畫鑒 · 畫鑒
吳畫
曹弗興，古稱善畫，作人物衣紋皴皺，畫家謂曹衣出水、呉帶當風。宣和內府刻意搜訪，不過兵符圖一本，余嘗見於錢塘人家，上有紹興題印，筆意神彩疑是唐末宋初人所為也。
晉畫
衛協，晉人也，唐名畫記品第在顧生之上，世不多見其跡，畫譜所傳高士圖刺虎圖余並見之，乃唐末五代人所為耳，真跡不可見矣，或雲二圖是支仲元作。
顧愷之畫如春蠶吐絲，初見甚平易，且形似，時或有失細，視之六法兼備，有不可以語言文字形容者。曽見初平起石圖，夏禹治水圖，洛神賦，小身天王，其筆意如春雲浮空，流水行地，皆出自然，傳染人物容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾，唐呉道玄早年嘗摹愷之畫，位置筆意大能彷佛，宣和紹興便題作真跡，覽者不可不察也。謝赫雲「愷之畫跡不迨，意聲過其實」近見唐人摹本，果得其說。
六朝畫
陸探微與愷之齊名，余平生止見文殊降靈真跡，部從人物共八十人，飛仙四人，皆各有妙處，內亦有畨僧手持髑髏盂者，葢西域俗然，此卷行筆緊細，無纎毫遺恨，望之神采動人，真希世之寶也，今藏秘府。後有維摩像、觀音像、摩利支天像皆不迨之。張彥逺謂「體運遒舉，風力頓挫，一點一拂動必新奇。」非虛言也。
展子虔畫山水，大抵唐李將軍父子多宗之，畫人物描法甚細，隨以色暈開，余嘗見故實人物、春山人馬等圖，又見北齊後主幸晉陽宮圖，人物面部神彩如生，意度具足，下為唐畫之祖。
六朝人畫魯義姑圖，一兵士持戈作勇猛之勢，義姑作安詳荅問之態，棄所生子於地，作畏懼恐怖急挽母衣之狀，而所抱之子以兩手抱義姑之項，回視兵士，一一如生，筆法細潤，傳色鮮明，望而知其非唐畫。舊藏申屠大用家，今歸義興王氏，王藏繆畫至三百軸，此為最也。
唐畫【五代附】
閻立本畫三清像異國人物職貢圖、傳法太上像、五星像皆宣和明昌物，余並見之。又見步輦圖，畫太宗坐步輦上，宮人十餘輿輦皆曲眉豐頰，神采如生，一朱衣髯官執笏引班，後有贊普使者服小團花衣，及一從者贊皇，李衛公小篆題其上，唐人八分書。贊普辭婚事，宋高宗題印，完真，奇物也。
王芝子慶家収閻立本畫西域圖，為唐畫第一，趙集賢子昻題其後雲「畫惟人物最難，器服舉止又古人所特留意，此一一備盡其妙，至於發采生動有欲語狀，葢在虛無之間，真神品也！」
呉道子筆法超妙，為百代畫聖，早年行筆差細，中年行筆磊落，揮霍如蓴菜條，人物有八面生意，活動方圓平正、高下、曲直、折算、停分莫不如意，其傅采於焦墨痕中略施點染，自然超出縑素，世謂之呉裝，當時弟子甚多，如盧楞伽、楊庭光其尤者也，五代朱繇亦能彷佛，終不甚似，覽者當自得之。
嘗見呉道子熒惑像，烈焰中神像威猛，筆意超動，使人駭然，上有金章宗題印，秘在內府。又見善神二■〈巾登〉、摩利諸天像、帝釋像、木紋天尊像及行道觀音托塔天王毘沙門神等像，行筆甚細，恐其弟子輩所為耳。
王右丞維，工人物山水，筆意清潤，畫羅漢佛像致佳，平生喜作雪景，劍閣棧道、騾網曉行、捕魚、雪渡村墟等圖，其畫輞川圖世之最著者也，葢其胸次蕭灑意之所至，落筆便與庸史不同。
周昉善畫貴遊人物，又善寫真，作仕女多穠麗豐肥，有富貴氣。
李思訓畫著色山水，用金碧暉映，自為一家法，其子昭道變父之勢，妙又過之，故時人號為大李將軍小李將軍。至五代蜀人李升工畫，著色山水亦呼為小李將軍。宋宗室伯駒，字千里，復仿效為之，嫵媚無古意。余嘗見神女圖、明皇御苑出遊圖皆思訓平生合作也，又見昭道海岸圖，絹素百碎、粗存神采、觀其筆墨之源、皆出展子虔輩也。
曹霸畫人馬，筆墨沉著，神采生動，余平生凡四見真跡，一奚官試馬圖，在申屠侍御家，一調馬圖，在李士弘家，並宋高宗題印，其一下槽馬圖，一黑一騮色圉人背立，見鬚眉髣髴，奇甚，其一餘所藏人馬圖，紅衣美髯，奚官牽玉面騂，緑衣閹官牽照夜白，筆意神采與前三畫同。趙集賢子昻嘗題雲「唐人善畫馬者甚眾，而曹韓為之最，葢其命意高古，不求形似，所以出眾工之右耳，此卷曹筆無疑，圉人太僕自有一種氣象，非世俗所能知也。」集賢當代賞識，豈欺我哉？！
