後金檄明萬曆皇帝文 · 後金檄明萬曆皇帝文
天地之間，上自人類，下至昆蟲，趕□天生天養之也。是你南朝生之養之乎？萬曆皇帝心不公□□□無地，恃其國大兵眾，生□□□□□邊外他國，將我祖□□□□□□，又助北關，將我聽北關□□□□□□□□□□非德□□□□□吳兕口，張其哈剌□□□□處人住的房屋，盡行□□□過。田地不准收割，俱各皆□。且以北關不正之人，強欲生□，我本公正之人，必欲殺之。屢行欺逼，勢不容我，含忍不過，故將我歷來苦辱之情具奏上天，方敢起兵。實賴普養萬物之天，至公無私，不以南朝為大國容情，而仍責其不公，不以我□小國，仍鑒公正而佑之。若依人心論，□□大國而無有小國也。但從公道□□□賄賂且不敢受。前南朝將□□□□□迦奴，逞家奴，推說斷其□□□□□□□□□□天生一國□□□□□□□□□□天必報矣。你南朝□□□□□蒼天豈忘乎？爾若公平無私，□□□爾面如日光，身如太山，心如滄□□敢私毫有犯。因爾改變初心，行□□公，以此犯耳。自古以來，豈有一姓之中嘗為帝王，一君之身壽延千萬，乃天運循還也。秦王呂政不等古時帝王，旬稱為始皇帝，子為二世，以至千萬世與天地同久。因其想念不正，上天致怒，父子十五年而失天□矣萬曆皇帝不由天命，不論事之是非，是者反欲殺之，非者反□□之，以致天怒，不數年間□□□□而亡。若依人心秦皇□□□□□□□□以□□也□□□□□□歷代帝王，□有從□□□從地生出大抵是人之□□使之無衣無食，受苦受難，險阻備嘗而後為天子者，往□□之。聞舜父頑聽後母與象之言，嘗欲殺舜，使之浚井，從而掩之，天憫其孝，從旁出之，困窮不遇乃躬耕於歷山，後天命歸之，遂有天下。天不論其貧賤孤獨，惟論其德，默祐為帝，此其一也。可見由天□由人矣。若依瞽瞍之心，舜□□□□能保，況有天下乎？□□□□鑑古事不順天意□□□□□多大言欺人，天豈遂爾之。□□□□。
又聞□宣王時，市中有民謠云：「月將升，日將沒，檿弧箕服，實亡周國。」宣王聞之大驚，問曰：「此謠主何吉凶？」大臣召穆奏曰：「檿弧箕服，主國有弓矢之禍。」宣王曰：「盡殺造弓矢之人，燒藏弓矢之庫，何如？」太史令伯陽父曰：「臣觀天象，禍在宮中，非干弓矢之事。況謠雲月將升，日將沒，日者人君之□，沒者不祥之兆，月者后妃之□，□者當有女主以亂天下。□□□殺無罪之人，燒弓矢之□。」□□後王崩，子幽王立，聽信□□□□以亡天下，天兆不違，終□敗亡，此其二也。克撫順之年，爾南京出一石碑有云：「陰不陰，陽不陽。」豈非大明將亡之兆也，天意如此，人豈能違乎！
又聞秦始皇巡北邊，盧生入海還，因奏錄圖書曰：「亡秦者胡也。」始皇曰，「胡乃邊外之國也。」遂築長城萬里以避胡。後胡無事，其子胡亥無道，遂失天下。天兆不違，終必敗亡，此其三也。
推背圖
云：一□□弓立，豈非夷字耶？不知或夷人入主中國，或中國別有夷姓名者以亂天下也，天預示兆，□□有驗，終不能違矣。
又聞劉邦初為泗上亭長，見秦皇無道，以布衣起兵，後天命有歸而成帝業。天不論其貧賤孤獨，惟論其德，默祐為帝，此其四也。若論國之大小，勢之眾寡，秦何以失，劉邦何以得天下，凡事必在天意者此也。爾南朝昏迷，智不及此，所以國家受禍也。
又聞
曹操
領兵百萬伐吳，大兵壓境，遺書於吳，令其來降。吳主孫權□□子群臣，時文臣進曰：「曹兵百萬，我兵三萬，勢必不敵，不如早降，保全生靈。」武臣進曰：「文臣□□皆各為妻子，不為國家，若一投降，官自為官，民自為民，將置主上於何地。且人未有長生不死之理，況兩軍交戰，只在天意，不在眾寡，今日不如與之決一死戰。」吳王然之，乃拔刀砍案曰：「有人敢言降者，與此案同。」於足以三萬兵與曹兵百萬相戰，大敗之，遂雄據江東，成鼎足之業。天不論勢之眾寡，只論事之是非公斷，此其五也。爾南朝不□□之是非，只恃國大兵眾，逆理謬行，以致天怪也。
