杭州志（文獻篇） · ●散文

○漢、南朝 與嚴子陵書 劉 秀 古之大有為之君必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉!惟此鴻業，若涉春冰，辟之瘡痏，必杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也?箕山潁水之風，非朕之所敢望。 與宋元思書 吳 均 風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔，夾岸高山，皆生寒樹，負勢兌上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 ○唐、五代 杭州刺史廳壁記 李 華 唐虞之代，四岳、十二牧，分掌諸侯；宗周有方伯、連帥之職；秦有監郡；漢魏以還，初曰部刺史，後曰州牧；近代罷州牧，復為郡太守；太守、刺史，無恆其稱，職同九卿，假以符節，雖親如魯、衛，貴若周、召，任切安人，往往除拜。 天寶中，朝廷以尚書郎人物之高選，二千石元元之性命，始以省郎臨大部。若密邇京師，或控 壓沖會，萬商所聚，百貨所殖，將擇良吏重難之。 杭州，東南名郡，後漢分會稽為吳郡，錢塘屬。隋平陳，置此州，咽喉吳越，勢雄江海。國家阜成，兆人戶口日益增，領九縣，所臨蒞者多當時名公：宋丞相、劉僕射、崔尚書之訏謨大政其間；劉尚書、裴給事之盛德遠業；魏左丞、蘇吏部之公望遺愛在人；韋太原、崔河南、劉右丞、侯中丞節制方隅。有事以來，承制權假以相國元公，旬朔之間，生人受賜。由是望甲余州，各士、良將，遞臨此部。況郊海門，池浙江，三山動搖於掌端，靈濤歕激於城 下；水牽卉服，陸控山夷；駢檣二十里，開肆三萬室。 近歲，災沴繁興，寇盜連起；百戰之後，城池獨存。王師雷動，元惡授首；乳哺疲人，分命賢哲。詔以兵部郎中范陽盧公幼平為之。 公，體仁而清、直方簡亮，文以輔德，武以靜人；澄曠有清江之姿，巍峨有秋山之狀。麾幢戾止，未逾三月，降者還忠義，歸者喜生育；旌次讓利，轅門無聲。人咸曰：「休哉!以卿佐之才，遵王澤，敷德政，吾見其為公為侯，福履宜之，未見其極也!」 刺史冠服印綬、甲令載之，故不書。詞尚體要，古史之遺也。永泰元年七月二十五日記。 冷泉亭記  白居易 東南山水，餘杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。 亭在山下水中央、寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足於床下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。矧又潺湲潔澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉!斯所以最餘杭而甲靈隱也 。 杭自郡城抵四封，叢山復湖，易為形勝。先是，領郡者，有相里君造作虛白亭，有韓僕射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳景殫矣!能事畢矣!後來者，雖有敏心巧目，無所加焉。故吾繼之，述而不作，長慶三年八月十三日記。 錢塘湖石記   白居易 錢塘湖事，刺史要知者四條，具列如左。 錢塘湖一名上湖，周回三十里。北有石函，南有筧。凡放水溉田；每減一寸，可溉十五餘項  ；每一復時，可溉五十餘頃。先須別選公勤軍吏二人，一人立於田次，一人立於湖次，與本所由田戶據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放之。 若歲旱，百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便押帖，所由即日與水；若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。 大抵此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時，即瀕湖千餘頃田，無凶年矣。 自錢塘至鹽官界，應溉夾官河田，須放湖入河，從河入田，准鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修築湖堤，高加 數尺，水亦隨加，即不啻足矣。脫或水不足，即更決臨平湖，添注官河，又有餘矣。 俗云：決放湖水，不利錢塘縣官。縣官多假他詞以惑刺史。或云：魚龍無所託。或云：茭菱失其利。且魚龍與生民之命孰急?茭菱與稻粱之利孰多?斷可知矣。又云：放湖水即郭內六井無水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有餘；況前後放湖，終不至竭。而雲井無水，謬矣!其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞；亦宜數察而通理之。則雖大旱，而井水常足。 湖中有無稅田約十數頃。湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜泄湖水，以得私田。其石函、南筧並諸小筧闥，非灌田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏泄，罪責所由，即無盜泄之弊矣。 又若霖雨三日已上，即往往堤決。須所由巡守預為之防。其筧之南，舊有缺岸。若水暴漲，即於缺岸泄之；以不減，兼於石函、南筧泄之，防堤潰也。 予在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書於石；欲讀者易曉，故不文其言。長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。 杭州新造南亭子記 杜 牧 佛著經曰：生人既死，陰府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑獄皆怪險，非人世所為。凡人平生一失舉止，皆落其間。尤怪者，獄廣大千百萬億里，積火燒之，一日凡千萬生死，究億萬世無有間斷，名為「無間」。夾殿宏廊，悉圖其狀，人未熟見者，莫不毛立神駭 。 佛經曰：我國有阿闍世王，殺父王篡其位，法當入所謂「獄無間」者。昔能求事佛，後生為天人，況其他罪事，佛固無恙。梁武帝明智勇武，創為梁國者，捨身為僧奴，至國滅，不聞悟，況下輩固惑之。為工商者，雜良以苦，偽內而華外，納以大秤斛，以小出之，欺奪村閭戇民。銖積粒聚，以至於富。刑法錢穀小胥，出入人性命，顛倒埋沒，使簿書條令不可究知，得財買大第豪奴，如公侯家。大吏有權力能開庫取公錢，緣意恣為，人不敢言。是此數者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救。日月積久，曰：「我罪如是，富貴如所求。是佛能減吾罪，復能以福與吾也。」 有罪罪減，無福福至!生人唯罪梗耳，雖田婦稚子知所趨避。今權歸於佛，買福賣罪，如持左契，交手相付。至有窮民啼一稚子無以與哺，得百錢必召一僧飯之，冀佛之助，一日獲福。若如此，舉寰海內盡為寺與僧不足怪矣。屋壁繡紋可矣，為金枝扶疏，擎千萬佛。僧為具味飯之可矣，飯訖持錢與之，不大不壯，不高不多，不珍不奇，瑰怪為憂，無有人力可及而不為者。晉，霸主也。一銅 宮至衰弱，諸候不肯來盟。今天下能如幾晉?凡幾千銅鞮?人得不困哉?! 文宗皇帝嘗語宰相曰：「古者三人共食一農人，今加兵、佛，一農人乃至五人所共食其間。吾民尤困於佛。」帝念其本老根大，不能果去之。武宗皇帝始即位，獨奮怒曰：窮吾天下，佛也!」始去其山台野邑四萬所，冠其徒幾至十萬人。後至會昌五年，始命西京留佛寺四，僧惟十人；東京二寺，天下所謂節度觀察同華、汝三十四治所得留一寺，僧准西京數，其他刺史州不得有寺出四，御史縷行天下以督之。御史乘驛未出關，天下寺至於屋基耕而元刓之。凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六萬五百，其奴婢十五萬；良人枝附為使令者倍笄冠之數；良田數千萬頃，奴婢口率與百畝，編入農籍。其餘賤取民直，歸於有司；寺材，州縣得以恣新其公署、傳舍。 今天子接位，詔曰：「佛尚不殺而仁，且來中國久，亦可助以為治天下。州率與二寺，用齒衰男女為其徒，各止三十人。兩京數倍其四五焉。著為定令，以徇其習，且使後世不得復加也。」趙郡李子烈播，立朝名人也。自尚書比部郎中，出為錢塘。錢塘於江南，繁大雅亞吳郡。子烈少游其地，委曲知其俗蠹人者，剔削根節，斷其脈絡。不數月，人隨化之。三箋干丞相云：「濤壞人居，不一銲錮，敗侵不休。」詔與錢二千萬，築長堤以為數十年計，人益安善。 子烈曰：「吳越古今多文士來吾郡游，登樓倚軒，莫不飄然而增思。吾郡之江山甲於天下，信然也。佛熾害中國六百歲，生見聖人一揮而幾夷之。今不取其寺材立亭勝地以彰聖人之功，使文士歌詩之後必有指吾而罵者。」乃作南亭，在城東南隅，宏大煥顯，工施手目，發勻肉均牙滑而無遺巧矣。江平入天，越峰如髻，越樹如發，孤帆白鳥，點盡上凝在。半夜酒余，倚老松，坐怪石，殷殷潮聲起於月外。東閩兩越，宦遊善地也。天下名士多往之。予知百數十年後，登南亭者，念仁聖天子之神功，美子烈之旨跡，睹南亭千萬狀，吟不辭已；四時千萬狀，吟詠不能去。作為歌詩，次之於後，不知幾千百人矣! 天柱觀碣 吳 筠 太史公稱，大荒之內，名山五千，其在中國，有五嶽作鎮，羅浮、括蒼輩十山為之佐命，其餘不可詳載。粵天柱之號，潛、霍及此，三峰一稱矣，蓋以其下擢地紀，上承天維，中函洞府之謂。豈惟蘊金碧，宅靈仙；所貴興雲雨，潤萬物也。自餘杭郭，溯溪十里，登陸而南，弄潺湲，入崢嶸，幽徑窈窕。才越千步，忽岩勢卻倚，襟領環掩，而清宮辟焉。於是旁訊有識，稽諸實錄，乃知昔高士郭文舉，創隱於茲，以雲林為家，遂長往而復。元和貫於異類，猛獸為之馴擾，《晉書 逸人傳》具記其事，可略而言。自先生閟景潛升，而遺廟斯立。暨我唐弘道元祀，因廣仙跡為天柱之觀。有五洞相鄰，得其名者謂之大滌，雖寥邃莫測，蓋與林屋華陽，密通太帝陰宮耳。 爰有三泉、二氿、一濫，殊源合派，水旱不易，擁為曲池，縈照軒宇。夏寒而辨沙礫，冬溫而冒萍藻，既漱而飲之，曲肱而枕之，樂在其中矣。土無沮洳，風不飄厲，故棲遲者心暢而壽永。磐礴紆奧，氣淳境美，虎不搏，蛇不螫，而況於人乎。正觀初，有許先生曰邁，懷道就閒，薦召不起；後有道士張整、葉法善、朱君緒、司馬子微、暨齊物、夏侯子云，皆為高流，或游或居，窮年忘返。寶應中，群寇蟻聚，焚爇城邑，蕩然煨燼，惟此獨存。非神靈扶持，曷以臻是!州牧相里，造縣宰范愔，化洽政成， 不嚴而理，遺氓景附，復輯其業。筠與逸人李元卿，樂土是安，舍此奚適。恐將來君子靡昭 厥由，故核而志之，表此堅石。大曆十三年正月十五日，中嶽道士吳筠記。 杭州羅城記 羅 隱 大凡藩籬之設者，所以規其內；溝洫之限者，所以虞其外；華夏之制，其揆一焉。故魯之祝邱，齊之小谷，猶以多事，不時而城，況在州郡之內乎?自大寇犯闕，天下兵革，而江左尤所繁並。余始以郡之子城，歲月滋久，基址老爛，狹而且卑，每至點閱士馬，不足迴轉。遂與諸郡聚議，崇建雉堞，夾以南北，矗然而峙，帑藏得以牢固，軍士得以帳幕，是所謂固吾圉。以是年上奏天子，嘉以拙政，優詔獎飾，以為牧人之道，其盡此乎?俄而孫儒叛蔡渡江，侵我西鄙，以翦以逐，蹶於宛陵，勁弩之次，泛舟之助，我有力焉。後始念子城之謀，未足以為百姓計。東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓；北倚郭邑，通商旅之寶貨。苟或侮劫之不意，攘偷之無狀，則向者吾皇優詔，適足以自策。由是復興十三郡，經緯羅郭，上上下下，如響而應。爰自秋七月丁巳，訖於冬十有一月某日。由北郭以分其勢，左右而翌合於冷水源。綿亘 若干里，其高若干丈，其厚得之半。民庶之負販，童髦之緩急，燕越之車蓋，及吾境者，俾 無他慮。千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之於人而損之己者，吾無愧歟! 某年月日記。 天柱觀記 錢 鏐 天柱觀者，因山為名。按傳記所載，皆云：天有八柱，其三在中國。一在舒州，一在壽陽，洎今在餘杭者，皆是也。又按道經云：天壤之內，有十大洞天，三十六小洞天。如國家之有藩府、郡縣，遞相稟屬。其洞天之內，自有日月分精，金堂玉室，仙官主領 ，考校災祥。今天柱山即《真誥》所謂大滌洞天者也。內有隧道暗通，華陽林屋皆乘風馭景，倏往忽來，真蹤杳冥，非世俗所測。而況大江之南，地兼吳越，其峰巒西接兩天眼之龍源，次連石鏡之嵐岫，東枕浙江之迢派，可謂水清山秀，兼通大海及諸國往還。此外，又有東天目、西天目及天竺之號，得非抗蒼崖於穹昊，聳絕壁於雲霄，立天為名，以標奇特耶!若乃登高望遠，則千岩萬壑，金碧堆疊，龍蟠虎踞，靈粹滋孕，代生異人，非山秀地靈之所鍾襲，其孰能與於此乎!就中，天柱風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。自漢武帝酷好神仙，標顯靈跡，乃於洞口建立宮壇，歷代祈禳，悉在此處。東晉有郭文舉先生，得飛化之道，隱居此山，群虎來柔，史籍具載。乃於蝸廬之次，手植三松，虬偃鳳翹，蒼翠千載，今殿前者是也。洎大唐創業，以元元皇帝為祖宗，崇尚元風，恢張道本。天皇大帝握圖御宇，授籙探符則 有潘先生宏演真源，搜訪神境。宏道元年奉敕創置天柱觀焉，仍以四維之中，壁封千步，禁 彼樵採為長生之林。中宗皇帝，玉葉繼昌，元關愈辟，特賜觀莊一所，以給香燈。於是台殿 乃似匪人，工廊檻而皆疑化出，星壇月砌，具體而征，則有被褐幽人、據梧高士，挹澄泉之味，息青蘿之陰。葉天師法善、朱法師君緒、吳天師筠、暨天師齊物、司馬天師承禎、夏侯天師子云，皆繼踵雲根，棲神物表，骨騰金鎖，名冠瑤編，出為帝王之師，歸作神仙之侶，金錯標字，翠珉流芳，照晰具存，不俟詳錄。其餘三泉令派，雙石開扉，藥圃新池，古壇書閣，各有題品，足為耿光。令此際蒙聖朝疊委藩閫，綰闔閭之封略，統句踐之山河，寵極蕭曹，榮兼渾郭。緬懷斯地，實邇維桑，素仰真風，備詳前事。但以現觀創置之始，本對南 方，後有朱法師相度地形，改為北向。雖依山勢，偏側洞門，其洞首陰背陽，作道宮而不可，致左右崗壠與地勢以相違，背洞門而不順百靈，使清泉卻侵白虎，致使觀中寥落，難駐賢能，皆為尊殿背水激沖之所致也。乾寧二年， 鏐因歷覽山源，週遊洞府，思報列聖九重之至 德，兼立三軍百姓之福庭。於是齋醮之餘，遍尋地理，觀其尊殿，基勢全無起發之由，致道 流困窮，二時而不辨香燈，竟歲而全無醮閱。遂抗直表上聞聖聰，請上清道士閭邱方遠與道 眾三十餘人主張教跡，每年春秋四季為國焚修。鏐特與創建殿堂，兼移基址，山勢有三峰兩 乳，兼許邁先生丹灶遺蹟猶存，遂乃添低作平，減高為下，改為甲向。是五音第一之方，而 乃添培乳山，卻為主案。尋即一二年內法主兩霑渥恩，道侶益臻，常住咸備，青牛白鹿堪眠 琪樹之陰，絳節霓幢不絕星壇之上，得不因移山勢而再振元風者哉。尋又續發薦章，奏閭邱 君道業，聖上以仙源衍慶，真派流輝，方瑤水以游神，復華胥而入夢，欲闡無為之化，欣聞 有道之人，敕賜法號為妙有大師，兼加命服。雖寒棲帶索之士不尚寵榮，在法橋勸善之門何 妨顯赫。其次，畢法道士鄭茂章，生自神州，久棲名岳，元機契合，負笈俱來。 鏐幸揖方瞳 常留化竹副妙有大師，三元八節，齋醮同修，福既薦於宗祧，惠頗霑於軍俗。尋發特表，蒙 鴻恩，繼賜紫衣，焚修於此。其大殿之內，塑天尊真人，龍虎二君侍衛無闕。其次，別創上 清精思院，為朝真念道之方；建堂廚，乃陳鼎擊鐘之所。門廊房砌，無不更新。天風每觸於 庭除，地籟時聞於窗戶。兼為親隸觀額，以炫成功，非矜八體功能，貴立永年之志。妙有大師閭邱君，靈芝稟異，皓鶴標奇，誕德星躔，披靈霓洞，朝修虔墾，科戒精嚴，實紫府之表 儀，乃清都之輔弼，加以降神之地，即舒州之天柱山也。遊方有志，躡屩忘疲，自生天柱之 前，駐修天柱之下，察其符契，信不徒然。此乃修崇，實同搜抉，所謂道無不在，代有其人 。爰自開基，至於功畢，備仙家之勝概，暢聖祖之真風，遂錄畫圖，封章上進。奉光化二年 十一月二十七日詔旨，敕錢鏐省所奏進，重修建天柱觀圖一面，事具悉。我國家襲慶仙源， 游神道域，普天之下，靈跡甚多。然自兵革薦興，基址多毀，況茲幽邃，豈暇修營。卿考一 境圖經，知列聖崇奉，親臨勝概，重葺仙居。仍選精愨之流，虔備焚修之禮，冀承元貺，來祐昌期，豈唯觀好事之方，抑亦驗愛君之節。既陳章奏，披玩再三，嘉嘆無已，想宜知悉。 冬寒，卿比平安，好遣書指，不多及懿。夫地出靈阜，天開洞宮，三皇之前，真聖非一，莫 匪乘虛躡景，出有入無，雖或掛於傳聞，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大滌居其一焉。 天柱觀，即漢以來迄於唐室，修真之士繼躡清塵，當四方俶擾之時，見一境希夷之趣。 今也，仙宮岳立，高道雲屯，六時而鐘磬無虛，八節之修齋罔闕，有以保國家之景祚，福兩 府之蒸黎。鏐今統吳越之山河，官超極品，上奉宗社，次及軍民，莫不虔仰神靈，遵行大道 。時也聖明當代，四海歸心，忝蒙委以東南，封爵功臣，兼頒金券，家山衣錦，兼兩道之油 幢，上承一人倚注之恩次，乃是正真護持之力。元元至聖，崇敬福生，大道真科，是 無為化致，乃及身於此，合刊貞石，用俟後賢。時光化三年七月十五日記。 ○宋 有美堂記  歐陽修 嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守出於杭，於其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂。蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘。今年，自金陵遣人走京師，命予志之，其請至六七而不倦。予乃為之言曰： 夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閒之野、寂 寞之鄉而後得焉。覽人物之盛麗，夸都邑之雄富者，必據乎四達之沖、舟車之會而後足焉。 蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。 今夫所謂羅浮、天台、衡岳、廬阜、洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也。若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘。 然二邦皆 僭竊於亂世。及聖宋受命，海內為之一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣 廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而悽愴。獨錢塘自五代時知尊中國，效臣順。及 其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。又其俗習工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家 。環以湖山，左右映帶，而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺、煙雲杳靄之間，可謂盛 矣! 而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛，然其於所取，有得於此者，必有遺於彼。獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。 梅公，清慎好學，君子也。視其所好，可以知其人焉。 四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。 嚴先生祠堂記  范仲淹 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰能焉?惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。 在《蠱》之上九，眾方有為，而獨不事王侯，高尚其事。先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。 蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也! 仲淹來守是邦，始構堂而奠焉；乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」 代胡侍郎奏乞餘杭州學名額表   范仲淹 竊以三代右文，四郊立學，尊嚴師道，教育賢材。被服禮樂之風，準繩仁義之行。切磨國器，表率人倫。式致用於薦紳，乃助成於聲教。俊造以之富盛，基業由是綿昌。至於唐家，中外建學，文物之盛，三代比隆。國家徇鐸敷文，舞干布化，四方庠序，比之而興，萬國英翹，拳拳以勸。臣伏見餘杭郡素為善地，蔚有秀民，宜恢正始之風，丕變輕揚之俗。前知州李諮在任日，重修宣聖畝，建置學舍數十廈，面勢顯敞，允為儒宮，足容弦誦之流，迥處雲山之勝。臣自出守此郡，延見諸生，據眾狀舉請曾到御前進士楊希，堂領文會有二十餘人，日課藝業，其來不己，所益居多。臣欲乞朝廷依天雄軍、江寧府特賜州學名額，用明勸導，庶獲修長，歲時不隳，方俗可厚。顏閔德行，遠侔洙泗之間；唐虞文章，廣及江湖之上。臣無任祈天俟命激切屏營之至。 杭州清暑堂記 蔡 襄 京師東南，千里入吳越，杭於吳為一都會。其地傾而屬海，又多陂池，以故善濕。