紅星佚史 · 原序

當吾書所敘此一時分中，其為狀滋怪，殆如勃羅頓女士（MissBraddon）評普羅多楗那（Platagenete）時，所謂偶爾之遭，百怪悉集者。比者經勖齎曼（Schliemann）沛屈黎（FlindersPetrie）諸氏之發見，始知希臘亞佉亞人與剌美錫支朝之埃及，信久有交涉。此其說雖多見諸希臘傳言，及今證以埃及密舍那（Mycenae）古壟中殘物，與勒梵丁（Levantine）時遺瓷，乃益知非妄。即在鄂謨詩史，亦載阿迭修斯述亞佉亞侵襲埃及之事。雖雲其言難信，顧初亦不盡出於誣。而以色列人顛沛流離，亦正當其候，旋復脫奴縛而去。雖索之埃及碑碣，未見遺志，而在當日土著中，當必有為非常之事者。今之所見，殆僅據希伯來古籍云然。若就埃及人或太古亞佉亞人觀之，更不知所見何若。亞佉亞與以色列子孫，所宗信絕異，則於此事，自更有所不同。曩雅伯思（Ebers）作《約書亞》（Joshua）曾采之，著為小說。在古時人生初曙，意想各得自繇，微妙迄於莫測。顧今日意想，乃亦恆與古希臘相同，是則甚奇爾。方是書著述半成，孚坦格婁（Furtwängler）之《神話字比》亦出其一，就中海倫篇黃鵠之女一節，述其新見，與希臘舊傳，大致相符。如歐思大迪斯（Eustathius）嘗謂准當時口說，則巴黎斯之初蠱海倫，實被美納羅之貌。方之中古紀述，優多（Uther）與亞忒（Arhur）之母伊格那（Ygerne）事，跡亦近同。至古代之䄂斯（Zeus）與恩斐德棱（Amphitryon）則其說已稔，可弗言矣。複次海倫所佩滴血之星，亦已見綏勒孚思（Servius）所著《威齊爾》（Virgil）注釋中。此一節為摩克耳（Machail）氏見告者，第初不知在希臘古話中，此星信名星石（Star-Stone）也。至海倫之眾聲，則鄂謨之《阿迭綏》（Odyssey）中已言及之，故古人言，海倫之名又曰響（Echo），以是謂能易貌，如眾生之初歡，非無因耳。昔瞿第（Goethe）作《戰神華爾普迦祭之夕》（WalpurgisNacht），紀其艷巫，亦具此德。若美理曼之咨議，則英國博物館中，亦藏有其像，繪諸古窯之上。惟作者初乃未知，及此書鐫後，始得見也。末次戰鬥，勒屍多列更蠻族，則指上古北歐之民，格蘭斯頓（Gladstone）氏先見及此，謂《阿迭綏》中食人之眾，居中夜朝陽之地，峽江之中。其說殆衍自北方遊子之譚，沿靈岸而運琥珀者耳。至美理曼之道術，蓋本埃及傳說以立言。而招死人哈太色加遊魂，則與千五百八十四年雷極那德斯各得（Reginald）氏所纂《巫術索隱》（ScotDiscoveryofWitch-Craft）相合，中雲憑夜之靜，以召魂魄，而咒亦致神妙。若以海倫為世界欲（World’sdesire）者，先有聖威克多氏保羅（PauldeSt.Victor）與希蒙思（J.A.Symonds）二氏。至文中所言戰鬥負傷諸狀，亦有所本。第使弗習希臘文章者視之，當必有以非希臘相稽者，然實則盡假諸鄂謨詩史者耳。羅達哈葛德共安度闌序。