弘一大師文集選要 · 弘一大師年譜

李叔同《弘一大師文集選要》

光緒六年·庚辰·大師生（一八八〇年）是年九月二十日，大師生於天津河東地藏前。父筱樓先生年已六十有八，母王太夫人年廿余，屬簉室。時師有長兄，長師近五十歲，已早殀折，次兄文熙，長師十二歲。師將生時，有鵲銜木降其室，父母以為異征。① ①姜丹書《弘一律師小傳》：「上人生時，有異征，雀銜松枝降其室。上人自言，至年長時此松枝猶保存雲。」又呂伯攸「記李叔同先生」：「還有一根細長的松樹枝，先生也像寶貝似的珍重藏著，輕易不肯示人；據他說，這便是他當年呱呱墜地的時候，由一隻喜鵲銜著飛進來，落在產婦的床前的。這喜鵲銜枝的故事，在一般人看來，當然是很有些因果的，可是，先生也不過當做一件紀念品罷了。」光緒十年·甲申·五歲從母誦名詩格言。據李芳遠《弘一大師年譜原稿》是年八月五日，父筱樓先生卒，時年七十二。大師時方五歲。父故後，家情漸異。光緒十一年·乙酉·六歲光緒十二年·丙戌·七歲六七歲時，從兄受教，日課百孝圖，返性篇，格言聯璧等。又攻文選，琅琅成誦，人多異之。光緒十三年·丁亥·八歲光緒十四年·戊子·九歲時有王孝廉至普陀出家歸津，師之大侄婦從之學誦「大悲咒」「往生咒」，師時從旁聽，旋亦能成誦。又從乳母劉氏習誦《名賢集》，頗解其義。並從常雲莊某先生受業，讀《孝經》及《毛詩》。光緒十五年·己丑·十歲始讀《四子書》《古文觀止》。據李芳遠《弘一大師年譜原稿》仍讀《四子書》及《古文觀止》諸書。據李芳遠《弘一大師年譜原稿》。光緒十六年·庚寅·十一歲光緒十七年·辛卯·十二歲光緒十八年·壬辰·十三歲此兩年間，略習訓詁、爾雅、詩頌之類。喜習說文解字，開始臨摹篆帖。據李芳遠《弘一大師年譜原稿》。光緒十九年·癸巳·十四歲力摹篆字，尤喜「宣王獵碣」。據李芳遠《弘一大師年譜原稿》。光緒二十年·甲午·十五歲是時師漸成年，於其兄之所為頗不謂然，遂憤世嫉俗，養成反抗思想。①喜畜貓，至東京留學時仍未改其個性。致力篆書如故。②讀《史漢精華》並《左傳》。 ①胡宅梵《一師童年行述》：「至十餘歲，嘗見乃兄待人接物，其禮貌輒隨人之貴賤而異，心殊不平，遂反其兄之道而行之，遇貧賤者敬之，富貴者輕之。性更喜畜貓，而不平之心，時亦更趨偏激，往往敬貓如敬人，見人或反不致敬，人有目師為瘋顛者，師亦不為意。童年有此反抗革命之思想，亦可謂奇矣。……師閒居，必習練小楷，常摹劉世安所臨文徵明《心經》甚久，兼事吟詠。如『人生猶似西山日，富貴終如草上霜』等句，皆為其幼年之作。」 ②《致晦廬書》：「朽人剃染已來二十餘年，於文藝不復措意。世典亦云：『士先器識而後文藝。』況乎出家離俗之侶？朽人昔嘗誡人云：『應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。』即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝。篆額二紙，率爾寫奉。十四五歲時常學篆書，弱冠以後，茲事遂廢。今老矣，隨意信手揮寫，不復有相可得，寧計其工拙耶？」光緒二十二年·丙申·十七歲是年從天津名士趙幼梅學詞，又從唐敬嚴學篆及刻石，所學皆駸駸日進。間並習八股，文理清秀，人咸奇之。光緒二十三年·丁酉·十八歲是年大師在俗與俞氏結婚。光緒二十四年·戊戌·十九歲大師志學之年，即知愛國，謂老大中華，非變法無以圖存。戊戌政變失敗，師知北方事無可為，遂攜眷奉母南下。至上海，加入城南文社，所為詩賦冠一時。當時曾自刻一印云：「南海康君是吾師。」其富新思想如此。後遂有傳其為康梁同黨者。光緒二十五年·己亥·二十歲是年奉母移居城南草堂。時大師已文采斐然，於詩文詞賦外，尤好書畫。與袁希濂、蔡小香、張小樓、許幻園結金蘭之誼。是時師慨國事蜩螗，偶游北里，以詩贈名妓雁影女史朱慧百。朱畫荑為贈，並和其原作。光緒二十六年·庚子·二十一歲（一九〇〇年）是年正月，作《二十自述詩》，自為敘。①又自敘《李廬印譜》。三月，與上海書畫名家組織「上海書畫公會」，於福州路楊柳樓台舊址。冬，出版《李廬詩鐘》，又自為敘。是年長子准生。自作《老少年曲》一闋②。 ①《二十自述詩》敘：「墮地苦晚，又攖塵勞。木替花榮，駒隙一瞬。俯仰之間，歲已弱冠。回思曩事，恍如昨晨。欣戚無端，抑鬱誰語？爰托毫素，取志遺蹤。旅邸寒燈，光僅如豆，成之一夕，不事雕劖。言屬心聲，迺多哀怨。江關庾信，花鳥杜陵，為溯前賢，益增慚恧！凡屬知我，庶幾諒予。庚子正月。」 ②《老少年曲》：梧桐樹，西風黃葉飄，夕日疏林杪，花事匆匆，零落憑誰吊。朱顏鏡里凋，白髮愁邊繞。一霰光陰底是催人老，有千金也難買韶華好。下略—— 光緒二十七年·辛丑·二十二歲是年師入南洋公學肄業，為特班生，從蔡孑民先生受業。與謝忱（無量）、邵聞泰（力子）、項驤等為蔡元培得意門生。時與上海名妓李苹香過從頗密，苹香有詩書荑請正。是年寒食，書扇贈華伯銓。錄其近作，五律一章，是扇今藏李晉章處。是年將北行填《南浦月》留別上海同人。① ①南浦月　將北行矣留別上海同人楊柳無情，絲絲化作愁千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰道銷魂，儘是無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。光緒二十八年·壬寅·二十三歲是年各省補行庚子科鄉試，師亦赴浙江應試，報罷後，仍回南洋公學，於課餘之暇，並擔任某報筆政。是年師與王海帆先生同往應試，後十餘年師曾書扇贈王海帆，並自註記其因緣。①是年七月七夕過名妓謝秋雲妝閣，有感賦詩以謝。②是年游小蘭亭，作詩一絕。③ ①孤山歸寓成小詩書扇貽王海帆先生：文字聯交誼，相逢有宿緣。（前年五月，南社同人雅集湖上始識先生）社盟稱後學，（先生長餘三十二歲）科第亦同年。（歲壬寅，余與先生同應浙江鄉試，先生及第）撫碣傷禾黍，（今歲余侍先生游孤山，先生撫古墓碑，視皇清二字未磨滅，感喟久之。）怡情醉管弦。（孤山歸來，顧曲於湖上歌台。）