方春夏時，梅雨蒸郁，礎甓皆汗，披纖衣，覆大廈，猶鼻息奄奄，不得曠快。非有高明之居，曷以御之?於是清暑之堂作焉。 清暑者，負州廨之左，直海門之沖。其風遠來，洒然薄人。日以決事，佚而忘勞，至者莫不悅之。 或曰：「昔者召伯將營邵以居，重愛民力，暴處遠野，廬於甘棠之下而聽斷焉。百姓思之，作《甘棠》之詩以美其事。今斯堂也，度面勢，揭崇宇。前有江海浩蕩無窮之勝，潮濤早暮以時上下，奔騰洶湧，蔽映日月，雷震鼓駭，方輿動搖，浮商大舶往來聚散乎其中。朝霞夕景，不繪而彩翠。旁走群山，濱山而湖，崖溓瀰漫，並包巨澤。岩岫崪峍，圾乎江漢之上，蒼煙白雲，少頃萬變。茂林香草，冬榮不凋。此所以娛君之視聽也。及夫夏日，比室煩燠，方且披軒闥，據高涼，放蕩於無何，翱翔於至極，蕭然而自適。或賓從環次，嗚管挈瑟，釃酒均餌，歌呼瞑醉。此所以懌君之心意也。於民乎何有?豈不與昔人廬乎遠野者異哉?」 余謂之曰：「惟人之情，不得其適則慌然。余於是堂也，愈吾疾，亦於是休吾心焉。體康志寧，然後究民之不至而教之，度民之所有而用之，去其所不願，就其所便安。如得其本，於是為惠也亦大矣。乘其閒也，燕賓友，接和好，是亦為政也。且邵伯之治，或失其平，雖木棲露寢，民莫之思。甘棠之政，後世仰而慕之；甘棠之茇，不可常也。」遂以其說為《清暑堂記》。 治平三年九月十八日，端明殿大學士、尚書禮部侍郎、知軍州事蔡襄撰。 記徑山之游 蔡 襄 臨安縣之北鄙，直四十里，有徑山有焉。山有佛祠，號曰承天祠。有碑籀述載，本初唐崔元翰之文，歸登書之石，今傳於時雲。 始至山之陽，東西之徑二。登自其西，壁絕襟繞，轎行少休。松檜交錯，盤折蒙翳，尋丈之間，獨聞語聲。躋梭層，披翠茜，盡十里許；下視來徑，青虬蜿蜒，摶岩騰霄；且及其顛，峽束洞隱，幾不容並行。已而，內括一區，平林坦壑，四面五峰，如手豎指，一峰南絕，卓為巨擘，屋蓋高下在掌中矣。峰間小井，或雲故龍湫也，龍亡湫在，歲率嘗一來，雷雨暝曀，而鄉人祠焉者憧憧然。環山多傑木，絲杉翠檉，殆千千萬萬，若神官蒼士聯幢植葆，駢鄰倚徙，沉毅而有待者。導流周舍，鏘然鏐然，若鑾行珮趨而中節者。由西嶺之北數百步，屹然巨石，屏張笏立，上下左右可再十尺，劃而三之若「川」字，隸文曰「喝石岩」，其石甚神。並岩披谷，修竹茂密，嘗以契刀刻竹兩節間，成「景祐三年十二月十五日」字云爾。 由東徑而往，坎脰為池，游魚曠空。共西徑東折，蹴南峰嶺窞之間，平地砥然，盈畝而半，偃松一木，其高丈，其陰四之，橫柯上聳，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可愛，即之煮茶。凡茶出北苑第品之無上者，最難其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，浙江之濤可挹，越岫之桂可攀。雲馭靄搴，狀類互出，若圖畫蟲蠹斷裂，無有邊幅，而隱顯之物尚可名指。群山屬聯，呈露崗脊，矯矯剪剪，咸自意氣，若小說百端，欲聖智之亢而不知其下也。臨觀久之，魁博通幽之思生焉。古人有言曰：「登高能賦，可為大夫。」指乎哉!子於斯見之矣，曷止大夫之為也。 大凡言之，天鄰地絕，山回物靜，在處神巧，舉可人意。雖窮冬闃寂，未睹夫春葩之榮，薰風之清，秋氣之明，然取予者猶在也。既歸，無幾何，而曩所歷者重鉤復結無一見焉。追而言之，若覺而言夢，使人悄愴而不知其自也。 同游者建安王瑊君度，岳陽朱師德宗哲；又君度之侄曰子常、子美，甥杜沂皆從游。其前與謀而後以事已之者，朱宗哲之兄師道希聖，杜沂之父叔元君懿，揭陽盧舉之三人，莆陽蔡襄一與之善，惜乎不及俱也。書所經見，往貽之，人一通。嘗刻竹兩節間之十字，其游之年月日也。 滉  柱 沈 括 錢塘江，錢氏時為石堤，堤外又植大木十餘行，謂之「 滉柱」。寶元、康定間，人有獻議取滉柱，可得良材數十萬。杭帥以為然。既而舊木出水，皆朽敗不可用。而滉柱一空，石堤為洪濤 所激，歲歲摧決。蓋昔人埋柱以折其怒勢，不與水爭力，故江濤不能為患。杜偉長為轉運使，人有獻說，自浙江稅場以東，移退數里為月堤，以避怒水。眾水工皆以為便，獨一老水工以為不然，密諭其黨曰：「移堤則歲無水患，若曹何所衣食?」眾人樂其利，乃從而和之。 偉長不悟其計，費以巨萬，而江堤之害，仍歲有之。近年乃講月堤之利，濤害稍稀。然猶不若滉柱之利，然所費至多，不復可為。選錄《夢溪筆談》 活版 沈 括 版印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已後典籍，皆為版本。慶曆中，有布衣畢升，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，而極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如之、也等字，每字有二十餘印，以備一板內有重複者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為余群從所得，至今保藏。選錄《夢溪筆談》 梵天寺木塔 沈 括 錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：「未布瓦，上輕，故如此。」方以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，賂以金釵，問塔動之因。皓笑曰：「此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。」匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六冪相聯如胠篋。人履其板，六冪相持，自不能動。人皆伏其精練。選錄《夢溪笑談》 六一泉泉銘(並記) 蘇 軾 歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予通守錢塘，見公於汝陰而南。公曰：「西湖僧惠勤甚文，而長於詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間於民事，求人於湖山間而不可得，則盍往從勤乎?」予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物。曰：「公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，歷五嶽而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至，雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公几案間一物耳。」勤語雖幻怪，而理有實然者。明年，公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿岩架石為室。二仲謂予：「師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎?」乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰： 泉之出也，去公數千里，後公之歿，十有八年，而名之曰六一，不幾於誕乎?曰：君子之澤 ，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至於百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此 水，則公之遺風餘烈，亦大見於斯泉也。 杭州乞度牒開西湖狀 蘇 軾 元祐五年四月二十九日，龍圖閣學士左朝奉郎知杭州蘇軾狀奏：右臣聞天下所在陂湖河渠之利，廢興成毀，皆若有數。惟聖人在上，則興利除害，易成而難廢。昔西漢之末，翟方進為丞相，始決壞汝南鴻隙陂，父老怨之，歌曰：「壞陂誰?翟子威。飯我豆食羹芋魁。反乎覆，陂當復。誰言者?兩黃鵠。」蓋民心之所欲，而托之天，以為有神下告我也。孫皓時，吳 郡上言：臨平湖，自漢末草穢壅塞，今忽開通。長老相傳，此湖開，天下平。皓以為己瑞， 已而晉武帝平吳。由此觀之，陂湖河渠之類，久廢復開，事關興運。雖天道難知，而民心所 欲，天必從之。 杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，白居易為刺史，方是時，湖溉田千餘頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，日夜開浚。自國初以來，稍廢不治，水涸草生，漸成 葑田。熙寧中，臣通判本州，則湖之葑合者，蓋十二三耳。至今者十六七年之間，遂堙塞其 半。父老皆言十年以來，水淺葑橫，如雲翳空，倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州無西湖，如人去其眉目，豈復為人乎? 臣愚無知，竊謂西湖有不可廢者五。天禧中，故相王欽若始奏以西湖為放生池，禁捕魚鳥，為人主祈福。自是以來，每歲四月八日，郡人數萬，會於湖上，所活羽毛鱗介以百萬數，皆西北向稽首，仰祝千萬歲壽。若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒，臣子坐觀，亦何心哉!此西湖之不可廢者一也。杭之為州，本江海故地，水泉咸苦，民居零落。自唐李泌，始引湖水作六井，然後民足於水，井邑日富，百萬生聚，待此而後食。今湖狹水淺，六井漸壞，若二十年之後，盡為葑田，則舉城之人，復飲咸苦，其勢必耗散。此西湖之不可廢者二也。白居易作《西湖石函記》云：「放水溉田，每減一寸，可溉十五頃；每一伏時，可溉五十頃。若蓄泄及時，則瀕河千頃，可無凶歲。」今雖不及千頃，而下湖數，十裡間，茭菱穀米，所獲不貲。此西湖之不可廢者三也。西湖深闊，則運河可以取足於湖水。若湖水不足，則必取足於江潮。潮之所過，泥沙渾濁，一石五斗，不出三歲，輒調兵夫十餘萬功開浚。而河行市井中，蓋十餘里，吏卒騷擾，泥水狼藉，為居民莫大之患。此西湖之不可廢者四也。天下酒稅之盛，未有如杭者也，歲課二十餘萬緡。而水泉之用，仰給於湖。若湖漸淺狹，水不應溝，則當勞人遠取山泉，歲不下二十萬工。此西湖之不可廢者五也。 臣從侍從，出膺寵寄，目睹西湖有必廢之漸，有五不可廢之憂，豈得苟安歲月，不任其責。輒已蓋官打量湖上葑田，計二十五萬餘丈，度用夫二十餘萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉運司上供額斛五十餘萬石，出糶常平米亦數十萬石，約敕諸路，不取五穀力勝稅錢，東南之民，所活不可勝計。今又特賜本路度牒三百，而杭獨得百道。臣謹以聖意，增價召人入中，米減價出糶，以濟饑民，而增減耗折之餘，尚得錢米約共一萬餘貫石。臣輒以此錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工，農民父老，縱觀太息，以謂二聖既捐利與民，活此一方，而又以其餘棄，興久廢無窮之利，使數千人得食其力，以度此凶歲，蓋有泣下者。臣伏見民情如此，而錢米有限，所募未廣，葑合之地尚存太平。若來者不嗣，則前功復棄，深可痛惜。若更得度牒百道，則一舉募民除去淨盡，不復遺患矣。 伏望皇帝陛下、太皇太后陛下少賜詳覽，察臣所論西湖五不可廢之狀，利害卓然，特出聖斷，別賜臣度牒五十道，仍敕轉運、提刑司，於前來所賜諸州度牒二百道內，契勘賑濟支用不盡者，更撥五十道價錢與臣，通成一百道，使臣得盡力畢志。半年之間，目見西湖復唐之舊，環三十里，際山為岸，則農民父老與羽毛鱗介，同泳聖澤，無有窮已。臣不勝大願，謹錄奏聞，伏候敕旨。 申三省起請開湖六條狀 蘇 軾 無祐五年五月初五日，龍圖閣學士左朝奉郎知杭州蘇軾狀申：軾於熙寧中通判杭州，訪問民間疾苦。父老皆云：「惟苦運河淤塞。遠則五年，近則三年，率常一開浚。不獨勞役兵民，而運河自州前至北郭，穿闤闠中，蓋十四五里，每將興工，市肆洶動，公私騷然。自胥吏壕寨兵級等，皆能恐喝人戶，或雲當於某處置土，某處過泥水，則居者皆有失業之憂。既得重賂，又轉而之他。及土工既畢，則房廊邸店，作踐狼藉，園圃隙地，例成丘阜，積雨盪濯，復入河中。居民患厭，未易悉數。若三五年失開，則公私壅滯，以尺寸水欲行數百斛舟，人牛力盡，跬步千里。雖監司使命，有數日不能出郭者。其餘艱阻，固不待言。」問其所以頻開屢塞之由，皆云：「龍山、浙江兩閘，日納潮水，沙泥渾濁，一泛一淤，積日稍久，便及四五尺，其勢當然，不足怪也。」軾又問言：「潮水淤塞，非獨近歲，若自唐以來如此，則城中皆為丘阜，無復平田。今驗所在，堆疊泥沙，不過三五十年所積耳，其故何也?」父老皆言：「錢氏有國時，郡城之東有小堰門，既雲小堰，則容有大者。昔人以大小二堰隔截江水，不放入城，則城中渚河，專用西湖水。水既清澈，無由淤塞。而餘杭門外，地名半道洪者，亦有堰，名為清河，意似愛惜湖水，不令走下。自天禧中，故相王欽若知杭州，始壞此堰以快目下舟楫往來，今七十餘年矣。以意度之，必自此後湖水不足於用，而取足於江潮。又況今者西湖日就堙塞，昔之水面，半為葑田，霖潦之際，無所瀦畜，流溢害田，而旱乾之月 ，湖自減涸，不能復及運河。」 謹按唐長慶中刺史白居易浚治西湖，作《石函記》，其略曰：「自錢塘至鹽官界應溉夾河田者，皆放湖入河，自河入田，每減一寸，可溉十五頃。每一伏時，可溉五十頃。若堤防如法，蓄泄及時，則瀕湖千頃，無凶年矣。」由此觀之，西湖之水，尚能自運河入田以溉千頃，則運河足用可知也。軾於是時，雖知此利害，而講求其方，未得要便。今者蒙恩出典此州，自去年七月到任，首見運河干淺，使客出入，艱苦萬狀，穀米薪蒭，亦緣此暴貴。尋鏟刷捍江兵士及諸色廂軍得千餘人，自十月興工，至今處四月終，開浚茅山、鹽橋二河，各十餘里，皆有水八尺以上，見今公私舟船通利。 父老皆言：「自三十年已來，開河未有若此深快者也。」然潮水日至，淤填如舊，則三五年間，前功復棄。軾方講問其策，而臨濮縣主簿、監在城商稅蘇堅建議曰：「江潮灌注城中諸河，歲月已久，若遽用錢氏故事，以堰閘卻之，令自城外轉過，不惟事體稍大，而湖面葑合，積水不多，雖引入城，未可全恃，宜參酌古今，且用中策。今城中運河有二，其一曰茅山河，南抵龍山、浙江閘口，而北出天宗門。其一曰鹽橋河，南至州前碧波亭下，東合茅山河，而北出餘杭門。餘杭、天宗二門東西相望，不及三百步，二河合於門外，經北抵長河堰下。今宜於鈐轄司前，創置一閘，每遇潮上，則暫閉此閘，令龍山、浙江潮水，徑從茅山河出天宗門，候一兩時辰，潮平水清，然後開閘，則鹽橋一河過闤闠中者，永無潮水淤塞、開淘 騷擾之患。而茅山河縱復淤填，乃在人戶稀少村落相半之中，雖不免開淘，而泥土有可堆積 ，不為人患。潮水自茅山河行十餘里，至梅家橋下，始與鹽橋河相通，潮已行遠，泥沙澄墜 ，雖入鹽橋河，亦不淤填。茅山河既日受潮水，無緣涸竭，而鹽橋河底低茅山河底四尺，則鹽橋河亦無涸竭之患。然猶當過慮，以備乏水。今西湖水貫城以入於清湖河者，大 小凡五道，皆自清湖河而下，以北出餘杭門，不復與城中運河相灌輸，此最可惜。宜於涌金 門內小河中，置一小堰，使暗門、涌金門二道所引湖水，皆入法慧寺東溝中；南行九十一丈 ，則鑿為新溝二十六丈，以東達於承天寺東之溝。又南行九十丈，復鑿為新溝一百有七丈 ，以東入於貓兒橋河口。自貓兒橋河口入新水門，以入於鹽橋河，則咫尺之近矣。此河下流 則江潮清水之所入，上流則西湖活水之所注，永無乏絕之憂矣。而湖水所過，皆闤闠曲折之 間，頗作石櫃貯水，使民得汲用浣濯，且以備火災，其利甚博。此所謂參酌古今而用中策也 。」 軾尋以堅之言使通直郎、知仁和縣事黃僎相度可否，及率僚吏躬親驗視，一一皆如堅言，可成無疑也。謹以四月二十日興功開導及作堰閘，且以餘力修完六井，皆不過數月，可以成就。而本州父老農民睹此利便，相率詣軾陳狀，凡一百一十五人，皆言：「西湖之利，上自運河，下及民田，億萬生聚，飲食所資，非止為游觀之美，而近年以來，堙塞幾半，水石日減，茭葑日滋。更二十年，無西湖矣。」勸軾因此盡力開之。軾既深愧其言，而患兵工寡少， 費用之資無所從出。父老皆言：「竊聞朝廷近賜度牒一百道，每道一百七十貫，為錢一萬七千貫。本州既高估米價，召人入中，又復減價出糶，以濟饑民，消折之餘，尚有錢米約共一萬貫石，若支用此，亦足以集事矣。」 適全錢塘縣尉許敦仁建言西湖可開狀，其略曰：「議者欲開西湖久矣，自太守鄭公戩以來，苟有志於民者，莫不以此為急，然皆用工滅裂，又無以善其後。蓋西湖水淺，茭葑壯猛，雖盡力開撩，而三二年間，人工不繼，則隨手葑合，與不開同。窺見吳人種菱，每歲之春，芟除澇漉，寸草不遺，然後下種。若將葑田變為菱盪，永無茭草堙塞之患。今乞用上件錢米，僱人開湖。俟開成湖面，即給與人戶，量出課利，作菱盪租佃，獲利既厚，歲歲加功，若稍不除治，微生茭葑，即許人鏟憑，但使人戶常憂鏟奪，自然盡力，永無後患。今有錢米一萬貫石，度所雇得十萬工。每工約開葑一丈，亦可添得十萬丈水面，不為小補。」 軾尋以敦仁之策，參考眾議，皆謂允當。已一面牒本州依敦仁擘畫，支上件錢米僱人，仍差捍江船務樓店務兵士共五百人，船載葑草，於四月二十八日興功去訖。今來有合行起請事件 ，謹具畫一如左。 一、今來所創置鈐轄司前一閘，雖每遇潮上，閉閘一兩時辰，而公私舟船欲出入閘者，自須先期出入，必不肯端坐以待閉閘。兼更有茅山一河自可通行，以此實無阻滯之患，而能隔截江潮，徑自茅山河出天宗門，至鹽橋一河，永無堙塞並淘騷擾之患，為利不小。恐來者不知本末，以阻滯為言，輕有變改，積以歲月，舊患復作。今來起請新置鈐轄司前一閘，遇潮上閉訖，方得開龍山、浙江閘。俟潮平水清，方得卻開鈐轄司前一閘。 一、鹽橋動河岸上，有治平四年提刑元積中所立石刻，為人戶屋舍侵占牽路已行除拆外，具載闊狹丈尺。今方二十餘年，而兩岸人戶復侵占牽路，蓋屋數千間，卻於屋外別作牽路，以致河道日就淺窄。准法據理，併合拆除，本州方行相度，而人戶相率經州，乞遽逐人家後丈尺，各作木岸以護河堤，仍據所侵占地量出憑錢，官為樁管，準備修補木岸，乞免拆除屋舍，本州已依狀施行去訖。今來起請應占牽路人戶所出憑錢，並送通判廳收管，準備修補河岸，不得別將支用，如違，併科違制。 一、自來西湖水面，不許人租佃，惟茭葑之地，方許請憑種植。今來既將葑田開成水面，須至給與人戶請佃種菱。深慮歲久，人戶日漸侵占舊來水面種植，官司無由覺察。已指揮本州俟開湖了日，於今來新開界上，立小石塔三五所，相望為界，亦須至立條約束。今來起請應石塔以內水面，不得請射及侵占種植，如違，許人告，每丈支賞錢五貫文省，以犯人家財充。  一、湖上種菱人戶，自來臠割葑地，如田塍狀，以為疆界。緣此即漸葑合，不可不禁。今來起請應種菱人戶，只得標插竹木為四至，不得以臠割為界，如違，亦許人鏟憑。 一、本州公使庫，自來收西湖菱草盪課利錢四百五十四貫，充公使。今來既開草葑，盡變為菱盪，給與人戶租佃，即今後課利，亦必稍增。若撥入公使庫，未為穩便。今來起請欲乞應西湖上新舊菱盪課利，並委自本州量立課額，今後永不得增添。如人戶不切除治，致少有草葑，即許人鏟憑。其鏟憑人，特與權免三年課利。所有新舊菱盪課利錢，盡送錢塘縣尉司收管，謂之開湖司公使庫，更不得支用，以備逐年僱人開葑撩淺。如敢別將支用，併科違制。  一、錢塘縣尉廨宇，在西湖上。今來起請今後差錢塘縣尉銜位內，帶管勾開湖司公事，常切點檢，才有茭葑，即依法施行。或支開湖司錢物，僱人開撩替日，委後政點檢交割。如有茭葑，不切除治，即申所屬檢點，申吏部理為遺闕。 以上六條，並刻石置知州及錢塘縣尉廳上，常切點檢。 右謹件如前。勘會西湖葑田共二十五萬餘丈，合用人夫二十餘萬功。上件錢米，約可雇十萬 功，只開得一半。軾已具狀奏聞，乞別賜度牒五十道，並於前來所賜本路諸州度牒二百道內，契勘賑濟支用不盡者，更撥五十道，通成一百道，充開湖費用外，所有逐一子細利害，不敢一一紊煩天聽。伏乞僕射相公、門下侍郎、中書侍郎、尚書左丞、尚書石丞特賜詳覽前件所陳利害，及起請六事，逐一敷奏，立為本州條貫，早賜降下，依稟施行。兼畫成地圖一面，隨狀納上，謹具狀申三省，謹狀。 新城游北山記   晁補之 去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間，旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見，墮石井，鏘然而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒如大蚖 。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上。篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如糜鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且莫，皆宿。 於時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數十竿相摩戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去 。 既還家數日，猶恍惚若有遇，因追記之。後不復到，然往往想見其事也。 錢塘觀潮記 吳 儆 錢塘江潮，視天下為獨大。然至八月既望，觀者特盛。弄潮之人，率常先一月，立幟通衢，書其名氏以自表。市井之人相與裒金帛張飲，其至觀潮日會江上，視登潮之高下者，次第給與之。潮至海門，與山爭勢，其聲震地。弄潮之人，解衣露體，各執其物，搴旗張蓋，吹笛鳴鉦，若無所挾持，徒手而附者，以次成列。潮益近，聲益震，前驅如山，絕江而上，觀者震掉不自禁。