洪憲宮闈艷史演義 · 第三編 洪憲太子與公主及皇孫皇女等之歷史附皇...
袁世凱稱帝動機實起點於癸丑，以武力平定贛寧等省之後。其時，兵威之盛，足以讋慄水陸，袁頗顧盼自雄，嘗謂其所親曰：「余以武裝與若輩指民黨相見，不兩月，而肅清東南半壁。論其功，當不在拿翁之下，然拿翁恃其武功，震盪全歐，覦大寶，甘冒世界之大不韙，余則極羨之慕之，而弗敢效之也。」所親者唯唯而已。此時，楊皙子以今世大文豪資格，正覥顏為袁之爪牙。袁鄙其素行無狀，卒未予以信任。楊久欲獻媚於袁，藉以出人頭地，庶可博其歡心，而蒙重用。適聞袁與所親者言，自幸其有機可乘，於是潛草一勸進表，擬呈於袁又恐為袁所斥，因之獲譴，遂游移弗敢唐突從事，乃徑與袁長子克定商，且出表示之，要其為已取決，蓋克定與楊有密切關係也。克定閱表文，見篇中有「孫黃勢失，渠魁遠去國中；黎段名高，將軍之寄閫內」數語，極賞讚文筆警策，謂可以動袁之聽。又陰念此表若發生效力，則楊之功當在首列，莫如由己進呈，或可分其半功。因給之曰：「茲事吾父若允，則子為功之首；如其不然，則子為罪之魁。吾為子計，盍以是表畀我，我代子陳之，或可易於進言。即有咎戾，吾為子解釋，得稍從未減。且事關國體，問題干係綦大，縱使吾父極韙子說，然與子素未以腹心相許，恐未必輕於承諾，子慎毋出以冒昧也。」
楊服膺其論。越日，克定果以楊之表呈袁覽。袁閱畢笑而不語。
克定徐徐詢曰：「彼人文字之寓意所在，極言時機不可失，父旨若何？」袁熟視克定，有頃，忽謂之曰：「楊度為吾間接之門下土，敢上此表，輕於嘗試耶。是必有人主使者。」克定曰：「無之。」袁笑曰：「吾頗疑汝垂涎於大阿哥，一度因授意於彼，美其名曰為吾計，實則汝自計耳。」克定不敢置辯。良久，袁又曰：「此事果出於汝之意旨，或者尚有商量餘地。設為彼也，汝速返爾表，今後毋再以是語嘵嘵。」克定急自承。袁曰：「吾方以保障共和為名，號召世界，實得遽食前言？今尚非其時，或可徐俟諸他日。是表吾姑存之，汝寄語彼人，當嚴守秘密，勿為外人道也。」克定喏喏而退。轉告楊度，乃相與潛謀，進行其法，不外以從事運動為第一步著手。厥後。袁帝制自為，實張本於此矣。
克定為於夫人所生，為人極有機變，而性尤堅忍，其操縱人之手段仿佛乃父，特其權術與魄力則遜之。幼時於讀書外，輒好武事。及長，袁送之出洋赴德國入陸軍學校肄業。迨卒業，歸國，其時袁適為直隸總督，克定請於父，擬廁身軍界，以冀發展其生平所學，袁不可。曰：「以吾之權力論，即不從事請託，亦弗難獲上級官長之職。然吾**制，尚在幼稚時代，規模未能一律完備。汝苟力圖改良，則必觸一般**軍官之忌。
若曰因陋就簡焉，夫亦何必博此虛頭銜，以「為鄉里之榮哉？
須知是中況味，而翁前已於小站練兵時飽嘗殆遍矣。」克定聆父言具有至理，乃罷。惟日事翻譯西洋治軍及練軍之法，且參以己意，著書立說。期年後，稿始竣事，呈父覽，擬付棗梨。