西湖風月好，不慕赤松仙。（近來余視見世為樂土，先生亦贊此說。） ②李叔同未出家時所寫詩詞手卷之三：七月七夕在謝秋雲妝閣，有感詩以謝之：風風雨雨憶前塵，悔煞歡場色相因。十日黃花愁見影，一彎眉月懶窺人。冰蠶絲盡心先死，故國天寒夢不春。眼界大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰。 ③重遊小蘭亭，風景依稀，心緒殊惡，口占二十八字題壁，時九月望前一日也。一夜西風驀地寒，吹將黃葉上欄干。春來秋去忙如許，未到晨鐘夢已闌。光緒三十年·甲辰·二十五歲庚子辛丑以後，國事日非，大師一腔熱血，無處發泄，乃寄託於風情瀟灑間，以詩酒聲色自娛。曾填《金縷曲》贈歌郎金娃娃。①二月於歌筵賦一律以寄慨。②又作二絕句贈語心樓主人。③是年，次子端生。以詩書箑寄侄麟璽。④是年作滑稽傳詞四絕。⑤ ①姜丹書《弘一律師小傳》：其《贈歌郎金娃娃》金縷曲云：「秋老江南矣！忒匆匆，春余夢影，樽前眉底。陶寫中年絲竹耳，走馬胭脂隊里。怎到眼都成餘子？片玉崑山神朗朗，紫櫻桃，慢把紅情系。愁萬斛，來收起。泥他粉墨登場地，領略那英雄氣宇，秋娘情味。雛鳳聲清清幾許，銷盡填胸蕩氣，笑我亦布衣而已。奔走天涯無一事，問何如聲色將情寄？休怒罵，且遊戲。」 ②二月望日歌筵賦此疊韻：莽莽風塵窿地遮，亂頭粗服走天涯。樽前絲竹銷魂曲，眼底歡嬉薄命花。濁世半生人漸老，中原一發日西斜。祇今多少興亡感，不獨隋堤有暮鴉！ ③贈語心樓主人：天末斜陽淡不紅，蝦蟆陵下幾秋風？將軍已死圓圓老，都在書生倦眼中。道左朱門誰痛哭，庭前柯木已成圍。祇今蕉萃江南日，不似當年金縷衣。 ④李芳遠「弘一大師年譜原稿」二十五歲條：「為其侄麟璽書箑詩」云：文採風流四座傾，眼中豎子遂成名！某山某水留奇蹟，一草一花是愛根。休矣著書俟赤鳥，悄然揮扇避青蠅。眾生何用旰宵哭，隱隱朝廷有笑聲。 ⑤「滑稽傳題詞」四絕：斗酒亦醉石亦醉，到心唯作平等觀。此中消息有盈朒，春夢一覺秋風寒。淳于髡中原一士多奇姿，縱橫宇合卑莎維。人言畢肖在鬚眉，茫茫心事疇誰知？優孟嬰武伺人工趣語，杜鵑望帝淒春心。太平歌舞且拋卻，來向神州愾陸沈。優旃南山豆苗肥復肥，北山猿鶴飛復飛。我欲蹈海乘風歸，瓊樓高處斜陽微。東方朔光緒三十一年·乙巳·二十六歲是年在滬填菩薩蠻二闋《憶楊翠喜》。①又為老妓高翠娥作一絕。②四月，母氏王太夫人逝世，大師以幸福時期已過，即東渡日本留學，入上野美術專門學校。臨行填金縷曲一闋留別祖國。革命畫師高劍父為師是時同學。③ ①憶楊翠喜——菩薩蠻：燕支山上花如雪，燕支山下人如月，額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨後，葉底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。曉風無力垂楊懶，情長忘卻遊絲短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂銷一捻，願化穿花蝶。簾外隔花陰，朝朝香夢沉。 ②為老妓高翠娥作：殘山勝水可憐宵，慢把琴樽慰寂寥。頓老琵琶妥娘曲，紅樓暮雨夢南朝。 ③姜丹書《弘一律師小傳》：「居無何，母故，上人脫無掛礙，乃得獨行其志，東渡留學。曾填金縷曲一闋留別祖國，並呈同學諸子，此光緒三十一年事也。其詞曰：『披髮佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。漾情不斷淞波溜。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜淒風眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負。』」光緒三十二年·丙午·二十七歲大師至東京後，除在上野美術學校專攻繪畫外，又在音樂學校學洋琴，並從黑田清輝，音上郎二氏游。間訪戲劇家藤澤淺二郎，得其指導，遂與曾延年等組織春柳劇社。初演《黑奴籲天錄》，師扮愛美柳夫人，頗著聲譽。旋再上演《茶花女遺事》於孟瑪德小劇場，尤為成功。歐陽予倩《記春柳社的開場》，於其留學生活，略有記述，頗可想見大師當時趣味之一斑。又獨力主編音樂小雜誌，所作音樂小雜誌敘，清詞麗語，今猶流傳。其演劇之天才，深為日本人士所嘆賞。春柳劇社之成立，實開我國新劇之先河。是年自日返津，曾填《喝火令》寄懷故國。①又填《高陽台憶金娃娃》。②此外並留下醉時，春風，昨夜詩三首。③ ①喝火令：故國鳴雕雕，垂楊有暮鴉，江山如畫日西斜，新月撩人透入碧窗紗。陌上青青草，樓頭艷艷花，洛陽兒女學琵琶。不管冬青一樹屬誰家，不管冬青樹底影事一些些。喝火令哀國民之心死也。今年在津門作，李息。 ②高陽台憶金娃娃：（南社叢選詞錄）十日沉愁，一聲杜宇，相思啼上花梢。春隔天涯，劇憐別夢迢遙。前溪芳草經年綠，只風情，孤負良宵。最難拋，月上歌簾，聲咽秦簫。而今未改雙眉嫵，說（手寫詩詞手卷作隻字）江南春老，紅了櫻桃。忒煞迷離，匆匆已過花朝。遊絲苦搢行人駐。奈東風冷到溪橋。鎮無聊，記取離愁，吹徹瓊簫。 ③醉時醉時歌哭醒時迷，甚矣吾衰慨鳳兮。帝子祠前芳草綠，天津橋上杜鵑啼。空梁落月窺華發，無主行人唱大隄。夢裡家山渺何處，沉沉風雨暮天西。春風春風幾日落紅堆，明鏡明朝白髮摧。一顆頭顱一杯酒，南山猿鶴北山萊。秋娘顏色嬌欲語，小雅文章淒以哀。昨夜夢遊王母國，夕陽如血染樓台。昨夜昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沉沉萬緣寂不語，梨華一枝紅小秋。光緒三十三年·丁未·二十八歲是年仍居東京。感懷家國，作《初夢》《簾衣》詩以寄故國。初夢二首，最能表現其當時之心境，作風似受譚嗣同、康南海之影響。初夢雞犬無聲天地死，風景不殊山河非。妙蓮華開大尺五，彌勒松高腰十圍。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠繡襠。