弄潮之人，方且賈勇爭進。有一躍而登，出乎眾人之上者；有隨波逐流，與之上下者。潮退策勛。一躍而登，出乎眾人之上者，率常醉飽自得，且厚持金帛以歸，志氣揚揚，市井之人甚寵善之；其隨波上下者，亦以次受金帛飲食之賞。有士人者，雅善士，一日移於習俗之所寵，心顧樂之，然畏其徒議己，且一躍而上，方隨波上下者，有時而沉溺也， 隱其身於眾人之後，一能出其首於平波之間，則急引而退，亦預金帛飲食之賞，而終無溺沉不測之患，其鄉人號最善弄潮者，久之，海神若怒，曰：「錢塘之潮，天下至大而不可犯者，顧今嗜利之徒，娛弄以徼利，獨不污我潮乎?」乃下令水府懲治禁絕之。前以弄潮致厚利者頗溺死。自是始無敢有弄潮者。 夜遊西湖紀事   葉夢得 景修與吾同為郎，夜宿尚書新省之祠曹廳，步月庭下，為吾言：往嘗以九月望夜，道錢塘，與詩僧可久泛西湖，至孤山已夜分。是歲月寒，月色正中，湖面渺然如溶銀。傍山松檜參天，露下葉間，薿薿皆有光。微風動，湖水晃漾，與林葉相射。可久清癯苦吟，坐中悽然不勝寒，索衣無所有，空米囊覆其背，為平生得此無幾。吾為作詩記之云：霜風獵獵將寒威，林下山僧見亦稀。怪得題詩無俗語，十年肝鬲湛寒輝。 此景暑中想像，亦可一洒然也。 康塘三瑞堂記 朱 熹 余素耽山水之趣，凡有名山大川，無不悉至。則一石一木，可寄遊覽而助吟詠者，悉皆留情。歲在辛卯，余訪友遂安。城北十里余許，有名康塘者，山川佳勝，木石鹿豕，可縱居游，誠高蹈之墟、君子之居也。中有隱君子，號誌曾者，愛泉石，樂琴書，跡不履城市，交不接浮誇，其逃世之君子歟!令允三：長字守成、次守引、三守澤，皆文標驥足，中原旗鼓。余 每造其宅，與三君子商榷古今，匪朝伊夕。宅傍建一樓，高十餘丈。樓置瑤琴百具，每當風晨月夕，幽致飄然。按弦而撫，百琴應響，如出一律。所謂嘯虎聞而不吼，衰猿聽而不啼。惜子期不再，空負此高山流水也。樓後竹千竿，樓之左右，百卉備舉。前一池，廣可二十餘畝，中有鯉鱠、菱蓮、蒲藻，無不悉具。兩岸桃李繁饒，池內置設畫舫，凡賓朋交錯，皆游賞其中，即曲水流觴，何多讓焉!其年春筍怒發，亭亭直上數丈余，峭直無節，此一異也；池內蓮實，每枚體大如盞，清芬逼人，此二異也；荷下之菱，其大如枕，水溢味甘，其瓊漿耶 ?其醴泉耶?此三異也。洪公顰蹙告余曰：「有此三異，花木之妖也，不禳且有禍。」余曰：「否!否!草木得氣之先者也，和氣致祥，則動植之物先應焉，此休徵也。兆當在三嗣男矣! 」是歲，三子舉於鄉，果並與選，奏名禮部。所謂必有禎祥者，信不誣也。噫!斯皆天意所鍾，豈人力所能為哉!以洪公平昔律身端嚴，行己有恥，居家篤厚，倫理待人，不亢不阿， 恭順尊長，軫恤孤寡，種種德范，難以筆罄。斯殆天誕德裔，以張大其門，為善人積德光裕 之報也。後二歲，洪公新其祠宇。祠成而余再至，因顏其堂曰：「三瑞」。附之以聯曰：「 三瑞呈祥龍變化，百琴協韻鳳來儀。」而並述其事，以志不朽雲。 閱古泉記 陸 游 太師平原王韓公府之西，繚山而上，五步一磴，十步一壑，崖如伏黿，徑如驚蛇。大石磊磊，或如地踴以立，或如空翔而下，或翩如將奮，或森如欲搏。名葩碩果，更出互見；壽藤怪蔓，羅絡蒙密。地多桂竹，秋而華敷，夏而籜解，至有應接不暇，及左顧左盼，則呀然而江 橫陳，豁然而湖自獻。天造地設，非人力所能為者。其尤勝絕之地曰「閱古泉」，在溜水亭 之西，繚以翠麓，覆以美蔭。又以其東向，故浴海之日、既望之月，泉輒先得之。袤三尺， 深不知其幾也。霖雨不溢，久旱不涸，其甘飴蜜，其寒冰雪，其泓止明靜，可鑑毛髮。雖游 塵墜葉，常若有神物呵護屏除者。朝暮雨暘，無時不鏡如也。泉上有小亭，亭中置瓢，可飲 可濯，尤於烹茗釀酒為宜。他石泉皆莫逮。 公常與客徜徉泉上，酌以飲客。游年最老，獨盡一瓢。公顧而喜曰：「君為我記此泉，使後知吾輩之游，亦一勝也。」游按堙泉之壁，有唐開成五年道士諸葛鑒元八分書題名，蓋此泉堙伏勿耀者幾四百年，公乃復發之時。「閱古」蓋先忠獻之以名堂者，則泉可謂榮矣。游起於告老之後，視道士為有愧，其視泉尤有愧也。幸旦暮得復歸故山，幅巾裋褐，從公一酌此泉而行，尚能賦之。嘉泰三年四月乙巳山陰陸遊記。 上天竺復庵記 陸 游 嘉泰二年，上天竺廣慧法師築退居於寺門橋南，名之曰「復庵」。後負白雲峰，前直獅子、乳竇二峰，帶以清溪，環以美箭、嘉木。凡屋七十餘間。寢有室，講有堂，中則為殿，以奉西方像設。殿前辟大地，兩序列館，以處四方學者。炊爨渥浴，皆有其所。床敷巾缽，雲布鱗次。又以為傳授講習梵唄之勤，宜有游息之地，以休其暇日，則又作圍亭流泉，以與學者共之。 既成，命其弟子了懷，走山陰鏡湖上，從予求文，以記歲月。予告之曰：「進而忘退，行而忘居，知趨前而昧於顧後者，士大夫之通患也。故朝廷於士之告歸，每優禮之。而又命有司察，其尤不知止者，以勵名節而厚風俗。士猶有不能決然退者，又況物外道人?初不踐是非毀譽之途，名山大眾，以說法為職業，愈老而愈尊，愈久而人愈歸之。雖一坐數十夏，何不可者?如法師道遇三朝，名蓋萬衲。自紹熙至嘉泰，十餘年間，詔書褒錄，如日麗天；學者歸仰，如泉赴壑 。非有議其後者，而法師慨然為退居之舉。傾竭橐裝，無所顧惜。雖然，以予觀之，師非獨 視天竺之眾，不啻弊屣。加以歲年，功成行著，遂為西方之歸，則復庵又為敝屣也。死生去來無常，予老甚矣，安知不先在寶池中俟師之歸，語今日 作記事，相與一笑乎?」 開禧元年三月三日記。 莫能名齋記 楊 簡 四明楊簡，為浙西撫屬，淳熙十一年八月朔，即領事，而宅僦隘陋，外高中卑，無宴息之所 ，客至不可留，不可以奉親。偶得在官僧屋於寶蓮山之巔，帥君雅禮士，為更其居。又使簡唯意規摹之，乃創書室於高爽之地。東江西湖，雲山千里，幽人騷士來其上，無不曰奇，曰壯哉快哉，且曰：是不可不命名。簡思所以名之，東望大江，巨濤際天，越山對揖，袞袞如畫，風帆飛鳥，夕陽煙蕪，朝暮晦明，變態百出，於是間名之乎?如此命名，不惟游逸顛迷，沉溺外景，要不可謂真識江山。西望錢水，玉潔如鏡，茂林奇峰，樓觀輝月，煙靄翠蒙，模寫不可，於是間名之乎?如此命名，不惟游逸顛迷，沉溺外景，要不可謂真識湖山。反而即諸本真，斂其放情，落其外慕，窮理窟之幽微，探元珠之杳冥，不則事理兩融，曲暢旁通，百川會同，歸宿於中；又不則悠然無事，惟意所之，無所造為，樂亦熙熙，於是名之乎? 如此命名，不惟游逸顛迷，沉溺外景，俱不可謂實識本真。周思天下古今名言，無一可以稱 此，又豈惟簡莫能名，正恐盡萬古明智絕識之士，竭意悉慮，窮日夜之力，終莫能名。於是榜 曰莫能名齋。然則終不可得而名之乎?曰有能名之者：是齋之南，高松撫疏，微風過之，蕭 然有聲，是能名吾齋矣；是齋之東，洪濤駕風，怒號翻空，是能名吾齋矣；是齋之西，湖光 翠迷，雲飛鳥啼，是能名吾齋矣；是齋之北與其麓，鱗比萬屋，人物往復，啾啾碌碌，是能 名吾齋矣。有嘲曰：既曰莫能名，又曰是能名，何其立說之無常?簡曰：常。淳熙乙巳仲春 記。 游龍井記 程  珌  余舊讀《秦太虛筆記》，謂元豐二年中秋後一日，自吳興過杭還會稽。龍井辨才法師以書招其入山。出郭日已夕。航湖到普寧，遇參寥道人，相與杖策並湖而行，出雷峰，度南屏，濯足於惠因澗。入靈石塢，得支徑，上風篁嶺龍井亭，酌亭據石而飲之。自普寧凡經佛寺十數，寂不聞人聲。旁廬舍或燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間也。行二鼓，至壽聖院，謁辨才於潮音堂。明日乃還。余讀其辭，想其事，甚欲一追故步者，不記幾年矣。乃辛巳歲立春，出清波門，經淨慈寺，過白蓮院，上風篁嶺，謁龍祠，酌龍井，遂至辨才塔。飯於月林。月林，辨才所廬也。主僧出範文正、東坡、欒城、參寥、辨才遺像，及坡遺辨才水墨羅漢八軸，軸皆二像，仁皇飛帛四字，與南唐草字四紙。已而酌泉瀹茗，復汲二盎以歸。徑旁佛舍，多不知名。獨白蓮為近，晚不暇入。四山多怪石，如亂雲，如虎豹。下視西湖如盤，狹處僅若帶。沿路居民，視昔不加密。炊煙續相望，潤泉如故。但太虛乃宵征，所不見者，怪石與西湖及炊煙耳。元豐距今百三十七年矣，人事幾變，而景物則宛然當時，可為太息!辨才結廬，今為廣福寺。一山屹然內向，故備錄以告來游者。若水、若曾、若愚侍， 東家周叔向俱。 桐廬縣桐君祠記 樓 鑰 荊州多荊，薊州多薊，豫章以木氏者，酸棗以棘名邦。茲邑以一桐之大，垂蓋如廬，古有隱者，採藥求道於此，或問其姓，則指桐以示之，人因稱為桐君。故桐江、桐溪、桐峴，皆因此而得名。既以為縣，又因以名郡焉。大溪澄澈橫其前，又一溪出天目，至此而會。一山巋然，聳於溪之東，林樾秀潤，號小金山，上有祠宇肖君之像，蓋一方之絕境也。新婺州貳車詹君乂民以書來曰：家本嚴陵郡中，慕桐君之高風，來寓邑下，念古祠之蕪廢，思有以興起之未能也。邑尉趙君某公餘為一新，士民稱美，思有以登載傳後，求記於余。昔示冠時嘗侍親過其下，雖甚愛山水之清淑，曾不能登嵲嶭，以致一觴一薦，徒頌盧公贊元招仙之詞而去之，至今猶屬夢境也。夫所謂隱者，正欲逃名於世。嚴之高士有三人焉：子陵隱於漢，風節最高，而其名終不可泯；方干隱於唐，又以詩顯；桐君不知為何人，身既隱而姓氏竟不傳，其殆最優乎!余既喜詹、趙二君之好事，有契夙心，因並書之俾刻焉。 觀潮 周 密 浙江之潮，天下之傳觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云：「 海涌銀為郭，江橫玉系腰」者是也。每歲，京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸， 既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎、弄旗、標槍、舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有敵船為火所焚， 隨波而逝。吳兒善泅者數百，皆披髮文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能。而豪民貴宦，爭賞銀彩。江幹上下十餘裡間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閒也。禁中例觀潮於「天開圖畫」，高台下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇於九霄之上，真若簫台蓬島也。選錄《武林舊事》 登西台慟哭記 謝 翱 始，故人唐宰相魯公開府南服，予以布衣從戎。明年，別公漳水湄。後明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之游。今其詩具在，可考也。 予恨死無以藉手見公，而獨記別時語。每一動念，即於夢中尋之。或山水池榭、雲嵐草木， 與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又後三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊 治也。望夫差之台而始哭公焉。又後四年，而哭之于越台。又後五年及今而哭於子陵之台。 先是一日，與友人甲乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸謁子陵祠，憩祠旁僧舍。毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾雨止，登西台，設主於荒亭隅，再拜 跪伏祝畢，號而慟者三，復再拜起。又念予弱冠時，往來必拜謁祠下。其始至也，侍先君焉 。今予且老，江山人物眷焉若失，復東望，泣拜不已。有雲從西南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：「魂朝往兮何極?暮歸來兮關塞蒙。化為朱鳥兮有咮焉食?」歌闋，竹石俱碎。於是相向感唶 ，復登東台，撫蒼石，還憩息於榜中。榜人始驚予哭，云：「適有邏舟之過也，盍移諸?」遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。 薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲於江，予與丙 獨歸。行三十里，又越宿乃至。其後，甲以書及別時來言：是日風帆怒駛，逾久而後濟，既 濟，疑有神陰相以著茲游之偉。予曰：嗚呼!阮步兵死，空山無哭聲且千年矣!若神之助固不可知；然茲游亦良偉，其為文詞因以達意，亦誠可悲已。 予嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，後之人必有知余者。於此宜得書，故記之以附《季漢》事後。時先君登台後二十六年也。先君諱某字某，登台之歲在乙丑雲。 ○元 天目山讖 劉一清 臨安都城，其山肇自天目。讖云：「天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。海門一點巽山小，五百年間出帝王。」錢氏出國，世臣事中朝，不欲其說之著，更其末云：「異姓王」以遷就之。高宗駐蹕，其說始驗。仰視吳山，如卓馬立顧。紹興間，望氣者以為有郁蔥之符。秦檜專國，心利之，請以為賜第，其東偏則檜家廟，西則格天閣之故基。檜死，熺猶戀戀，請以弟常州倅烜為光祿丞，留隸家廟。言者罷烜，並遷廟主於建康，遂空其室焉。高宗倦勤，即其 地築宮曰「德壽」，後又更名曰「重華」，曰「慈福」，曰「壽慈」，凡四易名。至於咸淳 甲戌，天目山崩，則百年王氣亦終於此矣。選錄《錢塘遺事》 十里荷花 劉一清 孫何帥錢塘，柳耆卿作《望海潮》詞贈之云：「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，兌豪奢。重湖疊巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管開晴，菱歌泛夜，嬉嬉約叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。」此詞流播，金主亮聞之，欣然有慕於「三秋桂子、十里荷花」，遂起投鞭渡江之志。近時謝處厚詩云：「誰把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知卉木無情物，牽動長江萬里愁。」余謂此詞雖牽動長江之愁，然湖山之清麗，使士大夫流連於歌舞嬉遊之樂，遂忘中原，是則深可恨耳!因和其詩 云：「□□快劍是清謳，牛渚依然一片秋。卻恨荷花留玉輦，竟忘煙柳汴宮愁。」蓋靖康之 亂，有題詩於舊京宮牆云：「依依煙柳拂宮牆，宮殿無人春晝長。」選錄《錢塘遺事》 天目山大覺正等禪寺記 奉敕撰 趙孟頫 延祐三年四月十有九日，三藏法師般刺那室利言：「臣僧往年游江南，歷禪剎多矣；獨天目山大覺正等寺為高峰妙禪師道場，地勢清高，人力壯偉，實杭州一大伽藍。而高峰之道，遠續諸祖，座下僧常數十百人，皆清齋禪定，有古叢林之風。高峰既寂，其教至於今不少衰，觸寺未有記載之文。臣僧請下文學之臣文之，以刻諸石，誠聖世一盛事也。」於是詔臣孟頫：「汝為文以記之。」臣謹按，天目山在杭州於潛縣，為浙右群山之宗。 《圖經》雲，廣八百里，高三萬餘尺，界乎杭、湖、宣城之間，窮岩幽壑，雪古雲深，仙人神龍之所窟宅。大覺正等禪寺，居山之蓮花峰。高峰禪師名原妙，吳郡吳江人，早得法於雪岩欽公，臨濟十七世孫，盡得瞿曇氏靈明真覺之要，行業孤峻，機用險絕，影不出山者三十年，道風日馳遠方。學徒如西域、南詔，不遠數萬里，雲臻水赴，師悉拒不納，至棲岩席草以依師。至元辛卯，故兩浙運使臣瞿霆發，向師道望，謁師於獅子岩之死關，仰扣玄音，心領神悟，恍若宿契，嘆禪衲之至無所於容，慨然有建寺之志。乃割臣莊，先後凡二百頃有畸，及買山田若干，指其歲人，首創梵宇。命嗣法沙門祖雍洎久參上首，弟子等各盡才能以董其役。當是時，山靈地媼見聞驚異，大奮神功，搜奇材，揭巨石，不容有所藏而獻之。閱五年，則廚庫、大殿，輪奐參差，宛如天降。師知時至，囑祖雍攝住持而告寂焉。眾心悲感，檀戶益張，走斧飛斤，鼓舞群力，千楹萬礎，海涌雲騰，與夫雕鎪髹飾，陶冶丹雘，百爾咸臻。大德庚子，成宗皇帝首降玉音，作大護持。至大戊申，締構之功，充擴大備，高閣周建，長廊四起，飛樓涌殿之雄麗，廣堂邃宇之靚深，像設鼓鍾之偉奇，金繩寶鐸之嚴整，凡庖湢寮舍、床榻器用，所求皆足。是歲開堂，臣霆發大營齋饌，煙包雲衲，遐邇奔湊，會者數萬指。坐立圍繞，禪影山齊，梵音雷動，人天交贊，得未曾有。臣聞覺樹垂陰，曇華現瑞，以甘蔗種哀憫群迷，乘積生大願輪，不起寂場，遍入塵剎，未搖舌本，大闡玄音。其聲光震耀，雖日麗霆轟，不可為比。道場塔廟，曾不期建立，而二千餘年，後先出興。凡大林深藪，睹史夜摩，忽從地涌。惟罔知所自者，既疑且駭，異議紛然。殊不知大願輪中真實種子，時緣既偶，如春發榮，萬卉千葩，不知其萌而萌矣!嘗考竺墳，覺之為義，有始有本，有頓有圓。惟破有法王坐靈鷲山，堅秉化權，目之為大覺。已而飲光傳之，曹溪唱之，臨濟握金剛王劍以振之。高峰得此而跡愈晦，聲愈彰，能大其家世。臣霆發慕此，而割膏腴，樹禪宮，曲盡施心，了無難色，信大覺之念如此。以之壽國脈，祝聖算，隆佛運，利含識，不亦宜乎!或謂：「翠竹黃花盡真如體，白雲青嶂咸大覺場，生佛未具已前，不曾欠少，豈待梯空架險、破山壓石而為之耶?」對曰：「道場之興，覺其所以迷也。迷之不反，安知塵沙法界為大覺場?其或徇緣而趨勝，逐境以滋塵，既昧覺因，轉增迷倒，佛化豈若是哉！」遂並書之以為記。 浙江潮候  陶宗儀 浙江，一名錢唐江，一名羅剎江。所謂羅剎者，江心有石，即秦望山腳，橫截波濤中，商旅船到此，多值風濤所困而傾覆，遂呼雲。此事見吳越時僧《贊寧傳》載中。其晝夜二潮甚信，上人以詩括之曰：「午未未未申，申卯卯辰辰，巳巳巳午午，朔望一般輪。」此晝候也。初一日午未，初二日未初，十五日如初一，夜候則六時對沖，子午丑未之類。漢東宣伯褧先生昭嘗作《浙江潮候圖說》云：「大江而東，凡水之入于海者，無不通潮，而浙江之潮獨為天下奇觀，地勢然也。浙江之口，有兩山焉，其南曰龕山，其北曰赭山，並峙於江海之會，謂之海門。下有沙潭，跨江西東三百餘里，若伏檻然。潮之入於浙江也，發乎浩渺之區，而頓就斂束，逼礙沙潭，回薄激射。折而趨於兩山之間，拗怒不泄，則奮而上隮，如素蜺橫空，奔雷殷地，觀者膽掉，涉者心悸，故為東南之至險，非它江之可同也。原其消長之故者，曰天河激涌，曰地機翕張。揆其晨夕之候者，曰依陰而附陽，曰隨日而應月。地誌濤經，言殊旨異，胡可得而一哉?蓋圓則之運，大氣舉之，方儀之靜，大水承之，氣有升降，地有浮沉，而潮汐生焉。月有盈虛，潮有起伏，故盈於朔望，虛於兩弦，息於朓朒肭，消於朏魄，而大小准焉。月為陰精，水之所在，日為陽宗，陰之所從。故晝潮之期，日常加子，夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之日，陰陽之交，故潮大於余月。大梁析木，河漢之津也。朔望之後，天地之變，故潮大於余日。寒暑之大，建丑未也。一晦一明，再潮再汐，一朔一望，再虛再盈，天一地二之道也。月經於上，水緯於下，進退消長，相為生成，歷數可推，毫釐不爽，斯天地之至信，幽贊於神明，而古今不易者也。杭之為郡，枕帶江海，遠引甌閩，近控吳越，商賈之所輻湊，舟航之所駢集，則浙江為要津焉。而其行止之淹速，無不畢聽於潮汐者。或違其大小之信，爽其緩急之宜，則必至於傾墊底滯，故不可以不之謹也。某承乏茲郡，屬兵革未弭之秋，信使之往來，師旅之進退，雖期會紛紜，邊陲警急，必告之曰：『謹候潮汐，毋躁進以自危。』然而跡累肩摩，晨馳夕騖，有不能人喻而戶說之者。考之郡志，得《四時潮候圖》，簡明可信，故為之說，而刻石於浙江亭之壁間，使凡行李之過此者，皆得而觀之，以毋蹈夫觸險躁進之害，亦庶乎思患而預防之之意雲。」此說博極群書，辭理超詣，而古今之論潮候者，蓋莫能過之矣。因並錄之。 釣台記  方  回 朋友之益，莫大於道德之澤無窮。先生以足加帝腹，時年六十餘，光武年三十五，蓋年長以倍之老友，非耿鄧少年時相遇也。能取友然後知講學，知講學然後大明理，大明理然後善處士。驅雲台之彥膺赤伏之符，博約麗習，有自來矣。然天地之間海田陵谷，漢之為漢，今復安在?建武以來，寢廟宮府為煙為埃，豈復有過而問之者?先生釣游故處，更幾兵火，巍然如昨歲，正如兆困敦。東平府嚴公忠傑提師次於桐瀨，自以為先生之裔孫，輸錢粟飾祠像而一新之。予謂先生之生也，以薰陶之餘力，能使潛龍故人起布衣，有天下；其沒也，一漁翁之居常存，雖萬乘帝王弗逮。故歌《伐木》之章，則知牧野之出師不如磻溪之問道；賦《黍離》之什，則知宗廟之盛業不如首陽之清風。朋友之有益於人，而道之不泯於後世如此哉! ○明 夕佳樓記  徐一夔 夕佳樓，在杭之南山演福教寺。寺有明淨塔院，蓋佛海大師之徒窆其師爪發之所。院有東、西二樓，夕佳蓋西樓也。其地右瞰澄湖，左挹高峰；二麥嶺在其前。每日輪西下，餘光返照，徘徊於林岫之間，煙霏霞氣，乍濃乍淡，五色相鮮，雖精繪事者不能貌——是所謂「夕佳」者也。 昔在至正中，佛海之大弟子海慧法師，繼公以碩德重望，唱道大方而歸，遂居茲樓，與黃文獻公溍、張外史雨為方外友。二老既至，海慧輒相攜登樓，攬觀景物，鬻茶賦詩，久之而去。其後，歐陽文公玄持節過杭，亦造茲樓訪海慧，見景物如前所云，為書「夕佳」二字，而夕佳之名始著。 洪武初元，今具庵法師圮公來主演福。時寺已毀，惟夕佳獨存。其徒請曰：「吾師為佛海之孫，海慧之嗣，寓席茲樓，以淑吾徒為宜。」法師從其請。方袍之士來傳天台之學者踵至。余嘗過之，法師肅余至樓上，見山中景物，固不殊昔，而摩撫前人之遺墨，而想其風流來往之跡不可復得，蓋嘗為之賦之而感慨系之矣。 居無幾何，今天子大建法會於蔣山，召起江南高僧說法示眾。法師被召，敷揚教典三晝夜，竣事而還，仍寓夕佳。