袁止之，囑其勿宣示於人，他日將另有用處。未幾，即有項城新法練軍一書出現。有知之者，謂是書即克定所著，袁特掠其美，刊行於世，為軍事家之模範，其說殆非無因。又聞克定兵事學，洵為近頃首屈一指，迥非乃父所可望其項背。袁實忌其成名，故將是書攘為已有。以故，克定頗不慊於乃父行為，然亦無可如何也。厥後，袁為民國元首時，某要人請於袁，擬舉克定為全國模範軍軍統。袁笑謝之，曰：「雲台即克定字資格及程度尚不足勝一隊官排長之任，烏能膺茲艱鉅乎？」蓋忌之甚也。克定亦逆知袁之意旨，愈深自斂抑。一日，袁召諸子齊集，課以所學毫無成績，因嚴飭其不事正業，終日惟溺於嬉遊。諸子皆諾諾退，惟克定未去。袁叩以邇來何所事事，對曰：「日與五台山雲溪上人研究禪學而已。」袁唶曰：「是野狐禪也，烏可以有用精神消磨其中耶？汝當凜聖賢遺訓，於實在上用工夫，他日庶可有為也。」克定頓觸心中憤懣，乃冰語曰：「即學得實在工夫，兒此時亦無所發展，不若優遊閒適，度此無聊歲月較為宜耳。」袁曰：「誰教汝無所發展者？」克定徐徐曰：「父在，兒不敢自專也。」袁悟其旨亟，屏退左右，曰：「汝試言之。」曰：「兒不敢言。」袁曰：「然則汝將有大志乎？咄咄孺子欲為曹丕耶？」克定曰：「吾不為成湯姬發，兒不得不學曹丕耳！」袁曰：「吾思之熟矣，特恐人不我從，徒成畫餅，貽天下萬世笑，奈何？」克定曰：「兒固知之，第以時會與勢力，計或可取而代之，易如反掌，藉曰弗取。父固貫徹當日就職時誓言之初衷，不忍以大好共和基礎自我手而顛覆之。然問五年屆滿，父解職後不依然為國家之公民一分子乎？殊為不值，父即不自為計，獨不為子孫留餘地乎？」袁意為之大動，曰：「即吾為之，安能遽出諸口乎？」克定曰：「茲事但得父曰『諾』也。兒當代為部署。楊度等躍躍欲試久矣。
疇昔勸進表父寧獨忘之乎？」袁笑頷之，且曰：「吾甘為汝作馬牛。成，則汝之福；否則，吾獨認其咎，汝好自為之。」克定欣然而去。越日，遂有籌安會研究國體之問題發生矣。
當帝制呼聲最高時，袁之諸妾皆挾嬪妃貴人之希望，無不興高采烈，甚有喜而不寐者。惟於夫人獨持反對態度。其反對理由具有卓見，以為袁氏世荷清室國恩深重，其為民國元首也，系受隆裕後及幼帝之推讓，而畀以政權，若帝制自為，揆諸清帝退位之初衷，殊大相背謬。就令近頃國體不適用共和，亟宜改弦更張，改行君主**或立憲，然使他人為之則可，若出於袁氏，匪惟犯天下之大不韙，抑亦有負清室負托之重。於是向袁諄諄勸誡，袁亦為之動容。克定毅然詰之曰：「母固婦人，罔知世界大勢。清室無道，當然退政。方今人心厭惡共和，脫再不亟亟改圖，則大亂將啟於眉睫。以父所處之地位與平日之威望論之，適當其選。我苟不取，將來必為他人取之。且幼主既以大權畀父，則無論為民主為君主，其權悉操之於父，清室未便干預，不寧惟是。曩者，幼帝陷於四面楚歌之地，設非我父力承斯乏，遺大投艱，兒恐彼孤孀母子縱不為俘虜者，亦將逃竄異域，安得穩坐京師，享受四百萬元之優待年金而處尊養優哉？兒為清室計，宜感紉吾父之不暇，敢有後言乎？律以報德酬庸之典。吾父即攘其天子之位而代之，亦弗為過。」於夫人唶曰：「無論汝若何自圖其說，吾終以為不可。汝果一意進行，吾行預返彰德，不忍見汝父若子他日為國民共棄而懸其首於國門之外也。」克定惡其語不祥，因與於夫人大起衝突。袁亦左袒克定，於夫人憤極，誓不與聞其事。嘗謂人曰：「雲台陷父不義。今而後，吾不以彼為子矣。」其耿介有如此者。