隔斷紅塵三萬里，先生自號水仙王。簾衣簾衣一桁晚風輕，艷艷銀燈到眼明。薄倖吳兒心木石，紅衫娘子喚花名。秋於涼雨燕支瘦，春入離弦斷續聲。後日相思渺何許，芙蓉開老石家城。光緒三十四年·戊申·二十九歲宣統元年·己酉·三十歲仍在東京上野美術學校留學。宣統二年·庚戌·三十一歲（一九一〇年）是年學成返國，任「天津工業專門學校」教員。大暑，寫范伯子詩贈楊白民。① ①書范伯子詩贈楊白民：「獨念海之大，願隨天與行。宣統二年大暑寫范伯子詩上白民先生哀公陽文印『漱筒長壽』，陰文印『臣本布衣』。」宣統三年·辛亥·三十二歲是年執教直隸模範工業學堂。家資數十萬為票號所倒，幾瀕破產。書聯贈楊白民。① ①書聯贈楊白民：「白雲停陰岡，丹葩曜陽林。宣統三年（『成蹊』印）白民先生正哀公『李哀』印。」民國元年·壬子·三十三歲是年春，自津至滬，任教城東女學。三月十三日，南社社友在滬愚園集會，師始參與，並為南社通訊錄設計圖案並題簽。是時陳英士先生創辦太平洋報社於上海，師被聘為該報文藝編輯，並主編太平洋報副刊之畫報。曼殊著名小說斷鴻零雁記，即師任編輯時刊登於太平洋畫報者。曾以隸書筆意寫英文莎士比亞墓誌，與曼殊為葉楚傖所作《汾隄吊夢圖》同時印入太平洋畫報，稱雙絕。同時又與柳亞子等創辦「文美會」，主編文美雜誌，六月，以各體字戲寫陶詩一首贈義兄許幻園。①秋間，太平洋報社以負債停閉。師遂赴杭，任教於浙江兩級師範學校。與姜丹書、夏丏尊夜遊西湖，作西湖夜遊記。②是年民國肇造，師填《滿江紅》一闋志感。③ ①戲寫各體字贈義兄許幻園：「萬族各有托，孤雲獨無依。曖曖虛中滅，何時見餘暉。朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與飢。知音苟不存，已矣何所悲！壬子六月戲寫各體字奉幻園譜兄一笑息」。 ②「西湖夜遊記」：「壬子七月，余重來杭州，客師範學舍。殘暑未歇，庭樹肇秋，高樓當風，竟夕寂坐。越六日，偕姜夏二先生游西湖，於時晚暉落紅，暮山披紫，游眾星散，流螢出林。湖岸風來，輕裾致爽。乃入湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陳粲盈幾。短童侍坐，狂言披襟，申眉高談，樂說舊事，莊諧雜作，繼以長嘯，林鳥驚飛，殘燈不華，起視明湖，瑩然一碧；遠峰蒼蒼，若現若隱，頗涉遐想。因憶舊遊，曩歲來杭，故舊交集，文子耀齋，田子毅侯，時相過從，輒飲湖上。歲月如流，倏逾九稔。生者流離，逝者不作，墜歡莫拾，酒痕在衣。劉孝標云：『魂魄一去，將同秋草』。吾生渺茫，可唏然感矣。漏下三箭，秉燭言歸。星辰在天，萬籟俱寂，野火暗暗，疑似青燐，垂楊沉沉，有如酣睡。歸來篝燈，斗室無寐，秋聲如雨，我勞如何？目瞑意倦，濡筆記之」。 ③「滿江紅」皎皎崑崙山頂月，有人長嘯。看囊底，寶刀如雪，恩仇多少。雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生，不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道；聶政死，屍骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好山河，英雄造。民國二年·癸丑·三十四歲是年「浙江兩級師範學校」改組為「浙江省立第一師範學校」。師仍任教其間。同事有姜丹書、夏丏尊、錢均夫、馬敘倫等。高足有豐子愷、劉質平、李鴻梁、黃寄慈、金咨甫、吳夢非、李增庸、呂伯攸、傅彬然等。春間游湖後治印七方，並作書寄廣州陸丹林。是年五月十四日，友人夏丏尊二十八年誕辰，師摹漢長壽鉤鉤銘，並加題記以祝。案：曹聚仁於1969年由香港致函《弘一大師傳》作者陳慧劍先生，不承認渠為弘公入室弟子，故自原著中刪去其名。民國三年·甲寅·三十五歲是年仍在杭任教；為夏丏尊題小梅花屋圖。民國四年·乙卯·三十六歲是年仍任教浙江一師。並應江謙之聘，兼任南京高等師範功課，五月，在西湖參加南社臨時雅集，與柳亞子、林秋葉等憑弔馮小青墓，為書同游諸子題名勒石於其墓側。本年所作詩詞頗多。① ①是年大師在杭所作詩詞頗多，茲錄於下：早秋十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓。幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。遠山明淨眉尖瘦，閒雲飄忽羅紋縐，天末涼風送早秋，秋花點點頭。春遊曲春風吹面薄於紗，春人妝束淡於畫。遊春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。（按此曲曾由師手寫成歌譜，曰三部合唱，下署：息霜作歌，息霜作曲。或作於民國三年。）悲秋西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪。花事匆匆，夢影迢迢，零落憑誰吊。鏡里朱顏，愁邊白髮，光陰暗催人老。縱有千金，縱有千金，千金難買年少。送別長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。憶兒時春去秋來，歲月如流，遊子傷漂泊。回憶兒時，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一樹，樹底迷藏捉。高枝啼鳥，小川游魚，曾把閒情托。兒時歡樂，斯樂不可作。兒時歡樂，斯樂不可作。民國五年·丙辰·三十七歲是年師在一師除授音樂外，兼教圖畫；並仍兼授南京高等師範功課間。秋將入山坐禪，為陳師曾題荷花小幅。①偶讀日文雜誌，謂斷食為身心更新之修養方法，遂入虎跑大慈山試驗斷食，兼旬而返。手書「靈化」二字，加跋贈朱穌典。在斷食期間，仍以寫字為常課，所寫有魏碑、篆文、隸書，筆力毫未減弱。並著有斷食日記。是年日者謂師有大厄，因刻一印章，曰：「丙辰息翁歸寂之年。」斷食期間及前後所臨各種碑字，皆註明月日所書，並作題記，今存夏丏尊處。