韋偃畫馬，松石更佳，世不多見，其筆法磊落，揮霍振動。杜子美詩所謂「戲拈禿筆掃驊騮，倐見騏驎出東壁」者。余嘗収紅韉覆背驄馬圖，筆力勁健，鬉尾可數，如顏魯公書法。往歲鮮于伯機見之，驚嘆累日，嘗賦詩曰：「渥窪產馬如三龍，韋偃畫馬如畫松」奇文也，惜不成章而卒。
韓干初師陳閎，後師曹霸畫馬，得骨肉停勻法，遂與曹韋並馳爭先，及畫貴，遊人物各臻其妙，至於傅染色入縑素，余嘗見其人馬圖，在錢唐王氏二奚官，引連錢驄燕攴驕，又見一卷朱衣白帽人騎棗騮五明馬，四蹄破碎，如行水中，乃李伯時舊藏，在京師見明皇試馬圖、調馬圖、五陵遊俠圖，照夜白粉本上有干自書「內供奉韓干照夜白粉本」十字，要知唐人畫馬雖多如曹韋韓，特其最著者，後世李公麟伯時畫馬專師之，亦可謂優入聖域者也。
戴嵩專畫牛，為韓晉公滉幕客，專師法於韓，而青出於藍者也。不惟畫牛，至於川原樹石牧子樵童亦各臻妙，余凡七見真跡。一在揚州司德用家，二牛相鬬，毛骨竦然。一在四明士人家，一牛引犢，奇甚。又見三牛圖、渡水牛圖、歸牧圖，皆合作也。古人云「牛畜非文房清玩，若其筆意清潤，開卷古意勃然，有田家原野氣象。」余於嵩有取焉。
韓晉公滉，畫人物及為牛圖，嘗見其田家移居圖、村童蟻戲圖、醉客圖、鼓腹圖、醉學士圖及牛圖，粉本人物源流顧陸牛圖是其所長，戴嵩得其緒餘，有名於世，葢人物不及，而牛獨過之也。
陳閎開，元中人，畫人物得名，明皇幸蜀作金橋圖，人物閎主之餘，見其照夜白馬圖，筆法細潤，不在曹韓下。
唐人花鳥，邊鸞最為馳譽，大抵精於設色，穠艶如生，其他畫者雖多，互有得失。歴五代而得黃筌資集，諸家之善山水師李升鶴師薛稷，龍水師孫位，至於花竹翎毛超出眾，史筌之可齊名者，惟江南徐熈，熈志趣高逺，畫草木蟲魚妙奪造化，非世之畫工所可及也。熈畫花落筆頗重，中畧施丹粉，生意勃然，黃之子居實居寀，熈之孫崇嗣崇矩，各得家學，熈之下有唐希雅亦佳，多作顫筆棘針，是效其主李重光書法。後有長沙易元吉，作花果禽畜，尤長於獐猿，多游山林窺猨狖禽鳥之樂圖，其天趣若趙昌惟，以傅染為工，求其骨法，氣韻稍劣也。又如滕昌佑、丘慶余、葛守昌、崔白、艾宣、丁貺之徒，皆得其緒餘以成一家。要知花鳥一科，唐之邊鸞，宋之徐黃，為古今規式，所謂前無古人後無來者是也。
尉遲乙僧，外國人，作佛像甚佳，用色沉著堆起，絹素而不隱指，平生凡四見真跡，要不在盧楞伽之下。
楊庭光學呉生，行筆甚細而不弱，畫佛像多在山林中，雜畫一一臻妙。
裴寛善畫小馬，宣和所藏一卷，余嘗見之作山水間小馬十數，蕭散閒適，筆墨甚閒雅，真奇作也。
張璪，松石清潤可愛，平生嘗見四本並佳，後得山堂琴會圖，趙子昻見之欲得，不與，題雲「張璪松，人間最少，此卷幽深平逺如行山陰道中，誠寶繪也！」
翟琰，師呉生，筆法大不及，惟得傅色之法，嘗見孔雀明王像，甚佳。
周古言，畫在周昉之下，文矩之上，有夜遊圖傳於世，張萱工仕女人物，尤長於嬰兒，不在周昉之右，平生凡見十許本，皆合作畫婦人，以朱暈耳根，以此為別。覽者不可不知也。
王洽，潑墨成山水，煙雲慘澹，脫去筆墨町畦。余少年見一幀，甚有意度，今日思之始知為洽畫，再不可見也。
湯子升，畫人物極妙，江南人，家有軒轅鑄鑒圖，真奇物也。
盧鴻一，畫傳世不多，余見宋人摹其草堂圖，筆意位置清氣襲人，真跡可知其妙也。
范長壽，醉道圖，曽見二本，皆立軸，筆法緊實可愛，用色亦潤。
蜀人畫山水人物皆以孫位為師，龍水尤位所長者也，世言孫位畫水，張南本畫火，水火本無情之物，二公深得其理。嘗見孫位水官圖，魚龍出沒于海濤，神鬼變滅於雲漢，覽之凜凜然，真傑作也。
唐無名人，畫至多要，皆望而知其為唐人，別有一種氣象，非宋人所可比也。
荊浩山水為唐末之冠，關仝嘗師之浩，自號洪谷子，作山水訣，為范寛輩之祖。
陸晃畫人物極工，元章畫史稱其庶人章，余嘗從同里葉氏見之描法，甚細而有力，又有解厄天官像等數圖，皆粗惡可厭，葢晃畫自有二種，細者為上。
五代左禮與韓虬齊名，畫佛像入妙，曽見畫十六身小羅漢，坐岩石中，筆意甚工，不在韓虬下。
關仝霧鎖關山圖，差嫩，是蚤年真跡，在京師人家。
