還丹肘後訣 · 還丹肘後訣卷中

龍虎金液還丹心鑒 真訣云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。若言四黃八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元黑，感通自然之道也。如人受黑結胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強健。受黑不足，為人愚鈍衰懦。悉相類也。此實至理之論，學人當以思之。何為之龍虎。龍者，汞也，木也，火也。虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。世人迷此，竭產破家。至人悟此，升雲步霞。道之不遠，目前可見。伯陽演《易》而作《參同契》，明陰陽離坎五行之妙用。事明而隱，學者難明。雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎爐法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不佑，返生魔障，故言難得者人之心也。心若合道，修之必成。是知誠心恪志之士少也，非仙聖秘傳，蓋不得其人也。陶植三篇，隱而難悟。《金碧》、《參同》，無師豈明。余撰《心鑒》，鑒者明也。明照於心，常握於手，釋《參同》之易象，分藥數之斤兩，了而會之為鑑也。亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。神化者，化成萬物也。故《參同》云：植禾當以谷，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寶。 陶真人云：砂產於汞，金生於鉛，此即真理。同類不相雜，汞與水銀別，迷人用之拙。鉛若是真，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。學者可為明鑑，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號曰還丹。所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九煉而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入於中，純用方真。須得真鉛之精黑。若不認真鉛，永無成理。且真鉛不變色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉為灰燼。蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。有道眼者，聞余此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用別藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。 指真訣云：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生於火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至真之道。余嘗憫之，自古真人皆修煉此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看爐一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常遊人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬里，得與不得，泥途雲霄。且五穀尚能養人之命，況神藥之靈乎。自是世人福薄綠淺，故所不信不遇不修，乃虛生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利祿，沉迷酒色，恩愛牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見說修真而生謗毀，又何得神仙之道－哉。不欲廣陳。近代謝沖玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。況得之士，多混邇人問，和光同塵，人豈識之。 《參同》云：金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，真丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南煉秋石，黃帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。真鉛真丹砂，二物玄旨也。伏煉一家。巡火近九轉，自然成黃芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清諍質，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，相吞為夫婦。隨變成黃芽，逐時依后土。若了紫河車，自然升天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳在偽真。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫煉枯鉛汞，拋功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號金公。金公不是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裹，金華意略同。此華不是藥，徒自枉拋功。此事神仙說，何曾不大通。細看《參同契》，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見寶，非此實為難。太古真人說，如今達者惶。