克定之婦某氏或雲即周玉山之女，頗自矜貴，而性尤驕侈。聞袁將帝制自為，逆料東宮一席必屬諸其夫無疑。於是夜郎自大，儼然以未來之太子妃自居。平時除對於克定稍稍純謹外，其餘凡袁之諸妾及服役之婢女僕婦，無不矜持。其態度沈毅，其語言謂：不如此不足以母儀天下也。克定有一妾曰紅珠，勾欄中籍也。賦性極和緩，睹大婦作此種種醜態，因進以忠告。
婦艴然怒曰：「若敢詆我乎？」叱婢女操杖責之，至體無完膚。
克定意良，不忍責之，曰：「若尚未居皇妃之位即擅作威福如此，他日，苟一怒者，彼曹不將無噍類乎？」婦亦反唇相譏曰：「吾與子位處敵體，吾即自作威福，子將奈我何？」克定怒曰：「吾苟有他日，寧不能廢汝而另冊立他人耶？」乃相與辯難，呶呶不已，宛似夢魘者之作囈語，亦趣劇也。
雲溪上人者，為五台山住持僧。相傳彼為蒙古喇嘛，於前清時曾為西後祈病有效，故膺勑賜拄錫此間也。僧自詡能知因果決休咎無差誤。京師名公巨卿悉虔誠往謁，乞示迷途。言談頗有偶中處，眾遂游揚其術，以故名大噪。克定聞僧名，遂微服肖商賈狀往至，則僧方高坐禪床與諸檀越共話，瞥睹克定至，即趨前問訊，且曰：「老僧早知貴人今日必降臨下剎，命徒眾立寺門外鵠候。今福星果蒞止矣。」於是肅客入一別室，邀之坐，曰：「貴人姑坐此，老僧與諸檀越略作周旋即來。」言已自去。克定見別室中陳設古雅，無絲毫塵俗氣，坐久之，僧未至，因於室內小步，見案頭有小冊，一翻而閱之，乃逐日記事簿。其最後一則有「明晨某時袁貴人命駕來寺」一語。克定詫為異事，蓋以其有前知也。時僧已入室，合十謂克定曰：「老僧因貴人下顧，適屏絕一般俗客，故羈延時間，累貴人久候，罪過罪過。」克定遜謝之。既坐，僧自瀹佳茗進客。克定曰：「適聞和尚言，早知下走到此，敢問何以預知？」僧笑曰：「貴人詢老僧以預知，老僧敢問貴人何以欲來。」克定曰：「我自慕上人之道行高妙耳。」僧曰：「其初，貴人是貴人，老僧是老僧，正惟貴人賞鑒老僧之道行，是貴人知有老僧；老僧知貴人知有老僧，正是老僧的道行。老僧的道行他人不省得，惟貴人省得，以貴人賞識老僧道行之心，適與老僧的道行相感觸，老僧是以預知貴人今日必來，貴人苟不賞鑒老僧道行，則心中坦然無一物。老僧道行上之靈明何得與貴人之心相感觸？今貴人賞鑒老僧的道行而欲來，老僧知貴人必來而預囑徒眾迎候，窮源竟理，仍是貴人有以自召之也。老僧何與焉。」克定聆其語語洞悉禪機，不覺五體投地，乃邀之為己決休咎。僧曰：「貴人慾使老僧決休咎乎？老僧知貴人來意，別有所問，其以休咎兩字為名者，蓋藉此以試老僧耳。老僧若徑為貴人決之，則殊負貴人賞鑒老僧之心，即老僧亦自昧其道行。」克定亟易語曰：「此是下走誤處。」僧合掌誦曰：「不是貴人誤處，是老僧誤處。亦不是老僧誤處，實老僧之有道行誤處。」克定憬然若有所悟，因叩之曰：「敢問下走來意，上人能道之否乎？」
僧曰：「老僧能預知貴人必來，安有不知來此之命意之理？」
克定曰：「上人既知之，試為我一言。」僧笑曰：「貴人來意，非使老僧決休咎疑耳，亦非欲為自己決疑，實欲為尊甫決疑。
蓋尊父之疑既決，則貴人之疑不待決而自然冰釋矣。」克定乃向之道隱事，僧力言其可，且促之從速進行，克定意始決。克定又曰：「他日吾父登大寶，當冊封上人為無上活佛，聊以酬庸。」僧曰：「道行是道行，活佛是活佛，然活佛終有死時，而道行可永永存在。若以活佛徽號為酬報道行之代價，老僧弗敢承受。」克定曰：「然則上人將何所求？」僧曰：「老僧自有道行，何用道行以外之物？」克定激賞其清高，讚美不止。
