明休咎，吉凶懲警，凡夫悟來，悛省修慎即無虞。禍福惟人自召，觀世物、方顯榮枯。臨機應、常行德善，殃厄永消除。《陰符》然義簡文微旨密，提挈迷愚。放神光煒煒，照燭昏衢。抱一丹成，國富民安泰，神樂清虛。強兵勝，純陽煉就，飛步入玄都。
黃帝陰符經集解卷下竟