又觀我國史書，有金鼻祖皇帝，東方□□，盡屬統馭，不囊為帝，聞西方有佛，欲往求佛。時尚煖，使人視江水凍否，回報未凍，即斬之。又使人視之，回報未凍，又斬之。復又使人視之，見江水未凍，哭泣江邊，時有龍王化作人形，與使者語，令之回報江水已凍。帝至江上，龜背成橋，渡帝過江，圓首一視，龜橋倏滅，眾不得濟。帝自往西方求佛，遂失天下。其所屬七部，粟末，伯咄、安骨車、拂涅，□□，黑水、白山等人民，皆竄伏山谷矣。不願為帝而一意求佛，天心怪之，遂亡天下，此其六也。
又觀我國史書，有阿古打及弟吳乞買、粘罕，胡舍等，嘗從遼主獵，能呼鹿制虎，搏熊放鷹。奉事遼主，嘗侍遼主宴，遼主命諸酋起舞，至阿古打，不從，欲將公正之人無罪而殺之。阿古打怨之，遂收合前金七部逃散之眾，繕甲修城。遼主聞之，親率兵七十萬伐之。阿古打率兵一萬，大敗遼兵，從此屢戰屢勝，遂獲遼主，封為海濱王，阿古打遂為大金皇帝。天不論國之大小，只論事之是非公斷，此其七也。爾南朝豈不知之，先年邊外諸夷，年年搶擄爾內地城堡子女牲畜，土民不安。及朕出世，削平諸夷，朝廷邊疆不動寸草尺土，歲歲修貢通市，和好不絕。而爾南朝聽信我仇人北關誣言，自恃國大兵眾，以為生殺由己，欲殺我公正無罪之人，因致天怪也。
又聞
宋徽宗
時，有孤升御坐，男人生子，女人生須，詔為女道士，時納遼叛人張珏，金人屢索不與，遂致兩國兵爭，執徽、欽二帝，徙至白山五國城。死後，高宗求徽宗屍，還之，起釁生事於無事之國，遂致天怒，災異屢見，身俘國破，此其八也。我奉公正之人，爾南朝欲平白殺之，所以蒼天致怒，屢降災異，豈能逃乎，終必應矣．
又觀我國史書，金太祖三世熙宗皇帝時，夜大風雨，雷電震壞寢殿鴟尾，有火入寢內，燒幃幔。又大風壞民居官舍，瓦木人畜皆飄颺十數里，死傷數百人。屢降災兆，竟為完顏亮所弒。熙宗初政亦善，後因改其初心，天降災異身弒，此其九也。
又觀我國史書，完顏亮在熙宗世，見太宗諸子粘沒喝子孫俱強疊，及即位後，盡殺之，納其宗婦於官。又使定哥殺其夫崇義節度史烏帶，以定哥為貴妃。恣於淫泆，至於宗族侄女，無所忌恥，皆與之私。又召葛王烏祿妻烏林答氏，烏林答氏謂烏祿曰：「我不行，上必殺王，我當自勉，不以相累也。」行至良鄉自殺。又與其臣張軻議，伐南宋和好之國，徒單太后諫之不從，弒之。於是攜後官妃妾，率兵六十萬，號稱百萬，伐宋。如此無道，眾心不服，大兵去後，眾臣共立葛王烏祿為帝。完顏亮兵進至瓜州，為其下所殺，逆亂天常，貪淫暴虐，以致天怪，身弒異城，此其十也。凡為人主不顧道理，任其私意妄行，天豈肯容之乎，爾南朝無天無地，自以為天，砍殺我無罪之人，天心怪之，受此禍亂也。
又觀我國史書，世宗皇帝最為文明之主，明達政事，好賢納諫，天下太平，家給人足，倉廩有餘，□□□□□□□□號為小堯舜，善政懿行，上格皇天，下服臣庶，是以得為皇帝，揚名於千萬世之後，此其十一也。
又觀我國史書，章宗皇帝時，有孟古部長鐵木真，忠順進貢。見其狀貌奇異，無故欲殺之，以致兩國兵爭，天下失於鐵木真，鐵木真遂稱大無，天不論國之大小，只論事之是非公斷，此其十二也。爾南朝豈不知之。爾南朝改變公正之心，天心怪之，故削大為小，減眾為寡，爾尚不知覺悟，仍恃國大兵眾，以太山自比，以雞卵比我，妄言如太山壓雞卵，還是爾死數未盡，故由不得爾言也。遼東地方橫十日，直十日，滿山遍地白骨暴露，是爾太山壓的卵殼耶，爾那時兵馬豈少乎。論眾豈如天眾，論力豈如天力，天之所怪，眾力難支，如將聚蟲抹殺一樣，有何難也．