十年冬，上以天下之為浮屠者多昧佛理，將注釋《心經》、《金剛般若》、《楞伽》三經使習之。時季潭泐公主天界之席，以法師薦，遣使即夕佳，起法師赴闕。上問三經大意，奏對稱旨，詔與泐公共領注釋之事。閱七月書成，進經御覽，獎諭諄至，遂命刊行。上初留法師咨問法要，既又不欲違其山林之志，召至便殿賜饌，有旨命還山。尋敕有司給舟，且出內庫鈔十五貫為道里費，送至山中。一時林岫改觀，山童谷叟，莫不指為寵光所及。 其徒以法師光膺帝眷，恢宏佛祖之道，召命薦至，皆起自夕佳，期亦茲樓之有遇也，不可無述，以示將來。有如上人者，謁余，具道所以，請著樓記。余也汩沒世俗，莫知所以記。間者入山，嘗從法師問佛法大意。法師以謂：「吾宗大旨，期於去昏即明，去散即靜。故修證之法，指日為觀。送想於落日之表，所以臻實際也。」吾嘗念法師之所以語我者，則所謂夕佳之旨，其在茲乎!以此觀之，法師殆將盡空世相，不有其有。若夫茲樓之遇與否，豈其志之所存?而吾世諦文字，亦何足以溷之也。雖然，上人之意，不可以虛辱也，乃為之記。 吳公堤記  陳  觀 吳公堤，古春江堤也。不言春江而言今名，縣令吳侯所築，民為是名，示不忘也。按志，富春居杭上游，背山面江，下通錢塘。潮汐往來，上接衢、婺、睦、歙，諸水會流，每天風撼濤，奔潰激射，號為險絕。矧自觀山起，至莧浦橋止，東西三百餘丈，適當邑城之南，其捍潮御浪，惟築堤為可備。前代興廢，未暇究論。 自唐萬歲登封元年，縣令李浚所築者，去舊城一百步許，迄今數百餘年，而雨洗風淘，堤因以壞，漸逼城居，為患不小，民日以憂。前為縣者，多後其事。宣德乙卯，侯始來治茲邑，撫字之暇，顧慈頹地，慨然興懷。因與僚佐議政治所先，莫此為最，當亟修舉。乃具詞上聞，得允所言。會歲歉，未遑也。正統四年，秋谷既登，方將鳩工督匠，值所司別築錢塘江岸，征役徒，伐巨石，動以千計，幾寢是事。獨富春以侯請得免，遂專力修築，民在歡悅。經始於是年十月八日，乃率父老遍歷江滸，驗里分肥瘠，限以丈尺多寡，使得人平力均。於是，夫匠雲集，樁石山積。復新授方略，定立三級，下承以樁，上疊以石。布置得宜，事易工省，不再閱月，厥工告成，上堅下固，儼若天造。 竣事之日，里父老子弟相與語曰：「昔為狂瀾百尺之沖，今遂安居樂土之願。伊誰之力歟?我侯之力也!」語竟，因以侯姓易堤之名。余曰：「宜然。」復征余文，以記其興築顛末。 竊惟官府起大興作，用大力役，事有便於民、利於眾者，雖勞不怨。築堤，重事也，然在防遏水患，奠安民居，出於眾人之所同願，故用工雖大而民不勞，成功雖速而人不怨。使數百年已壞之遺業，一旦為千百人家之保障，蓋有以見侯之舉在於為民，而不在於為名也。雖然，地不自名，必因人而後名。昔蘇子瞻守杭，築堤西湖，名曰「蘇堤」，亦因人而得名。今堤從侯姓，由前人起之也，庸害於理乎? 侯名堂，字允升，饒州樂平人，由進士發軔仕途，凡見諸行事，一本於明體適用，興廢舉墜。境內一新，皆民事所當為者。他日人思侯績，因而得名者多，又不限一堤雲。 荊州府學教授致仕陳觀記。 建鎮海樓記  商  輅 鎮海樓，雄據吳山之麓，實浙藩更漏警眾之所。其制：甃石為台，中為券洞，橫跨市衢，下通車馬，如城闕然。上建巍樓，層檐翬飛，與山並峙。考之圖志，蓋創始於吳越錢氏，號朝天門。宋南渡，改曰拱北樓。至我朝，始更名鎮海樓。天下潮汐，惟錢塘為異，奔激震盪，勢欲摧山。是樓左瞰海門，每鼉鳴鯨吼，隱隱寥廓，天吳罔象，將俯首退聽，鎮海之義，殆取諸此。成化甲午春三月，民居弗戒於火，樓被延爇。鎮守太監李公義，謀諸巡按御史吳君文元，暨三司長貳，發帑藏余積，市良材，募善工，簡在官之徒眾，委幹辦之屬職，爰辟舊址，而加新構焉。台基四圍，琢石包砌，既堅且厚，高計三丈五尺，東西十四丈，南北八丈九尺。東北隅疊石為級，再折而上。樓起三層，檐高五丈三尺，間計十一，柱計百，廣十二丈，深六丈六尺。欄楯周遭，磚垣重繚，塗繪藻飾，靡不應法。樓東西各建平房三間，東置銅壺漏刻，西祀金鼓神祇。樓之上，巨鍾鼖鼓，左右懸架，高宏壯麗，度越前規。經始於是年五月，落成於明年乙未十月。僉謂是役，費皆公出，力不煩民，宜有記載，以彰偉績。於是左布政使寧君良、按察司戴君拱，相與具事狀，介左通政何君琮，屬予以記。夫憂譙之設，刻漏具焉，所以定晨昏，警作息，誠治道所當先也。昔萍鄉善政，觀風者有取於更鼓分明，其知所重哉。矧鎮海為樓，所系非一，今茲締構既新，景象亦新，以至民物之視聽，一出於新。將見海若效順，怒濤怙息，民居宴然，夜柝弗警，則鎮守守土之功及於一方者，不亦多矣乎!予浙人也，喜聞而樂道之，於是乎言。 鎮海樓記(代胡宗憲作)  徐  渭 鎮海樓，相傳為吳越王錢氏所建，用以朝望汴京，表臣服之意。其基址樓台，門戶欄楯，極高廣壯麗，具載別志中。 樓在錢氏時，名朝天門；元至正中，更名拱北樓；皇明洪武八年，更名「來遠」。時有術者病其名之書畫不祥，後果驗，乃更今名。火於成化十年，再建，嘉靖三十五年九月又火。 予奉承命總督直浙閩軍務，開府於杭，而方移師治寇，駐嘉興。比歸，始與某官某等謀復之。人有以不急病者，予曰： 「鎮海樓建當府城之中，跨通衢，截吳山麓，其四面有名山大海江湖潮汐之勝，一望蒼茫可數百里，民廬舍百萬戶，其間村市官私之景不可億計，而可以指顧得者，惟此樓為傑特之觀。至於島嶼浩眇，亦宛在吾掌股間。高翥長騫，有俯壓百蠻氣。而東夷之以貢獻過此者，亦往往瞻拜低回而始去。故四方來者，無不趨仰以為觀游的。如此者累數百年，而一旦廢之，使民悵然若失所歸，非所以昭太平，悅遠邇。 非特如此已也。其所貯鐘鼓刻漏之具，四時氣候之榜，令民知昏曉，時作息，寒暑啟閉，桑麻種植漁佃，諸如此類，是居者之指南也。而一旦廢之，使民懵然迷所往，非所以示節序，全利用。 且人傳錢氏以臣服宋而建此，事昭著已久，至方國珍時，求緩死於我高皇，猶知借鏐事以請。誠使今海上群醜而亦得知錢氏事，其祈款如珍之初詞，則有補於臣道不細。顧可使其跡湮沒而不章耶?予職清海徼，視今日務莫有急於此者，公等第營之，毋浚征於民而務先以己。」 於是予與某官某某等捐於公者計銀凡若干，募於民者若干，遂集工材，始事於某年月日。計所構：甃石為門，上架樓，樓基疊石高若干丈尺，東西若干步，南北半之，左右級曲而達於樓，樓之高又若干丈，凡七楹，礎百，巨鍾一，鼓大小九，時序榜各有差，貯其中，悉如成化時制，蓋歷幾年月而成。 始樓未成時，劇寇滿海上，予移師往討日不暇，至於今五年；寇劇者擒，來者遁，居者懾不敢來，海始晏然，而樓適成，故從其舊名曰「鎮海」。 嚴  灘  王叔承 由桐江抵七里灘，俗稱七里龍。宋南渡，山水多稱曰龍，取帝者象；又以堪輿家所謂龍脈也。龍之長七十里。諺雲「有風七里，無風七十里」，言山泉迅疾，溯流者以風利帆駛而速也。龍口兩岸並峙，人其中，左右兩峰相逼，亘天拔起不絕。重襲處參差掩映，舟行移動，恍相互馳。水浸山足，旁足沙沚，或高壁削立，或崖石陡垂欲墮，或瀑布垂白壁。樹多藤蘿，野花藂掛，披拂行舟；或窪壑曲藏水村，或山村隱隱巔崖，雞犬聲如聞天上。舟人從嶺半牽舟，或二里而折，或四里三五里而折。折則四山圍合，如天竺陸徑，舟行合中，如迷不可進退者。其前三江道中，山亦環舟而行者二百里許。然山勢曼衍水空闊，或如湖匯，或包城廓，村聚肥饒，或桑田麥隴，日暮牛羊鵝鳧散亂山坡，草澤野雉群飛，兔麛隱見，儘早暮忘逆行之澀，而山中之奇愈益結束矣。 記蘇堤始末  楊  慎 東坡先生在杭州、穎州、許州，皆開西湖，而杭湖之功尤偉。其詩云：「我在錢塘拓湖淥，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南山通。忽驚二十五萬丈，老葑席捲蒼雲空。」誠詩史也，而注殊略。 今按《宋長編》雲，杭本江海之地，水泉咸苦。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，故井邑日富。及白居易，復浚西湖，所溉千餘頃。然湖水多葑，近歲發而不理，湖中葑田積二十五萬餘丈，而水無幾矣。連河失湖水之利，乃取給於江潮，潮渾濁多淤，河行闤闠中，三年一淘，為市井大患，而六井亦幾廢。公始至，浚茅山、鹽橋二河，以茅山一河專受江潮，以鹽橋一河專受湖水。復造堰閘，以為湖水蓄泄之限，然後潮不入市。間至湖上，周視之，久曰：「今願去葑田。葑田如雲，將安所置之?湖南北三十里，環湖往來，終日不達。若取葑田積之湖中，為長堤以通南北，則葑田去而行者便矣。」堤成，杭人名之曰「蘇公堤」雲。合是觀之，則公之有功杭人大矣!余昔在京，問之杭之士大夫，亦不知，今閱公詩注亦略，故詳註之。 嗚呼!治水之難久矣。宋之世，修六塔河、二股河。安石以范子淵、李仲昌專其事，聽小人李公義、宦官黃懷忠之言，用鐵龍爪、浚川耙，天下皆笑其兒戲。積以數年，糜費百萬之錢穀，漂沒數十萬之丁夫，迄無成功，而猶不肯止。至其績敗功圮，而奸臣李清臣為考官，猶以修河問策，欲掩護之，甚矣!宋之君臣愚且憨也。視東坡杭焙郟皇輪洌廾影俳穡砂偈樂Γ湔輪牛裰故妒繃骱?公欲鑿石門山運河，以避浮山之險，當時妒者盡力排之。又欲於蘇州以東，鑿挽路，為千橋，以迅江勢，亦不果用，人皆恨之。噫!難平者事，古今同一慨雲。 西湖帝王宅  郎  瑛 吾杭西湖，山水之秀甲天下，杭人之英俊，乃所孕毓。故湖涸而於肅愍公被戮，湖水平堤而狀元出。予嘗往來於中，戲語人曰：「此湖四山圍合，東逼於城，有能填湖作地，開移城郭，面江背山，以城中為明堂，皋亭、五云為其左右，真帝王之居也。」昨讀《幕府燕談》，五代時果有術者說錢鏐曰：「若填湖為宅，可王千年。此地不過百年也。」錢曰：「豈有千年帝王者哉?」因知古亦有如予言者。因憶使鏐如術者之言，則錢氏或絕，而繼王者遂因其地而久焉，是亦謂之千年也。筆之以俟變遷。選錄《七修類稿》 錢  塘  郎  瑛 錢塘之名，按《史記》，始皇浮江下丹陽，至錢唐。歷代地誌，亦有錢唐縣令。至唐，避國號，始加土焉。《輟耕錄》謂唐字從土，誤矣。至以為以錢易土築塘，避錢湖之水等事，《杭志》已辨其訛。考之《釋文》：「唐，途也。」杭地五代以前，路止西北一帶，逼近於錢湖，故謂錢塘耳。選錄《七修類稿》 雙投橋  郎  瑛 吾杭西湖南，人路曰長橋。《宋志》：「俗名雙投橋。」昨讀抄本《西湖竹枝集》，元富春馮士頤有詞曰：「與郎情重得郎容，南北相看只兩峰。請看雙投橋下水，新開雙朵玉芙蓉。」注以常有情人雙投於橋，故長橋名雙投。選錄《七修類稿》 五山十剎  郎  瑛 餘杭徑山，錢塘靈隱、淨慈，寧波天童、育王等寺，為禪院五山。錢塘中竺，湖州道場，溫州江心，金華雙林，寧波雪竇，台州國清，福州雪峰，建康靈谷，蘇州萬壽、虎丘，為禪院十剎。又錢塘上竺、下竺，溫州能仁，寧波白蓮等寺，為教院五山。錢塘集慶、演福、普福，湖州慈感，寧波寶陀，紹興湖心，蘇州大善北寺，松江延慶，建康瓦棺，為教院十剎。選錄《七修類稿》 錢氏杭城門名  郎  瑛 錢鏐時，杭門十座。城自南秦望山，北抵夾城巷，東亘江干，西薄錢塘湖、霍山、范浦，凡七十里。曰朝天門，在吳山下，今鎮海樓也；曰龍山門，在六和塔西；曰竹車門，在望仙橋東南；曰新門，在炭橋東；曰南土門，在薦橋門外；曰北土門，在舊菜市門外；曰鹽橋門，在舊鹽橋西；曰西關門，在雷峰塔下；曰北關門，在夾城巷；曰寶德門，在艮山門外無星橋。蓋時城垣南北展而東西縮，故曰腰鼓城。選錄《七修類稿》 飛來峰  郎  瑛 杭飛來峰在兩山之最秀者，其名因晉咸和元年西天僧慧理登山嘆曰：「此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來。」至今名之。記憶《說郛》中不知何書所載，以為越王時飛來，不知何據也。又有人作一對云：「飛峰一動不如一靜，念佛求人不如求己。」亦佳。飛峰之說，恐亦荒唐，後世又於峰洞中多鐫佛像以鎮，慮復飛去，此尤荒唐之甚也。選錄《七修類稿》 西湖竹枝詞  郎  瑛 竹枝詞本夜郎之音，起於劉朗州，蓋《子夜歌》之變也，實有風人騷子之遺意。故楊廉夫云：「制竹枝詞者，不猶愈於今之樂府乎?」吾杭西湖有《竹枝詞》一帙，乃廉夫為唱，一時詩人和者，惜無刻本。予祖母之姑亦有一詞於上，昨見瞿存齋《詩話》，論其二章，用意甚佳，惜不知姓氏。今補其姓氏於右，其詩云：「春暉堂上挽郎衣，別郎問郎何日歸。黃金台高倘回首，南高峰頂白雲飛。」又云：「官河繞湖湖繞城，河水不如湖水清。不用千金酬一笑，郎恩才重妾身輕。」前乃丹丘李介石字守道作，後乃富春吳復字見心作。其人間傳誦「雲歸沙嶼白，日出水城黃」，乃吳之警句也。選錄《七修類稿》 金  魚  郎  瑛 金魚不載於諸書，《鼠璞》以為惟六和塔寺池有之。故蘇子美《六和塔詩》云：「沿橋待金鯽，竟日獨遲留。」東坡亦曰：「我識南屏金鯽魚」，南渡後則眾盛也。據此，始於宋，生於杭。今南北二京內臣有畜者，又異於杭。其紅真如血色，然味比之鮒、鯽也遠不及。杭又有金鯉，亦佳。二魚雖有種生，或曰食市中污渠小紅蟲，見鮒之黑者變為金色矣。《桯史》又曰：「中都有豢魚者，能變魚色為金色。問其故，不肯言。然予甥家一沼，素無其種，偶爾一日，滿沼皆金鯽。」此又不知何故，恐前二說非也。選錄《七修類稿》 六和塔  郎  瑛 錢塘六和塔，在龍山江滸，建自宋開寶三年。高九級，五十餘丈，闊數十圍。蓋以鎮江潮也，後為方臘焚毀。紹興二十二年，僧智曇重造，七層，高大雖減於前，亦兩浙之塔無出其右者，故李文清詩云：「經行塔下幾春秋，每嘆無緣到上頭。今日登臨方覺險，不如歸去臥林丘。」孫縉詩云：「闌檻倚雲漢，身疑出上方。乾坤一指顧，吳越兩銷亡。」白廷玉詩云：「開殿生妙香，金碧森貝筵。應真儼若生，倒飛青金蓮。」今皆不存矣。想至元復遭兵火，故今光磚巍然，四圍損敗，中木焦痕尚存，惟內可盤旋而上也。然在下望者，精神亦為之恍惚。塔內四壁俱鑿佛像，有石刻吳道子觀音佑聖之像。《金剛經》三十二份，乃北宋富弼、賈昌朝等各書一份。《四十二章經》乃南宋湯思退、虞允文等各書一章。宋名卿筆跡可半矣，亦奇物也。且聖帝不特筆妙，神靈處屢顯於達官，不能盡述。惜離城二十餘里，又在山巔，惟舟車過往，勢難觀覽，知其悉者亦寡矣。選錄《七修類稿》 八卦田看菜花  高  濂 宋之籍田，以八卦爻畫溝塍圜布成象，迄今猶然。春時，菜花叢開，白天真高嶺遙望，黃金作埒，碧玉為疇，江波搖動，恍自河洛圖中分布陰陽爻象，海天空闊，極目杳然，更多象外意念。選錄《四時幽賞錄》 虎跑泉試新茶  高  濂 西湖之泉，以虎跑為最。兩山之茶，以龍井為佳。穀雨前採茶旋焙，時激虎跑泉烹享，香清味冽，涼沁詩脾。每春當高臥山中，沉酣新茗一月。選錄《四時幽賞錄》 保叔塔看曉山  高  濂 山翠繞湖，容態百逞，獨春朝最佳。或霧截山腰，或霞橫樹杪。或淡煙隱隱，搖盪晴暉；或巒氣浮浮，掩映曙色。峰含旭日，明媚高彰。風散溪雲，林皋爽朗。更見遙岑迥抹，柔藍遠岫，忽生濕翠，變幻天呈，頃刻萬狀。奈此景時值酣夢，恐市門未易知也。選錄《四時幽賞錄》 西溪樓啖煨筍  高  濂 西溪竹林最多，筍產極盛。但筍味之美，少得其真。每於春中，筍抽正肥，就彼竹下，埽葉煨筍，至熟，刀截剝食，竹林清味，鮮美莫比，人世俗腸，豈容知此真味?選錄《四時幽賞錄》 初陽台望春樹  高  濂 西湖三面繞山，東為城市，春來樹色新豐。登台四眺，淺深青碧，色態間呈，高下參差，面面迥出。或苒苒浮煙，或依依帶雨；或叢簇山村，或掩映樓閣；或就日向榮，或臨水漾碧。幽然會心，自多胸中生意；極目撩人，更馳江雲春樹之想。選錄《四時幽賞錄》 蘇堤看新綠  高  濂 三月中旬，堤上桃柳新葉，黯黯成陰。淺翠嬌青，籠煙惹濕，一望上下，碧雲蔽空。寂寂撩人，綠侵衣袂。落花在地，步蹀殘紅，恍入香霞堆里，不知身外更有人世。知己清歡，持觴覓句，逢橋席賞，移時而前，如詩不成，罰以金谷酒數。選錄《四時幽賞錄》 三生石談月  高  濂 中竺後山，鼎分三石，居然可坐。傳為澤公三生遺蹟。山僻景幽，雲深境寂，松陰樹色，蔽日張空，人罕游賞。炎天月夜，煮茗烹泉，與禪僧詩友分席相對，覓句賡歌，談禪說偈。滿空孤月，露浥清輝；四野輕風，樹分涼影。豈儼人在冰壺，直欲譚空玉宇。寥寥岩壑，境是仙都最勝處矣!忽聽山頭鶴唳，溪上雲生，便欲駕我仙去。俗抱塵心，蕭然冰釋，恐朝來去此，是即再生五濁欲界。選錄《四時幽賞錄》 飛來洞避暑  高  濂 靈鷲山下，岩洞玲瓏，周回虛敞，指為西域飛來一小岩也。氣涼石冷，入徑凜然。洞中陡處高空若堂，窄處方斗若室，俱可人行無礙。頂處，三伏熏人，燎肌燔骨，坐此披襟散發，把酒放歌，俾川鳴谷應，清冷洒然，不知人世今為何月。顧我絺綌，不勝秋盡矣。初人體涼，再人心涼，深入毛骨俱涼哉!人間抱暑焦爍，雖啖冰雪不解，而嚴冬猶然者，勿令知此清涼樂國。選錄《四時幽賞錄》 湖心亭采蓴  高  濂 舊聞蓴生越之湘湖，初夏思蓴，每每往彼採食。今西湖三塔基旁，蓴生既多且美。菱之小者，俗謂野菱，亦生基畔，夏日剖食，鮮甘異常，人少知其味者，余每采蓴剝菱，作野人芹薦，此誠金波玉液、青精碧荻之味，豈與世之羔烹兔炙較椒馨哉!供以水蔌，啜以松醪，詠思蓴之詩，歌采菱之曲，更得嗚嗚牧笛數聲，漁舟欸乃相答，使我狂態陡作，兩腋風生。若彼飽膏腴者，應笑我輩寒淡。選錄《四時幽賞錄》 觀湖上風雨欲來  高  濂 山閣五六月間，風過生寒，溪雲欲起，山色忽陰忽晴，湖光乍開乍合。濃雲影日，自過處段段生陰，雲走若飛，故開合甚疾。此景靜玩可以忘飢。頃焉，風號萬壑，雨橫兩間，駭水騰波，湖煙潑墨。觀處心飛神動，誠一異觀哉!有時龍見，余曾目睹：龍體僅露數尺，背抹螺青，腹閃珠白，矯矯盤盤，滃雲卷雨，湖水奔跳，奮若人立。浪花噴瀑，自下而升，望驚汩急漂疾，滂湃洶湧，移時乃平。對此水天渾合，恍坐洪濛空中，樓閣飛動，不知身在何所。因思上古太素，簡樸無華，即是雨中世界。要知一切生滅本空，何爾執持念根，不向無所有中解脫?選錄《四時幽賞錄》 寶石山下看塔燈  高  濂 保叔為省中最高塔，七級燃燈，周遭百盞，星丸錯落，輝煌燭天。極目高空，恍自九霄。中下燈影，澄湖水面，又作一種色相。霞須滉盪，搖曳長虹，夜靜水寒，焰射蛟窟。更喜風清湖白，光彩儼駕鵲橋，得生羽翰，便想飛步繩河彼岸。忽聞鐘磬半空，梵音聲出天上，使我慾念色塵一時幻破，清淨無礙。選錄《四時幽賞錄》 滿家弄賞桂花  高  濂 桂花最盛處，惟南山龍井為多。而地名滿家弄者，其林若墉若櫛，一村以市花為業，各省取給於此。秋時策蹇，人山看花，從數里外便觸清馥。人徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍人靈鷲金粟世界。就龍井汲水煮茶，更得僧廚山蔬野蔌作供，對仙友大嚼，令人五內芬馥。歸攜數枝作齋頭伴寢，心清神逸，雖夢中之我，尚在花境。舊聞仙桂生自月中，果否?若向托根廣寒，必憑雲梯天路可折，何為常被平地竊去?疑哉!選錄《四時幽賞錄》 三塔基聽落雁  高  濂 秋風雁來，惟水草空闊處擇為棲止。湖上三塔基址，草豐沙闊，雁多群呼下集，作解陣息所。攜舟夜坐，時聽爭棲競啄，影亂湖煙。宿水眠雲，聲淒花日，基畔嚦嚦嘹嘹，秋聲滿耳，聽之黯然。不覺一夜西風，使山頭樹冷浮紅，湖岸露寒生白矣。此聽不悅入耳，惟幽賞者能共之。若彼聽雞聲而起舞，聽鵑聲而感變者，是皆世上有心人也。我則無心。選錄《四時幽賞錄》 勝果寺月岩望月  高  濂 勝果寺左，山有石壁削立，中穿一竇，圓若鏡然。中秋月滿，與隙相射，自竇中望之，光如合璧。秋時當與詩朋酒友，賡和清賞，更聽萬壑江聲，滿空海色，自得一種世外玩月意味。左為故宋御教場親軍護衛之所，大內要地，今作荒涼僻境矣。何如鏡隙，陰晴常滿，萬古不虧，區區興廢，盡入此石目中。人世搬弄，竊為冷眼偷笑。選錄《四時幽賞錄》 水樂洞雨後聽泉  高  濂 洞在煙霞嶺下。岩石虛豁，谽谺邃窈，山泉別流，從洞隙滴滴，聲韻金石；且泉味清甘，更得雨後泉多，音之清泠，真勝樂奏矣。每到，以泉沁吾脾，石嗽吾齒，因思蘇長公云：「但向空山石壁下，受此有聲無用之清流。」又云：「不須寫入薰風弦，縱有此聲無此耳。」我輩豈無耳哉!更當不以耳聽以心聽。選錄《四時幽賞錄》 北高峰頂觀海雲  高  濂 北高峰為湖山第一高處。絕頂環眺，目及數里。左顧澄湖，匣開妝鏡，金餅晶熒；右俯江波，繩引銀河，玉虬屈曲。前後城郭室廬，郊原村落，眇若片紙畫圖，鱗次黑白點點耳，雄哉目中之觀哉!時間，日晷將西，海雲東起，恍見霄霧溟濛，朝煙霏拂，泄泄縈紆，英英層疊，橫截半空，溷合無際，四野晚山，浮浮冥漠矣。即此去地千尺，離俗數里，便覺足躡天風，著眼處，不知家隔何地。矧吾生過客，原無窐礙，何為受彼世緣束縛，不作塵外遐想。選錄《四時幽賞錄》 保叔塔頂觀海日  高  濂 保叔塔，遊人罕登其巔。能窮七級，四望神爽。初秋時，夜宿僧房，至五鼓起，登絕頂東望，海日將起，紫霧氤氳，金霞飄蕩，亘天光彩，狀若長橫匹練，圓走車輪。或肖虎豹超驤，鸞鶴飛舞，五色鮮艷，過目改觀，瞬息幻化，變遷萬狀。頃焉，陽穀吐炎，千山影赤，金輪浴海，閃爍熒煌，火鏡浮空，曈曨輝映，丹焰炯炯，彌天流光，赫赫動地。斯時，惟啟明在東，晶丸燦爛，眾星隱隱，不敢為顏矣。長望移時，令我目亂神駭。陡然狂呼，聲振天表，忽聽籌報鳴雞，樹喧宿鳥，大地雲開，露華影白。回顧城市，囂塵萬籟，滾滾生動。空中新涼逼人，凜乎不可留也。下塔閉息斂神，迷目尚為雲霞眩彩。選錄《四時幽賞錄》 六和塔夜玩風潮  高  濂 浙江潮汛，人多從八月晝觀，鮮有知夜觀者。余昔焚修寺中，燃點塔燈，夜午，月色橫空，江波靜寂，悠悠逝水，吞吐蟾光，自是一段奇景。頃焉，風色陡寒，海門潮起，月影銀濤，光搖噴雪，雲移玉岸，浪卷轟雷，白練風揚，奔飛曲折，勢若山嶽聲騰，使人毛骨欲豎。古雲「十萬軍聲半夜潮」，信哉!過眼驚心，因憶當年浪遊，身共水天飄泊，隨潮逐浪，不知幾作泛泛中人。此際沉吟，始覺利名誤我不淺。遙見浪中數點浮漚，是皆南北去來舟楫。悲夫!二字搬弄人間千古，曾無英雄打破，盡為名利之夢，沉酣風波，自不容人喚醒。選錄《四時幽賞錄》 西溪道中玩雪  高  濂 往年因雪霽偶人西溪，何意得見世外佳景。日雖露影，雪積未疏，竹眠低地，山白排雲。