是年大師欲御古琴。友人馬一浮請其過訪試之。 ①題陳師曾畫荷花小幅：一花一葉，孤芳致絜。昏波不染，成就慧業。民國六年·丁巳·三十八歲是年新歲，師以居士身居虎跑寺習靜。馬一浮介其友人彭遜之往居虎跑，就法輪長老修習禪觀。正月初八日，彭君即於虎跑出家，師目擊當時情形，頗為感動，即皈依虎跑退居老和尚了悟為在家弟子，取名演音，號弘一。春假滿後，仍在一師授課，但已茹素看經，並供佛像。時易名李嬰。是年師與馬一浮居士過從甚密，於佛教教義頗受馬氏之啟導。民國七年·戊午·三十九歲是年夏曆七月十三日，披剃於杭州虎跑寺。即依皈依師了悟上人為剃度師，法名演音號弘一。行前以平生藝術作品書物等分贈諸友。剃度之翌日，夏丏尊訪於虎跑，師寫楞嚴一節贈之，以為紀念。九月至靈隱寺受戒，馬一浮貽以《靈峰毗尼事義集要》，並《寶華傳戒正范》，披覽後因發心學戒。是月夏丏尊喪父，師具戒後以緣者所施之筆墨與紙為書《地藏本願經》一節，以為回向。受戒後至嘉興精嚴寺佛學會閱藏，首以筆墨接人。十一月應馬一浮之招至杭州海潮寺打七。遂至玉泉寺度歲。歲暮，舊友楊白民訪師於玉泉寺，師寫訓言二則貽之，並加題記。其出家前心境之轉變，可於其所作歌曲中：落花，月，與晚鐘見之。① ①曹聚仁《李叔同》：在我們熟習的歌曲中，落花、月、晚鐘三歌正代表他心靈的三個境界。落花代表第一境界：紛，紛，紛，紛，紛，紛，…… 惟落花委地無言兮，化作泥塵；寂，寂，寂，寂，寂，寂，…… 何春光長逝不歸兮，永絕消息。憶春風之日暝，芳菲菲以爭妍；既乘榮以發秀，倏節易而時遷，春殘。覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；已矣！春秋其代序以遞嬗兮，俛念遲暮，榮枯不須臾，盛衰有常數！人生之浮華若朝露兮，泉壤興哀；朱華易消歇，青春不再來。「這是他中年後對於生命無常的感觸，那時期他是非常苦悶的，藝術雖是心靈寄託的深谷，而他還覺得沒有著落似的。不久，他靜悟到另一境界，那便是月所代表的境界：仰碧空明明，朗月懸大清；瞰下界擾擾，塵欲迷中道！唯願靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，虛渺無極，聖潔神秘，靈光若仰望！唯願靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳！虛渺無極，聖潔神秘，靈光常仰望！「他既作此超現實的想望，把心靈寄託於彼岸，順理成章，必然地走到晚鐘的境界：大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘；幽鳥不鳴暮色起，萬籟俱寂叢林寒。浩蕩飄風起天杪，搖曳鐘聲出塵表；綿綿靈響徹心弦，幽思凝冥杳。眾生病苦誰持扶？塵網顛倒泥塗污。唯神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺：誓心稽首永皈依，暝暝入定陳虔祈。倏忽光明燭太虛，雲端仿佛天門破；莊嚴七寶迷氤氳，璃華翠羽垂繽紛。浩靈光兮朝聖真，拜手承神恩！仰天衢兮瞻慈雲，忽現忽若隱。鐘聲沉暮天，神恩永存在，神之恩，大無外！」民國八年·己未·四十歲是年春，居杭州玉泉寺，舊友袁希濂往訪，師但勸其念佛，並閱《安士全書》。范古農亦率杭州佛學會會友訪於玉泉，請師開示念佛，師以擷《普賢行願品疏鈔》相托。初夏自玉泉致書楊白民轉託蕭蛻公研究止咳丸製法，以施十方。夏居虎跑結夏，夏丏尊往訪，手寫楞嚴數則貽之。秋至靈隱掛搭，胡樸安訪之，賦詩為贈。①冬，與程中和居士於玉泉共燃臂香，依天親發《菩提心論》，發十大正願。為龍丁題唐人寫經殘本跋，貽曼達禪師。 ①胡樸安《我與弘一大師》：民國元年與大師同事於太平洋報。……朝夕同居，常覺其言論有飄飄出塵之致。後在杭州出家，剃髮於虎跑，受戒於靈隱，寄寓於玉泉。朴安每到杭，必謁大師，大師非佛書不書，非佛語不語，朴安謁大師於靈隱寺，贈詩云：我從湖上來，入山意更適，日澹雲峰白，霜青楓林赤；殿角出樹杪，鐘聲雲外寂，清溪穿小橋，枯藤走絕壁，奇峰天飛來，幽洞窿百尺，中有不死僧，端坐破愁寂；層樓聳青冥，列窗挹朝夕，古佛金為身，老樹柯成石；雲氣藏棟樑，風聲動松柏，弘一精佛理，禪房欣良覿；豈知菩提身，本是文章伯，靜中忽然悟，逃世入幽僻；為我說禪宗，天花落幾席。坐久松風寒，樓外山沉碧。「大師書『慈悲喜舍』一橫幅答之。語朴安曰：學佛不僅精佛理而已。又我非禪宗，並未為君說禪宗，君詩不應誑語。朴安囿於文人之習慣，不知犯佛教誑語之戒，於是深敬大師持律之精嚴也。」民國九年·庚申·四十一歲是年春，仍居玉泉寺。四月，手書《無常經》為其亡母五十九周冥誕回向。六月，將之新城貝山掩關，敬書佛號六字，並摘錄藕益大師名言，及書三皈依，五學處等，以付石印，廣結善緣。①臨行書「珍重」二字，加跋贈夏丏尊。到新城貝山，即專研《南山戒疏》。是時程中和居士即出家名弘傘，約伴往護關。六月廿五日，致書夏丏尊，告將掩關，囑各努力。七月二日，於貝山撰佛說《無常經》敘，廣稽教典，寄滬勸丁福保付印流通。是月為弘傘法師亡母寫佛說《梵網經菩薩心地品菩薩戒》一卷。是月十三日，為師剃染二年紀念，書佛說《大乘戒經》，以為法界眾生回向。又於廿九日地藏菩薩聖誕，書《十善業道經》，回向法界眾生。八月游衢州，小住蓮花寺。撰汪居士傳。手書《阿含經》多冊，並自裝輯題記。冬，為《印光法師文鈔》題詞並敘。是年因寫經過多，色力日衰。印光法師致書勸其息心專一念佛，以期自他同得實益。 ①書《南無阿彌陀佛洪名題記》：「明藕益大師云：念佛工夫，祇貴真實信心。第一要信，我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二。次信娑婆的是苦，安養的可歸，熾然欣厭。次信現前一舉一動，皆可回向西方，若不回向，雖上品善，亦不往生。若知回向，雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生，況持戒修福種種勝業，豈不足以莊嚴淨土？