董元，天真爛漫，平澹多姿，唐無此品，在畢宏上，此米元章議論唐畫山水至宋始備，如元又在諸公之上，樹石幽潤，峰巒清深。蚤年礬頭頗多，暮年一洗舊習，余於秘府見春龍出蟄圖、孔子哭虞丘子圖、春山圖、溪岸圖、秋山圖及窠石二幀，於人間約見二十本，皆其平生得意合作。元之後有鍾陵、僧巨然與劉道士，劉與巨然同時，畫亦同，但劉畫則以道士在左，巨然則以僧在左，以此為別耳。要皆各得元之一體，至米氏父子用其遺法，別出新意，自成一家，然得元之正傳者巨然為最也。
董元山水有二種，一様水墨礬頭，疎林逺樹，平逺幽深，山石作麻皮皴；一様著色，皴紋甚少，用色穠古，人物多用紅青衣，人面亦用粉素者，二種皆佳作也。
周文矩畫人物宗周昉，但多顫掣筆，是學其主李重光書法，如此至畫，仕女則無顫筆。
李後主命周文矩顧弘中圖、韓熈載夜燕圖，余見周畫二本，至京師見弘中筆，與周事跡稍異，有史衛王浩題字，幷紹興印，雖非文房清玩，亦可為淫樂之戒耳。
徐熈畫花果，多在澄心紙上，至於畫絹，絹文稍粗，元章謂徐熈絹如布是也。
唐希雅弟忠祚花鳥亦入妙品，在易元吉之下，若用墨作棘針，易不能及之也。
李升畫山水，嘗見之，至京師見西嶽降靈圖，人物百餘，體勢生動，有未填面目者，是其藁本，上有紹興題印，若無之則以為唐人藁本也。
道士牛戩，信筆作寒鵲野雉佳甚。
宣和畫譜載唐李漸畫馬，筆和氣調，今古無儔，及見三馬圖，與所聞甚不逮，然自有一種氣韻，不可以形似求之也。
支仲元畫神仙人物，多作奕棋之勢，筆法師顧陸，緊細有力，人物清潤不俗，每見高宗題作，晉六朝高古名筆者多仲元所作，當有知者賞余言。
唐畫龍圖，在東浙錢氏家，絹十二幅，作一幀，其高下稱是，中心畫一龍頭，一左臂，雲氣騰湧，墨浪如臂，大筆跡圓勁，沉著如印，一鱗如二尺盤大，不知當時用何筆，如此峻利，上有呉越錢王大書曰「感應祈雨神龍」，幷書事跡，舊題作呉道子，要知是唐人無疑也。
嘗見紙上畫一人一騎甚佳，後題永徽年月日，太原王弘畫，不知弘為何人，徧考不出，信知唐人能畫者固多，記録不能盡也。
仕女之工，在於得其閨合之態，唐周昉張萱，五代杜霄周文矩，下及蘇漢臣輩皆得其妙，不在施朱傅粉鏤金佩玉以飾為工。
余嘗収宮女圖，文矩筆也，置玉笛於腰帶中，目視指爪，情意凝竚，知其有所思也。又見文矩畫高僧試筆圖，在錢唐民家，一僧攘臂揮翰，旁觀數士人咨嗟嘖嘖之態如聞有聲，真奇筆也。
董元夏山圖，今在史崇文家，天真爛漫，拍塞滿軸，不為虛歇烘銷之意，而幽深古潤，使人神情爽朗，古人行山陰道中，應接不暇，豈意數尺敗素亦能若是耶？
顧德謙蕭翼賺蘭亭圖，在宜興岳氏，作老僧自負所藏之意，口目可見，後有米元暉、畢少董諸公跋，少董畢良史也，跋云：「此畫能用硃砂石粉，而筆力雄健，入本朝諸人皆所不能。比丘麈柄指掌，非盛稱蘭亭之美，則力辭以無，蕭君袖手營度瑟縮其意，必欲得之，皆是妙處，畫必貴古，其說如此。」又山西童藻跋云：「對榻僧靳色可掬，旁僧亦復不悅，僧物果難取哉！」
唐人畫李八百妹，產黃庭經圖，曽於司德用家見一本，萬山中一白衣婦人，踞地臨溪，洗一本經，經之毫光燭天，殊不知其意也。
胡瓌，畫畨部人馬，用狼毫制筆，疏渲鬉尾，緊細有力，至於穹廬什物，各盡其妙，司德用家啖鷹圖，真妙品也。
阮郜，畫人物仕女極工，且秀美，見者愛玩，錢唐人家有賢妃盥手圖，佳絶。
五代婦人童氏，畫六隱圖，見於宣和畫譜，今藏山陰王子才監簿家，乃畫范蠡至張志和等六人乘舟而隱居者，山水樹石人物如豆許，亦甚可愛。
黃筌畫枯木，信手塗抹，畫竹如斬釘截鐵，至京見二幀，信天下奇筆也。
衛賢，五代人，作界畫可觀，余嘗収其盤車水磨圖，佳甚。又見王子慶驢鳴圖，亦佳，但樹木古拙，皴法不老耳。
胡翼，工畫人物，關仝畫山水，人物非其所長，多使翼為之。
僧貫休，畫羅漢高僧不類世俗容貌。
郭干暉，畫鷹鳥得名，於時鐘隱亦負重名，自謂不及，乃變姓名，受傭於郭，經年得其筆意，求去，再拜陳，所以郭憐之，盡以傳授，故與齊名，古人用心獨苦如此。
郝澄，畫馬甚俗，嘗見人馬圖，不過一工人，所為殊無古意，上有宣和題印。又曽見滾塵馬圖，後有篆文曰：「金陵郝澄」，極妙，知是兩手。又見渲馬圖，亦俗，始悟滾塵馬是無名人筆，後人妄加篆文以取重，不知反累畫也。
陸瑾，江南人，畫捕魚圖，大抵宗王右丞，嫵媚過之。又嘗見溪山風雨圖，尤佳。
