厚齋易學 · 卷四十一
欽定四庫全書
厚齋易學卷四十一 宋 馮椅 撰
易外傳第九
象下賛【夬至艮】
澤上於天夬君子以施祿及下居徳則忌
上下皆去聲施去聲居如竒貨可居之居謂積而不散也蘭恵卿曰水澤之氣上蒸於天其勢不居必決而下劉氏曰當施祿以象雨之沛不當居徳以象其不雨朱子發曰古者上有大澤則民夫人待於下流知恵之必將至也居徳則忌朱子曰未詳馮氏曰言積其徳澤不以及下則忌矣劉氏曰不當自居其徳以犯所忌也李子思同
不勝而往咎也
釋初九占言不慮勝而往
有戎勿恤得中道也
有戎勿恤九二占得中道也嚴備而不輕發為得中道與初九之不勝其任者異矣居下卦之中又以剛居隂位故也
君子夬夬終無咎也
君子夬夬九三象終無咎也明占
其行次且位不當也聞言不信聰不明也
其行次且九四象位不當也陽處隂位故不果決聞言不信聰不明也本爻坎六四之變變陽則坎耳塞矣約象之離目亦塞故曰聰不明也聰坎耳明離目之象
中行無咎中未光也
中行無咎九五占中未光也不能勇決故雖居大中之位未能光明也
無號之凶終不可長也
無號之凶上六占終不可長也一隂至末豈能長存
天下有風遘後以施命誥四方
後天子諸侯之通稱施去聲自上而下曰施命號令也諭下曰告以其為誥命故轉注作誥或作詰誤李氏曰風自上而下物自下而承相遇之象也李去非曰天與萬物相逺而鼓舞以風后與民相逺而鼓舞以號令張舜元曰天無言行四時之令者風也後則法之施命告於四方程正叔曰風行天下無所不周后故施命周誥四方毛伯玉曰天子曰元後諸侯曰羣後自一國而之天下皆可以言四方也程可乆曰命令之行巽以入之以刑威強民者失其義也郭子和曰遘之道最為難用聖人用於誥命可謂善用易矣
繫於金柅柔道牽也
繫於金柅初六象柔道牽也牽有系義六之道柔也朱子曰牽引而進也以其進故止之
包有魚義不及賔也
包有魚九二象義不及賔也釋不利賔之占毛伯玉曰初之受制於二猶魚之不出於包也欲二之獨任其責也以為不獨在我也而有正當任者焉此及賔之説也主不任貴賔誰肯任甚矣九二之任専而責重也竊謂此正孔子義不及賔之意與經不利之意少異
其行次且行未牽也
其行次且九三占行未牽也雖行未牽初六以進故無大咎牽承初六柔道牽之辭李去非曰夬之九四牽羊而遘之三未牽不欲柔之勝剛如此
無魚之凶逺民也
無魚之凶九四象占逺民也逺去聲隂為民謂初六去已逺而二近之也朱子曰民之去已由己逺之馮氏曰自古失民而動無有吉理
九五含章中正也有隕自天志不捨命也
九五含章象中正也即彖賛所謂剛遇中正有隕自天占志不捨命也舍今舍言不能舍天命以為遘有隕自天猶言今時既墜厥命
遘其角上窮吝也
遘其角上九象上窮吝也以上窮明吝上上聲
澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
上上聲除去聲簡治而除舊也除舊置新謂之除猶治亂謂之亂馴擾謂之擾也戎器兵車介冑也必有弊壊者非所以防不虞之變不虞出於意料所不慮者也虞度也耿晞道曰澤上於地則鍾聚而不流毛伯玉曰除戎器戒不虞猶澤之有坊也程正叔曰眾聚則有爭物聚則有奪聚必有所不虞之事除戎器而聚之所以戒不虞也竊謂防壊則澤有不虞之決故謹防所以戒不虞
乃亂乃萃其志亂也
乃亂乃萃初九占其志亂也感於從四又欲從五故亂
引吉無咎中未變也
引吉無咎六二占中未變也居中而志未變故與五孚也
往無咎上巽也
往無咎六三占上巽也上上聲約象巽有巽入於五之象
大吉無咎位不當也
大吉無咎九四占位不當也有二義一正言位不當本有咎一借言不當君位故僅免咎
萃有位志未光也
萃有位九五象志未光也以九四近民有匪孚者故
齋洛涕洟未安上也
齎咨涕洟上六象未安上也上去聲在上而無民故未安而傷嘆如此
地中生木升君子以順徳積小以髙大
順古慎通髙大或作成髙大後人所増也木植於地中而生則日升於上蓋順生理也君子以順為徳故能升髙自下積小以髙大亦如木之自拱把而至於干霄合抱也坤巽之徳皆順二卦皆隂為小然柔自初而升於上卦其髙大如此楊庭秀曰棟樑拱把之積也聖人小善之積也在積之有漸進而不已耳而巽端輙欲一超直入欺哉