庚申六月，將之新城貝山掩關念佛，書此以志記念。大慈定慧弘一沙門演音。」民國十年·辛酉·四十二歲是年正月，自新城貝山返杭州，披尋《四分律》，始覽此土諸師之作。至杭，小住閘口鳳生寺，弟子豐子愷時將赴日留學，聞師至杭，特往話別。三月，自錢塘之永嘉，由玉泉居士之紹介，居城下寮——即慶福寺。與寺中同人為約三章，謝絕諸務。四月至滬，居城東女學，為女弟子朱賢英開示念佛法門。旋返溫州，為亡母王太淑人六十年誕寫經三種，以資回向。六月，著成《四分律比丘戒相表記》草本。致書西湖玉泉寺印心寶善二長老問訊。八月，寫經二種為亡父三十七周諱日紀念。九月，寫增壹阿含四經於城下寮。臘月，在城下寮度歲，又寫經二種。是冬，聞故友夏丏尊發心念佛，自永嘉書藕益大師等法語寄贈勖之。民國十一年·壬戌·四十三歲是年歲朝，書法常首座辭世詞贈白民居士，①仍居永嘉城下寮。以依律須奉寺主為依止師，遂尊寂山長老為依止阿闍黎。寂公遜謝，師仍懇請，遂終身以師禮事寂公。正月，得其俗兄自天津來函，謂其在家之妻室已謝世，屬師返津一行；師曾上書寂山長老，乞代請吳璧華居士授其神咒。二月，為在俗女弟子朱賢英女士題遺畫集。刻印五方，贈夏丏尊並加題跋。又依靈峰《宗論》摭寫警訓一卷，顏曰《寒笳集》。秋初，溫州颶風過境，拔木髮屋，師仍居慶福寺。旋患痢疾，疑或不起，囑命終將其纏裹送投江心，結水族緣，幸即霍然。其解脫有如此。是年春夏秋三季，師在溫州各寫古德詩文一紙，寄贈上海夏丏尊，並自題跋。又為庖人陳阿林撰《往生傳》。 ①手書法常首座辭世偈贈楊白民：「此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處，一笑寥寥空萬古。風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，珽珽誰夸豐干虎，而今忘卻來時路。江山暮，天涯目送飛鴻去。法常首座辭世詞壬戌歲朝寫貽白民居士弘一、音。」民國十二年·癸亥·四十四歲是年春，師自溫州至白馬湖，過紹興，卓錫草子田頭草庵，旋過杭至上海，與尤惜陰居士合撰《印造經像之功德》一文，由師示綱，尤惜陰演繹，舉十大利益普勸群生。（見印光法師文鈔卷四附錄）並勸江謙居士閱《靈峰宗論》。六月為杭州西冷印社書阿彌陀經一卷刻石。九月，重至衢州，仍居蓮花寺，為紹興開元寺撰募《建殿堂疏》。臘月，作《大中祥符朗月照禪師塔銘》。是年師與印光法師通信頗多，其原函雖不得見，但自印光法師之復書觀之，師此時所致力之工夫，仍以掩關並刺血寫經為主；而印光法師則勸其先專志修念佛三昧，然後再事寫經。民國十三年·甲子·四十五歲是年二月，自永嘉致書王心湛居士，盛讚印光法師，並述再三懇求列為弟子經過。時仍居城下寮關中，以寂山和尚有勿用師弟稱呼之諭，乃上書陳情，懇請允列門牆。先是師在關中編《比丘戒相表記》時，有一少年侍者，為師感化，發心出家，寂山長老未予即允。師乃懇求寂公許其出家，是人慾禮一公為師，師遜謝，介禮弘傘法師，遂起名「因、弘、白傘」雲。師在城下寮閉關，當地長官慕名求見者頗多，師皆稱病謝之。凡家書來，輒托人於信封后批：「該本人業已他往」，原封退還。其放下有如此者。夏間，至普陀山。入後寺，參禮印光法師。八月，《四分律比丘戒相表記》寫稿完成。穆藕初施資影印千部，分贈諸方叢林。九月，應崔祥鴻請撰《崔母往生傳》。手書《佛說八種長養功德經》行世。是年師以東瀛古版行事鈔記供施江山。民國十四年·乙丑·四十六歲是年師自永嘉過甬，掛搭七塔寺，舊友夏丏尊，延至上虞白馬湖，小住春社，旋又他去。民國十五年·丙寅·四十七歲是年春，師自溫州至杭州，居西湖招賢寺。從事《華嚴疏鈔》之厘會、修補與校點。四月，手書佛號寄贈夏丏尊。五月，手書《普賢行願品偈》一卷。夏與弘傘法師至江西廬山，參加金光明會道場，發願手寫經文三百葉，分送各施主；道出滬上，與弟子豐子愷同訪舊居城南草堂，並參觀江灣立達學園。又至閘北世界佛教居士林開示《在家律要》。至廬山，居牯嶺五老峰後之青蓮寺，寫《華嚴經十回向品初回向章》，寄滬蔡丏因屬付印流通，自稱為此生最精作品。又手書《地藏經見聞利益品》行世。民國十六年·丁卯·四十八歲是年春，閉關杭州吳山常寂光寺。時政局未定，新貴少年，唱滅佛之議，且有驅僧之說。三月，師乃函告友人堵申甫謂：「余為護持三寶，定明日出關。」囑為照所附致之名單，先為約定往寺會談。其名單中所列者，即為當日主政之最劇烈者若干人。師先備勸戒墨妙若干紙，人贈一紙，來人未足預約之數，而紙數適符，若有前知者。堵君頗以為異，而所分致之字條，是否人盡相同，堵君以未寓目，不敢懸揣；唯見到會諸人，各自默視其所交之字條，靜默不言，中有甚至慚汗溢於面部者，師亦終席不發一言。因此，滅佛之議遂寢。三月十七日，致書舊師蔡孑民、舊友經子淵、馬夷初、朱少卿（時任浙教育廳長），貢獻整頓佛教意見，此書可代表其對於佛教新舊二派之主張。四月，致書弘傘法師論讀華嚴方法。七月，居本來寺，李石曾（煜瀛）往訪，為跋手書《梵網經》。秋間，至上海，居江灣豐子愷家，率葉紹鈞、李石岑、周予同等參謁印光法師於新閘路太平寺。是年師在俗所作歌曲十餘種，由裘夢痕豐子愷編入《中文名歌五十曲》。計有朝陽、憶兒時、月、送別、落花、幽居、天風、早秋、春遊、西湖、夢、悲秋、晚鐘等。民國十七年·戊辰·四十九歲是夏居溫州大羅山，誅茆宴坐秋，自溫州至上海，與豐子愷、李圓淨商《護生畫集》編輯工作，住江灣豐子愷家。九月二十日為師壽辰，豐君請說皈依；並書佛眼禪師句贈夏丏尊。間往清涼寺聽應慈法師講《華嚴經》。舊友袁希濂、楊少樓、許幻園，曾往訪晤，攝影而別。聞尤惜陰、謝國梁（案：尤氏後出家，名演本，居南洋檳城。謝氏一作王氏，名仁齋，後從閩南長老轉逢和尚出家名寂雲，曾為杭州吳山准提閣住持，奧僧照空即其徒雲。）兩居士將往暹羅，忽動遠遊之意，即與尤謝兩居士同舟南行。冬月至廈門，為道俗所阻，即居南普陀寺。歲暮，尤謝兩居士南行，師即至泉州南安小雪峰寺度歲。