洪範傳

北宋王安石著。在對《尚書·洪範》的注釋中闡述了自己的哲學見解。認為「五行」是水、火、木、金、土五種物質元素,天地萬物都由五行變化而生成。指出「五行也者,成變化而行鬼神(按即奇蹟),往來乎天地之間而不窮者也,是故謂之『行』。」萬物的運動、變化的原因是事物間的對立矛盾,「有耦」、「有對」。強調一切事物「皆各有耦」,「耦之中又有耦」,故「萬物之變遂至於無窮」。將事物變化的形態概括為「相生」和「相剋」,「其相生也,所以相繼也;其相剋也,所以相治也」。提出視和聽在認識過程中的作用,「明則善視,故作哲,聰則善聽,故作謀」,以善視、善聽作為智慧的來源。對「五事」(貌、言、視、聽、思),主張以「思」為主,肯定了人思維的作用。提出「愚者可誘而為智也」,「不肖者可革而為賢也」。對「五福」(壽、富、康寧、攸好德、考終命)由先天命運決定的傳統說法提出異議:「五福者,自天子至於庶人,皆可使慕而欲其至。」但對封建等級制度持維護態度,「若夫貴賤有常分矣」。收入《王文公文集》。