僧居五台山，尚有一番婦與共。每屆誦經時夫婦必迦跌蒲團上，喃喃作夢囈。至其飲食，則必饜酒肉，決非佛家所謂清淨塵根者也。特不解其操何術而有前知之明也。嗣聞該僧毫無道行，平時專喜交歡於各當道之騶從，嘗就之，叩其主人之家世及近時之舉動，設其主者將蒞止，彼處其騶從，必為之預報，更以主者所求事告之，故該僧得以售其術也。特其滿口野孤禪，隨機應變足以動人聽聞耳。又該僧之婦，狀極喬野，而語言尤蠢蠢，人咸呼以女菩薩。即克定與僧往來，既稔見僧婦，亦以是稱謂之，真奇事也。
克定平時最喜狎妓，故京津兩埠花叢中恆有其足跡。然獨往獨來，又極嚴守秘密，是以外間罕有知者。彼向與某胡同之妓女小靈仙善久，欲購置之，充下陳之選，只以畏清議抨擊，故未敢公然從事也。迨其父帝制自為，克定偕六君子十三太保等，日逐逐於進行事宜，遂無暇至小靈仙家下顧。小靈仙疑其疏已，走伻招之，卒不至。實則克定對於該妓感情素厚，方擬他日己獲居東宮之位，行以嬪妃位胃之。不料小靈仙誤會其旨，以為與已絕也，遂憤而別訂新歡。克定則茫無所知。一日，忽憶及該妓，亟訪其香巢。甫入門，即聞哀絲豪竹之聲洋洋盈耳。鴇兒見克定至，擬入報告，克定亟止之。躡足往觀，見小靈仙正坐席間侑酒，與一富家兒謔浪笑傲，無所不至，狀尤狎褻。克定不覺妒火上焚，排闥直入，徑捉小靈仙之發，批其頰，罵曰：「賤骨頭！汝自謂以此身事我，不圖吾月余未至，汝又與他人狎，吾異日行以貴人一席予汝，汝竟無福消受耶。」於是又語侵富家兒，稍稍辯論，克定即喝令僕從痛毆之，且言捉將官里去。富家兒畏其勢力，吞聲忍受而已。鴇母使該妓謝過，擬重申前議，克定毅然絕之。立購明珠挈之去。明珠者，與小靈仙雖為同院姊妹花，而平昔素有惡感。克定購彼，將以之愧小靈仙也。該妓果悔恨交集，是夕，即雉頸而死。
袁氏共有子十六人，最溺愛其第四子克端，以其沈默寡言語之故。當帝制發生時，諸子皆表示贊同，惟次子克文隱存反對之意，袁深惡之。克定夙知乃父忌已，恐其將來升遐時必以大寶傳之克端。即使無廢長立幼之心，然克端為人，寓機械於純謹中，莫能窺其城府，保無不生奪嫡之志，是以深忌克端已達極度。乃設一秘密機關，陰羅致一般文人學士及有武力之死士於門下，厚其薪資，優其廩膳，食客竟有百餘人之多，蓋為他日效忠於己計也。時楊度知其命意所在，因詢之曰：「君胡畏一孺子耶？」克定曰：「子菲視彼人乎？彼極深邃有大志，吾自愧弗如，且清世宗胤慎之前車未遠，吾慮蹈其覆轍耳。」
度曰：「皇上尚未正位，而君已預為異日地步，可謂深謀遠慮，第仆之意，此際，似可無庸計及此。」克定笑曰：「君畢竟書生見也。夫人無遠慮，必有近憂，先聖已垂明訓況，事關國家大計乎！吾父年近六旬，重以頻年來心血與腦力絞盡，則晚歲之光陰殊不可恃。一旦竟賦龍飛設，彼人早有戒備，噬臍何及耶？吾是以不得不預防也。」度服其論。由是，克定與人言必痛詆其弟不置，且謂其為庶母所出，而克端亦銜乃兄刺骨。每屆相值，輒不交一語云。
當新華宮大興土木時，袁氏嘗與其妻妾子女言某處為己之寢殿，某處為諸嬪妃及諸子女居，又指定瀛台為儲貳東宮。克定曰：「瀛台乃清帝光緒幽囚之所，父欲以載湉擬兒耶？兒實不願居此間。」袁曰：「汝意將擇何處地點為當？」克定曰：「福祿居，名義頗吉祥，兒甚欲之。擬於旦暮間鳩工趕先從事糞除修飾之，俟工竣，即移居彼處也。」袁不語，第微頷其首。