厲歸真，五代人，畫牛甚妙，嘗見牧牛圖，大幅逺山清潤，人牛閒適，後有八分書：「羽士厲歸真筆。」舊藏喬仲山家，今不知在何處。
張符，畫牛得名於唐，曽見渡水牛一卷，甚平常，在戴嵩之下，符自號煙波子。
曹仲玄，畫三官及五方如來像，余曽見之，聞江南王氏家有玉衣觀音像，未見，大抵曹師呉生不得其法，晩自作細筆畫以自別，為一家，在支仲元下。
孫曼卿，松石問禪圖，在錢唐人家，一松清潤，一僧甚閒雅，一士人作問荅，尊禮意，筆法精妙，古稱為孫呉生，名不虛得也。
僧傳古，龍體勢勝，董羽作水，甚不逮，仆平生於龍畫最多留心，省覽葉公之跡，不可復見，秘閣曹弗興龍首於傳見之，張僧繇、呉道子輩所作不傳於世。唐畫曽見錢氏所藏十二幅，絹素作，一首一臂，五代傳古龍，約看至十四五本，亦曽収過三本，大抵得蜿蜒升降之態，而猶未免拘於畫法。且看馬圖要識、神駿龍圖要識變化，故畫龍馬最難，葢一主於變化出沒，必流於戲墨，於畫法甚虧，若拘於畫法，則又乏變化之意，故畫龍尤難。董羽專門之學，亦不拘於形似，元章云：「董羽龍似魚傳，古龍似蜈蚣」真知言哉。嘗見董元龍數本，皆清奇可愛，元之長政不在是，故姑置不論。近世陳容公儲本儒家者流，畫龍深得變化之意，潑墨成雲，噀水成霧，醉余大呌，脫巾濡墨，信手塗抹，然後以筆成之升者降者，俯而欲噓者，怒而視者，踞而爪石者，相向者，相鬬者，乘雲躍霧戰沙出水者，以珠為戲而爭者，或全體發見，或一臂一首，隱約而可名狀者，曽不經意而皆得神妙，豈胸中自有得於天者耶？！
五代袁義，宋徐白，善畫魚，及觀其跡，不過刀幾間物爾，使人徒起羮膾之興，獨文臣劉寀畫水中魚，風萍水荇，觀之活動，至於鱗尾性情，游潛回泳，皆得其妙，平生嘗觀其畫，近見落花游魚圖，紅桃一枝，飛花數片，一赤鯉漾輕波、吹落英，深得詩人之意。
僧運能，五代人，善畫佛像。
宋畫【金元附】
武宗元，宋之呉生也，畫人物行筆如流水，神采活動，嘗見朝元仙仗圖，作五方帝君，部從服御眉目顧盼一一如生，前輩甚稱賞之。
營丘李成，世業儒，胸次磊落，有大志寓意于山水，凡煙雲變滅、水石幽閒、平逺險易之形，風雨晦明之態，莫不曲盡其妙，議者以為古今第一。傳世者雖多，真者極少，元章平生只見二本，至欲作無李論，葢成平生所畫，祇自娯耳，既勢不可逼，利不可取，宜傳世者不多。宣和御府所藏一百九十五卷，真偽果能辨耶，翟院深臨摹，彷佛亂真，若論神氣則霄壤之分也。宋復古、李公年、王詵、陳用志皆宗師之，得其遺意，亦著名一世，郭熈其弟子中之最著也。
范寛，字中立，以其豁達大度，人故以寛名之，畫山水初師李成，既乃嘆曰：「與其師人，不若師諸造化。」乃脫舊習，游秦中，徧觀奇勝，落筆雄偉老硬，真得山之骨法。宋畫家山水超絶唐世者，李成、董元、范寛三人而已。嘗評之董元得山之神氣，李成得體貌，范寛得骨法，故三家照耀古今，為百代師法。寛尤長雪山，見之使人凜凜，其弟子黃懷玉、紀真、商訓然，黃失之工，紀失之似，商失之拙，各得其一體，若懷玉刻意臨摹其雪山，遇得意處，淺深未易斷也。
郭熈，河陽人，學李成，善得煙雲出沒峯，巒隱顯之態，嘗論畫山曰：「春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘澹而如睡。」觀其議論，可知其畫也。仆平生見真跡約五十本，然絶佳者不過一二十軸而已，然山頂峻險，學者苟失其意，竟成匾薄，無雲深林宻之態，後世楊士賢、顧諒皆學之。
許道寧，初賣藥長安市中，畫山水以集眾故，蚤年畫，俗惡太甚，至中年成名，稍自檢束，至細微處，殆入妙理。傳世甚多，佳本極少，峯頭直皴而下，是其得意也。
王詵，字晉卿，學李成，山水清潤可愛，又作著色山水，師唐李將軍，不今不古，自成一家。內臣馮瑾慕其筆墨，臨仿亂真，高宗竟題作王詵，觀者不可不察也，然余能望而知之。
李伯時，宋畫人物第一，專師呉生，照映前古者也。畫馬師韓干，不為著色，獨用澄心紙為之，惟臨摹古畫用絹素，著色筆法如雲行水流，有起倒，作天王佛像，全法呉生，士人喬仲常專師伯時，彷佛亂真。至南渡，呉興僧梵隆亦師伯時，但人物多作出水紋，稍乏神氣，若畫馬則全不能也。伯時暮年作畫蒼古，字亦老成，余嘗見徐神翁像，筆墨草草，神氣炯然，上有二絶句，亦老筆所書，佳作。又見伯時摹韓干三馬，神駿突出，縑素，今在杭州人家，使韓復生，亦恐不能過也。