風回雪舞，撲馬嘶寒。玉墮冰柯，沾衣生濕。遙想梅開萬樹，目亂飛花，自我人跡遠來，踏破瑤街十里，生平快賞，此景無多。因念雪山苦行，妙果以忍得成，吾人片刻衝風，便想擁爐醉酒，噫!恣欲甚矣。雖未能以幽冷攝心，亦當以清寒煉骨。選錄《四時幽賞錄》 登眺天目絕頂  高  濂 武林萬山，皆白天目分發，故地鈐有「天目生來兩乳長」偈。冬日木落，作天目看山之游，時得天氣清朗，煙雲淨盡，扶策躡巔，四望無際。兩山東引，高下起伏，屈曲奔騰，隱隱到江始盡，真若龍翔鳳舞。目極匹練橫隔，知為錢塘江也。外此茫茫，是為東海。幾簇松筠，山僧指云：「往宋王侯廢冢」。噫!山川形勝，千古一日，曾無改移，奈何故宮黍離，陵墓丘壑，今幾變遷哉!重可慨也。選錄《四時幽賞錄》 除夕登吳山看松盆  高  濂 除夕惟杭城居民家戶架柴燔燎，火光燭天。撾鼓鳴金，放炮起火，謂之松盆。無論他處無之，即杭之鄉村，亦無此舉。斯時，抱幽趣者，登吳山高曠，就南北望之，紅光萬道，炎焰火雲，街巷分歧，光為界隔。聒耳聲喧，震騰遠近。觸目星丸，錯落上下。此景是大奇觀。幽立高空，俯眺囂雜，覺我身在上界。選錄《四時幽賞錄》 雪後鎮海樓觀晚炊  高  濂 滿城雪積，萬瓦鋪銀，鱗次高低，盡若堆玉。時登高樓凝望，目際無垠，大地為之片白。日暮晚炊，千門青煙四起，縷縷若從玉版紙中界以烏絲闌，畫幽勝妙觀，快我冷眼，恐此景亦未有人知得。選錄《四時幽賞錄》 《西湖遊覽志》總敘  田汝成 西湖，故明聖湖也，周繞三十里，三面環山，溪谷縷注，下有淵泉百道，瀦而為湖。漢時，金牛見湖中，人言明聖之瑞，遂稱明聖湖。以其介於錢唐也，又稱錢唐湖。以其輸委於下湖也，又稱上湖。以其負郭而西也，故稱西湖雲。西湖諸山之脈，皆宗天日。天目西去府治一百七十里，高三千九百丈，周廣五百五十里，蜿蟺東來，凌深拔峭，舒岡布麓，若翔若舞，萃於錢唐，而蝤崪於天竺。從此而南、而東，則為龍井、為大慈、為玉岑、為積慶、為南屏、為龍、為鳳、為吳，皆謂之南山。從此而北、而東，則為靈隱、為仙姑、為履泰、為寶雲、為巨石，皆謂之北山。南山之脈，分為數道，貫於城中，則巡台、藩垣、帥閫、府治、運司、黌舍諸署，清河、文錦、壽安、弼教、東園、鹽橋、褚塘諸市，在宋則為大內、德壽、宗陽、佑聖諸宮，隱隱賑賑，皆王氣所鍾。而其外邏則自龍山，沿江而東，環沙河而包括，露骨於茅山、艮山，皆其護沙也。北山之脈分為數道，貫於城中，則臬台、分司諸署，觀橋、純禮諸市，在宋則為開元、景靈、太乙、龍翔諸宮，隱隱賑賑，皆王氣所鍾，而其外邏則自霍山，繞湖市半道紅，沖武林門，露骨於武林山，皆其護沙也。聯絡周匝，鉤綿秀絕，郁蔥扶輿之氣，盤結鞏厚，浚發光華，體魄閎矣。潮擊海門而上者晝夜再至。夫以山奔水導，而逆以海潮，則氣脈不解，故東南雄藩，形勢浩偉，生聚繁茂，未有若錢唐者也。南北諸山，崢嶸迴繞，匯為西湖，泄惡停深，皎潔圓瑩，若練若鏡；若雙龍交度，而頷下夜明之珠，懸抱不釋；若蓮萼層敷，柎瓣莊嚴，而馥郁花心，含釀甘露。是以天然妙境，無事雕飾，覿之者心曠神怡，游之者畢景留戀，信蓬閬之別墅，宇內所稀覯者也。六朝已前，史籍莫考，雖《水經》有明聖之號，天竺有靈運之亭，飛來有慧理之塔，孤山有天嘉之檜，然華艷之跡，題詠之篇，寥落莫睹。逮於中唐，而經理漸著。代宗時，李泌刺史杭州，憫市民苦江水之鹵惡也，開六井，鑿陰竇，引湖水以灌之，民賴其利。長慶初，白樂天重修六井，甃函、筧以蓄泄湖水，溉沿河之田。其自序云：每減湖水一寸，可溉田十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃。此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時，則瀕湖千餘頃，無凶年矣。又云：舊法泄水，先量湖水淺深，待溉田畢，卻還原水尺寸。往往旱甚，則湖水不充。今年築高湖堤數尺，水亦隨加，脫有不足，更決臨平湖，即有餘矣。俗忌云：「決湖水不利錢塘。」縣官多假他辭以惑刺史。或雲魚龍無托，或雲茭菱失利。且魚龍與民命孰急?茭菱與田稼孰多?又雲放湖水則城中六井咸枯。不知湖底高，井管低，湖中有泉百道，湖耗則泉涌，雖罄竭湖水，而泉脈常通，乃以六井為患，謬矣。第六井陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通之，則雖大旱不乏。湖中有無稅田數十頃，湖淺則田出，有田者率盜決以利其私田，故函、筧非灌田時，並須封閉，漏泄者罪坐所由，即湖水常盈，蓄泄無患矣。吳越王時，湖葑蔓合，乃置撩兵千人，以芟草浚泉。又引湖水為涌金池，以入運河，而城郭內外，增建佛廬者以百數。蓋其時偏安一隅，財力殷阜，故興作自由。宋初，湖漸淤壅。景德四年，郡守王濟增置斗門，以防潰溢，而僧、民規占者，已去其半。天禧中，王欽若奏以西湖為放生池，祝延聖壽，禁民采捕。自是湖葑益塞。慶曆初，郡守鄭戩復開浚之。嘉祐 間，沈文通守郡，作南井於美俗坊，亦湖水之餘派也。元祐五年，蘇軾守郡，上言：「杭州之有西湖，如人之有眉目也。自唐已來，代有浚治，國初廢置，遂成膏腴。熙寧中，臣通判杭州，葑合才十二三，到今十六七年，又塞其半，更二十年，則無西湖矣。臣愚以為西湖有不可廢者五：自故相王欽若奏以西湖為放生池，每歲四月八日，郡人數萬集於湖上，所活羽毛鱗介，以百萬數，為陛下祈福，若任其堙塞，使蛟龍魚鱉，同為枯轍之鮒，臣子視之，亦何心哉!此西湖不可廢者一也。杭州故海地，水泉咸苦，民居零落。自李泌引湖水作六井，然後民足取汲而生聚日繁。今湖狹水淺，六井漸壞，若二十年後，盡為葑田，則舉城復食咸苦，民將耗散。此西湖不可廢者二也。白居易開湖記云：蓄泄及時，可溉田千頃。今縱不及此數，而下湖數十里，菱芡禾麥，仰賴不貲。此西湖不可廢者三也。西湖深闊，則運河取藉於湖水。若湖水不足，則必取藉於江潮。潮之所過，泥沙渾濁，一石五斗，不出三歲，輒調兵夫十餘萬開浚。而舟行市中，蓋十餘里，吏卒騷擾，泥水狼藉，為居民大患。此西湖不可廢者四也。天下官酒之盛，未有如杭州者也，歲課二十餘萬緡。水泉之用，仰給於湖。若湖水不足，則當勞人遠負山泉，歲不下二十萬工。此西湖不可廢者五也。今湖上葑田二十五萬餘丈，度用夫二十餘萬工。近者蒙恩免上供額斛五十餘萬石，出糶常平亦數十萬石。臣謹以聖意斟酌其間，增價中米減價出賣，以濟饑民，而增減折耗之餘，尚得錢米一萬餘石、貫，以此募民開湖，可得十萬工。自四月二十八日開工，蓋梅雨時行，則葑根易動。父老縱觀，以為陛下既捐利與民，活此一方，而又以其餘棄，興久廢無窮之利，使數千人得食其力，以度凶年，蓋有泣下者。但錢米有限，所募未廣，若來者不繼，則前功復墮。近蒙聖恩，特賜本州度牒一百道，若更加百道，便可濟事。臣自去年開浚茅山、鹽橋兩河各十餘里，以通江潮，猶慮缺乏，宜引湖水以助之，曲折闤闠之，便民汲取，及以餘力修完六井、南井，為陛下敷福州民甚溥。」朝議從之。乃取葑泥積湖中，南北徑十餘里，為長堤以通行者。募人種菱取息，以備修湖之費，自是西湖大展。至紹興建都，生齒日富，湖山表里，點飾浸繁，離宮別墅，梵宇仙居，舞榭歌樓，彤碧輝列，豐媚極矣。嗣後郡守湯鵬舉、安撫周淙、京尹趙與CHOU（「籌」的古字）、潛說友遞加浚理，而CHOU（「籌」的古字）與復因湖水旱竭，乃引天目山之水，自餘杭塘達溜水橋，凡歷數堰，桔槔運之，仰注西湖，以灌城市。其時君相淫佚，荒恢復之謀，論者皆以西湖為尤物破國，比之西施雲。元懲宋轍，廢而不治，兼政無綱紀，任民規竊，盡為桑田。國初籍之，遂起額稅，蘇堤以西，高者為田，低者為盪，阡陌縱橫，鱗次作乂，曾不容刀。蘇堤以東，縈流若帶。宣德、正統間，治化隆洽，朝野恬熙，長民者稍稍搜剔古蹟，粉繪太平，或倡浚湖之議，憚更版籍，竟致閣寢。嗣是都御史劉敷，御史吳文元等，咸有題請，而浮議蜂起，有力者百計阻之。成化十年，郡守胡浚，稍辟外湖。十七年，御史謝秉中、布政使劉璋、按察使楊繼宗等，清理續占。弘治十二年，御史吳一貫修築石閘，漸有端緒矣。正德三年，郡守楊孟瑛，銳情恢拓，力排群議，言於御史車梁、僉事高江，上疏請之，以為西湖當開者五。其略曰：杭州地脈，發白天目；群山飛翥，駐於錢唐。江湖夾抱之間，山停水聚，元氣融結，故堪輿之書有云：「勢來形止，是為全氣，形止氣蓄，化生萬物。」又云：「外氣橫形，內氣止生。」故杭州為人物之都會，財賦之奧區，而前賢建立城郭，南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈絡，鍾靈毓秀於其中。若西湖占塞，則形勝破損，生殖不繁。杭城東北二隅，皆鑿濠塹，南倚山嶺，獨城西一隅，瀕湖為勢，殆天塹也。是以涌金門不設月城，實寄外險，若西湖占塞，則塍徑綿連，容奸資寇，折衝禦侮之便何藉焉?唐、宋已來，城中之井，皆藉湖水充之，今甘井甚多，固不全仰六井、南井也；然實湖水為之本源，陰相輸灌，若西湖占塞，水脈不通，則一城將復鹵飲矣。況前賢興利以便民，而臣等不能纂已成之業，非為政之體也。五代已前，江潮直入運河，無復遮捍。錢氏有國，乃置龍山、浙江兩閘，啟閉以時，故泥水不入。宋初崩廢，遂至淤壅，頻年挑浚。蘇軾重修堰閘，阻截江潮，不放入城，而城中諸河，專用湖水，為一郡官民之利。若西湖占塞，則運河枯澀，所謂南柴北米，官商往來，上下阻滯，而閭閻貿易，苦於擔負之勞，生計亦窘矣。杭城西南，山多田少，穀米蔬蔌之需，全賴東北。其上塘瀕河田地，自仁和至海寧，何止千頃，皆藉湖水以救亢旱，若西湖占塞，則上塘之民，緩急無所仰賴矣。此五者，西湖有無，利害明甚，第壞舊有之業，以傷民心，怨讀+言將起，而臣等不敢顧忌者，以所利於民者甚大也。部議報可，乃以是年二月興工。先是，郡人通政何琮，嘗繪西湖二圖，並著其說，故溫甫得以其概上請。蓋為傭一百五十二日，為夫六百七十萬，為直銀二萬三千六百七兩，斥毀田盪三千四百八十一畝，除豁額糧九百三十餘石，以廢寺及新墾田糧補之。自是西湖始復唐、宋之舊。蓋自樂天之後，二百歲而得子瞻；子瞻之後，四百歲而得溫甫。邇來官司禁約浸弛，豪民頗有侵圍為業者。夫陂堤川澤，易廢難興，與其浩費於已隳，孰若旋修於將壞?況西湖者，形勝關乎郡城，餘波潤於下邑，豈直為魚鳥之藪，遊覽之娛，若蘇子眉目之喻哉!按郡志，西湖故與江通，據酈道元《水經》及駱賓王、楊巨源二詩為證。竊謂不然。《水經》云：「漸江出三天子都，北過餘杭，東入于海。」注云：「漸江，一名浙江，出丹陽黟縣南蠻中，東北流至錢唐縣，又東經靈隱山。山下有錢唐故縣，浙江徑其南，縣側有明聖湖。又東，合臨平湖，經槎瀆，注于海。」夫《水經》作於漢、魏時，已有明聖湖之號，不得於唐時復雲湖與江通也。《水經》又言：「始皇將游會稽，至錢唐，臨浙江，不能渡，乃道餘杭之西津。」後人因此遂指大佛頭為始皇纜船石，以征西湖通江之說，殊不知西津未必指西湖也。至於駱賓王靈隱寺詩有云：「樓觀滄海日，門對浙江潮。」楊巨源詩有云：「曾過靈隱江邊寺，獨宿東樓看海門。」與《水經》所稱浙江東經靈隱山相合，而西湖通江之說，泥而不解。夫巨源與樂天同時，使泥其詩以為江潮必經靈隱山以通西湖也，則明聖之號，不當豫立於漢、魏時，而樂天經理西湖時，未聞有江潮侵齧之患。況自靈隱山而南，重岡復嶺，隔截江漘者，一十餘里，何緣越度以入西湖哉?要之，漢、唐之交，杭州城市未廣，東北兩隅，皆為斥鹵，江水所經。故今闤闠之中，街坊之號，猶有洋壩、前洋、後洋之稱。所謂合臨平湖，經槎瀆，以入于海者，理或有之。若西湖，則自古不與江通也。乃今江既不徑臨平，繞越州而東注，而靈隱之南，吳山之北，斥鹵之地，皆成民居，而古蹟益不可考矣。 《政事錄》序  海  瑞 君子何為而仕於人哉?天生一物，即所以生萬物之理；故一人之身，萬物之理無不備焉。萬物之理備於一人，舉凡天下之人，見天下之有饑寒疾苦者，必哀之；見天下之有冤抑沉鬱不得其平者，必為忿之。哀之，忿之，情不能已，仕之所由來也。然君子居窮，應一身一家，其事易。及應舉人官，事為膠葛，人為奸欺，日臨於前，而不能操吾明且剛者以應之，謂能應事之善焉不可也。且身當利害得喪之沖，始於執義，終於舍義。隨俗賓客之慫恿，室人之交謫，始於為人，終於舍人為己。初仕，良心擴充之，未能私心牿喪；而可哀可忿之在民者，與我不相關矣，吁，仕云乎哉! 瑞自海濱入中州之淳安縣事，初閱冊籍，民之逃亡者過半。問之，則曰疲睏不能堪賦役，樸直不能勝奸強使之。而予之心惻然痛矣!剝人以媚人，多科而厚費使之，可為民忿，可為民慨之事，日臨於目，日聞於耳。而吾不平之氣，憤然生矣!問識者以所處方，則曰，在今日不可能也，在今日又不可為也；寧可刻民，不可取怒於上；寧薄下，不可不厚於過往。彼自為一說，而不能當於予心也。 嘗欲自為一編，以記錢糧，以節財費，以酌事，使節文，昭國制日月之明，擴吾心體備萬物之理，使淳得戶曉焉。吏不能緣為奸弊，民得安其業，樂其生。予亦得以常目在之，儼有師法。而又念秀才發軔仕途，知識有幾，將筆復輟，遲疑三年有奇矣!壬戌入覲歸，緣道服思，恍如有得。因取故籍，參考博訪，以訂所思。自信或可以究竟利弊，粹乎聖賢中正之道，公己公人之理。我祖宗朝頒行畫一之制，一毫世俗之論不與焉。民風士習，藉此發明，回心而易向，或有在也夫。彼上司，彼過客，萬物之理，賦予於造化，猶之我也，獨無為民哀忿之心哉!時乎為己，見己不見人；一覺悟焉，而同歸於道矣。 政之大者曰政，政之小者曰事；是帙淳之利弊，兼有巨細，因撮其要，名曰淳安政事錄。予曩家貧，著嚴師教戒，以警昏怠。今政事有記，亦嚴師教戒意也!諄諄然，欲吾民去其競利爭勝，私己罔上之故，而以善新焉。是亦與吾民為嚴師教戒也。益己益人，舉於是冊，賴之其可得而已乎!用是梓之，復為序，以告吾民，使知是編之意。 《青溪詩集》序  徐  楚 青溪者，本歙縣東鄉永平新定里地，淳安之舊名也。建安之世，吳將賀齊，平定山越，乃置始新之縣，隸郡新都。暨晉平吳，郡改新安，而縣仍舊治。隋開皇間，郡廢，而縣以新安名。仁壽三年，郡稱睦州。大業之初，改邑雉山之下。唐武德後，郡復為睦。文明元年，州號新安。厥後州治徙於建德，縣名還淳，或名青溪，或名淳化，而後改為淳安矣。 蓋歙睦二州，昔嘗並建，既乃歙屬徽州，並於直隸。而睦更為嚴，淳屬如故。雖建置沿革時代不同，然江山人物見於名賢賦詠。如劉長卿之為司馬，杜牧之為刺史，羅江東之登縣樓，邢歙州之寄長卿，皆睦州新安，而實淳安之故地。第文翰事類志多闊略，觀者不察，徒知今之歙郡為新安，而不知睦州之在新定，青溪一帶之為新安江也。夫淳西界街口，遂名黃江，直達青溪，接桐廬，皆所謂新安江。李白詩稱「青溪勝桐廬」者，是已。 竊觀淳志凡例，謂詩文不關於淳者，一切削去。然沈約渡新安江詩，一統志載在淳安之下，縣誌果何所據，而竟削之?昔《程篁墩志新安文獻》，恐未免有彼此牽制處。今姑以今昔名賢篇什，及其人其事，凡有關於淳者，則採錄類分，以記其實；其志中不可存者，亦稍刪之。聞有所得，敢竊附於諸篇之末，用志遺忘，以備採擇。集名青溪，存舊史也。於乎!孔子觀夏商之禮，而嘆杞宋之無征，以文獻不足故爾。愚生文獻之邦，而不能存十一於千百，可不為深懼乎?尚冀我同志精擇而嗣葺之，庶前輩流風餘韻，為不泯也! 海剛峰先生去思碑記  徐廷綬 遺愛之思，昉於召南棠茇。迨漢史稱何武，所居無赫赫名，去後常見思。維不徇名，所以思弗諼。君子於武，可以觀政矣!今郡邑以去思碑者林立，求無愧於碑文所載者幾何人?若我海侯，殆古之遺愛歟!其永孚民心去思有以也。侯諱瑞，號剛峰，南粵瓊人。易直子諒，所志皆古聖賢德業。以名魁署教南平，丕著師範。戊午夏來令我淳，清修勁節，與民更始，移風易俗，厘弊肅紀。民初焉疑，既而翕然信；期年政通人和，頌聲洋溢。至是移判嘉興府，諸士民攀轅臥轂，垂泣擁留，而侯之駕不可延矣。僉謀鋟石，備悉德政，以志無窮之思。 適余奉簡書，便道歸省，鄉大夫士暨耆老輩，屬余記之。余雅辱侯教澤，又淳民中被德尤深者，曷敢以不文辭。按余嚴所轄為邑六，淳據上游，為里八十有四，計境內山陵川谷居其半，為田者又十之三，有司百凡支應，取給於里甲。邇今倭變，差役派斂較昔數倍，小民每充役，至有傾產者。侯始至，愀然曰：「東南民力竭矣。盍蘇諸!」嘉意經理，斟酌區畫，皆有成法：謂使客絡繹，沖疲不堪也，損夫役，節饋贈，以省送迎之煩。謂科課徵人，吏私羨贏也，革分例，禁加耗，以杜侵漁之弊。謂催科嚴迫，困窮靡給也，舒期限，緩督責，以免稱貸之累。歲節賀慶，用侈繁儀，於是嚴交際之防，卻饋遺，遏苞苴，而請託無所乘。播越流離，民罔攸底，於是溥懷徠之惠，蠲負逋，申播告，而逃亡有所定。告訐紛爭，民罹刑憲，於是宏欽恤之仁，輕箠撲，減紙贖，而冤蠢有所控。文獻自昔，科第蟬聯，時丁靡敝，是以有振作之典，精課試，優激賞，而士儒為之競勸。欞星創始，兌面允宜，南易否乘，是以有修復之舉，崇規制，設宮牆，而文運為之挽回。教場亭榭，湫隘傾頹，武備就弛，是以有創築之工，辟區宇，時練訓，而緩急為之有備。至於建社學以教子弟，浚濠渠以通水利，編保甲以備不虞，罷訪察以安良善，發廩儲以賑饑乏。凡設施措置，如《政事錄》所志，更仆不能悉記。 若夫時之弗便，有志而未行，勢之所拘，將為而見撓者，則當於侯之心求之。蓋侯以仁愛忠誠之心，而勵清介節省之行，布平易豈弟之政，舒徐優裕，若慈父母之育赤子焉，煦煦然不忍傷。故民於侯之未去也，若赤子之慕慈父母焉，依依然不能舍；既去也，若赤子之遠慈父母焉，皇皇然無所歸。學者思其作養，賦者思其均平，役者思其簡便，訟獄者思其矜恕，睏乏者思其緩撫，流移者思其安集。利有當興，害有當除者，思其幹濟之才；困於奸宄，屈於豪武者，思其御輯之威。君子曰，于海侯可以觀政矣! 雖然，侯之政在吾淳者，百代而為范；侯之澤在吾民者，百年而未艾。侯之心在民所未盡諒、眾所不及知者，足以表天日，質鬼神而無愧。是故有孚惠德，有孚惠心，不市名而名垂不朽。百姓永受其福，而繹思勿諼。甘棠所說，何武有光哉。僉曰，然!遂命剞劂，以昭令德，以風有位。 春遊西湖  袁宏道 西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫家中故物也。急往觀之!」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，瀰漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛多於堤畔之草，艷冶極矣! 然杭人游湖止午、未、申三時，其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出、夕舂未下，始極其濃媚；月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉! 湘湖  袁宏道 蕭山櫻桃、鷙鳥、蓴萊皆知名，而蓴尤美。蓴采自西湖，浸湘湖一宿然後佳。若浸他湖便無味。浸處亦無多地，方圓僅得數十丈許。其根如荇，其葉微類初出水荷錢，其枝丫如珊瑚，而細又如鹿角菜。其凍如冰，如白膠，附枝葉間，清液泠泠欲滴。其味香粹滑柔，略如魚髓蟹脂，而清輕遠勝。半日而味變，一日而味盡，比之荔枝，尤覺嬌脆矣。其品可以寵蓮嬖藕，無得當者，惟花中之蘭，果中之楊梅，可異類作配耳。惜乎此物東不逾紹，西不過錢塘江，不能遠去，以故世無知者。余往仕吳，問吳人：「張翰蓴作何狀?」吳人無以對。果若爾，季鷹棄官，不為折本矣。然蓴以春暮生，人夏數日而盡，秋風鱸魚將無非是，抑千里湖中別有一種蓴耶? 湘湖在蕭山城外，四匝皆山。余游時；正值湖水為漁者所盜，湖面甚狹，行數里，即返舟。同行陶公望、王靜虛，舊向余夸湘湖者，皆大慚失望。選錄《越中雜記》 西湖遊記  尹  伸 西湖之勝，曠者水也，秀者山也，幽者林徑，奧者岩洞溪壑也。有告我游者曰：「湖游可一日盡，湖上諸山，浹旬不能殫也。」嗟乎，遊人之覿面失此湖也，久矣。今夫山，骨於石，縟於林，靈於水。林之變，僅在四時，而石無變也。耳浮於目，目浮於足，山始擅其奧，身之所到，而山無奧矣。大凡峰翠岩光，目入常有餘，身入常不足，登南峰但知北峰之美，登北峰亦然；然則山可三數日盡也。物之善變者，莫如水，雲煙所生，峰壑取姿焉。故朝暮之變，晴雨之變，四時之變，人之所善於湖者同，而朝朝暮暮、晴晴雨雨、春春夏夏、秋秋冬冬之各有變，恐非簫鼓樓船者所易會也。由此言之，湖雖累月彌稔不能殫，而雲盡之一日乎? 余武林之游，凡四十有五日。西溪橫山，龍潭雲棲，五日了之；南北諸峰，江上諸剎，吳山瑞石，四日了之。余日飲食起居，都寄金牛波面。早則辰巳，晚則申未，遊人將散，而棹方勤；酒樓無煙，棲鳥無聲，而棹始返。人所頻到我亦時到者，錦塘、孤山也，湖山亭、淨慈寺也；人所不到而我獨到者，南之普度庵，西之里六橋、徐氏村也。最近莫如寶石，人多其累累，吾病其輪君+頁。每西吾舟以顧之，排者欹，君+頁者銳，勢遂遒上，而執此以准諸山背面橫側之勢，大率如此，此吾形勢游也。青翰靈鶃，樓軒相接，絲肉駢闐，聲容競作，閨花語影，紅粉歌塵，終日衎衎於風煙，而了不相涉，人喧亦喧，人艷亦艷，此吾賓王游也。長景初晴，人天俱霽，舟無小大，友無新故，程無遠近，意之所到，草木生香，鳥慧魚靈，都來親狎。棹疲而步，步疲復棹。至於山啖紅輪，波嬌嫩碧，氣以淨而生妍，光因冶而反淡，人物為光氣所轉，作止都不自任，欲去不去，但喚奈何。雖情之所鍾，於世頗遠；眷此雀室，寧非迷樓?若乃梅時多雨，飄風終日，湖始波，波始聲，水情始活，游情始壯，綺羅簫管始匿，漁蓑蓴筏始見，此湖始專為吾輩所有，而湖上諸峰，出沒於鬘雲冷煙之中，偏全奇正，莫可端倪。其他市肆僧藍，歌樓舞榭，柳堤竹嶼，塔影橋虹，亦為煙水所轉，搖曳模糊，別開生面。又或雨而或霽，霽而復陰，向之所謂模糊搖曳者，復變而明映蕭遠。一日之間，蓋不知幾春秋、幾朝暮矣。然猶以為漁火村燈，終不及金波一照。乃期之白分者，苦為風雨所妒；期之黑分者，光力未滿人懷，猶幸殿游，及於將望。是夕也，千里無雲，萬靈都寂，復得宋獻孺、馬眉五載酒相呼，便從斷橋步至西陵。忽聞一絲清囀，疑在雲上。少焉一葉西來，蓋數人臥而嗚嗚相唱和也。