紅樓識小錄 · 大廟

說過「大廊」，再說說「大廟」。《紅樓夢》中雖有「大廊」、「大廟」的說法，但卻沒有市井的描寫，沒有看到曹公筆下像《東京夢華錄》、《清明上河圖》等描繪汴京的場景那樣，描繪一下康熙、乾隆時代北京大廊、大廟中的熱鬧情況，這是非常遺憾的。北京昔時所說的像汴京大相國寺、杭州昭慶寺、蘇州玄妙觀那樣的大廟，在清代初年還首推西城舊刑部街的都城隍廟。清初談遷《北游錄》中「都市」條記云： 北方待期而市曰「集」，市師大明門兩旁曰朝前市，不論日……刑部街西都城隍廟市，則每月朔望及念五日，今廟市移外城報國寺，期如前。甲午冬增市靈佑宮，則每月八日。 這是清初順治年間的「大廟」集市情況，還繼承了明代廟市的規模。劉侗在《帝京景物略》中記錄城隍廟的熱鬧情況說： 東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里，圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶象玉、珍錯綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集。 到了康熙年間，又增加了城外的土地廟（在宣武門外），查慎行《人海記》云： 槐樹斜街即土地廟斜街，舊時古槐夾路，今每月逢三日為集。 到了乾隆時代，北京的「大廟」，又有了些變化。城隍廟、報國寺、靈佑宮等早已冷落了，而又增加了護國寺、隆福寺，乾隆時汪啟淑《水曹清暇錄》記云： 廟市，西城則集於護國寺，七、八之期；東城則集於隆福寺，九、十之期，惟逢三則集於外城之土地廟斜街。 從以上幾則資料中，可以大略了解北京清初廟市的演變。所謂「七、八之期」等，就是初七、初八、十七、十八、二十七、二十八，即每月開六天。當時到這些廟中遊玩、買東西，人們習慣叫作「逛廟」。這就是《紅樓夢》第二十七回中寶玉所說的「城裡城外大廊、大廟的逛」的具體背景。其中所說的「大廟」，實際城裡所指就是隆福寺和護國寺，城外所指就是土地廟了。 這些廟的歷史，在許多書中都有記載。隆福寺和護國寺都是明代就有的名剎。隆福寺叫大隆福寺，是明景宗朱祁鈺勒建的。廟宇很大，前門在東四隆福寺街，後門在錢糧胡同，大法堂的漢白玉欄杆，是明代宮內翔鳳殿的舊物。景泰四年，廟建成，朱祁鈺本來想親自到廟裡來，後來接納了臣下的意見，認為「不可事夷狄之鬼」、「不可臨非聖之地」，所以沒有去。但是敕都民觀覽，因而開光時十分熱鬧。清代在雍正時曾大修過一次，後來在光緒二十七年發生過一次火災，把大殿都燒光了。 護國寺在西城定阜大街，正名「大隆善護國寺」，最早叫崇國寺。這個廟的歷史比隆福寺還早，在元代就有了。元代叫北崇國寺，明代宣德年間，賜名「隆善」，成化時，加「護國」名。過去有趙孟頫撰並書的碑，有危素撰並書的碑。據說這個廟原來是元初宰相脫脫的住宅，後來舍以為寺的。在千佛殿旁有一老髯塑像，穿朱衣，戴幞頭，一老嫗塑像，穿朱裳，戴鳳冠，據說就是脫脫夫婦的塑像。明代後，廟裡還供過姚廣孝的影像。 三個大廟中，土地廟範圍比較小，廟期也少，每月只開三天。這幾處廟市持續的時間很長，由《紅樓夢》時代十八世紀初葉一直到二十世紀的四十年代還存在，前後差不多存在了二百五十年之久。現在老北京中五十多歲以上的人大概都還有過逛廟的經驗吧。 《紅樓夢》時代的廟會，正是廟會的鼎盛時期。得碩亭的《京都竹枝詞》中有一首道： 東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢。 多少貴人閒至此，衣香猶帶御爐煙。 營業額如此之大，所以叫做「大廟」。廟上生意，除寶玉所說的「總不過是那些金、玉、銅、磁器、沒處撂的古董兒，再麼就是綢緞、吃食、衣服」之外，還有各種賣藝的，再有值得一提的就是出售各種花木、鮮花的花局子。這是東西兩廟及外城土地廟的一大項目。多少年中一直是如此，而且品種越來越多。曼殊震鈞的《天咫偶聞》中記隆福寺的花局子云： 惟寺左右，唐花局中日新月異。舊止春之海棠、迎春、碧桃，夏之荷、榴、夾竹桃，秋之菊，冬之牡丹、水仙、香櫞、佛手、梅花之屬。南花則山茶、臘梅，亦屬寥寥。近則玉蘭、杜鵑、天竹、虎刺、金絲桃、繡球、紫薇、芙蓉、枇杷、紅蕉、佛桑、茉莉、夜來香、珠蘭、建蘭，到處皆是，且各洋花，名目尤繁，此亦地氣為之乎？此外，西城之護國寺，外城之土地廟，與此略等。 不過這已是比較後期的情況，至於在《紅樓夢》時代，各大廟會上的花鋪是否也如此繽紛，這裡引兩首詩，可約略想見之。清初孫在豐竹枝詞云： 臘後春前春未回，燕京臘月少花開。 明朝十五慈雲寺，買得盆梅屋裡栽。 查慎行詩云： 賣花聲里過斜街，不記招尋月幾回。 只有繡衣真愛客，印泥封酒必同開。 嘉慶時方朔《花市詩》云： 自出冰窖來，悵悵如無之。 人言土地廟，花市又當期。 前兩詩在《紅樓夢》前，後詩在《紅樓夢》後，慈雲寺、斜街、土地廟均在一起，《紅樓夢》時代廟會買花的情況，可見一斑了。