王端，畫人物古拙，無神氣。
石恪，畫戲筆人物，惟面部手足用畫法，衣文麄筆成之。
武岳，長沙人，工畫人物，尤長於天神星象，用筆純熟。其子洞清能世其學，過父逺甚，凡世間星象、天神藥、王等像，傳流甚多，神妙不俗。大抵與武宗元相上下，而神彩勝之。宗元朝元仙仗圖，昔藏張君錫家，今歸杭人崔氏，盡一匹絹作五帝朝元人物，仙仗背項相倚，大抵如寫草書然，亦奇物也。
王士元，善畫山水屋木，宣和畫譜止於山水部，収山合圖一卷，至稱其兼有諸家之妙。人物師周昉，山水師關仝，屋木師郭忠恕，凡所下筆皆極精微，卻於宮室敘論中貶之雲「如王士元筆，可以皂隸目之」議論相反者每如此。
高克明，山水雖工，不免畫人之習，無深厚高古之氣。
趙干，畫山水多作江南景，風致不俗，杭人収秋涉圖，上有宣和題印，佳甚。
翟院深，學李成，畫山水臨摹逼真，自作多不佳，世所有成畫多此人為之。
王齊翰，畫佛像神仙，山水筆法雖佳，不免近俗，若入細者固勝。
易元吉，徐熈後一人而已，畫花鳥如生，人但以獐猨名之。
燕文季，作山水細碎清潤可愛，然取其氣骨無有也。
裴文晛，工畫牛，有聲然，形似有之，古意不足。
李伯時，摹李將軍海岸圖，雖摹昭道法，至於筆意、水痕、林叢處不能脫其習，此卷在京師人家。
孫太古，湖灘水石圖，在浙右民家，雙幅長軸，中畫一石，高數尺，湍流激注，飛濤走雪，聽之似覺有聲，筆法甚老，黃筌不能過也。
徽宗，性嗜畫，作花鳥山石人物入妙品，作墨花墨石間有入神品者，歴代帝王能畫者，至徽宗可謂盡意。當時設畫學諸生試藝，如取程文等高下為進身之階，故一時技藝皆臻其妙。嘗命學人畫孔雀升墩障屛，大不稱旨，復命餘子次第呈進，有極盡工力亦不得用者，乃相與詣闕，陳請所謂，旨曰：「凡孔雀升墩，必先左腳，卿等所圖俱先右腳，驗之信然。」羣工遂服，其格物之精類此。當承平盛時，四方貢獻珍禽、異石、奇花、佳果無虛日，徽宗乃作冊圖，寫每一板三葉，十五板作一冊，名曰宣和睿覽集，累至數百及千餘冊，度其萬幾之餘，安得暇至於此，要是當時畫院諸人仿效共作，特題印之耳，然徽宗親作者，余自可望而識之。
鄆王，徽宗第二子也，能畫花鳥，克肖聖藝，墨花入能品，嘗見一卷，後題年月日臣某畫，進呈徽宗，御批其後曰：「覽卿近畫，似覺稍進，但用墨粗，欠生動耳，後作當謹之以此。」 知一時諸王留心於畫者，皆如此也。
張敦禮，汴梁人，哲宗聓也，畫人物師六朝筆意，嘗見其論畫曰：「畫之為藝雖小，至於使人鑒善勸惡聳人，觀聽為補，豈可儕於眾工哉！」敦禮畫人物，貴賤美惡容貌可見，筆法緊細，神彩如生，江南見陳元達鎖樹諫圖，其忠義之氣突出，縑素。在京師見阮孚蠟屐圖，人物樹石並仿顧陸，後有敦禮所受追贈太師誥命，是其家藏之物，子孫就以誥命附其後，真奇品也。
文與可，竹真者甚少，平生止見五本，偽者三十本，往見張受益古齋泥壁屛上倒垂枝上題「熈寧二年己酉冬至日，巴郡文同與可戲墨」皆相似，後見絹畫三本，一一如此題，筆墨皆相似。天地間未見者尚多，豈與可一日間能作此數本耶？然真偽一見自可辨。
東坡先生，文章翰墨照耀千古，復能留心墨戲，作墨竹師文與可，枯木奇石，時出新意，仆平生見其謫黃州時，於路途民家雞棲豕牢間，有叢竹木石因圖，其狀作木葉，亦細紋如縷，及在秘監見拳石老檜、巨壑海松二幅，奇怪之甚。墨竹凡見十四卷，大抵寫意，不求形似，僧曽収枯木竹石圖，上有元章一詩，今為道士黃可玉所有矣，亦奇品也。
米芾元章，天資高邁，書法入神，宣和立書畫學，擢為博士，初見徽宗，進所畫楚山清曉圖，大稱，直復命書周官篇於御屛，書畢擲筆於地，大言曰：「一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。」徽宗濳立於屛風后聞之，不覺步出，縱觀稱賞，元章再拜求索所用端硯，因就賜，元章喜拜，置之懷中，墨汁淋漓朝服，帝大笑而罷，其為豪放類若此。作畫善寫古賢像，山水其源出董元，天真發露，怪怪奇奇，枯木松石時出新意，然傳世不多。其子友仁，字符暉，能傳家學，作山水清致可掬，亦畧變其尊人所為，成一家法，煙雲變滅，林泉點綴，生意無窮，平生亦珍重，不曾易予人，當時翟耆年有詩云「善畫無根樹，能描朦籠山，如今身貴也，不肯與人間。」其為世貴重如此。余平生凡収數卷，散失不存，今但有一橫披紙畫上題數百字，全師董元，真元暉第一品也。其弟友知亦善畫，能書元章雲。幼兒友知，代吾名書碑，及年大，字更無辨，門下許侍郎，尤愛其小楷，雲「每示簡，可使令嗣書，謂友知也。」