俄頃失之，頗為悵惋。獻孺云：「此時安得紫衣數輩，嗣為落葉哀蟬之曲，一問結璘之宮。」已又云：「安得蒼髯鐵笛，橫查飛來，作裂石穿雲之響。」一艷一仙，片晌殊懷，都有餘恨。夜久骨發知寒，徘徊不能去。數點漁舟，穿橋出入，因坐橋頭，各浮數白以酬之。環顧三面之山，近者遠，高者卑，大者小，翠者白，都為琉璃光明所奪矣。如此湖光，水上人家盡掩扉臥。而湖山卜居，亦止三姓，南有虞、葛，俱名族，西止徐氏。一田舍穩臥於長林茂茭者，已二百餘年。仙書所謂閒亭外舍，此似近之。此外園亭，亦常下鑰，即黃貞父之寓林，身後已鞠為茂草矣。 湖山之緣未易哉!吾始游於甲戌三月二十九日，終於五月十二日，常同者，陳沖雍、鄧爾珍；屢同者，胡仲修、顧山臣、吳巽之；間同者，汪然明、張卿子、馮雲將、陳則梁、吳今生、譚遠韻；殿而同者，宋獻孺、馬眉五。時崇禎七年也。 西天目記  黃汝亨 自東目折而下，天日清和如春。晴山葉地，所履皆坦，還經昭明庵。日未午，僧手苦茗，以待飲之。別去行十餘里，則潛陽在望矣。山腰疊石為門，是臨、潛界。又數里，石壁峻立，方數十丈，籠罩碧翠，色不減冰崖。少頃則山容慘白，煙瘴雜起如毒霧，草木黃落，不待秋至。余訝問山行人，皆攢眉答云：「是開採使穴礦處也。」無何，至西目山腳，號雙清莊，亦取昭明浣清兩眼之意。僧房煙湊，凡四十有六，而毒霧四塞，逼眼角，亦為煮礦之場。僧皆泣下，云：「此名區勝地，不意遭此劫灰，無論千年之樹，摧枝折干，即僧人聞而毒死者若干眾，聖主何從聞知?」予亦悲酸，低首不能答。稍徙而上千步，為白雲竹房，去礦所稍遠，遂宿焉。作《志感詩》一首。 次早，從白雲曳輿左徑上，稍南有旭日峰，西為紫微峰，西北上有昭明峰，又西為仰止橋。水石一片亦佳，坐而吸之。亭右石翳藤羅如錦，一峰中峙，四面翠微俱落，故名倚翠峰。又睨而望，一峰石孔攢叢千億計，似蜂蟻穴，與倚翠亭相對，是名花石峰。左睨而可指者，則香爐峰也。又上為響水崖，片石丈許作障，澗水旁激，匒匌砰湃，鼎沸磬戛，隔石響若答，亦奇聞也。山半有亭，稍左上，為下觀音岩。岩內小，方盈幅尺，中忽生檀樹一株，長丈余，外縣，歷三十年不加長，下覆小觀音，坐僧雲禱雨輒應。又左轉為上觀音岩，岩西有鶯歌石，酷肖。岩有數松，皆清特。四面險絕無磴，貪者不能取。又上有眠牛石，相傳高峰開山時，聞牛聲，趨視忽不見，至今有牛蹄圓跡如印雲。據此則攢玉峰、立玉亭可眺而望。稍上為真際亭，高麗國王與中峰祖師參會說法處。方在半山時，雲霧幾瞑，將有雨厄，至真際，復開霽，其山靈助我哉!又折而上，松徑甚平可步，清涼橋在焉。不數武為著衣亭，向緣寺僧會眾祝天壽，於此更著法衣上殿，卓光祿易為「振衣」。歷級而上，即獅子林矣。拜佛畢，就方丈飯已，從殿左咫尺上斷崖庵，為斷崖祖師塔。此老苦行，是高峰最得意弟子。陸太宰五台，顏其堂曰「坐斷千岩」，塔頂受摩久，晶晶發白玉光。門外杉樹大四圍，枝如擎臂。從斷崖塔而上，十餘里，為金仙絕頂，樹木稀少，惟長徑數里，即就山石磊砌而成。僧云：是語溪呂公希周所助。去頂少許，有仙人解石，幾二十餘扇，巨石如屏，橫可三十餘丈，高可五丈。其上俱雲跡霜痕，如龍馬文五色，又如唐宋錦，此見化工點染之妙。不佞顧謂詢法師，就此可作雲嶠詩，寄劉幼安司成也。諸磊散立者，如鋸，如削，如蹲踞，如甲冑，不可勝狀。至頂則為四仙人解石處。石板薄不盈寸，長僅丈許，解文一線，可穿而望。有全解者，有解及半者，有倒解者，鬼工神斧，所不及也。四仙人曰寶華，曰洞玄，曰含清，曰歸一。僅存二像，坐小石屋中，吾不知為誰。僧曰所踞金仙小池，冬夏俱不涸，早禱立應。真見未曾有，從者皆歡呼欲狂。乃折而下頂時，月初起，可俯與落日光漸相迫。下視雲氣，橫絕半空如帶，橫覽四垂，則具區、苕霄、敬亭、白岳、嚴灘、富渚，可眺而會。不知日之欲暮，乃急相挽歸。衣袂已濕，露滑滑欲倒。至獅子林，月已大朗，淡雲未去，卷幔虛無中。坐談天際，似鴻蒙之世，乃信淵明羲皇上人不虛也。 越宿為九日，雅稱登高之期，於是各起披衣，急索苜蓿飯，覽獅子林左之未竟者。從林登左對玉柱峰者，為立玉亭，環視崖壁，青林黃葉，綴丹點碧，如五色錯繡。不佞每言秋色淡而艷，勝春色遠甚，此益信耳。行亭左數武，對見雷洞如橋門。僧雲每雷奮，煙霧紛起，從上聽之，如嬰兒聲，亦妙音也。從亭後緣崖捫蘿而下，絕無級磴，彼此相曳，如猿猱升木，稱大險絕。半里許為西方庵，是月溪法師所創。今一滇南僧悟靈居之，氣字靜秀，定可作兩峰白足，自吾西行，未見其侶也。庵傍，上有石崖，亦絕，磴級中可結小茄瓢。余與家侄奮登，橫倚相睨，怪石靈木……嘆而起步，為悟道亭，是中峰得悟處矣。中峰塔院有像，具清滿相，高麗所賜，二十五條法衣尚在，布薄於紙，而色香褐，近世未有。稍西為真氣洞，僧雲冬燠夏涼，其息自蒸。過此為玉柱峰，峻立十餘丈，廣幾二畝許。險絕，無石鄰，旁二松，特插甚奇，頂五松，俱高不可攀。行頃之，為松徑，三五里許皆松，可數萬頭。香氣菲菲，襲人郁烈異常。徑似西山弘光寺，而廣長勝之。過此則高峰祖師塔院矣。法身存張公洞，即獅子岩內，像甚蒼嶮。予謂詢法師：「是此老枯木寒冰意味也。」塔西覆盂，即中峰所結相。繞禮三匝而退。岩旁為象鼻峰，岩上有飛雲閣，閣下為千丈岩。岩大陡絕，慄慄不敢垂視。其下即此老布軟梯度接人處。吾友虞長孺題其塔前日：「獅吼一聲，壁立千仞。」甚足傳神，而俗子易以他對，可恨。塔有銅缽一，朱色梵文甚古，大漆盂三，蓋高麗作中峰師供者，轉以供師雲。其右為活埋庵，蓋高麗晤中峰處，雲「吾師活埋於此乎」是也。馮開之司成俱有詩與詢法師，次韻題之。而活埋庵之前，為香爐峰。是時日方移午，晴輝翠色，自峰際落，上參雲漢，下俯群岫，爭妍競秀，秋爽都集，剛逢九日，高踞峰頭，吟昔人「醉把茱萸」之句，因與詢法師撫掌狂叫曰：「我輩百年有幾?坐天目峰頭，登高賦詩，如此會亦復有幾?」遂相與賦一絕而下，詢法師一絕，更清曠可人也。是日已夕，仍還雙清竹院宿，覺霞氣山光尚拂拂襟袖間。次早計尋故道，作徑山游矣。 重修湖心亭記  韓  敬 西湖如鏡，湖心亭則鏡台。鏡若翳，不可一日不磨。鏡台而毀，豈能終年不葺哉。余初作疏，倡修兩亭。以為修放鶴亭，宜屬之逋叟逸翁；修湖心，宜屬之遊人士女，蓋求其各稱也。 崔徵仲使君曰：「不然。我輩寓跡，半在萍香鷗影間。湖則吾湖，而謂亭非吾亭耶?今夫冠劍成群，庖 聚臭，蟻集於午，萍散於晡，每虛崆峒半夜之月，亦冷翠竇朝生之雲，織往芸來，辱亭為郵，而亭不受也。乃若樵風轉棹，漁火回榔，霓色羽顏，過而不盼，寂寥飄忽，視亭闃如，畫棟朱簾，不覺落飛仙散吏之手。當夫花闐錦炫，築沸簫鳴，吾則收綸於蘆中，蘇蘭橋里，凝眸遙睇，直以蜃閣煙樓視之。及乎遠寺浮鍾，長瀾吐魄，櫓影微拖，水鳥驚翮，憑欄洗盞，寸寸浮碧，恍惚遇司馬才仲，攜麗人而他適。西嶺尚睡，東方已白，迨於濃雲塞，苦霧昏，木脫葉，水露齦，張琴則縮手難寫，撥柮而宿火未溫。乘人蹤之斷絕，起欸乃於一葉。紫裘貂帽，危坐而氣不酸；名士高僧，共榜而吟不歇。仿佛偕孤山老翁，曳杖而出巡籬缺。夫避亭之炎，而就其冷；療亭之俗，而還以真。愜心自適，風月主賓。吟蓑牧褐，茗仙酒民。訪鄴侯之故井，披昭諫之遺文。可薦香苹，可酹松春。故曰，湖為吾湖，而亭亦吾亭也。且子不見叟曩月之出處乎?履虎之尾，攖鱷之唇，貂毒所攻，焚山爨珣。強項一吏，腰領幾分?冰山忽倒，焰海俄淪。乃得重繇蘿薜，再嬰冠紳。大隱名區，逍遙水濱。後蘇前白，淨侶為群。又安敢任蕪穢不餙，廢行滕不紉也?故曰，葺亭，亦吾輩事也。」 是役也，使君割廉餼，不給，至解腰圍銀艾佐之。旌纛干旄，諸君子之當途者，以至纓紱弁簪，諸勝流之尚義者，咸玄感樂助。於是，仍舊材者十之六，撤其腐十之四。粉堊丹碧，不日而具；俗顏猥額，芟除一空。至於匡襄終始，則有寓公汪然明、高士藍田叔，皆能佐佑乎亭，而亭因以重者也。 亭成來問記，夫使君前語，已盡之矣。第憶希文氏語曰：「先生之風，山高水長。」使君勁節正氣，照曜寰中，顧肯嘉惠此一亭，令山水間永披徵仲清風，亦何減富春垂釣時耶?客有舉曹溪偈相難者云：「菩提無樹，明鏡非台。使君作此有漏因，尚是人天小果。」「是又不然。夫無樹，則西竺蓮邦，何處化生七寶莊嚴?非台，何得諸天圍繞?且明鏡不安台，遂作簡文帝詩讖，則此鏡此台，正為飛來小靈鷲寫照。徵仲篇什，含吐齊梁，今日拂拭湖光，一洗千年坌濁，即湖為不動尊，亭為不壞身可也。」徵仲笑而頷之，命勒之珉。 法相寺山亭圖  李流芳 去年在法相，有送友人詩云：「十年法相松間寺，此日淹留卻共君。忽忽送君無長物，半間亭子一溪雲。」時與方回、夢陽避暑竹閣，連夜風雨，泉聲轟轟不絕，又有題扇頭小景一詩云：「夜半溪閣響，不知風雨歇。起視杳靄間，悠然見微月。」一時會心，都不知作何語。今日展此，亦自可思也。壬子十月，大佛寺倚醉樓燈下題。選錄《西湖臥遊圖題跋》 勝果寺月岩圖  李流芳 勝果岩石奇秀，甲於兩山，而月岩尤為奇勝。不知何人樹一綽楔以障之，又於岩上鑿字作道學語，可笑。石丈無靈，見污傖夫。余此畫雖不能傳神，亦足為洗垢矣。壬子臘月十三日書於金閶舟中，時孟陽以送余北上，攜此冊至，同觀者為方孟旋、徐元晦、金爾珍、翁子遠、鄭子野、張伯美、舍弟無垢、從子緇仲。選錄《西湖臥遊圖題跋》 斷橋春望圖  李流芳 往時至湖上，從斷橋一望，便魂銷欲絕。還謂所知，湖之瀲灩熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水相映發，他處即有澄波巨浸，不及也。壬子正月，以訪舊重至湖上，輒獨往斷橋，徘徊終日。翌日，為楊讖西題扇云：「十里西湖意，都來在斷橋。寒生梅萼小，春入柳絲嬌。乍見應疑夢，從來不待招。故人知我否，吟望正蕭條。」又明日，作此圖。小春四日，同子陽、子輿夜話偶題。選錄《西湖臥遊圖題跋》 雷峰暝色圖  李流芳 吾友子將嘗言：「湖上兩浮屠，雷峰如老衲，寶石如美人。」予極賞之。辛亥在小築，與方回池上看荷花，輒作一詩，中有雲「雷峰倚天如醉翁」，印持見之，躍然曰：「子將『老衲』，不如子『醉翁』尤得其情態也。」蓋余在湖上山樓，朝夕與雷峰相對，而暮山紫氣，此翁頹然其間，尤為醉心。然余詩落句云：「此翁情淡如煙水。」則未嘗不以子將「老衲」之言為宗耳。癸丑十月醉後題。選錄《西湖臥遊圖題跋》 江干積雪圖  李流芳 余春夏秋常在西湖，但未見寒山而歸。甲辰同二王參雲棲，時已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路瓊林玉干，披拂照耀。望江南諸山，皚皚雲端，尤可愛也。庚戌秋，與白民看月兩堤，余既歸，白民獨留。遲雪至臘盡，是歲竟無雪，怏怏而返。世間事各有緣，固不可以意求也。癸丑陽月題。 甲寅臘月，自新安還，孟陽觴余湖上，大雪襆被。與李大白、孟陽、方回宿舟中。時已迫歲，子將強挽，余欲脫不能。晨起，潛呼一小舠而遁。雪已霽，白雲出山，與雪一色，上下光耀，應接不暇。擬作一詩以歸，思卒卒不果，終是一欠事也。己未夏日，虎丘精舍重題。選錄《西湖臥遊圖題跋》 西湖香市  張  岱 西湖香市，起於花朝，盡於端午。山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至。至，則與湖之人市焉，故曰「香市」。 然進香之人市於三天竺，市於岳王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺，昭慶兩廊故無日不市者。三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下，池左右，山門內外，有屋則攤，無屋則廠；廠外又棚，棚外又攤。節節寸寸，凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至經典木魚，伢兒嬉具之類，無不集。 此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和。岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂「山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒」，已畫出西湖三月。 而此以香客雜來，光景又別。士女閒都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香元荽之熏蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓喝笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追；撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東，斷無此二地矣! 崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊飢，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。 辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉里抽豐者，多寓西湖，  日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：「山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。」可作西湖實錄。選錄《陶庵夢憶》 西湖七月半  張  岱 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒 ，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露台，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，其或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船，一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡於十里荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。選錄《西湖夢尋》 湖心亭看雪  張  岱 崇禎五年十二月，余往西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人?」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」 選錄《西湖夢尋》 游杭州諸勝記  王思任 吳山頂絕勝。予嘗居三茅宮，往眺之，有古松老檜數十章，前瞰海門，後臨明聖，大可生事。山主索高價，登水不力，又大盜時至，姑已之。 紫陽宮，石峭斗壁，蒼苔綠蘚，雨後游之，令我眉飛肉舞。右洞下野鶴蛻存，可以修真，亦可以飲酒。 鳳山福院上，石筍如排衙，望大江入海晃晃然，天峰秀拔。其月岩一石圈鏡，寺僧言中秋時，月嵌於此，不爽錙銖。 西湖之妙，山光水影，明媚相涵，圖畫天開，鏡花自照，四時皆宜也。然涌金門苦於官皂，錢塘門苦僧，苦客，清波門苦鬼。勝在岳墳，最勝在孤山與斷橋。吾極不樂豪家徽賈，重樓架舫，優喧粉笑，勢利傳杯，留門趨人。所喜者野航兩棹，坐恰兩三，隨處夷猶，侶同鷗鷺。或柳堤魚酒，或僧屋飯蔬，可住可宿，不過一二金而輕移曲探，可盡兩湖之致。 昭慶一市聞耳，淨寺幽雲肥綠可愛，佛宮峻壯，入其中似我身小。東北僧舍皆竹建，寺前蓮沼，香紅萬點；白鷗沙鳥，往來飛啄。酒家魚藕甚賤，頗適遊人。黃貞父寓園在右肩，有石可剔，而無泉可淙，終不若寺門境界之豁爽可坐也。 飛來靈鷲峰，竇剔洞通，宋之問所云龍宮鎖寂，庶幾形至。然讀其全首，兼語靈隱，不獨「樓觀滄海日，門對浙江潮」也。其幽斗處曰韜光，在巢溝塢內。其疊翠處曰西清，曰岣嶁，家家以竹筧郵泉，倒行而激取之。可愛在分支擘脈，老樹萬千，老竹爭蔽，戲犭+畾騰猿時或一見。我心所悅者，潤道石橋上，聽水看山實為撮要。若雪霽後著一紅衲襖，持天台壽藤，步過僧舍，亦畫中一快仙矣。 九里松，夾靈隱路植，有六朝者，有南宋者，有國初所補者，龍敬虬舞，不與六橋桃柳爭媚。 觀大士道場，水則南海，而山則上天竺，在北高峰麓，風氣團結，龍虎會合，宜其香燈之盛也。所可撼者，夾道殘人叫號乏敗。 中天竺在稽留峰北，共一佛也，過之無問者。下天竺在飛來峰下，岩洞嵌空，寺後有三生石，圓澤托生王氏事也。其磊魂堆垛者以千萬計。有一聚氣之所，庵之可以得道，內湖外江，予特訪之，留待緣人。 玉泉寺方池二畝，蓄魚五色者百頭，遊人拍手呼之，啖以餅，輒出應供。坐眠雲堂，吸龍井茶一甌，綠風生於兩腋。 石屋、煙霞二洞，皆琢佛累累，醉游者各書姓字，與酒氣肉風共留。洞亦何奇，僅可一時逃雨。其下有水樂洞，泉響似金石，可探而有之。 過惠因澗，取支徑上風篁嶺，而至辨才壽聖院。有亭曰龍井，水出龍口，流流然。寺僧飯我於潮音堂。綠雲翠雨，衣骨皆寒。試其茶，與泉爭白，自秦少游、參寥訪後，予與褚生元師、猶子緘三共之。 保俶塔有天然圖畫閣，勝絕。左江右湖，煙嵐萬千。至於返照蒸霞，其錦明玉采之奇，映發杯底。不知雪後更當何如?可以呼鷹落雁矣。 法相寺有長耳佛，雲定光者是。吳婦祈嗣者踵接，而媚僧者亦摩肩矣。以故徒蓄妖淫，齋供甚侈。然老竹古杉，森立可儀。 赤山埠往南三四里，走林壑中，大率蒼盪寒翳。上一嶺而得定慧寺，坐大慈山如交椅然，門榜萬象森羅，杉檜皆數百年物。入看虎跑泉，言南嶽分至。泉甘而洌，載到城，擔可百錢，汲不停手。予以蘿岕試之，僧以龍井和之，一時逸氣泠然，此子瞻題詩後一樂也。 包家園何難潤屋，但其一派雪水滾至，石芽壑筍，沸走雲淙，此作泉亭狀首，次則傳錦衣。過街竹閣下，有石三丈，清流扁瀉，可以追涼風，取清枕，特為拈出。 於忠肅祠，入之毛悚。杭人以至日祈夢，夢不可解，解後則環伸酥破。山高木秀，安得此間結廬?即浴鷺灣小舠一飯，截住跑泉七碗，習習風生。 錢鏐王祠，僻靜可依。坡公碑四統間立，乃吃糯米飯後所書者。六橋花柳妍媚，忽而松柏威森，則精忠武穆之廟墓也。山環水瀦，醉人狂子，岸幘者整巾，笑喧者習肅，嗟乎!人心尚有血在。白楊碧檟，鳥亦悲啼。奸檜等鑄錯接反，頭頸俱斷。此死鐵耳!何不於金牌十二時，效澹庵先生一按哉?予令茂陵，過湯陰，晤其子孫，即茁發者皆凜凜有生氣。垂老分節九江，謁其祠，已頹廢，捐俸葺之。嘗讀其詞，吟箋表，雄偉理密，不但武穆，亦文淵也。豐碑大刻，何足揄揚其萬一乎! 聖之清者，在花木曰梅，在禽鳥曰鶴。孤山處士終身不娶，以鶴為妻，而梅且妾之。喜客，喜僧，喜茶，喜蔬酌，喜吟，喜游，喜放浪，喜獨嶺上探梅、亭中放鶴。人皆知之，不知其孤山之妙。 湖心亭宜月，宜雪，宜煙雨，宜晚霞落照。然而醉少狂黷，遺溲撒尿，寫句題名，不辱盡之不止。太監孫隆作文昌閣其上，差有顧忌。 兩堤梅桃楊柳，花事斕斑殊有致，而惡俗輩如伐薪然，似與之為仇為妒，必欲剝其肢體者，不可解。又有折斷此枝花，即投樹下而去者，更不可解。 冷泉亭，架豁據峰，山既飛來，水亦飛至。望之如擘鵝滾鷺，旋雪團銀，快我胸背。同年李我存、黃氵+靈河觴予是間，復共探窟穿岩，看其中石乳垂滴，諸佛大士像星列。其青紫石光迸處，雲氵薨  氵薨 起，可愛也。二兄醉別，而予入韜光，問錢岳陽先輩之目眚，樂游者三日。 放生池，不甚蕩漾。予往觀之，正值蓮池師在舟中為虞德園授戒，閩中方大將軍就之剃髮，時丁未六月初一日也。予執弟子禮皈依，師謙讓未遑，為予講「受想行識」四字，幾數百言，生平得其享用。又敕予做官，以痛苦百姓皮肉為主，異日自有子孫之報。至言哉!是日具螺蟮者舟比比，亦有放而死者，亦有隨放隨取者，水盡紅殷。似奉行者不得其法，而蓮師之初意亦晦矣。 登吳山記  王士性 吳山疊巘，天挺神皋，左江右湖，得趣較倍。乃復約登山。山下有泉潤如，廣廈甃五石眼，丹鱗赤鬣之魚盈尺而躍，不避汲綆。前樹石楔為「吳山第一泉」。 轉蒼入山，人家咸夾蹬道而居。短扉小閣，蔭以高槐，六月無暑。行居人屋檐下，如行山中。碧瓦斷處，青山乃續。路人翠微，則中興觀、星宿閣、重陽庵、青衣泉，門或扃或辟。辟者人，扃者過之。他如皮場、火德、佛龕、社樹，多阿堵所不能遍。上金地山至城隍廟，大江百里，時時從疏樹中見。 入廟後，登太虛樓，下瞰全湖，躍金沉碧，一目俱盡。廟臨江，樓面湖，斯吳山之偉觀也。下樓讀碑款，孫刺史之流風猶在。復登別隴，有巨觀焉。周廬百桷，錦幢千道，黃金為堂，碧琉為瓦，青玉為地，爐煙裊空，雙龍抱之。予向聞三茅觀之麗，逼視之果然。出觀，望紫陽庵近矣。 紫陽為仙人張平叔而名也，左塑丁野鶴蛻骨。玲瓏一峪，迭石而成；膩過太湖，巧勝桂林；洞虛得月，徑曲留雲；麗堪攬勝，幽足采真。初疑神工鬼斧何以刓刻至此，及諦視之，滿山石骨皆然，此偶為風水所漂露耳! 三茅山名「七寶」，紫陽山名「瑞石」，城隍山名「金地」，青衣山名「寶蓮」，各標所勝為題，總之皆稱「吳山」。 ○清 夜遊孤山記  邵長蘅 余至湖上，寓輞川四可樓已半月。輞川者，家學士兄戒庵別業也。樓面孤山，暑甚，未能往。七夕後五日，雨過微涼，環湖峰巒，皆空翠如新沐。望明月上東南最高峰，與波溶漾，湖碧天青，萬象澄澈。余遊興躍然，偕學士，呼小艇，渡孤山麓。從一奚童，登放鶴亭，徘徊林處士墓下。已，舍艇，取徑沮洳間，至望湖亭。憑檻四眺，則湖圓如鏡，兩高、南屏諸峰，回合如大環。蓋亭適踞湖山之中，於月夜尤勝。亭廢，今為龍王祠。西行過陸宣公祠，左右有居人數十家，燈火隱見林薄。 並湖行二里許，足小疲，坐西泠橋石闌。學士指點語余曰：「宋賈似道後樂園廢址，在今葛嶺；又記稱水竹院在西泠橋南，左挾孤山，右帶蘇堤，當即此地。」嗟乎!嵐影湖光，今不異昔，而當時勢焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈麗，今皆亡有，既已盪為寒煙矣!