是冬，劉質平、夏丏尊、經亨頤、豐子愷諸友生，以是時政府有毀寺之議，乃醵資為築常往之所於上虞白馬湖，顏曰「晚晴山房」。民國十八年·己巳·五十歲是年正月，自南安小雪峰返廈門南普陀，居閩南佛學院；四月，離廈門赴溫州。取道福州，游鼓山，於湧泉寺藏經樓發見清初所刊《華嚴經》及《華嚴經疏論纂要》，嘆為近代所稀見，因倡緣印布，並以十數部贈予扶桑諸寺。九月二十日，為師五十生辰，自溫州至上虞白馬湖，小住晚晴山房。書「天意憐幽草，人間愛晚晴」聯贈夏丏尊居士，自署「已巳九月曇昉，時年五十」。紹興徐仲蓀為放生於白馬湖，師亦輕舟漾波，與物同樂。尋至寧波，欲往長安未果。是時，夏丏尊以所藏大師在俗所臨各種碑帖，出版名《李息翁臨古法書》，由上海開明書店發行，師自為敘。旋返溫州城下寮，撰聯讚嘆地藏菩薩，並自題記。十月，重至廈門南普陀。為閩南佛學院撰「悲智」訓語，並手書以贈；復為太虛法師所撰三寶歌詞作曲。①歲暮至南安，與太虛法師同在小雪峰寺度歲。 ①贈閩南佛學院同學訓語：「己巳十月，重遊思明，書奉閩南佛學院同學諸仁者：『悲智』有悲無智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩薩。我觀仁等，悲心深切；當更精進，勤求智慧。智慧之基，曰戒曰定；如是三學，次第應修。先持淨戒，並習禪定；乃得真實，甚深智慧。依此智慧，方能利生；猶如蓮華，不著於水。斷諸分別，舍諸執著；如實觀察，一切諸法。心意柔軟，言音淨妙；以無礙眼，等視眾生。具修一切，難行苦行；是為成就，菩薩之道。我與仁等，多生同行；今得集會，生大歡喜。不揆膚受，輒述所見；儻契幽懷，願垂玄察。大華嚴寺沙門慧幢撰」民國十九年·庚午·五十一歲是年正月，自小雪峰至晉江承天寺，適性願法師創辦月台佛學研究社，師隨喜讚嘆，曾為學員演講寫字方法二次，並為承天寺整理所藏古版藏經，及編成目錄。臨行書聯贈印月長老歸虎溪，四月離閩，五月至白馬湖，居晚晴山房，圈點《行事鈔》。是月十四日為夏丏尊四十五生辰，經亨頤作畫以祝，師為題「仁王般若經偈」貽之。①秋自白馬湖至慈北鳴鶴場白湖金仙寺，訪亦幻法師，聽靜權法師講《地藏經》，及《彌陀要解》。即於經期中，為幻師五人偏房講自著《五戒相經箋要。》梵誦之餘，致力華嚴之研究，並綴成《華嚴集聯三百》。冬月，離白湖歸永嘉城下寮。是年師有書致其俗宗兄李紹蓮勸修淨土。 ①題「經亨頤」贈夏丏尊畫記：「庚午五月十四日，丏尊居士四十五生辰，約石禪及余至小梅花屋共飯蔬食。石禪以酒澆愁，酒既酣，為述昔年三人同居錢塘時良辰美景，賞心樂事，今已不可復得。余乃潸然淚下，寫『仁王般若經』苦空二偈貽之：生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害，欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴？有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛，眾生蠢蠢，都如幻居，聲響皆空，國土亦如。永寧沙門亡言時居上虞白馬湖晚晴山房。」民國二十年·辛未·五十二歲是年春，在溫州患瘧甚劇。二月自溫過甬，止白衣寺，夏丏尊與顯念居士（錢均夫）往訪話舊；旋赴白馬湖，居法界寺，於佛前發專學南山律誓願。四月立遺囑一，存法界寺。旋離白馬湖至白湖金仙寺，撰《靈峰大師年譜》，後因故未寫成。又撰《華嚴經讀誦研習入門次第》。①是時手書《華嚴集聯三百》在滬付印，師自為敘，弟子劉質平為之跋。是年六月為師亡父百二十歲冥誕致書其侄囑寫經回向。金仙寺亦幻法師發起創建律學道場於慈谿五磊寺，請師主持弘律，遂於五月移居五磊寺。因與寺主意見未洽，飄然而去。九月，在白湖金仙寺，撰《清涼歌集》，函廈門芝峰法師代撰歌詞注釋。是時廈門廣洽法師函邀法師赴閩；即動身前往，至滬後因時局不寧，未果行。旋過杭州，小住虎跑寺。十月，道經紹興，卓錫戒珠講寺，蔡冠洛與鴻道人為之寫像，並以纂述年譜，請師以為無過人行，遜謝未遑；但所談極關重要，於其身世及出家後修持境界，可得仿佛。住數日，復回寧波，因五磊寺棲蓮和尚之懇求，重至五磊寺，與該寺主約法十章，旋又他去。臘月至鎮北龍山伏龍寺度歲。是年為蔡冠洛撰其亡父淵泉居士墓碣。又為溫州撰永嘉慶福寺緣冊題詞。 ①《華嚴經讀誦研習入門次第》敘：「讀誦研習，宜並行之。今依文便，分為二章。每章之中，先略後廣。學者根器不同，好樂殊致；應自量力，各適其宜可耳。龍集辛未首夏沙門亡言述。」民國二十一年·壬申·五十三歲是年春，小住鎮北龍山伏龍寺。旋自龍山赴白湖，自動發心重講南山律學，旋以因緣，又返龍山。五月赴永嘉，居城下寮結夏，書《華嚴經普賢行願品》一卷，為趙柏廎之先祖母回向。秋初復至鎮北伏龍寺安居。九月，居峙山，十一月雲遊南閩，居廈門萬壽岩，著《地藏菩薩聖德大觀》一卷。時廈門榴花盛開，猶著單衣，師致書其侄致意。並謂上海報載彼圓寂，已為第二次，且言星命家言彼之壽命在六十或六十一之數。臘月於廈門妙釋寺講《人生之最後》。是年十二月二日常惺法師住持南普陀受請典禮，並歡迎大師攝影。旋至妙釋寺小住，與瑞今、廣洽、性常諸師，頗相投契。歲暮居萬壽岩，刻「看松日到衣」石印一顆，贈同居了智上人。民國二十二年·癸酉·五十四歲是年正月初八日，自萬壽岩移居妙釋寺，（見晚晴老人演講錄）就寺講《改過實驗談》。是夜夢身為少年，偕儒師行，聞有人誦《華嚴經》，並見十餘長髯老人結席團坐說法。師謂為在閩弘律之預兆。醒後，乃將夢中所聞華嚴偈句，書贈普潤（廣洽）法師，並加跋語。正月半後，開始在妙釋寺講《四分律含注戒本》。於開講時，並述其弘律之本願及失敗經過，足以窺見師在閩弘律之因緣。二月為胡宅梵撰《地藏菩薩本願經敘》。二月八日後，重返萬壽岩，開講《隨機羯磨》，並自編講義，至五月八日圓滿。時聽眾甚盛，且皆志願堅固，故師致書芝峰法師，極為讚嘆。四月重編藕益大師警訓，為《寒笳集》。五月初三日，為靈峰藕益大師聖誕，師親為諸學者撰學律發願文。