元章嘗稱華亭李甲，字景元，作翎毛有天趣，樹木不佳，仆屢見其畫，樹木甚拙，禽鳥佳處多。
宋宗室，如千里、希逺，皆得丹青之妙，如大年小景墨雁雜禽，又出尋常宗室筆墨之外者，濮王宗漢，墨雁可入神品。
宋迪，字復古，師李成，清甚，士大夫畫中最佳，不在李公年之下，其猶子子房亦得家法。
劉涇，字巨濟，與元章同為書畫友，作枯木有奇思。
周怡者，畫院人，宣和末承應摹仿唐畫，有可觀。
崔白，蘆雁之類雖清致，余平生不喜見之，獨有一大軸絹，闊一丈許長，二丈許，用濃墨塗作八大雁，盡飛鳴宿食之態，東坡先生大字題詩曰：「扶桑之繭如瓮盎，天女織綃雲漢上，往來不遣鳯銜梭，誰能鼓臂投三丈」云云，真白之得意筆也。
李伯時，十六小馬圖，至京師始見之，紙素數寸中作山林十六馬，飲水齕草，樂天趣於其間，神駿可愛。伯時小字題其後，今在郝大叅家。
徽宗自畫夢遊化城圖，人物如半小指，累數千人，城郭、宮室、麾幢、鼔樂、仙嬪、真宰、雲霞、霄漢、禽畜、龍馬，凡天地間所有之物色色具備，為工甚，至觀之，令人起神遊八極之想，不復知有人間，世奇物也。今在嘉興陳氏，又見其臨李昭道摘瓜圖，舊在張受益家，今聞在京師某人處，畫明皇騎三鬉，照夜白馬出棧道、飛仙嶺，乍見小橋，馬驚不進，逺地二人摘瓜，後有數騎漸至，奇蹟也。
程坦，元章時人，善雜畫，往往見之，張受益収松竹幢八幅，頗佳，如人物甚俗。城南李氏収鍾馗小妹二幅，甚惡，元章謂程坦能污茶坊酒肆壁者，此論真是也。
華光長老，以墨暈作梅，如花影然，別成一家，政所謂寫意者也。傳世不多，仆平生止見四五本，子昂學其枝，條花用別法。
宋南渡士人多有善畫者，如朱敦儒、希真、畢良、史少董、江參貫道皆能畫山水，窠石畫院諸人得名者若李唐、周曽、馬賁，下至馬逺、夏圭、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，仆於李唐差加賞，閱其餘亦不能盡別也。
畢少董能畫山水，不在朱希真之下，仆嘗見之，故表異以語後人。
馬和之，作人物甚佳，行筆飄逸，時人目為小呉生，更能脫去俗習，留意高古，人未易到也。
池州畫工作九華秋浦圖，元章云：「甚有清趣，師董元。」仆平生凡有七八本，其工致甚多，信元章之說不妄。
揚補之，墨梅甚清絶，水仙亦奇，自號逃禪老人。
湯叔雅，江右人，墨梅甚佳，大抵宗補之，別出新意，水仙蘭亦佳。
趙孟堅子固，墨蘭最得其妙，其葉如鐵，花莖亦佳，作石用筆輕拂，如飛白書狀，前人無此作也。畫梅竹水仙松枝，墨戲皆入妙品，水仙為尤高，子昻專師其蘭石，覽者當自知其高下。
近世牧溪僧法常作墨竹，麄惡無古法。
廉布字宣仲，畫枯木、叢竹、奇石清致不俗，本學東坡，青出於藍，自號射澤老農。畫松柏亦，奇杭州龍井寺版壁畫松石枯木二，真得意筆，後有王清叔，亦畫枯木竹石，臨仿逼真，但筆墨麄惡少生意耳。
常州太平寺佛殿，後壁有徐友畫水，名清濟貫河，中有一筆，尋其端末，長四十丈，觀者異之，友之，妙豈在是哉，筆法既老，波浪起伏得其水勢，相對活動，愈看愈奇，兵火間寺屋盡焚，而此殿巋然獨存，豈水能厭之邪。
金人王庭筠，字子端，畫山水枯木竹石往往見之，獨京口石民瞻家幽竹枯槎圖，武陵劉進甫家山林秋晩圖，上逼古人，胸次不在元章之下也。
金人楊秘監者，畫山水圖，專師李成。
任詢，字君謨，金國人，草書入能品，畫山水亦佳，在王子端之下。
金顯宗，章宗父也，畫墨竹俗惡，章宗每題其籖。
金人畫馬極有可觀，惜不能盡知其姓名。