而舉其姓名，三尺童子猶欲唾之。而林逋一布衣，垂六百餘年，遺蹟顧至今尚存，何耶?相與慨嘆久之。孤山來，經僧舍六七，梵唄寂然，惟風林寺聞鐘聲寥寥也。作記以游之明日。 飛來峰記  邵長蘅 武林諸山，以峰名者百數，飛來峰最奇。峰之奇，以石以岩洞。峰高五十丈許，緣趾至顛，皆石也。石之狀，棱者，砥者，劌者，植者，仆者，兀者，獰者，獸相搏者，駢筍者，卓筆者，騫若飛、墜若壓者，奇詭萬態，而無一相肖。北倚大澗，削壁橫展百餘丈，石益奇。多樹木，少土。樹多楓、樟、櫧、桂、松、杉、冬青、石楠。大者圍三尺余，冬夏蒼翠，藤蔓纏絡之。根出石縫，郁屈如虺蛇蟠怪石上。澗北為冷泉亭，亭之勝亦以峰。不爾，亭無奇也。岩洞在峰麓有三，曰龍泓，曰玉乳，曰射旭。龍泓洞深廣二室，其上圓穴，仰望見青天，如在井中，又名通天洞也。旁一竇，直下深黑。相傳有人深入數十里，聞舟楫波濤聲，反在頂上，蓋錢塘江底雲。出洞折而南，為玉乳洞，空廣倍龍泓，三面岩戶洞豁，谽谺相通，人如行屋廡下。石乳下垂，青瑩膩滑，間作紺碧色。壁間泉水涓涓，下滴窪石，大旱不枯。又西為射旭洞，亦名理公洞。岩腳皆空，嵌浮土上。石乳益玲瓏，有曰倒垂蓮者，圓徑丈，下拄不及地尺許。華瓣垂垂，豐上而銳末，如鏤刻然。遊人側肩從華瓣間度，最為奇絕。又行十餘步，旁得石罅，狹僅容身。穿罅中出，循峰麓而西，為蓮華峰。是下竺之後徑矣。理公名慧理，晉咸和間來登此峰，曰：「吾國靈鷲山小嶺，不知何以飛來。」其說頗怪，峰顧以此得名。洞皆有題字，今苔蘚剝飾不可讀。余游蓋丙寅二月也。 郭璞井賦  李  漁 杭為山水之鄉，人文之藪，騷人逸客，欲得而家焉。但居雉堞以內者，城外之山可觀，城外之水不可得而飲也。井水咸而濁，飯不得已用之，茗必取給於外。即不能泉，西湖亦茶料也。然路遠而闉隔，旦旦汲之，以肩作綆者，不勝其勞矣。其不咸不濁、雖井實泉者有二：一日大井，居鼓樓之西偏；一日郭璞井，在吳山東北，介螺螄山、鐵冶嶺之中，即余新居之右臂。井較大井尤大，水更清，味亦稍別。 蓋大井居平地，而此在山。地有濁流沁入，山無濁流，且四面多石，石不受沁，亦無可沁也。為眼十，水給千餘家。淫雨不稍增，旱可經年不涸。其始由郭景純至此，謂地有美泉，人始穿之，故題其上曰：「郭璞聖井」。予前後居杭十餘年，皆苦於水，茲得此為鄰，飲水知源，奚可不明所自?因假賦井，以頌其人： 人居杭土，如家玄圃。花善笑則柳善顰，石解歌而泉解舞。其目則甘，其口獨苦。井濁兮如淤，水咸兮若鹵。越城闉以出汲，路更仆而難數。 賴有異人兮郭公，獨開神井兮弗同。恥平穿於地上，喜高浚乎山中。不井則已，井則必求其至大；無水寧竭，水則惟恐其不洪。開十目以觀天，上帝亦嚴於視聽；敕五丁以鑿地，后稷亦避其銛鋒。百人齊汲而無競，萬家共飲之不窮。素綆起而十泉並流，如瀉出巔之瀑；銀瓶下而眾聲齊激，若考地下之鐘。成湯七載之旱罕有，有亦不能致涸；神堯九年之水鮮遇，遇亦未見加淙。 若乃深可藏蛟，  明堪燭影。冬覺其溫，夏利其冷。眾井皆咸而彼能淡，淡而不厭斯奇；諸水盡濁而彼獨清，清而不要乃幸。味不異於甘泉，氣亦同乎香井。 爰稽往事，愈覺通神。飲綠珠之水，代出嬌容，斯地亦饒美女；啜丹砂之泉，能增壽考，此邦豈乏遐齡?有時淘出金錢，疑其下亦通君平之宅；浣者不煩灰濯，豈此水亦藉田叔之靈?無風自波，間亦偶同於浪井；飲人可醉，疑其上應乎酒星。是皆書之不倦而述之可聽者也。居其地而不賦其事，予豈寒蟬作舌而槁木為形者乎! 梁冶湄明府《西湖垂釣圖》贊  李  漁 李子遨遊天下幾四十年，海內名山大川十經六七，始知造物非他，乃古今第一才人也。於何見之?曰：見於所歷之山水。洪濛未辟之初，蠢然一巨物耳。何處宜山，何處宜江、宜海，何處當安細流，何處當成巨壑，求其高不乾枯，卑不泛濫，亦難矣，矧能隨意成詩、而且為詩之祖，信手入畫、而更為畫之師，使古今來一切文人墨客歌之、詠之、繪之、肖之，而終不能窮其所蘊乎哉!故知才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水與才情判然無涉，則司馬子長何所取於名山大川，而能擴其文思、雄其史筆也哉? 平章天下之山水，當分「奇」與「秀」之二種。奇莫奇於華岳及東西二粵諸名山，是魁奇灝瀚之才也；秀莫秀於吾浙之西湖，是清新俊逸之才也。西湖者，山水之尤物。前人方之西子，後人即以名之。蓋深知其窕窈難名，而借人以名之者耳。是造物之才，暢乎彼而盡乎此矣。 然才情所萃之地，必得一才人主之，斯為得所。主西湖者，向得蘇、白二公，相與盤桓者不過數載，而千百年後詠西湖之勝者必及之，未嘗一日去口實。後乎此者，雖不乏人，而政事、文章足與湖山媲美，堪躡二公芳軌者，則莫如今日之梁冶湄先生者矣。 先生之典西湖，較二公之時與勢，其難豈啻十倍。二公當治平之日，蒞民有暇，得以嘯詠湖山，宜也。是造物之於人，非不窘其才，而且縱之使出，以天、地、人之三才合而為一，點綴昇平，其為詩文，何難之有?冶湄先生到未期年，即值鄰封有事，師旅往來，以此為牧馬屯兵之地，遂致淡妝濃抹之西湖，淪為蓬首垢面之西湖。他人處此，必坐視凋殘而莫能救。當斯時也，雖有蘇、白之才，向何地施其嘯詠乎?先生之處盤錯如摧枯拉朽，遊刃之下恢乎有餘。安危定亂之功，與峰巒比峙；歌功頌德之口，與禽鳥爭喧。不轉睫而蓬首垢面之西湖現出本來眉目，其為淡妝濃抹如初矣。是不窘造物之才而且能縱之使出者，冶湄先生是也。跡此觀之，賢於古人遠矣! 謝子文侯，章子素臣，繪事中兩名手也，一為肖像，一為布景，不止繪西湖一隅，竭先生所轄之地諸名勝而合為一圖，洋洋乎大觀哉!圖成而索贊於余，余謂寥寥數言，不足以書先生保障西湖之梗概，因先述其才之充裕若此，而後為之贊曰： 咄哉西湖，寰中怪事。胡以神奇，遂能若是。竭后土之精靈，萃造物之才智。高僅取其插漢而無事干天；深不期於學海而還其為地。少虎狼之害，多禽獸之娛；無波濤之險，有舟楫之利。近城郭而便嬉遊，遠市廛而絕騰沸。誠哉山水之菁華，允矣清幽之極至。主其地者為何人?稱斯土者為良吏。 前有蘇、白，後有梁公。政能驅鱷，才善雕龍。清若鑒眉之碧水，明如照膽之青銅。烽火未寧而尚勤吐握，詩書不輟而仍理兵戎。保三竺於灰燼之末，出兩湖於糞壤之叢。西子之面容未改，趙公之琴鶴猶從。時乘一葉，任水西東。不冠不履，如叟如童。其所釣者，不在魚而在滿船明月；其所利者，不在物而在兩袖清風。披斯圖也，盡宦遊之勝概，識吏隱之高蹤。千百年後，欲訪甘棠遺蹟者，不在松濤柳浪之下，即在清溪碧澗之中。 游釣台記  鄭日奎 今浙江桐廬縣西富春山，一名嚴陵山。前臨大江，漢嚴子陵釣處，人號嚴陵瀨。有東西二釣台，各高數百丈。 釣台在浙，東漢嚴先生隱處也。先生風節，輝映千古，予夙慕之。因憶富春桐江諸山水，得藉先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。 舟發自常山，由衢抵嚴，凡三百餘里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹雲際雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子曰：「若非釣台耶?」曰：「然矣!」舟稍近，迫視之，所云兩台，實兩峰也。台稱之者，後人為之也。台東西峙，相距可數百步。石鐵色，陡起江干，數百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士並立，風致岸然。崖際草木，亦作嚴冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態；倒影水中，又有如游龍百餘，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸，應在是地，固無登峰求魚之理也。故曰：峰也，而台稱之者，後人為之也。 山既奇秀，境復幽茜，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強，因致禮焉，遂行。於是足不及游，而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉，瞻望弗及矣。返坐舟中，細繹其峰巒起止、徑路出沒之態，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似雲台諸將相，非不傑然卓立，覺視先生，悉在下風，蓋神遊之矣。思稍倦，隱几臥，而空濛滴瀝之狀，竟與魂魄往來，於是乎並以夢遊。覺而日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細詢之曰：「若嘗登釣台乎?山之中景何若?其上更有異否?四際雲物何如奇也?」舟子具能答之，於是乎並以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎! 客或笑謂：「鄭子足未出舟中一步，游於何有?」嗟乎，客不聞乎?昔宗少文臥遊五嶽，孫興公遙賦天台，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子不多乎哉?故曰以為游則亦游矣。客曰：「微子言，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉以謝山靈?」余竊愧未之逮也，遂為之記。 《湖船錄》序  全祖望 雍正己酉，吾友厲二太鴻，相遇於揚，以所輯《湖船錄》示予，且令弁一言於其首。是年予入京師，東臨碣石，以觀滄澥。辛亥南下，太鴻方臥病，不得一握手。明年，予復北轅，轉盼五載。偶過唐丈南軒座上，則太鴻之書在焉。不禁棖觸於平山之諾，因輒濡筆為文以寄之。 西湖為唐宋以來帝王都邑，一舉目皆古蹟。太鴻搜金石之遺文，足以證史傳；訪池台亭榭之舊事，足以補志乘；而獨拳拳於蘭槳桂棹之間，繁舉而屑數之，說者以為是騷人之結習，學士之閒情也。 雖然，太鴻之志則固有不盡於此者。江南佳麗，西湖實出廣陵、平江之上。至若高呂妖亂，法雲、山光諸寺為墟；淮張割據，虎丘亦遭城築。獨西湖自開闢以來，並無血瀑魂風之驚，畫舫笙歌，不震不動，是固浮家泛宅之徒所不能不視為福地者。 然而時值雍平，人民豐樂，相與征歌選舞，窮極勝情。泛桃花者除不祥，投楝葉者觀競渡。妖姬操櫓，歌兒盪楫，唱河女，和竹枝。當斯時也，鹿頭燕尾，亦共匆忙，而舟子身價，俱為雄長。若其運會稍涉陵夷，則冶遊漸復闌散；敗艘蕭寥，聊備不時之需。即有行吟之客，憔悴來過，落日荒江，不覺減色。是以李文叔記洛陽名園，以驗中州之盛衰；而魏鶴山謂花竹和氣，足征民生安樂者，其即太鴻之志也夫! 嗟夫!太鴻以掞天之才，十載不上計車；荷衣槲笠，流連於搖碧之齋、不系之園。而予歷陸風塵，未有寧晷。太鴻睹茲文也，其能弗動勞人之念哉! 《南宋院畫錄》序  厲  鶚 宋中興時，思陵幾務之暇，癖耽藝學，命畢長史開榷場，收北來散佚書畫，而院人粉繪，往往並灑宸翰以寵異之。故百餘年間，待詔、祗候，能手輩出，亦宣、政遺風也。 顧李唐以下，如《晉文公復國圖》、《觀潮圖》之類，托意規諷，不一而足，庶幾合於古畫史之遺，不得與一切應奉玩好等。 予家古杭，第樂稽諸人名跡，考《夢粱錄》、《武林舊事》等書，姓氏存者寥寥，豈以其院畫少之歟?暇日，因據《圖繪寶鑑》、《畫史會要》二書，得如干人，遍搜名賢題詠、題跋與夫收藏賞鑒語，薈萃成帙，名曰《南宋院畫錄》。自愧家乏秘冊，見聞狹陋，凡有闕略，幸好古君子之助我焉。 清繞橋新建春淙亭記  厲  鶚 清繞橋當鷲峰之陰，跨北澗之上，對理公岩之口。橋舊無亭，乾隆癸亥，巨公重新雲林寺，飭余財剩甓成之。登斯亭者，仰挹山翠，俯聽泉響，炎曦陰霖有所芘，而物色之奔赴，若天造而神輸也。 巨公問名於予，予以合澗橋舊有春淙亭，蓋取蘇文忠「兩澗春淙一靈鷲」之句，見貝廷臣《清江文集》中。今亭廢久矣，宜移其名於此。 巨公曰：「昔亭之澗合，而今亭之澗分；昔亭廢而名存，今亭新而名舊。天下推、移、起、滅之幻，有如是乎!然其為『春淙』則同也。當夫天根見，秋潦縮，斯澗也，若斷若續，涓流如線，其聲滴瀝幽咽，或有時而涸，四顧林谷，萬籟悄然，此非君子之潛德未施，而吾宗之憩寂入定時耶?若夫土膏脈動，山澤乃通，斯澗也，如風雨交作，震動岩岫；又如奏洞庭之樂，五音繁會，瑽流激盪，自近而遠；此非君子之乘時利見，而吾宗之當機介導時耶?以是名斯亭也，意深矣。」 遂書以為記。 開浚西湖碑記(代王都運作)  厲  鶚 皇帝御極之二年，化浹恩沛，川瀆貢珍，育物之仁，與天無極。特軫東南民力，將興水利，乃博採群議，以杭州西湖可溉上塘田千頃，近漸湮塞，詔浙省臣工，亟謀開疏之宜。 事下前督撫，議支藩庫以役民夫，未蕆事去。鈞奉命運鹺是邦，謬荷重寄，於恤亭戶、蘇罷商外，思所以報效萬一。 竊聞古轉運之職，在漢治粟內史有斡官，如淳謂主均輸之事，謂管鹽鐵而榷酒酤也。唐置重臣為諸道轉運鹽鐵使，而引水入田之法，見於白公《錢塘湖石記》。宋至道三年，分天下為十五路，兩浙合為一，並置轉運使、副。熙寧七年，始於杭州置司，漕輓芻粟，一以歸之。其時能於官者，往往以釃析河渠著聲。沿及元明，運使始專理鹺政，則運鹽諸河尤當興復。轉運之兼水利，由來久矣。因願捐己資，如前所議之數，畢力挑浚。 微臣涓埃之忱，得達宸聽，旋蒙俞旨俯允。鈞聞命之下，忻忭踴躍。循視湖堤，審其淤塞之狀，則里湖自孤山路迤西，向為有力者占種菱荷，漸次沮沼十之二三焉；外湖自柳洲迤南過湖心寺，縱橫十餘里，葑老根深，雲橫陣布，奸民將覬為稻畦十之七八焉。 於是簡委賢員，召夫以萬指計，畚鍤雲集，晴霽而作，霖潦而止，葑者褊之，淺者疏之。始雍正二年十一月初十，訖雍正四年十月二十日，凡闊以丈計者若干，深以尺計者若干。若赤山埠、金沙港諸處，自明楊公孟瑛開浚後，侵為田廬冢墓者，年幾湮壅，遽商掘廢，恐致公私驚擾，欲復如唐、宋時環湖三十里際山為岸之舊，誠未易言。惟是湖面澄泓，練如鏡如，群峰鱗鱗，倒影在下，漁舠蓴艇，縱恣所如，郡人來游者，咸快舊觀之頓還，旱乾之有賴也。 欽惟我聖祖仁皇帝省方南幸，浙中西湖，駐蹕凡五。今奉上諭，於行殿供佛，為報本嚴先之地，天章奎畫，照映湖山，魚鳥翔泳，久久被澤。恭以余財，葺棟宇，潔圬塓，青紅楹檻，煥然浮動於水雲光影中。蘇公堤，向為水齧，基址日削，則將所浚葑泥，加庳為崇凡三尺，增隘就廣凡尺許，而城內中河、西小河之與湖流交通者，亦浚之以利舟楫。東河受蔡河橋外沙河之水，為鹽艘運道，除污展清，所以盡厥職也。總會計之，實費銀三萬七千七百兩，而開湖之役始告備。 夫經理西湖，自李鄴侯、白太傅以來，莫如蘇子瞻、楊溫甫。子瞻既疏利害於朝，復具申三省，籌劃明悉，無可摘索。而御史賈易已劾其科騷部內，以事游逐。雖廢格不行，宰臣未免有兩罷之請。溫甫力排群議，銳意行事，終以清理包占地盪，為豪右所忌。二公雖功在後世，所遭逢何其難也! 今鈞於二公，駑劣無能為役，伏遇聖天子在上，浚川距澮，邁舜、禹之鴻績，舉久墜無窮之利而施於民，不待倡議於有司，且閔微勞，加以四級。若撫憲傅公，下情既不壅於上聞；今制府李公，督率有司，以觀成功，然則鈞之才雖不如蘇、楊，而鈞之遭逢極盛，寧非二公所深願不得者哉?事既竣，余銀五千兩，買田若干畝，使籍田戶之租，視葑稍生，即募人鏟盡，歲以為常。繼是毋廢墜，毋侵冒，不必設開湖之司，立撩湖之軍，所以為此邦生齒計久遠者，在是矣。 爰記顛末，以諗來者。 塘棲乾隆御碑碑文  愛新覺羅 弘曆 欽奉上諭：朕巡幸江浙，問俗省方，廣沛恩膏，聿昭慶典。更念東南貢賦，甲於他省，其歷年積欠錢糧，雖屢准地方大吏所請，分別緩帶，以紓民力。而每年新舊並征，小民終未免拮据。朕宵旰勤勞，如傷在抱。茲當翠華親蒞，倍深軫切，用普均沾之澤，以慰望幸之忱。著將乾隆元年至乾隆十三年，江蘇積欠地丁二百二十八萬餘兩、安徽積欠地丁三十萬五千餘兩悉行蠲免，俾吏無掛誤，民鮮追呼，共享昇平之福。夫任土作貢，歲有常經，自應年清年款。江蘇積欠乃至二百二十餘萬之多，催科不力，有司實不能辭其咎；而疲玩成習，豈民間風俗之澆漓，尚有未盡革歟?朕以初次南巡，故特加恩格外。嗣後，該地方官務宜諄切勸諭，加意整頓。其在小民，亦當湔除舊習，勉效輸將，勿謂曠典可希冀屢邀，而維正之供任其逋負也!其浙江一省，雖額賦略少於江蘇，而積年以來，並無積欠，豈犬牙交錯之地，不齊乃至是歟!此具見浙省官民敬事急公之義，而江蘇官民所宜懷慚而效法者也!朕甚嘉焉。著將本年應徵地丁錢糧，蠲免三十萬兩，以示鼓勵。各該督撫，其仰體朕惠愛黎元之意，嚴飭所屬，實力奉行，使閭閻咸沾實惠。倘有不肖官吏，以還作欠，希圖侵蝕，察出即行糾參，從重治罪。並將此通行曉諭知之。欽此。 杭州靈隱書藏記  阮  元 《周官》諸府掌官以治藏，《史記》老子為周守藏室之史。藏書曰「藏」，古矣!古人韻緩，不煩改字，「收藏」之與「藏室」，無二音也。漢經後曰「觀」，曰「閣」，曰「庫」，而不名「藏」，隋、唐釋典大備，乃有《開元釋藏》之目。釋道之名「藏」，蓋亦摭儒家之古名也。明侯官曹學佺謂釋道有藏，儒何獨無?欲聚書鼎立。其意甚善，而數典未詳。 嘉慶十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生、法時帆先生諸集將成，覃溪先生寓書於紫陽院長石琢堂狀元曰：「《復初齋集》刻成，為我置一部於靈隱。」仲春十九日，元與顧星橋、陳桂堂兩院長，暨琢堂狀元，郭頻伽、何夢華上舍，劉春橋、顧簡塘、趙晉齋文學，同過靈隱食蔬筍，語及藏《復初齋集》事，諸君子復申其議曰：「史遷之書，藏之名山，副在京帥；白少傅分藏其集於東林諸寺；孫洙得《古文苑》於佛龕；皆因寬閒遠僻之地可傳久也。今《復初齋》一集尚未成箱篋，盍使凡願以其所著所刊所寫所藏之書藏靈隱者，皆裒之，其為藏也大矣!」元曰：「諾。」 乃於大悲閣後造木廚，以唐人「鷲、嶺、郁、岧嶢、山堯 」詩字編為號，選雲林寺玉峰、偶然二僧簿錄管鑰之。別訂條例，使可永守；復刻一銅章，遍印其書，而大書其閣曰「靈隱書藏」。蓋緣始於《復初》諸集，而成諸君子立藏之議也。遂記之。 重修表忠觀記  阮  元 錢塘表忠觀，宋熙寧十年趙清獻公請於朝，始建於龍山吳越文穆、忠獻兩王墓側，使錢氏之孫為道士曰「自然」者居此，以修護之。 理宗時，官給田三百畝，以旌舊功。元至元初，遇兵燹，觀、墓俱毀。明正德間，遂為江尚書兆域。嘉靖三十九年，總督、都御史胡宗憲，巡按御史周斯盛，布政使胡堯臣，按察使胡松，提學使范惟一以靈芝廢寺故址遷建新觀，即吳越時故苑在涌金門外，今重修之地也。當時有武肅十九世孫德洪自餘姚來守此觀。飭俎豆，輯譜牒，湖山靈爽，神實憑依，春秋佾蠁，為最盛焉。 崇禎中，都御史熊飛復修輯之。國朝康熙四十四年，聖祖仁皇帝南巡，賜「保障江山」額。雍正四年，世宗憲皇帝敕加封為「誠應武肅王」。今皇帝六次南巡，屢駐蹕，凡五賜宸章，褒功述事，且命有司以時致祭。蓋自忠懿宋初納土以來，未有食報增榮如今日者也。 今武肅裔孫璋、氵+虢等以廟宇少頹，呈請有司修茸。於是巡撫吉公慶、布政使張公朝縉、鹽運使阿公林保各出俸錢，命杭州府李公亨董修之，增建碑亭左右六間，畫廊三十間；正殿基培高三尺，易塈垣以磚石，重肖五王像設，計費白金三千四百兩有奇，又增給銀六百兩置鹽運司庫發商榷子母，為歲修之費。蕆事於乾隆六十年。 元以是年冬，奉命督學浙江，入觀展拜，樂觀厥成。爰以重修落成，命十一府士子賦詩紀事，凡得詩千有餘篇，極一時之盛。擇其佳者，付武肅裔孫泳錄之。泳從金匱來寓此，庀材樹石，實始終其事，即為元述此大略，屬為記，且自以隸古書丹刻石者也。 嘉慶九年重浚杭城水利記  阮  元 杭州水利，自古重之。今之省城，南北十里，東西五里，為長方形，西湖居其西，湖水入城有三路： 一涌金水門居正西；一涌金旱門環帶溝居西少南；一清波門底流福溝居西南。流福溝自清波門外學士港導水入流福寺，溝入城由街底伏流，出府西青龍庵，經府南面；自東折而北，過府學、運司，東至杜於橋，環帶溝水西來會之。東過紅門局、三橋址，折而北，至定安橋，涌金水門之水西來會之。入滿營城、八字橋，分為二；一東出滿營，過眾安橋入小河，至中河；一西過龍翔宮至丁家橋，折而北，出滿營城，過臬司，西至回龍橋，折而東，由觀橋入小河，過金箔橋入中河。 中河匯各水，南行至新宮橋，其金箔橋之下有藩司、東行宮前之太平溝水來會之。太平溝水亦自三橋址分流而南者也。中河過新宮橋，又至撫院西，分為二：一出鳳山水門，東行城外，北折至候潮門外之永昌壩；一由通江、過軍二橋，出候潮水門至永昌壩入城。河又至會安壩達東新關，至海寧州。 是水凡三折，貫通城內外數十里，南至閘口，北至武林門外，汲濯舟楫皆賴 之，乃數十年來未加浚治，惟涌金水門尚通湖水，其環帶溝微通涓滴，流福溝塞久矣。且運司河、三橋址數里高淤，滿營河亦淺阻，每遇大雨水，城內泛濫，司府縣署刺舟而入，居民多臥水中，府縣獄以桔槔出水，獄多瘐囚，下河、中河反致淺濁無來源。水利若此，當治乎?不當治乎? 甲子春，予首捐廉俸，官士商亦各出資，計銀四千八百餘兩，計開廣學士港十五丈六尺，  自學士港、流福溝至三橋址，掘土四千七百九十四方；自三橋址北至滿城，南過藩司、東行宮前之太平溝、金箔橋、通江橋、過軍橋、慶豐關等處，掘土四千六百五十一方。由是，清波門首受湖水，清清泠泠入流福溝，過軍司前，會環帶溝，至三橋址，會涌金水門水入滿營城，暢通無泛濫之苦。藩司前諸山水亦入太平溝暢流無阻。其西之涌金，西南之清波，正南之興隆，西北之聖塘澗水，石函六閘，設金木水火土五閘板，視西湖水盛衰增減啟閉，委其事於杭州水利通判專掌之，兩縣主簿、運司經歷分司之，院、司、府、縣督察之，別具文案以備考。自茲以後，每歲十一月浚治一次，毋減工，毋累民。 是役也，杭州人侯銓同知邱基知水之理，身任其事，經營十閱月，工乃畢。刻碑記之，並刻圖於記文之後，且載捐銀人名於碑陰，置碑於吳山海會寺。是寺也，乃祈謝晴雨長官共集之地，庶幾共覽而知，勿久而廢塞焉。 嘉慶十年上元日記。 