黃帝陰符經集解 · 黃帝陰符經集解卷上
赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。
鍾離真人曰：黃者中央之色，帝者君主之名。中以統於五行，帝以治於萬物。陰者性之宗，符者命之本，此《陰符》之旨。內以修身，外治家國，包羅天地，總御群方，古今得道仙真，皆因此義以至於無為矣。
張子房頌曰：要知天五是中黃，帝君元始法中王。仙真盡達陰符理，治國修身入聖鄉。曹真人《青霄樂》云：心為君主象中黃，神用無私帝道昌。陰是性宗鉛可貴，錄名天寶命符陽。經垂法教開方便，普濟群迷作巨航。只候行成功滿足，十洲仙島是家鄉。
神仙抱一演道章
呂真人曰：天一生水，地二生火，在人謂之精。神生於道，形本生於精，守而勿失，與玄為一，則精神合而不離矣。以精集神，以神御炁，煉神合道，與天長久。故《道經》曰：抱一能無離乎？又曰：抱一為天下式。昔廣成子誡黃帝曰：無勞汝形，無搖汝精，少思寡慾乃可長生。此即神仙抱一旨歸也。葛仙翁頌曰：混沌玄黃啟肇生，扶持造化立乾坤。學人要覓長生道，太一含真即是真，崔明公《臨江仙》云：一炁靈根為命祖，專心抱守玄真。杳冥之內隱元精，至人先務本，本立道基成。蚌里藏珠川景媚，石中蘊玉山榮。地天長久為何因？都緣懷道德，亘劫自清寧。
觀天之道，執天之行，盡矣。
鍾離曰：大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名。名之大者，天地也。即天地上下之位而知大道之高卑，即陰陽終始之期而知大道之前後。冬至則地中陽升，五日一候，三候一炁。經六炁而至春分。是時陽升入陽位，又六炁而之夏至，乃陽升到天，太極而生陰，陰以杳冥，抱陽而下降。夏至則天中陰降，經六炁而至秋分，是時陰降入陰位，又六炁而之冬至，乃陰降到地，太極而生陽陽，以恍惚負陰而上升，升降不失其道，是以天地長久。惟人也集靈以生，資道而立，體天法道，調運陰陽以心腎，方合天地上下之位。用炁液比陰陽升降之儀，將一日效一年，使一時象一月，養命按法，下功依時，陰陽交合，不失其道，亦當與天地齊，其堅固而同得長久矣。執者，持也。觀天持法，依令而行，萬事皆畢。故曰：觀天之道，執天之行，盡矣。赤松子頌曰：天道無言運四時，雲行雨施物咸資。洞觀玄象依天令，體此修真合聖機。劉海蟾《亭前柳》云：天道乾元，覆蔭無偏，列宿瑩高懸。冬至陽生地，夏中液降於天。烏兔精華往復，乃行運虛璇。體道觀天，名照了四時八節，要精研。作用日為年。進火中宵子，有時添汞抽鉛，煉就金丹大藥，方號神仙。
天有五賊，見之者昌。
赤松子曰：五賊者，五行也。在天為五星，在人為五藏。於眼為五色，於耳為五聲，以至鼻之五香，舌之五味，身之五觸，心之五毒，皆曰五賊。賊者，害也。此五行之炁，各懷生殺。順則吉，逆則凶。天時順則四序調和，安寧豐泰。逆則兵飢、水旱、蝗疫為災。人有五賊，只在於心。心正則柔和慈善真清，行之則吉；心亂則剛戾狠疾淫濁，行之則凶。見者，覺也。覺了明悟，則身心康寧。故曰：天有五賊，見之者昌。劉海蟾頌曰：五賊縱橫遍萬方，木金水火及中央。剪除戎馬妖氛息，見之天下永寧昌。崔明公《蘇幕遮》云：五賊機，無形影，苦惱蒼生，遞代相吞併。一藏虧時一藏勝，憊壞形軀，只為陰多盛。脾旺時，當補腎，貪慾無明、欺妬都除泯。照見皆空亡五蘊，性命延昌，堅久如天永。
五賊在心，施行於天。
子房曰：五賊謂賊命、賊物、賊功、賊時、賊神是也。此五賊在心，杳無形進。覺而悟之，名為照了自然。神定炁和，無諸滯礙，施行法象，與天同然。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
劉海蟾曰：先觀天道，次明五賊，作用施行，契合天命。雖宇宙之大，不離掌握；萬化雖眾，亦生乎身。呂真人頌曰：心鏡澄清瑩且明，施行功業契天星。剛柔宇宙存乎掌，萬化生成只在身。施真人《卜算子》云：心鏡澄澄瑩，五賊皆除泯。天道行時即使行，保命也如天永。宇宙乾坤柄，掌握文明定。萬化生成只在身，抱一功神聖。
天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。
崔明公曰：天性人心，本乎一也。天道虛無，湛然人心。本源同此，經以天性，喻於人心，指使人心，合於天機也。立天之道者，陰陽也。立人之道者，仁義也。仁義忠信，樂善不倦，是謂天爵。先修天爵以積其行，次體天道以累其功。功之至妙，無若抱一也。子房曰：經言天性，人也；人心，機也。而不曰人心天也者，蓋明萬物皆出於機，皆入於機也。許真人頌曰：皇天本性化生人，天性人心一體靈。善行果圓功滿足，南宮標列是仙名。葛仙翁《西江月》云：大道無形無相，生天生地生人。人心天性體同靈，恬淡無為真本。上士體天行道，道成豈懼朝昏。善功圓滿吉祥臻，七祖超騰妙境。