五月初十，應泉州開元寺轉物和尚請，自廈赴泉，安居開元尊勝院，專工圈點南山鈔記，圈畢自記研習始末。於十餘年間學律經過，詳述無餘。是年閏五月，為盧世侯居士題所繪《地藏菩薩九華垂跡圖贊》。師居尊勝院期間，編有戒本《羯磨隨講別錄》《南山道宣律祖略譜》《梵網經菩薩戒本淺釋》等。小春十月，偶出泉城，經潘山，發現晚唐詩人韓偓墓道，遂登展謁，頗有「袈裟和淚伏碑前」之概。其後並囑其弟子高文顯編著《韓偓傳記》，自撰《香奩集辨偽》，可見大師懷古之幽情。是年，廣洽法師為師造像一幀，豐子愷題偈一章，分贈諸淨友。①冬月至晉江草庵度歲。為撰一聯云：「草蔚不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」。除夕，就草庵意空樓為性常、傳貫二師，講「靈峰大師祭顓愚大師爪發衣缽塔文」，可以領略法師之懷抱與寄慨。 ①豐子愷《題弘一法師肖像》：「廣大智慧無量德，寄此一軀肉與血。安得千古不壞身，永住世間剎塵劫。廣洽法師屬題弘一法師肖像，一九三三年秋，豐子愷。」民國二十三年·甲戌·五十五歲是年元旦，在泉州草庵講《含注戒本》。二月，應常惺、會泉二法師之請，至廈門南普陀。在寺講《大盜戒》，並囑瑞今法師創辦佛教養正院，以為佛教教育，應自「蒙以養正」做起，訓示青年應注意四項，即「惜福、習勞、持戒、自尊」。請得扶桑藏經，校對《南山》三大部。五月十日，撰《隨機羯磨疏跋》，盛讚天津徐蔚如居士功德，並書《華嚴集聯》贈僧懺上人。八月，居晉水蘭若（青案：是年自春至秋，師居南普陀後山之兜率陀院，自稱為晉水蘭若），披誦《一夢漫言》，嘆為稀有，因為加眉注，作一夢漫言跋。作《華山見月律師行腳略圖並跋》。又為莊閒女士手書《法華經》作敘讚嘆。九月，依《一夢漫言》撰《見月律師年譜摭要並跋》。又撰《一夢漫言敘》，於見月律師之言行，推崇備至①。是年九月為師五十五歲初度，即於晉水蘭若造像紀念。廈門大學校主陳敬賢居士遣子共存詣蘭若存問。自撰一聯，寄託宏律志願，附跋以贈廣義法師。冬移居萬壽岩，宣講《阿彌陀經》，並編《彌陀義疏擷錄》一卷。十二月，應李圓淨居士請，撰福州鼓山庋藏經版目錄敘。是冬，函天津俗侄李晉章請其刻印數方，以為紀念，並托購《昨非錄》，為書寫結緣之用。 ①《一夢漫言》敘：師一生接人行事，皆威勝於恩。或有疑其嚴厲太過，不近人情者。然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權巧方便，慈悲順俗，以自文飾。此書所述師之言行，正是對症良藥也。儒者云：聞伯夷之風者，頑夫廉，儒夫有立志，余於師亦云然。民國二十四年·乙亥·五十六歲是年正月，居廈門禾山萬壽岩，整理《彌陀義疏擷錄》並自敘。撰《淨宗問辨》，於淨土法門，剖析至詳。其侄雄河居士（即李晉章）作篆刻寄至，師頗欣喜。旋至泉州開元寺，講《一夢漫言》。講畢，小住溫陵養老院，補題朱子祠過化亭額。致書李晉章，告以即往山中渡夏，囑暫勿通信。四月十一日，自泉州南門外乘古帆船航海，十二日到崇武，改乘小舟至淨峰寺。師抵淨峰，愛其山水秀美，有終老之志，為淨峰撰聯數副。並為李汝晉寫《大悲咒》一卷，高文顯為敘付影印。禪余種菊盈畦，臨行留詩而去。十月半後，應泉州承天寺請，於戒期中，講《律學要略》。講畢，又至溫陵養老院暫住。師於《律學要略》中，闡述戒律傳入此土之因緣，與弘南山律之由來，及三皈五戒乃至菩薩戒之要略，要言不煩，語語皆中肯綮。承天戒期後，不久重至惠安弘法（見《惠安弘法日記》），為念西法師撰龍褲國師傳敘。臘月染疾，即歸臥泉州草庵。大病中曾書遺囑一紙交與傳貫師，囑為照辦。是年師至惠安，寫有乙亥惠安弘法日記，翌年書贈曾詞源居士以為紀念。民國二十五年·丙子·五十七歲是年春，自草庵扶病至廈門南普陀。正月底在佛教養正院講《青年佛徒應注意的四項》三月，讀《佛教公論》萬均《為僧教育進一言》，嘆為稀有，即書華嚴偈聯加跋寄奉作者。五月，移居鼓浪嶼日光岩，編定《南山年譜》，及擬再編《靈芝年譜》。書藥師如來本願功德經一卷為傳貫師亡母回向。撰《重興草庵記》及《奇僧法空禪師傳》，發表於《佛教公論》。又為亡友金咨甫書《金剛經》一卷。是時向日本請得大小乘經萬餘卷，親自整理，編成佛學叢刊第一輯交上海世界書局出版，自為敘。致書仁開法師，聲明取消「老法師、法師、大師、律師」等尊號。秋日，鼓浪嶼念佛會請師開示，師重述崇仰印光法師之意，並囑會眾常閱《印光法師嘉言錄》。舊曆冬月杪，郁達夫偕廣洽法師訪師於鼓浪嶼日光岩，歸後自福州寄贈一律。舊曆十二月初六日，由日光岩移居南普陀，是日勝進居士為師出特刊於廈門星光日報，師恐為聲名所累，頗慮今後於閩難以容身。其間曾為閩南佛學院講《隨機羯磨》一日。除夕居南普陀為傳貫師一人講發菩提心文。歲暮，為佛學院學生開示，最可代表師對於淨土法相等，專修兼修之意見。臨別日光岩時，以手書《佛說無量壽經》，贈寺主清智上人。是年為玉泉居士撰墓志銘。歲暮又在佛教養正院講《十善業道經》及寫字方法。手書佛說《五十施經》，回向士唯居士。是年，所作《清涼歌集》，由上海開明書店出版，夏丏尊為敘。曲由弟子劉質平、唐學詠等合作。釋芝峰為撰《清涼歌集達旨》。民國二十六年·丁丑·五十八歲陰曆元旦起，在南普陀舊功德樓講《隨機羯磨》。二月，在佛教養正院，講演《南閩十年之夢影》，由高文顯（勝進）居士筆記，經師修正，刊於《佛教公論》第九期（現收於《晚晴老人講演錄》），新號「二一老人」。此文詳述與「閩南十年之因緣」，極關重要。出外見聞有感，書示勝進居士。四月欲往南洋弘法，重圖溫習英語，以從者多，遂未果行。旋會泉老和尚請往中岩安居，方便掩關。即於《佛教公論》刊登啟事，謝絕訪問通信。舊三月十一日，移居萬石岩。為廈門市第一屆運動大會編撰會歌。青島湛山寺倓虛和尚派夢參法師至廈請師赴青島講律，師鑒其誠，乃應其前往，但與約法三章。師至滬後，葉恭綽居士詢以乘何船前往，欲為致電青島湛山寺迎接，師因此故改乘他船前往。舊曆四月十一日到青島湛山寺，同行者為傳貫、圓拙、仁開諸師。不久即開始講律。所作開示，均極發人深省。