紅囊經 · 序

天機貫旨紅囊經原序 宜豐李三素註解 陰陽地理山家卦。總是閒言話。更向山頭指撥砂。都是眼前花。休說閒星並祿馬。謾言災禍陰陽卦。休說六秀水，恰似眼前花。自言誇道會星辰，都是要傳名。連山鬼運固為妙。究竟亦非好。又向山頭指貴人顛倒轉家貧。天星鬼卦都無用。諸星壺中空說道黃泉十二路。的是無真趨番，見絕命諸卦，財一動見殃災。不曉紅囊經坐穴。下後人丁絕。卻將說惑愚蒙聖術豈知蹤。九天玄女真口訣。逐一為君說。山合紅囊青囊便得真。救得世間人。合得九星宗妙訣。五行要分別。七十二龍分五音。仔細認天星。六十甲子循環布。認得吉凶處。四十八局是分金。逐位細推尋。明穴明山明水路。尋取五行布。金木水火義精通。番值八山奇。分局布局排星卦。五行通用也。番山番值五行蹤。世間少人逢。但將牢記取。禍福靈如鬼。不信但覆古人墳。處處合神文。此是楊曾真口訣。匪人休浪泄。有人傳得值千金。便是當年司馬身。 此乃序諸家之偽。而七十二龍也。地理穿山透地。皆言審龍。紅囊則專言坐穴。蓋龍係生成。而穴則待高人之妙用。古人謂一毫千里。一指萬山者。皆指此也。故不可不慎。後之人抱殘守缺。不信真傳。惟熟讀此篇。遍觀古墳。自當盡棄所學，岐路之悲。庶乎可免。 天機貫旨凡例 地理之學等於天文。是以一訣千金，妙處不傳。曾公得教於楊公最為親切。其青囊云：楊公養老看雌雄。天下諸書對不同。又雲以偽傳偽竟不明。所以禍福為胡亂。故汗牛充棟之書顛倒參差。皆系偽種奇橫。是書出於天玉、青囊、玉尺與先賢歌訣。皆索一萬錢先之以問答。使略見大意。經中有辨疑者。不惜重言以審之。羅經口訣不外於得金得卦。又不外於三七二八。總之則乘氣坐穴而已。青囊、玉尺與先賢歌訣。皆地理家童而習之者耳。余所發明即在耳之前。而非隱怪。尊天玉祭其祖之所自始。紅囊經專言坐穴。久無刻本。時為抄出。在得訣之人口傳心授。固不須文字。然守先待後。惟恐天下之人盡入火坑。則是書不可一日無。理者一定之理氣。趨避之訣可習可傳。巒頭則千變萬化。非踏破鐵鞋揣摩。有素。雖父不能教其子。茲不及者神而明之存乎其人。然聚散向背之義。既發明於墳堂。惟穴心賦極其精微。穴情賦最極活潑乃為生氣。熟觀古墓才能自得。選擇之利害多在一紀。今以古墓定吉凶。豈能悉其造墓之期。固知年月日時。治近不能治遠也。先賢：方方位位有神殺。避得山通向又侵。惟有山家生氣旺。天機妙訣好留心。又云：七十二龍逢旺相。觀此則補山相主。弱孤造命之外。皆偽傳也。但選擇莫要於天文。惟秦西為最精。假我數年尚其矣之。天機妙訣總在平分六十甲子。奉國禁則以盈縮代之。至朱蔡亦未知之。復還其固有而於坐穴。天玉、青囊、玉尺其傳未廣。二公亦竟不知。術家有知之者。疑盈縮為本來平分為添設。而與楊曾截然異路。仰觀俯察之學皆始黃帝。惟楊曾得其緒耳。盈縮之非大度六十。一之謬頂門針辨之既詳。茲不再贅。大五行即金木水火土。在先天為河圖。在後天為挨星。箕子之洪範實不外此。自銅涵滅蠻乃洪範之名。使人易信非真。洪範也。嗣後有一真談。即說一謬解。因奉國禁乃亦以偽傳偽。自宋及今。國禁既馳。必使此道明於中天。不惟有禆於富庶。實有助於國家養育人才矣。可不明辨之乎。謬種偽傳汗牛充棟削不勝削。摘不勝摘。即摧官篇頂門針亦合者二三。離者七八。蔓草不除。則嘉禾不莠。辨之不早，真偽不分。惟玉尺經乃楊曾心法引而不發。尚不如天玉、青囊、紅囊之奧。細心讀之。人人可以自得。故此未註。以待將來。河圖為先天。納音為後天。必尋到源頭。而五行之名始不虛設。余也遍考性理並及河圖所論。納音總無不是。否則其圖愈多觀與念亂。張思先有言曰。所恨古人不我見。我亦特為大息耳。 宜豐李三素識 後序 紅囊經，上按周天七十二星。中應七十二節骨龍氣。下應七十二候。若能排列真能發福如雷。不依此經，則一毫千里。一指萬山。其禍立見。唐喜宗廣平元年。黃巢做亂。楊筠松出江南將此經傳與虔化曾文遄。有七十二穿山。名為七十二條來去水法。梅州虔化楊公作地皆依此經。蓋內外六十甲子取諸陰陽消長。隔八相生。天地人物。總不出陰陽消長之外。是以吉凶如向。時師但知東西南北，不知五行有內外。臟腑調和則百病不生。紅囊經得自甲子。有盲師不識何物。因以授余。余細讀之，知為坐穴消長之用，前後兩序俱失作者姓名。中有避玄空者，未知燈是火。因消去末有七十二圖。乃七十二條來去水法。無非喜生旺忌休囚。行程記雲。九天玄女有經文。此卷世間無。則此言之秘而不傳，已非一日，但七十二龍中有去取而非七十二向。在奉禁時不是不諱言之。今則指明四十八局。務使楊曾心法如日中天。是以刪定其歌訣。竟削其圖。奧語之珠寶火坑。天玉經之雙山雙向皆賴此書為註腳。今表而出之。使仁人孝子共讀。神文亦以見。余之專以七十二為分金而避百二十分金。非無所本也。