明日，克定果飭匠拆毀原有之屋宇重行建築，已更支配點綴，務求踵事增華。因潛與楊度商，擬攫取雍和宮陳列品移置其中。
度贊其善於部署，克定乃矯父命，使人往雍和宮運載之庋藏他室。一日，袁以什物不敷膺用，命大典籌備處亦至雍和宮搬取。
使者報謂：早為儲君所有。袁怒甚，召克定，責讓備至，曰：「若龐然自大，儼然以東宮自居，安知吾他日即以是位予汝乎？又安知吾於正位後而不冊封他子乎？試問汝何所情而無恐也。」克定弗敢攖父怒，急免冠長跽地上認過不遑，袁色稍霽。由是，克定即深自斂抑，不復日逐逐於經營福祿居矣。未幾，大工告竣，所費不資。大典籌備處以未奉袁之允許，未敢擅發工資，轉叩克定。克定曰：「是款處中，姑先籌墊，俟將來誰為太子，即向誰索取也。」處長唯唯應諾而已。
花元春者，京師有名之妓女也。克定曾為其狎客。當袁氏帝制自為時，克定嘗謂元春曰：「他日吾父踐天子之位，吾當為東宮太子，將選汝入宮充貴人之選，強以溷跡風塵中，操神女生涯也。」元春笑應之。因以大阿哥呼克定。自是，凡屆克定至該妓處，鴇母鴇兒等咸戲以是稱謂之。克定亦居之不疑。
會各省請願團入京上書勸進，時各界皆有代表，群先與克定及楊度等接洽，度等忽異想天開，欲使妓女團請願，以備一格，眾極贊同。度乃刊發無數傳單，遍散勾欄中。詭詞謂妓女若上一紙書，將來袁皇帝登極後無不膺其勑封以為榮。諸妓惑於是言，欣然應許。議既成矣，欲擇一名字吉祥者領銜首列，迄未得其選。正在物色中，克定聞是耗，急往唔花元春，囑之為妓女勸進總代表，元春不允。克定曰：「汝非欲吾他日置汝入後宮乎？此舉即千載一時之機會也。苟署一紙芳名，吾可進言於帝父前，討汝入宮，以示寵異矣。他人尚百求而不可得，汝胡不為耶？」花元春為之惑，竟從所請。當時一般滑稽家謂袁世凱強姦民意，下及妓女。克定笑謂人曰：「世安有強姦妓女乎？
似花元春與我之情愫，已非一日。今茲領銜請願，不是強姦民意，卻是和姦民意的了。」
袁世凱帝制自為時，與梁士詒楊度等商，擬於南苑自練一軍，既以為干城之一，且藉資耀武於眾，謂之為皇帝兵。識者譏之。時袁之第四子克端覷覦東宮之位，陰蓄死士若干，擬俟乃父將來薨逝後，以備為奪嫡步。克定因引以為患，與三數門客密議，欲招募一混成旅，名為全國模範團，實則為抵制克端計，命名曰太子兵。因未敢自專，乃請之於袁。袁大不謂然，曰：「皇帝兵名目，古來歷代帝王均有之，至太子兵，則何所取義。即古來太子奉父命提一旅之師出征，亦未聞有另立命目，而以太子兵之名稱於世者，此舉萬不可行。」其意蓋深忌之也。
克定知乃父之微旨，遂中止。然嘗對人言乃父**竟施諸家庭之間雲。
袁世凱長孫名家融者，克定之所出也。年十一，儀表非凡，亭亭玉立。克定甚愛之，恆與其妻妾言此子龍璋鳳姿，頗具一表帝王相，他日正未可量也。及袁欲為帝，克定欣然謂妻妾曰：「吾曩謂此子必有九五之尊，今果然矣。」妻妾問之故，克定曰：「今吾父由民國元首一躍而為帝國君主，異日升遐後，援歷代人主立嫡立長之條，當傳位於吾，吾龍馭上寶，必傳位於此子。他人安有是福命乎？」由是，家人對於家融咸以皇孫呼之，而家融亦居之不疑雲。