方知真切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脫胎去，令人見者歡。為報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細說君猶謗，靈詞理更饅。嗟見南北塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液爐中化，黃芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽黑並。自然變黃芽，服食乃長生。一個月白液，初凝卻如雪。兩個月狀似，融蘇漸漸結。三個月半含，藥綻垂珠劣。四個月二物，抱持如點血。五個月飛騰，戀母聲嗚咽。六個月行到，紫宮陽氣絕。七個月乘陰，受黑手足厥。八個月欲成，臟腑含凝血。九個月點點，成珠長毛髮。十個月母子，分離欲相別。此時母困子體全，已見肌容變白雪。鉛脫胞後，鉛白如雪。更看爐中溫養之，兼為全體肌容悅，出兒毒黑當依訣。經云：此藥如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫虧越，但知修得黃芽，成變轉之功，無休絕，餌長生，換白髮，有白銀，濟貧乏。仁者得之終不輟，與道契宿綠深。傳若得人，須在心。非道者罪愆深，得亦為災禍自侵。關造化不容易，不可取次輕相示。不見古人有誠詞，妄有傳之殃祖補。君須信，不在疑，賢者通明須得之。今日祝君千萬意，歷歷設盟當戒之。陽起復陰起，娠爐寄中央戊己土鼎。上下互相，輳保守固之，勿令走消息。不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏如幼。猶母養之，母體瘦子成，母困長相救。陽極乾，陰極坤，四象五行易之門，六十四卦遁中尊，龍虎相啖復相吞，立其定位此中存。水火為媒拘我魂，陰陽育我明晨昏。八節運移寒與溫，看看漸變黃芽根。日月相催感母恩，因之結實立真門。千秋萬歲生子孫，審藏神法慎勿言。此道玄微不可論，世人笑道渾濁昏。莫將神藥示凡人，見之生謗言語喧。君切記，勿妄示，慎而藏之置金櫃。長生之道傳賢哲，自有天官錄名字。 餌還丹應候歌 夫擬服還丹兮，澡心煉黑。清齋省躬兮，存真息念。司命靈兮，降鑒斜錄。司藥童子兮，察人虔恭。不可輕慢兮，毋生懈怠。宜須審細兮，方其靈感。或喉中溫癢兮，熱而欲悶絕。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府開兮，逐滯邪之黑。都被赴出兮，有此神功。熱炙甘草兮，含津咽五日。五神自爽兮，真黑皆和融。或腰臍下兮，停滯惡物。或腹嗚吼兮，瀉下諸蟲。或出血塊兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或膿。宿食在胃兮，時時鬱悶。食引欲吐兮，心悶沖沖。嘔吐宿水兮，飲食不進。並是宿疾兮，被神藥而攻。待至苦肌兮，多煎甘草飲。至半碗兮，湯味須濃。四肢拘急兮，或多燥悶。欲發狂亂兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或夢墜墮兮，高山大石。或夢軍陣兮，人馬相逢。或夢惡人兮，名狀論訴。或夢逢見兮，虎豹蛇蟲。或夢親愛兮，死亡離別。或夢惡人兮，擒捉追蹤。或夢哭泣兮，冤家傷害。並是屍鬼兮，欲離身中。覺有此候兮，切須消息。宜節喜怒兮，勿恣心胸。三屍若去兮，少人我思慮。舉動純和兮，體貌溫恭。心意安穩兮，世情疏薄。嗜欲自斷兮，德合上穹。或喉額問兮，微有少痛。咽物悶澀兮，熱癢重重。或小便兮，青黃紫汁。或痢泄兮，膿血死蟲。並是遠年兮，風勞之氣。百疾消除兮，方見神功。或生瘡痙兮，齒根出血。此是攻去兮，皮骨之風。覺四肢勞困兮，是藥力之所及。四肢滑膩兮，乃藥氣之內融。但有宿疾兮，並皆發散。積聚毒黑兮，痕瘢黑紅。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聰。目開耳動兮，血腥在口。為換轂齒兮，藥力方隆。毛髮生長兮，體輕身健。肌骨清和兮，改變凡容。服食一年兮，萬黑齊旺。服經二年兮，血脈大通。服經三載兮，筋骨堅壯。髓實朱筋兮，顏似嬰童。大小二便兮，都無穢氣。手足輕舉兮，腸化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齒落重生兮，發白再黑。身似欲飛兮，行步如風。不飢不渴兮，五穀自斷。不寒不暑兮，透出凡籠。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝禮敬恭。五十以下兮，服經一歲。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服經二載。如六十七八兮，朱顏再紅。出九陰之表兮，為純陽之質。長生久視兮，天地齊同。若欲升舉兮，一年斷谷。服滿一劑兮，便獲飛空。未欲上升兮，且作地仙。而隱清齋一日兮，餌劑之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意無所禁兮，和光同塵。後欲上升兮，清齋更服半劑。駕雲乘鶴兮，白日登空。欲點五金兮，並化為寶。雞餐成鳳兮，犬餌成龍。 指真秘訣 陰真君云：金丹之道百數，其要在神水華池，河車伏汞。達者得之，飛丹鍊石，千百餘方，大丹之要，不出乎《金碧》、《參同》二書。但能精修鉛汞，伏火成丹，便是大還，至妙無可加矣。．只要認得真鉛汞，即伏得丹砂也。若非真種，類萬無可成。學者必須廣尋師指，不恥下問，方希覬。如或心高氣強，自執一方，至老無成。古歌云：白汞生丹砂，黑鉛化黃芽。其終數九九，變化在三華。修到紫陽宮，黃金無處夸。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是長生至藥。又云：然自用鉛，不得令鉛居汞內，須禮盡其鉛。去盡祖然後可修事服食，此是妙用，為黃芽之道也。且草藥黃精，尚能延駐年命，野葛多食，必致殺人。豈不目擊，何不信有長生之道耶，只是世人福綠淺薄也。經云：龍虎相投，還丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不離於真鉛真汞，神符白雪也。 還丹肘徒訣卷中竟