近世龔聖予先生，名開，淮陰人，身長八尺，碩大美髯，讀書為文能成一家法，畫馬專師曹霸，得神駿之意，但用筆頗麄，此為不足耳。人物亦師曹韓，畫山水師米元暉，梅菊花卉雜師古，作卷後必題詩，或贊跋，皆新奇。嘗自畫瘦馬，題詩曰：「一從雲霧降天關，空進先朝十二閒，今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山。」此詩膾炙人口，真有盛唐風致，嘗作雲山藁五冊，傳於家僕，嘗見之，乃平生所臨畫藁，亦奇物也。
江南畫工陳琳，字仲美，其先本畫院待詔，琳能師古，凡山水花竹禽鳥皆稱其妙，見畫臨摹彷佛古人，子昂相與講明，多所資益，故其畫不俗，宋南渡二百年，工人無此手也。
外國畫
高昌國畫，用金銀箔子及朱墨，點點如雨，銷灑在紙上，畫翎毛如中國花草，亦佳。
高麗畫觀音像甚工，其原出唐尉遲乙僧筆意，流而至於纎麗。
雜論
古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主，況名下無虛士，相傳既乆，必有過人處，故畫之六法得其一二者尚能名世，又得其全者可知也。今人看畫，不經師授不，閱記録，但合其意者為佳，不合其意者為不佳，及問其如何是佳，則茫然失對。仆自十七八歲時便有迂闊之意，見圖畫愛玩不去手，見鑑賞之士便加禮問，徧借記録，髣髴成誦，詳味其言，歴觀名跡，參考古說，始有少悟，若不留心，不過為聽聲隨影，終不精鑒也。
人物於畫最為難工，葢拘於形似位置，則失其神韻，氣色顧陸之跡，世不多見。唐名手至多，呉道子，畫家之聖也，照映千古，至宋李公麟伯時一出，遂可與古作者並驅爭先，得伯時畫三紙，可敵呉生一紙，得呉生畫二紙，可易顧陸一紙，其為輕重相懸類若此。
古人以畫得名者，必有一科是其所長，如唐之鄭虔，蜀之李升，並以山水名，宣和畫譜皆入人物等部，畫目稱其能山水，而所収止人物神仙耳，其他不可枚舉，仆凡欲修宣和畫譜者數矣，惜未得遂所欲也。
宋高宗每搜訪至書畫，必命米友仁鑑定題跋，往往有一時附會迎合上意者，嘗見畫數卷，頗未佳，而題識甚真，鑒者不可不知也。
世人収畫必欲盛飾以金玉，不知金玉乃誨盜之端，前賢事跡可鑑。
燈下不可看畫，醉余酒邊亦不可看畫，俗客尤不可示之，卷舒不得其法，最為害物，至於庸人謬子見畫，必看妄加雌黃品藻，本不識物，亂定真偽，今人短氣。
書畫之學，本士大夫適興寄意而已，有力収購，有目力鑑賞，遇勝日有好懷，彼此出示，較量高下，政欲相與，夸奇鬬異，今之輕薄子則不然，縱目力畧，知一二見人好物，故貶剝疵類，用心計購，至於必得，倘不得，則生造毀謗，必欲此物，名譽不彰。若賞鑒高尚之士，固不待破說，平常目力未定者，或為所惑，已収一物，性命與俱，妄自稱譽，人或欲之，必作說艱阻，得善價而後已，此皆心術不正，不可不鑒。
看畫之法，不可一途，而取古人命意立跡，各有其道，豈可拘於所見，繩律古人之意哉！初學不可不講明，要妙觀閱記録，否則縱鑒覽精熟，見畫便知如何詰其美惡之由，茫然無對，雖妄加議論，支吾一時，言吐俗謬，識見淺短，為知者所哂，不可不學也。
人家子弟不可不學，看書畫葢留心不於此，則於彼所益非一端，前輩名人巨公未有不游意於此者，陳無已詩云：「老知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」讀之可為浩嘆。
古人畫藁，謂之粉本，前輩多寶畜之，葢其草草不經意處，自然之妙，宣和紹興所藏粉本多有神妙者。
宋人賞鑒精妙，無出於米元章，然此公天資極高，立論時有過處，當時如劉巨濟、薛道祖、林子中、蘇志東兄弟輩皆不及之，後有黃伯思長睿者出，作法帖刋誤，專攻米公之失，僕從而為辨，析甚詳，作法帖正誤，專指長睿之過，當使元章復生，不易吾言也。
俗人論畫，不知筆法氣韻之神妙，但先指形似者，又上達之士，有一等論畫之神妙，便雲畫十二時辰圖，有十二游蜂循環飛動，畫婦人則有回身動頭之異，不可枚舉，此皆迂謬之說，以求奇也。
今之人看畫，多取形似，不知古人最以形似為末節，如李伯時畫人物，呉道子後一人而已，猶未免於形似之失，葢其妙處在於筆法、氣韻、神彩，形似末也。東坡先生有詩云：「論畫以形似，見與兒童鄰，作詩必此詩，定知非詩人。」仆平生不惟得看畫法於此詩，至於作詩之法，亦由此悟。
唐人畫卷多用碧綾剜背，當時名士於闌道上題字，自經宣和紹興裝飾，盡用折去古蹟邈，不可得已。