舊曆五月間，青島市長沈鴻烈及朱子橋就寺設齋招師，師以偈謝之。九月半後離青島經上海返廈門。臨行以手書《華嚴經淨行品》贈夢參法師，謝其半載護法之勞。是秋北方戰事爆發，人或勸其南下，師以有約在前謝之。大場陷落前數日，師自青島至滬，夏丏尊訪於旅次，住二日而去。師返廈後，居萬石岩。時廈門風雲緊張，各方勸師內避，師自題其室曰「殉教堂」，旋移居中岩，與同來學僧十餘人安居講律。臨行以所植各花贈文心法師以為紀念。歲暮至泉州草庵度歲。是年撰壽聯一副，奉祝轉道老和尚七秩大壽。① ①南閩道耆宿七秩壽聯：老圃秋殘，猶有黃花標晚節；澄潭影現，仰觀皓月鎮中天。民國二十七年·戊寅·五十九歲是年元旦，在草庵講《華嚴經普賢行願品》。正月廿日入泉州，二月初一日復講是經於承天寺，講畢，曾至梅石書院講《佛教的源流和宗派》。二月中旬，於開元寺講心經三日。三月初一日，講《華嚴經大意》於清塵堂。旋至惠安講經，住數日，仍返承天寺。三月下旬自泉州赴廈門，至鼓浪嶼了閒別墅講經。四月底（陽曆五月八日，廈門陷落前四日）至漳州南山寺。師至漳州後，不久即移居東鄉瑞竹岩結夏。閏七月十三日，為師剃染二十周年之期，於漳州尊元經樓宣講《阿彌陀經》一卷，並攝影紀念。豐子愷居士，欲迎師往桂林，師以世壽將盡謝之。秋自漳州經同安梵天寺至安海水心亭，居匝月。為安海民眾講演《佛法十疑略釋》《佛法宗派大概》，及《佛法學習初步》，集為《安海法音錄》一卷。師以住閩十年，頗受當地人士優遇，故今年特發心至各地弘法。初冬至泉州，先後於清塵堂及光明寺，講演藥師如來法門。及至溫陵養老院說法。舊時弟子劍痕居士過訪，師追懷往事，錄唐人詩以贈。是時，永春童子李芳遠貽書勸其閉門靜修，師大感動。即於泉州承天寺佛教養正院同學會席上講演「最後之□□」，發露懺悔之意。臘月初，為廣義法師起名「曇昕」，並加題釋，以示寄託之意。歲晚撰《雲洞岩鶴鳴祠記》。又手書印光法師所撰《歷朝名畫觀音寶相精印流通敘》。又撰《普賢行願品跋》。民國二十八年·己卯·六十歲是年初春，自承天寺出城游清源山，喜其地之幽美，遂暫居於清源洞。舊曆二月間將往永春，與黃福海居士同寫影紀念。是月廿八日（新曆四月十四日）自泉州入永春，居城東桃源殿，講演《佛教之簡易修持法》。旋入毗峰普濟寺，自是屏除應接，閉戶靜修，著有《盜戒問答》《護生畫續集題詞》《南山律在家備覽略編》《華嚴疏科分》《藥師如來法門一斑》等書。以山居鼠患，師特以餘食飼之，竟馴。書《飼鼠免鼠患之經驗談》以記之。舊六月廿日起，謝客養靜。秋日，李芳遠入山參訪，師賦偈贈之。九月廿日，為師六旬初度，弟子豐子愷為畫《續護生畫集》六十幅奉壽，師為之題詞，豐君又發願畫佛千尊，普贈有緣。冬月，致書李圓淨囑其籌募印行《續護生畫集》。各方淨友為募印手書《金剛經》及《九華垂跡圖題贊》，並徵集詩文紀念。澳門覺音月刊與上海佛學半月刊為出弘一法師六秩紀念專刊慶祝。是年師在永春普濟山中，致書曇昕法師，期許甚至，其愛護青年後學之心，溢於言表。民國二十九年·庚辰·六十一歲是年春仍閉關永春蓬山，時有衰病，謝絕訪問，故外間遂傳其圓寂，林奉若特致書郁智朗述其起居近況。覺音月刊又刊《弘一律師近蹤》以息群疑。徐悲鴻為畫道影以壽。為李圓淨撰《梵網戒本匯解敘》。書篆聯贈李芳遠。七月十三日，成受十善戒法。是時又有埋光埋名，遁世終老之意。七月底，地藏聖誕，於永春講《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經要旨》。舊曆十月初九日，自永春赴南安靈應寺。師居靈應寺，有人訪之，輒以書法結緣。是時，應滬上淨友請撰受八關齋戒法。冬過水雲洞度歲。是年作《李卓吾先生象贊》。民國三十一年·壬午·六十三歲是年二月，應惠安石縣長請，赴靈瑞山講經。但以君子之交，其淡如水，不迎不送，不請齋為約。三月，回泉州百原寺，欲重赴福林寺掩關未果，旋即移居溫陵養老院。郭沫若馳書請求法書，師寫《寒山詩》贈之，郭氏稱之為「澄覽大師」。師以衰老日甚，各方有請其弘法者，皆謝之。五月，知將西歸致書弟子龔天發（勝信）作最後之訓。為密林法師寫所作潮州靈山寺八景詩。又為福州怡山長慶寺潤色並手書《修建放生園池記》，是為最後之遺作。師出家後，持「非時食戒」甚嚴，是年特撰《持非時食戒者應注意日中之時》以明時非時之義。初秋王夢惺匯寄旅費請入永春弘法，師以老態日增，謝未能往，並以所寄旅費璧還。七月廿一日在泉州過化亭，教演出家剃度儀式。刪訂《剃頭儀式鈔本》一卷。八月十五、六日，講《八大人覺經》於開元尊勝院，講《淨土法要》於溫陵養老院。大師晚年所用印章，多友人所刻，尤以許霏（晦廬）所治為多。曾致書晦廬論刻印及書法，所語皆極精湛，自謂其書法所示者：「平淡」「恬靜」與「沖逸之致」。葉聖陶有《弘一法師之書法》一文，稱其書法蘊藉，毫不矜才使氣，意境含蓄在筆墨之外，所以越看越有味，贊論甚當。陽曆十月一日（陰曆八月二十前後）致書夏丏尊，謂自雙十節後，即閉關著作，謝絕通信及晤談。陰曆八月廿三日漸示微疾，猶力疾為晉江中學學生寫中堂百餘幅。廿八日下午，自寫遺囑於信封上。九月初一日書《悲欣交集》四字與侍者妙蓮，是為最後之絕筆。九月初四日（即陽曆十月十三日）午後八時，安詳圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。師遺囑共三紙：一、囑臨終一切事務，皆由妙蓮師負責，他人不得干預。二、細囑臨終助念及焚化等作法。三、囑溫陵養老院，應優遇老人。遺囑發表後，即以手書《藥師經》一部，送與妙蓮師供養。臨終並以遺偈及遺書致其故友夏丏尊及弟子劉質平告別。① ①致夏丏尊遺書：「丏尊居士文席：朽人已於九月初四日遷化。曾賦二偈，附錄於後：君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適？廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。謹達不宣。音啟。」前所記月日系依農曆