天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。
子房曰：天道生殺者，皆合其機，非妄動也。殺謂以陽隨陰，機謂適時而變。如春分之時，四陽發生，二陰衰弱，即天道宣行號令，雷乃發聲，聲震徹重泉，驚蘇萬物，使一切龍蛇墊藏之類，皆起於陸，此則天發殺機也。愚人不知天道，恣發狂機，貪利干名，傾人害物，則天道報應，災殃禍亂及於身，是謂天地反覆也。劉海蟾曰：自天性，人也，至以定人也，道之常也；自天發殺機，至天地反覆，道之變也。常者所以守剛柔而立；變者所以運陰陽而適時也。施真人頌曰；雷聲兢就動天威，驚墊龍蛇萬物齊。此是玄機真造化，能明此道合希夷。許真人頌曰：人發狂機禍立生，傾危都為虐生靈。悲思喪國亡家者，金谷章華尚未醒。呂真人《臨江仙》云：晷運推移從復，卦四陽令屆春分。天威鼓物以雷霆。龍蛇皆起陸，藏墊盡蘇驚。下士豈知天道意，狂謀利祿營營。坑人損物害生靈。餘殃不可追，顛覆自危傾。
天人合發，萬變定基。
許真人曰：天得一以清，人得一以生。天人用機，造化無異。故曰：天人合發，即合道機。與天相契，則萬種塵緣皆息於心。故曰：萬變定基也。
性有巧拙，可以伏藏。
曹道沖曰：大巧莫巧於造化，而莫知所為，豈不似拙？經曰：性有巧拙，可以伏藏。《老子》曰：大巧若拙。與此義同。施真人曰：惟聖人發機，合於天道，自然萬變息於心基。是以窮理盡性，與道合真。故曰：方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀；無譽無訾，無是無非；一龍一蛇，與時俱化；一上一下，以和為量。行於萬物之上，游於道德之鄉，故可得而累耶？蓋歸根復命之源也。故性有巧拙，可以伏藏也。鍾離真人頌曰：天人合發定心基，復命歸根盡性時。隱跡韜光修道德，伏藏元火守柔雌。呂真人《望江南》云：天道密，造化四時行。或躍在淵當卯月，括囊無咎應秋分。曆象甚分明。人體此，合發契天星。日用卦爻明刻漏，萬緣不染息心神。功滿赴蓬瀛。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
葛仙翁曰：三要者，眼、耳、口也。動靜不失其時，其道光明。故曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言也。《五千言》云：五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽。夫視聽，言人之先也。故在九竅之中，惟三要焉。此三者，可以養人，可以害人。養人者原於靜，害人者域於動故也。蓋動者人之為，靜者天之質。人為之謂偽，天質之謂真。張子房頌曰：九竅邪風觸正神，三關牢閉得全真。澄心遣欲求玄理，得悟殷懃莫住程。葛仙黃《漁家傲》云：妙理玄玄玄復奧，聖人製法垂言教。體道觀天為照了。明三要，聞邪勿遣相侵惱。塞兌關扃修內寶，色聲五味都志了。視聽言皆合聖道，除機巧，隨時動止方知好。
火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
施真人曰：上文說九邪、三要、動靜之宜，切令戒，恐未能窮理盡性，故再舉火木奸國之喻，令殷懃修煉也。夫性之有情，如木中有火，出於性而賊性，火生於木而害木，惟聖人者，達性命之源，明天人之道，外能鍊形，內能修性。鍊形所以音精，修性所以養神，故道之真足以治身緒餘，足以治國家土直，足以治天下。是以修之身，其德乃真；修之家，其德乃裕；修之天下，其德乃長；修之國，其德乃普。自中以及外，自近以及遠，修是玄風，無所不至矣。故曰：知之修煉，謂之聖人者也。曹真人頌曰：木為真性火為情，慾火炎時礙性真。惟有聖人修煉得，國無顛險木無焚。許真人頌曰：軒黃成道日，說破度迷津。國木如真性，奸火喻邪情。情亡奸火滅，性慧欲情薨。君心修煉正，身安國泰寧。葛仙翁《滿庭芳》：心動神疲，情澄性適，妙門開啟玄關。火生於木，災發慎瓚研。水蓄冰而礙水，田存棘、也妨田玄。元教閒，邪正幻安，樂自逍然觀。天明，五蘊知之修煉去，世何難遣。群魔消盡，複本還源，補兌成乾。事畢妙、因果周圓。尋真悟，三千行滿丹就去超凡。
黃帝陰符經集解卷上竟