又聞元順宗皇帝時，秦州山崩地裂，又汴京雨血，人衣皆赤。又京師地震，雞鳴山崩，地陷方百里成池，人多沒死。天如此屢降災異，不能改過自新，聽信奸人，不用忠臣，干戈蜂起，遂失天下。天預示兆，終不能逃，以失天下，此其十三也，爾南朝豈不知之。遼陽城井中出血，遼陽即破，北京城兩年玉河流血，大風颳倒各衙內老樹及石牌樓，天示大災。今爾南朝國大兵眾，豈能違天而移之乎，終必應矣。
又聞南朝朱元龍者，幼失父母兄弟，孤身為僧，乞食至濠州，門軍欲執而殺之，城主郭光卿釋而收養之，後天命歸之，遂為天子。天不論其貧賤孤獨，惟論其德，默祐為帝，此其十四也。若依人心，元順帝天下何以失，朱元龍乞食之人何以得天下，可見由天不由人也。
又觀我國史書，自大金以後，雖未統諸國，而本國之中常為君長，有屬部人賈胡者生子七人，俱有大力，能披甲連跳九中，恃其有力，將我祖之兒婦搶去，我祖怒之，發兵征剿，盡誅其宗族。賈胡氏侍其兄弟豪強有力，無故自起禍釁，天心怪之，一族盡死，此其十五也。
又屬部人有兄弟九人者，皆猛烈好漢。時我祖宗室之女送嫁於夫家，彼恃其勢強，要劫於途中而奪之。我祖大怒，率兵征剿，盡誅其宗族。自恃豪強，無故起釁，天心怪之，一族盡死，此其十六也。
又北關人說，我北關二城兼南關，兀刺，灰扒、孟古，國也多，君長也多，你建州那有君長？你一個身子，譬如衣服一個紐子斷了一般，何難之有？因會合南關，兀剌、灰扒、孟古舉兵共來，欲殺我無罪之人。天怪彼而祐我，遂將諸國賜我。天不論兵之眾寡，只論事之是非公斷，此其十七也。
時兀剌酋長卜占台者，我於陣間挈獲養之，送歸本國，仍以女嫁之，後為兀剌國王。忘我大恩，改心背叛，挾娶我已聘北關老女，我又將二女嫁之，卜占台還要娶北關老女，天怪其背恩，將他國賜我，卜占台逃歸北關，為天所殺。不論善惡，天必鑒之，此其十八也。
朕雖屢獲天祐，志氣未驕，在人上不敢分毫生事。公正之人，爾南朝偏護邊外他國，要殺之，方昭告皇天而起兵，不想天怪南朝而祐我。於是南朝又說我何敢舉兵抗拒，中國發兵四十萬，四路齊進，意欲剪滅除根。天又怪爾祐我。不在眾寡，只在天意，此其十九也。躬耕大舜，亭長劉邦，乞食元龍，天命有歸，尚為帝王。我本大金之裔，曷嘗受制於人，或天命有歸，即國之寡小勿論，天自扶而成之也。
自古以來，大國數盡，必君臣昏迷，行事逆理亂常，不知其過，驕泰以失之。或小國天命將歸，動念行事，天必啟翼之，風雨霜雪各以時至，默助以成也。爾南朝大國，若存心如海之寬，如山不動，公正無私，天何敗爾天下。存心不正，無天無地，邊上常來插書，復說國大兵眾，如泰山壓卵等言，豈非天怪爾南朝之甚，故使爾口不由爾說，做鬼怪之口而言也。況太山者天之生成也，即天無有舉太山壓人之理，爾怎能舉動太山而壓卵，如此亂言積罪，國家受禍矣。玄談寶藏云：「拙智口伏冤，遙觀施惡語，至敵惶跪途，到家說大言」，正爾之謂也。蒼天怪之，失其土地，百萬兵馬，皆被殺死，尚說大言，何不自羞，何不畏天也。但白天子以至庶人，凡有過愆，能自知其過，即認不是，自悔自責，贖其罪過，乃上等好人，天也愛之，人亦喜之。若知其過，不能自舉，只待人言，乃中等人。不認其過，強以自非為是，乃下等人，天也怪之，人亦惡之，是自然之理也，請詳之。
南關之亡也，先於戊戌年河流血水，天兆不違，遂致國亡。北關之亡也，先於辛丑年雨各色種，戊申年雨血，天兆不違，終致國亡。今你南朝北京玉河兩年流血，天降此兆，終須至矣。我國中丙申及丙辰兩年，天降蜜雨，豈非天示甘露之瑞，而默祐我平。天怪你南朝，屢降災異，兵將敗死，地土失守，而不知自咎，復說國大兵眾，大言大語，是乃抗天也。