允升大吉上合志也
允升大吉初六象占上合志也上上聲上合坤之志
九二之孚有喜也
九二之孚象有喜也喜去聲應六五故
升虛邑無所疑也
升虛邑九三象占虛空虛一作墟俗文四邑為丘四丘為墟無所疑也隂善疑三本六居之六則疑今九居之則無所疑矣言九居此位可不疑也
王用亨於岐山順事也
王用亨於岐山六四象順事也以順從事也坤體隂位之象
貞吉升階大得志也
貞吉升階六五象占大得志也大言九二陽爻六五以禮進之如升階登於王所是為得志趙氏曰孔子於賛曰上合志曰有喜曰無所疑曰順事曰大得志無非以其徳之巽順也
防升在上消不富也
防升在上上六象消不富也六隂為不富隂盈則消此防升之象
澤無水困君子以致命遂志
澤無水困見輯傳致詣送也程可乆曰如夷齊之餓命也無所避致也求仁者志也得仁者遂也眾人處窮困之際惶遽拘廹防其所守既失於已未必免於人此不知命者也
入於幽谷幽不明也
入於幽谷初九占幽不明也入於坎下幽隂而不明
困於酒食中有慶也
困於酒食九二象舉其一而下文並釋之中有慶也中言得中道不往而待其來乃中也九五賜賚酒食也
據於蒺藜乗剛也入於其宮不見其妻不祥也
據於蒺藜六三象乗剛也剛謂九二入於其宮不見其妻占不祥也明凶
來徐徐志在下也雖不當位有與也
劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也劓刖九五象志未得也為上揜下閡其與六二相應之志未得故用刑以去之乃徐有説占以中直也居中義直故徐乃相應利用祭祀占受福也福聲偪即屍嘏所傳之辭
困於葛藟未當也動悔有悔吉行也
困於葛藟上六象未當謂六三如葛藟之纒繞蓋隂柔未當其位也動悔有悔占吉行也行釋征
木上有水井君子以勞民勸相
上去聲勞相併去聲誘之之謂勸輔之之謂相李仲永曰以木汲水而上是水在上而木在下井之象也勞民者所以勸相也李氏元卓曰象之所像不一而足期於盡意而己木上有水非井也井之用也木上有火非鼎也鼎之用也李去非曰坎勞卦也水之出也不勞而人以汲為勞則有之矣勞其勤苦而勸助其不足則井為無窮之用程可乆曰君子置井疆以養民使之稼穡必有以勞之未知所為則勸之已為而力不給則相之二説並行而不相悖也
井泥不食下也舊井無禽時舍也
井泥不食初六象下也下戸雅反在井之下泥滓所萃故也舊井無禽象時舍也舍今舍李季辨曰失井之道為時所棄
井谷射鮒無與也
井谷射鮒九二象無與也九五不應而無與之者故不上出而下注
井渫不食行惻也求王明受福也
井渫不食九三象行惻也行道之人為之心惻然也求王明受福也又明占辭承上文行道之人為之求明王以使人汲食之乃受福也
井甃無咎修井也
井甃無咎六四象占修井也井敝而修甃之
寒泉之食中正也
寒泉之食九五象占
元吉在上大成也
元吉在上上六占大成也以大成明收義
澤中有火革君子以治歴明時
澤中有火革不曰澤火革如電雷噬嗑而曰澤中有火必無之理也當假象耳唯林黃中曰澤中有火其氣必變為溫泉或為膽水為丹砂硫黃皆火之所革也治平聲歴歴法時天時也李氏曰時變之運有數存焉歴所以歩其數治歴而時可明矣李去非曰晝夜者一日之革氣候者大數之革晦朔者一月之革冬至者一嵗之革歴元者無窮之革朱子發問古歴起於牽牛一度沈存中謂今宿於斗六度何也郭立之曰日乆必差差必復於牽牛牽牛一度者上元太初起歴之元也林黃中曰夫歴其始未嘗不精且宻行之嵗乆未有不差三代而上莫可考已漢太初唐大衍皆歴術之宗然未數十年次悉不相應又復變而求之天道之行不能無變故也毛伯玉曰自漢以來歴家求自傅於易故有卦氣起中孚之説審爾則治歴明時曷不於中孚言之程可乆曰春秋毎年具四時朔晦以謹其甲子書日食者三十六蓋歴法存焉爾
鞏用黃牛不可以有為也
鞏用黃牛初九象不可以有為也為作為也言時不可變更
已日革之行有嘉也
已日革之六二象行有嘉也明徵吉無咎之占征行也嘉得君之所嘉嘉葉聲笄