唐人背手卷多有紫綾作褾首，至有紅綾作引首，用珊瑚為小軸，如今藏經之狀。
宋末士大夫不識畫者，多縱得，賞鑒之名亦甚苟且，葢奇物盡在天府，人間所存不多，動為豪勢奪去，賈似道擅國柄，留意収藏，當時趨附之徒盡心搜訪以獻，今往往見其所有，真偽相半，豈當時聞見不廣，抑似道目力不高，一時附會致然邪。
古人作畫，有得意者多再作之，如李成寒林、范寛雪山、王詵煙江疊嶂之類，不可枚舉。
畫梅謂之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭，何哉？葢花之至清，畫者當以意寫之，不在形似耳，陳去非詩云：「意足不求顏色似，前身相馬九方皋」其斯之謂歟。
畫有賓主，不可使賓勝主，謂如山水則山水是主，雲煙樹石人物禽畜樓觀皆是賓，且如一尺之山是主，凡賓者逺近折算須要停均，謂如人物是主，凡賓者皆隨其遠近高下布景，可以意推也。
染絹上深下淡，熏絹上黑，顏色黯淡，搥碎者文理不直，絲亂斷惟自然，古者絹黑而丹青自明，看畫不必以縑素明闇為辨。
看畫如看美人，其風神骨相有在肌體之外者，今人看古蹟，必先求形似，次及傅染，次及事實，殊非賞鑒之法也。
元章謂好事家與賞鑒家自是兩等家，多資力，貪名好勝，遇物収置，不過聽聲，此謂好事，若賞鑒則天資高明，多閱傳録，或自能畫，或深曉畫意，得一圖終日寶玩，如對古人，雖聲色之奉，不能奪也。
収畫之法，道釋為上，葢古人用工於此欲，覽者生敬慕愛禮之意，其次人物可為鑑戒，其次山水有無窮之趣，其次花草，其次畫馬，可以閱神駿，若仕女畨族雖精妙，非文房所可玩者，此元章之論也。
今人収畫，多貴古而賤近，且如山水花鳥，宋之數人超越往昔，但取其神妙，勿論世代可也。只如本朝趙子昻，金國王子端，宋南渡二百年間無此作，元章収晉六朝唐五代畫至多，在宋朝名筆亦収置，稱賞若以世代逺近，不看畫之妙否，非真知者也。
觀畫之法，先觀氣韻，次觀筆意、骨法、位置、傅染，然後形似，此六法也。若看山水、墨竹、梅蘭、枯木、奇石、墨花、墨禽等遊戲翰墨，高人勝士寄興寫意者，慎不可以形似求之，先觀天真，次觀筆意、相對，忘筆墨之跡方為得趣。
今人觀畫不知六法，開卷便加稱賞，或人問其妙處，則不知所荅，皆是平昔偶爾看熟，或附會一時，不知其源深，可鄙笑。
収畫若山水、花竹、窠石等作掛軸，文房舒掛若故實，人物必須得橫卷為佳。
畫之為物，有不言之妙，古人命意如此，須有具眼辨之，方得其理，若賞閱不精，又不觀記録，知其源流，徒對顧陸名筆，不過鼠竊金以自寶，奚責其知味。
山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨行改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑汪洋如萬頃波者，未易摹寫，如六朝至唐初畫者雖多，筆法位置深得古意，自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒出，深造其理，五代荊關又別出新意，一洗前習，迨於宋朝，董元、李成、范寛三家鼎立，前無古人，後無來者，山水之法始備，三家之下各有入室子弟三二人，終不迨也。
世俗論畫，必曰畫有十三科，山水打頭，界畫打底，故人以界畫為易事，不知方圓、曲直、髙下、低昻、逺近、凸凹、工拙、纎麄、梓人、匠氏，有不能盡其妙者，況筆墨規尺運思於縑楮之上，求合其法度凖繩，此為至難。古人畫諸科，各有其人，界畫則唐絶無作者，歴五代始得郭忠恕一人，其他如王士元、趙忠義輩三數人而已，如衛賢、高克明抑又次焉，近見趙集賢子昻教其子雍作界畫云：「諸畫或可杜撰暪人，至界畫未有不用工合法度者。」此為知言也。
大凡觀畫未精，多難為物，此上下通病也。僕少年見神妙之物，稍不合所見，便目為偽，今則不然，多聞闕疑，古人之所以傳世者必有其實，古云：「下士聞道大笑之，不笑不足以為道。」即此意也。
觀六朝畫，先觀絹素，次觀筆法，次觀氣韻，大概十中可信者一二，有御府題印者尤不可信。
古畫東移西掇撏補成章，此弊自高宗朝，莊宗古始也。