革言三就又何之矣
革言三就九三占又何之矣朱子曰言已審
改命之吉信志也
改命之吉九四占信志也明有孚為君上信其志
大人虎變其文炳也
大人虎變九五象其文炳也虎豹之革取其文九自離二往故炳然光明之盛
君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也
君子豹變上六象其文蔚也蔚紆勿反茂也張子厚曰虎文章大其變故明豹文章小其變故蔚小人革靣占
木上有火鼎君子以正位凝命
象取神器之義不取物象也凝魚冰反聚止也如庶績其凝至道不凝焉之凝劉氏仲平曰木上有火非鼎也鼎之用也京君明曰神器至大至重正位凝命法其重大不可遷移李仲永曰位天位也命天命也馮氏曰不正則傾不凝則散
鼎顛止未悖也利出否以從貴也
鼎顛止初六象曰未悖也以出否故未悖必內反逆也陸希聲曰止當承鼎顛而覆之悖也以出其惡雖覆未悖利出否亦象疑為得妾以其子傳之者誤以從貴也出其臭惡不食以從所貴之潔新也李仲永曰妾賤而從其子之貴然則陽貴隂賤林黃中曰九四為子之象為長出否有棄賤為妾之象
鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也
鼎有實九二象慎所之也之往也馮氏曰以五不能即我而往以即之則不可故謹其所往張知常曰待時之謂我仇有疾占終無尤也疾仇而非疾我雖不相即而終無怨尤尤葉余之反蘭恵卿曰不能我即於我何尤李季辨曰五耳麗上若圮而下則鼎虧矣二不上往五不下接而鼎道全故終無尤朱子發曰四近君與我為仇二之五其可不慎所之乎二之五鼎得實而吉不防其實終無尤也
鼎耳革失其義也
鼎耳革九三象失其義也耳革則不能舉失鼎養之義
覆公餗信如何也
覆公餗九四象信如何也鄭舜舉曰五鼎之主不擇人以當責乃從而信之曰信如何也夫子之嘆與
鼎黃耳中以為實也
鼎黃耳六五象中以為實也黃中之色實謂二三四陽爻在鼎之中
玉在上剛柔節也
玉在上玉上九之象剛柔節也節葉津入聲以上九之剛節六五之柔如以玉貫鼎之耳也或曰以陽居隂以剛節柔也
洊靁震君子以恐懼修省
洊音義同習坎省悉井反察也恐懼遇震之象恐生於心懼見於貎亦洊不一之義修其所未為初遇震也省其所以為再遇震也或曰修其善省其惡林黃中曰敬天之怒無敢戱豫迅雷風烈必變是也毛伯玉曰恐懼者作於其心修省者見於行事亦通
震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
震來虩虩初九象笑言啞啞占恐致福也後有則也説見彖賛
震來厲乘剛也
震來厲六二象乘剛也乘初九
震蘇蘇位不當也
震蘇蘇六三象位不當也不安其位必行而後無眚
震遂泥未光也
震遂泥九四象占未光也言陽剛不能升進五位遂止於此又為聲不大振之象
震往來厲危行也其事在中大無防也
震往來厲六五象危行也行道也來則危道其事在中大無防也明億無防有事之占其所有事在得中道故大無防失大謂億也億數之極故為大
震索索中未得也雖凶無咎畏隣戒也
震索索上六象中未得也未得為六五之中雖凶無咎畏隣戒也明占震於其隣乃天示戒當知警畏則可無咎
兼山艮君子以思不出其位
出如字程正叔曰以此並彼為兼蘭恵卿曰山與澤不可重也李氏元卓曰兩山相併也李去非曰位者止之所也注各止其所不侵官也程可乆曰禹思溺稷思飢是也劉氏曰山雖兼而各止其所也
艮其止未失正也
艮其止初六象未失正也明利永貞之占蘭恵卿曰凡所當止之事若待其已行而後止之則失正矣林黃中曰未之為言不保往云爾
不承其隨未退聴也
不承其隨六二占未退聴也未能退聴於九三之止
艮其限危薰心也
艮其限九三象危薰心也占
艮其身止諸躬也
艮其身六四象止諸躬也身也指自已猶曰我也郭子和曰言止之在我也
艮其輔以中也
艮其輔六五象以中也中故語黙有序舊作中正朱子曰正衍文叶韻可見程可乆曰宜作以中正然爻無正義
敦艮之吉以厚終也
敦艮之吉上九象占以厚終也以厚明敦
厚齋易學卷四十一