淳祐臨安志六卷提要  阮  元 宋施諤撰。按兩浙古志，《北宋圖經》久已無考，至南宋建為行都，其志乘傳於今者，則有周淙《乾道志》、潛說友《咸淳志》二種，已經《四庫全書》採錄。此志從宋刻殘本影寫，僅存五卷至十卷，無序目可稽，觀書中敘錄，皆至淳祐間府尹趙與CHOU（「籌」的古字）而止，其為施諤所撰《淳祐志》無疑。所存惟城府、山川二門，前有總論一篇，異於他志。其敘城府一：首城社、次官宇、次舊治古蹟、次今治續建，為第五卷；城府二：首學校、次樓觀、次園館、次廂隅、次軍營，為第六卷；城府三：首坊巷、次界分、次橋樑、次倉場庫務、次館驛，為第七卷；敘山川一：首城內諸山、次城南諸山、次城西諸山、次亭館、次古蹟，為第八卷；山川二：首城東諸山、次城內外諸嶺、次諸洞、次諸石、次諸塢、次峪同關，為第九卷；山川三：首江、次湖、次河渠、次水閘，為第十卷。諸門皆為《咸淳志》所本，而各條下引載前賢題詠詩文，則互有詳略。此與乾道、咸淳二志，備載南宋數朝掌故，藉補史傳之遺，皆未可以殘缺廢也。選錄《四庫未收書目提要》 春江水燈記  王義祖 富春四圍俱山，而一江介乎其中。其民和氣安樂，歲時往往用故事弗替。洵太平風俗也!七月之晦，天光向暮，明星瑩瑩，江無剛風，水波澄澈。有小燈若紫金盞者百餘，從莧浦出，浮於江。頃之，鹿山之灣，光熊熊然，蜿蜒而來者，其勢若游龍。又頃之，而上下水門，紅焰一派，竟出至江心，迴環映射，無慮百千萬萬。沿沙岸，列洲漵，光照數十里，明如晝焉。邑之人扶老攜幼，相聚而觀之，樂何如乎?而不但此也，其時，江氣沸騰，人聲甚囂，舴艋馳逐如飛，率以絳燈標於桅以為識，有護燈者，有吹畫角巡邏者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏簫管、擊鉦鐃者，有燃燈如球自能矗霄漢而起者，有結燈棚為塔而湧出江上者，有以小筏疊九葉蓮燈百十架往來其中者，忽離忽合，忽東忽西，終宵未已。是胡為者?邑之人曰：「是為水燈，春江故事也。」嗚呼，盛哉! 邑有良吏，民皆長壽；時和歲美，年豐谷多。而能樂其樂以垂久遠，使世世子孫習焉而弗替，謂非太平風俗也耶? 上司農陳公司空劉公請改折京絹牛角書  方  猶 浙之有黃白生絹也，原以備糊窗賞賚之用。明時絲熟米賤，女桑尚勤，人易為辦。然至額定價每匹八錢，墊費每匹一錢二分，價廉而絹粗，如是以止。其後絲價騰湧，米麥倍常，法久弊生，吏胥出入其手，民遂不堪命矣!幸興朝鼎革，百度維新，一切不便民事，許請上聞，於順治三年，蒙督撫按洞悉民苦，具題折解，並歸工部織造。民樂更生之德，官免催征之累。乃九年三月，內復奉有徵解本色部文，市野驚惶，哀吁無路。 夫昔時絲價每兩僅值三分，至明季盈六七分，時小民賠累，已有賣孥傾家不能完納者。今則絲價騰湧，至每兩一錢五六分矣，視昔何啻數倍?昔時米價每斗數分，今則每斗三錢有奇。則織工之費，又何止數倍?且兵革之後，桑樹伐而女工荒；機戶乘利，價必十倍。即如嚴州一府，原額定絹四萬七千匹，應徵銀四萬餘兩。今機戶騰價，每匹值四兩六錢五分，則應徵銀二十一萬四千餘兩，除原征額外，加派一十七萬餘兩矣。分而計之，則每畝加派至二三錢也。民力久盡，其何以堪!況如嚴屬六縣，條絹等項不過八萬有零。今絹價一項，頓增至一十七萬，是糊窗賞賚之派，反數倍於惟正之供。合郡聞之，即極控撫按，蒙有萬難加派，即賜具題之批。因奉旨改折一半定價，每匹一兩一錢三分征銀，官織官解，殘黎漸有生色矣!然一半本色之價，藩司行文，仍每匹擬價四兩二錢。較之原額，則加派五倍有餘矣!至其解京也，則押解有費，腳力有費。其到京也，則歇家有費，鋪墊有費，萬一駁退，則前此之費，等之逝波，而後日賣孥傾家之事又起。是徒壞小民之身家，無益朝廷之實用。優懇俯念孑遺，具題永折。 至於牛角一差，即明之引箭弦條也。弓箭已難全征牛角，況非土產。今民間所蓄黃犢耕牛，角甚短小。如求合式，必遠采之閩廣數千里外。承此役者，變產攜資，十無一返。不但家破人亡，而歲課終無完日。蒙按院杜於九年內，具疏題允。以前所欠牛角，每副折價四兩。惟九年以後，仍征本色，俟後酌議。竊思牛角若系浙產，則九年以前，亦不敢妄繳幸折；若非浙產，則九年以後，角復出於何所?即前後疏內雲，此軍中必用之物。則出角之地，  自當入貢；無角之地，何由上供?若必游移酌議，則百姓之脂膏已盡，而朝廷額賦終虛。並祈具題改折，著為定例，上裨歲仂，下免追呼，立解倒懸，恩垂不朽! 杭大宗逸事狀  龔自珍 一、乾隆癸未歲，杭州杭大宗以翰林保舉御史，例試保和殿。大宗下筆為五千言。其一條云：我朝一統久矣，朝廷用人，宜泯滿、漢之見。是日旨交刑部，部議擬死。上博詢廷臣，侍郎觀保奏曰：是狂生，當其為諸生時，放言高論久矣。上意解，赦歸里。 一、大宗原疏留禁中，當日不發抄，又不自存集中，今世無見者。越七十年，大宗外孫之孫丁大，抱大宗手墨三十餘紙，鬻於京師市，有繭紙淡墨一紙半，乃此疏也。大略引孟軻、齊宣王問答語，用己意反覆說之。此稿流落琉璃廠肆間。 一、乙酉歲，純皇帝南巡，大宗迎駕，召見，問汝何以為活?對曰：臣世駿開舊貨攤。上曰：何謂開舊貨攤?對曰：買破銅爛鐵，陳於地賣之。上大笑，手書：「買賣破銅爛鐵」六大字賜之。 一、癸巳歲，純皇帝南巡，大宗迎駕。名上，上顧左右曰：杭世駿尚未死麼?大宗返舍，是夕卒。 一、大宗自丙戌迄庚寅，主講揚州安定書院，課諸生肄四《通》。杜氏《通典》、馬氏《文獻通考》、鄭氏《通志》，世稱「三通」，大宗加司馬光《通鑑》雲。 一、大宗著《道古堂集》，海內學士見之矣，世無知其善畫者。龔自珍得其墨畫十五葉，雍正乙卯歲，  自杭州如福州記程之所為也。葉系以詩，或記程，記月日瑣語，語汗漫而瑰麗，畫蕭寥而粗辣，詩平淡而屈強。同里後學龔自珍謹狀。 同里張熷南漪、王曾祥麟徵，皆為杭大宗狀。此第三狀。詳略互有出入。自記。 病梅館記  龔自珍 江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。 或曰：梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態，固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅、病梅為業以求錢也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民，能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者：斫其正，養其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉! 予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之，順之。毀其盆，悉埋於地，解其棕縛。以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼!安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉! 龍燈開光  范祖述 吳山者俗稱城隍山，城隍廟居山之中。其左右約里許，各神廟咸備焉。對岸系民房，開設茶店甚多。有放懷樓、景江樓、見滄樓、望江樓、闌馨館、映山居、紫雲軒等名。其室金碧交輝，雕樑畫棟。匾額對聯、單條屏幅，悉臻幽雅。懸掛各色燈景，玻璃窗檻。即瓷器均皆精緻，並有定燒店號。桌凳亦極光鮮，茶則本山為最；餅則蓑衣著名。此外瓜子、花生、酸梅干、風腐乾而已。其他韭菜餅、雞頭等類，及時添售。其餘之店，糖色、麵館、酒肆。惟刻圖書、賣字畫，算命相館為多。又有以火漆加染五色，捏造人物、鳥獸、蟲蚳、果品、花草等類，無不確肖，此亦僅見之一技也。至於各式攤場、洋鏡洋畫之類，時聚時散，大約逢年過節無不畢集者也。其各廟道士，各有房頭，系其私室。此中講究，誠有天仙畫閣之喻，不與道士交好者，不得其門而入焉。有元慶房、永固房、保定房、淳素房等名目，不下數十處。此則吳山之大略也。山右有龍神廟，俗稱龍王潭。燈節，城廂內外所行龍燈，於十二日到廟，點睛參謁掛紅，名曰龍燈開光。斯為新年之一大陣場也。選錄《杭俗遺風》 西湖探梅  范祖述 西湖見方，均有十里之廣。出鳳山門，過萬松嶺，由長橋為湖南，有南屏山大叢林淨慈寺在焉。凡大地有志者，予均不贅記，惟存其名而已。山門對面為南屏晚鐘、雷峰夕照二景。由寺過西半里許，有小天有園、南泠廟，則有堤直達北山嶽王墳，其景曰蘇堤春曉，蓋蘇東坡所建也。堤上造橋六條，即俗所云西湖景致六條橋是也。第二橋西，為花港觀魚一景。第五橋西，有橫堤。過玉帶橋，為金沙港，對港為花神廟。湖邊有曲院風荷一景，已在岳王廟前矣。過北一二里，為紫雲洞。廟旁即岳王墳，有鐵鑄赤身秦檜等四人跪地。由廟過東，則崇文書院、仰山樓、鳳林寺。沿湖過西泠橋，橋邊有蘇小小墓。再沿湖則六一泉、五柳居、廬舍庵、中泠財神廟、朱公祠、行宮、聖因寺、望湖樓、詁經精舍、照瞻台、蓮池庵、陸宣公祠、蘇公祠。臨湖為平湖秋月一景。過東則又分為里外湖矣。有白堤一道，堤上為斷橋殘雪一景，直達錢塘門，蓋白樂天所建也。平湖秋月過北，為孤山放鶴亭。斷橋里湖，有閒地庵、葛嶺、保叔塔、大佛頭、昭慶寺、響水壩。過北，則為松木場，又通河道矣。是河港汊分歧，四通八達，無路不可到者。錢塘門過南，為涌金門。是系西湖大碼頭，船隻多聚於此。有藕香居茶室、聽水亭、子路夫人祠、三義閣、白祖壇、錢王祠。有柳浪聞鶯一景。再過，則為清波門。沿湖達長橋，仍為南山矣。湖中有湖心亭，稍南為三潭印月一景，潭內有放生池，此則西湖之大略也。春正二月，梅花大放。城中士女坐船游賞。其船有蘭言舫、半湖春等各名目。長可四五丈，內有三艙。有玻璃屏坑，兩邊玻璃，和合窗欄，大紅小呢門帘。其中鋪設華麗，點綴精工。身入其境，直似天上仙宮。船中更包酒菜，另有伙食船隻，隨旁而行。烹調之美，不可方物。此等船中，亦有吹彈歌唱者，亦有挾妓飲酒者。梅花之盛，莫過孤山、金沙港二處。孤山為宋處士林和靖先生隱居之所，其墓在也。有巢居閣一所，放鶴亭一座，白鶴一雙，梅花三百六十株。回欄曲檻，高下栽植。道光間，福建林少穆先生，任杭嘉湖道事，大加修葺。故每逢花開，有本道衙門禁止攀折告示，每樹懸牌一塊。其上為西泠財神廟，有劇分作會祀神飲福者，亦復不少。金沙港正殿供關聖帝君，其後殿、靜室、水閣等處，前後迴廊、天井，共栽有百十餘株。其餘雖有，不及二處之多。但西湖中最大之船，不過三四十號，其餘之船，名撐搖兒。每船可容坐四五十人，此為搭船。自涌金門搭至聖因寺前，往回均錢五文。小划船容坐四五人，船價亦然。若乘輿騎馬，出清波、鳳山門，走蘇堤，由南至北；出錢塘門，走白堤，由東至西，無不面面皆通。湖上館店有五柳居，入南宋志書者。陸有閒福居、間樂居四處肴饌酒果，珍饈咸備。惟醋泖魚一種，西湖獨擅其長。吃茶，則廬舍庵，兼售西湖白蓮藕粉。饅頭，則岳墳麵館，鹽甜均美。其餘各式攤場，無所不有。而聖因寺前，則更熱鬧。放風箏，則行宮門口；看碑帖，則岳王廟中。西湖尤有土產一樣，名曰刺菱兒，童子以划船採取，剝而賣之。形同菱角，大如蠶豆，其味鮮美，此亦世所僅有之物也。附記西湖十景：南屏晚鐘、雷峰夕照、花港觀魚、蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插雲。選錄《杭俗遺風》 天竺香市  范祖述 天竺在西湖之西北，去岳墳尚有七八里。稍南有港，曰茅家埠。上山近里許，茅家埠旱路，由花港觀魚，立著韋馱，其路較便。二月十九，觀音聖誕。大士最著靈驗，凡祈晴禱雨，無不感應，雖小兒亦知敬奉。十八日，文武百官自撫台以下，親往拈香，一切執事，城門口即便打落，不敢開鑼喝道，其敬畏有如此者。百姓有懺會者，均於十八晚間出城。所以自茅家埠起，一路夜燈，至廟不絕。當日去者，自城門至山門，十五里中，挨肩擦背，何止萬萬行人，坐轎者不必言矣。天竺有三寺，上天竺名法喜寺，中天竺名法鏡寺，下天竺名法淨寺。去靈隱已不遠。靈隱者，名雲林，亦四大叢林之一也。四大叢林者：聖因、淨慈、雲林、昭慶。僧眾各有五六百人。靈隱山門外，有冷泉亭、瀑來亭、回龍橋、飛來峰、一線天、呼猿洞各奇景。冷泉亭上，有梁山舟先生書對一聯云：「泉自幾時冷起?峰從何處飛來?」山門內右首，有徑達韜光寺。是日熱鬧，亦不下天竺。選錄《杭俗遺風》 龍舟競渡  范祖述 西湖有龍舟四五隻，其船長約四五丈，頭尾均高，彩畫如龍形。中艙上下兩層，首有龍頭太子及鞦韆架，均以小孩裝扮，太子立而不動，鞦韆上下推移。旁列十八般武藝，各式旗幟，門列各槍，中央高低五色彩傘，尾有蜈蚣旗。中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手划船。若做勝會，大看船停泊湖中，龍舟四圍圈轉，魚貫而行。如拋物件，各龍舟水手下水爭搶。最難者，莫如錢、鴨二物。錢則入水即沉，鴨則下水游去。各舟爭逐，大有可觀。遊船之中，或有打十番鑼鼓者，亦有吹彈歌唱者。城裡河中，亦有從艮山門水門來者。遊人坐船敲打鑼鼓，名曰游短景兒。約五月初一起，至初十為竟渡時焉。選錄《杭俗遺風》 吳山賞雪  范祖述 吳山茶室正對錢江各廟房頭，後臨湖水，仰觀俯察，勝景無窮。下雪初晴之候，或品茗於茶室之內，或飲酒於房頭之中，不啻置身琉璃世界矣。道光間，有一年雪高數丈，瓦上扒雪堆地，對街房屋幾不相見。選錄《杭俗遺風》 富陽畫山水者記  周  凱 富陽以黃子久隱居筲箕泉，有《富春山居圖》、《大嶺圖》傳畫法。今畫不可多見，而士人往往以意作山水，殆鍾秀于山川使然也。然足跡不出於一邑，故名多淹沒。明季章竹葉蝶，盛稱於時，忘其名。畫山水者：國朝董文恪、文恭二公最著。文恪自入都後，畫益進，所觀覽者多，故用筆用墨皆臻古法，得唐宋元明諸大家意；文恭山水多作於翰林時，雖蒼勁不及文恪，而福澤所鍾，有正笏垂紳之度，小幅亦深厚峻逸，趙榮祿、高尚書流亞也。晚年參贊樞密，經進圖畫，或自勾輪廓，或布置景物，屬門下賓客成之，再加點改，與黃尚書鉞供奉書畫。睿皇帝知事繁幅大，嘗奉旨不必親作，小冊、便面，時奉命為之，凱所親睹也。龍門孫克恭老諸生，畫師大痴，即文恪所資以作畫者，用墨太重，微嫌板滯。陸介眉，新城諸生，館於富陽，山水法文待詔。陳旵湖，名浩，城西布衣。傴僂曲背，人呼陳駝子。九歲坐几上，唱《大江東去》，墜而駝。山水初師王孟端，後及諸家，渲染工致，皆造其能，惜用筆未能圓渾自重，其畫非多金不與。性放誕滑稽，善罵，又往往沒人金不時與，人以此厭苦之。晚年嘗自作畫，不署款，易人升斗米，曰：「便宜爾。」凱於其族人處見十二齡所作畫。太倉李曉桐稱為大家，謂絕勝李長蘅。沒二十餘載，見於乩附人述生平，口角惟肖，時於乩上作潑墨畫。程雨湖，徽人，人富陽學籍，畫學查二瞻，師雲林，多秋林疏柳，平遠溪山，秀潤可愛，游大江南北知名，為錢塘奚岡所許。譚禮，號東川，其先山陰人，遷富陽為諸生，畫師昌湖，墨蘭多逸趣，顧照、陳嘉言其徒也。顧畫以細筆點成；陳九歲能圍棋，與富陽國手何順元對弈，亦能作山水小幅。三人者，不以畫重也。余師高秋水先生，諱傅占，淹通經史，工詩古文詞，見重常州惲子居、張皋文兩先生。未嘗作畫，醉後點染便面數葉，金陵姚虎臣嘆絕，然每畫不過數十筆，平沙亂點，荒寒清曠之狀不可言。龍門孫錦，與凱兄弟同歲入學籍，忽仿藍田叔為山水，樹木坡石，俱有逸氣，幾可奪席，後不竟作。華浚，亦諸生，清池塘人，初為米家山，尋及各家，俱秀髮，惜早卒。從弟恆，與凱生同歲，九歲能畫。叔父延李曉桐作山水，恆丫髻，首才出几上，旁觀之，會飯於他室，乘間加樹石，叔父見而叱之，曉桐曰：「此畫人也。」因點改成之。教之畫，出筆秀潤，宛似董香光，十二歲以畫名。縣丞柯君廷楠，濟南大家，有戚過富陽，見恆畫，欲以女妻之。攜有黃子久大冊頁，長二尺許，曰：「至寶也，當以贈嫁。」恆得縱觀之，畫益進，後以已聘辭。年十五為弟子員，儀征阮宮保為學使，試諸生畫及印刻各藝，恆一日成三幅，甲乙居第三。凱年十九，始從恆學為山水。後人文恭公第，得觀前人名跡；又得李曉桐、袁少迂二君討論，知各家法，方能為崇山峻岭，而秀潤遠不如恆也。恆今為廣文，曾寄近作，益蒼潤。長兄之孫經，甥王鑾、羅耀從余學為山水兼花鳥、人物，年少未知其所詣。唐士煥，長兄妻父也。能小劈斧山水。其子鳳林，能為大松，惜俱以癲死。王徵君義祖，余妹之翁也，喜為大米潑墨，並能詩。又樓旭之畫煙竹，楊廷松畫人物，亦皆有可觀。長夜閒坐，偶與經輩論，遂記之。道光十五年六月 杭州重建慶春橋記  俞  樾 慶春橋，古菜市橋也，辟始之年蓋不可考。然《咸淳臨安志》已載有菜市橋，橋亦古矣。宋諺云：「東門菜，西門水，南門柴，北門米。」是橋也，宋時蓋在東青門之外，皆萊圃也，故東青門亦名菜市門，而橋亦以是名。 元至正十九年，張士誠據兩浙，改築杭城，自艮山門至清泰門以東，彍而大之，絡市河於內。於是菜市之橋亦絡於城內。明太祖命曹國公朱文忠取杭州，以為省城，易東青門曰慶春門，橋從門名，是為慶春橋，然杭人猶呼曰菜市橋，從其朔也。自明代以至於國朝，相仍不改。歷年滋久，勢將傾圮，及今弗圖，將有塤墜之患。 於是城中縉紳先生請於方伯，方伯請於大中丞李公，於厘捐局發錢三千貫，又由本地公捐錢八千餘貫，為修葺之資，即經始於同治八年某月某日，至是年某月某日而畢工。都凡用錢一萬一千貫有奇，高卑廣狹仍其舊貫，庀材量功，有加於昔；欄楯完固，柣砌平夷；舟楫通於下，輿馬交於上；洞如坦如，罔不率由；僉曰：斯橋亘於慶春門之內，由其名思其義，方仿聖人在御，薄海內外，咸煦育之。當春始和，布德行惠，有司百執事敬迓於東鄰。天地溫厚之氣，朝廷寬大之德，是承是迎，於是乎人。又況其外，則郊壇存焉。牲牷玉帛，有事靈場，罔不經由乎是。用能承天之庥，以造福於杭民。民氣和樂，年穀順成，疾癘不作，閭閻殷富允若茲。茲橋之成，豈細故歟?乃刊貞石，記成功，為休頌，垂無窮。辭日： 古菜市橋，今曰慶春。歲久不葺，行者孔艱。乃鳩厥工，厥工雲屯。 乃庀厥材，厥材輪囷。厥功既成，砥平規圓。我車我梮。我舲我船。 熙熙有眾，罔不率循。溫溫春氣，入自郊闉，福我黎庶，於是乎先。 於萬斯年，尚無有遷。 裁嚴郡九姓漁課並令改賤為良碑記  戴  槃 嚴郡建德縣之漁課，始自明洪武年間。九姓則陳、錢、林、李、袁、孫、葉、許、何。相傳陳友諒明初抗師，子孫九族家屬貶入舟居，使之身為賤業，幾無異於校坊之設也。由明至今數百年來，漁課照完，舟中所居之婦女，名為眷屬，實則官妓。迄今日久年深，九姓之姓常存，九姓之名已難遍考。近數十年來，船隻名為「江山」，各縣購買婦女作為眷屬，以此營生。船以奉官為名，官吏既征錢糧，即有不能禁止之勢。漁課雖征銀無多，而胥役之在外浮收需索，曾不知加增幾倍?今欲禁江山船之婦女，則必裁建德縣之漁課。查建德縣船莊冊載：原額徵丁口銀二百十八兩零，雍正年間已攤入田地山塘均勻帶徵，無庸議裁。漁課一項，仍照舊徵收，共銀九十四兩五錢五分八厘，除解藩司衙門，無閏之年一十七兩八錢一分，有閏之年一十九兩六錢七分一厘，照例另行籌解外，余系府衙門修倉充餉之用，皆屬可裁之款。余乃為之請於督撫諸憲，將九姓漁戶課鈔永遠裁革。於國課無損，於人心有益，並准九姓改賤為良。查乾隆年間議准山西、陝西之樂戶，浙江之丐戶，雖編籍由來無可確據，而其相仍托業定屬卑污。雍正年間因御史年熙藹爾太先後條奏，准令除籍改業，得為良民，正所以杜其邪僻之路，非即許其廁身衣冠之林也。嗣後因酌定限制，以清冒濫，如削籍之樂戶改業為良，報官存案，祓濯舊污，閱時久遠，為里黨所共知者，自不便阻其向上之路，應以報官改業之人為始，下逮四世，本族親支，皆系清白自守，方准報捐應試，浙江九姓漁戶悉令地方官照此辦理，乃因漁課未裁，百數十年各戶仍習賤業而未改。今九姓之課既准裁免，九姓之人可以改業矣!惟改業之戶不准遽行報捐應試，自報官之人為始，下逮四世，方准照辦，至於耕讀工賈，業已為良，應悉從其便。如有勢豪土棍，藉端欺壓訛詐者，嚴行查禁懲治，以儆刁風。我國家之立法，至周且備，是在地方官遵而行之。從此漁課裁，而九姓之民人可以漸入士林，所以清其源也。今本府咨部裁革，諸憲亦出示嚴禁，庶數百年民患可除，而積習為之一變，其所以維持風化者匪淺鮮也!是為記。 同治五年十二月□日立 《武林坊巷志》序  丁  丙 先父母迎陳舅祖母於家，丙嘗受撫抱之慈。陳固姚春漪丈之姑也。下學之次，時為道里中故家遺事，謹識之不敢忘。稍長，即好掌故諸書，偶訂小冊，錄其聞見，如《武林舊事》、《夢粱錄》、《輟耕錄》、《西湖遊覽志》，皆類而采之。咸豐辛酉，再遭兵火，新舊圖籍，盪為煙雲矣。 同治甲子，杭既收復，搜得胡君次瑤舊繪《省城坊巷圖》。其時滿城榛莽，途路湮迷，訪胡君手輯《坊巷志稿》，不能得。胡君之志，原於朱先生朗齋，先生固書農學士之師也。學士長君琅圃比部《聽香齋集》中，有《答金亞伯大理借（坊巷志)》云：「此是先生未定書，寥寥數頁竟無餘。茨山七述如重補，擬向君家借五車」詩可證也。 先次瑤君而采輯錄者，則有張東榑暘之《武林志余》，施庭午朝干之《約略說》，皆分坊條綴，雜載事實。雖得殘帙，不足續補也。 庚午冬，見王松溪鄉試行卷，履歷之下繼以著作，有《杭城裡巷考》、《湖墅舊聞》，急索其稿，松溪笑曰：「吾姑列其目，實未有書耳!」於是歸尋胡繪舊圖，按圖排目，若街、若坊、若巷、若弄，都八百餘條，稽之圖志，證之史傳，下至稗官小說，古今文集，靡不羅載，間有涉湖墅者，則抄寄松溪於江右。 或有規余曰：「著書遠且廣，要宜上下五千年，縱橫數萬里。子之為書，天水迄今，歲未及千；區區方隅，里盡周十。何自近自狹乃爾?」 余謂：「十室之邑，必有忠信；惟桑與梓，必恭敬止。生本不賢，甘於識小；道聽途說，雖棄不恤。」 日積月累，草冊漸盈。丁亥初冬，家孟溘焉而逝。回溯少日釣游之地，倏少人煙；老成通德之門，已無哭處。滄桑俄頃，遑論古初?齒髮寢衰，憚於纂述。壽松後人康侯文學，勤於著述，雅有同心，因舉叢編鄭重付託。康侯氣銳神王，寒暑載更，排比圖經，勿使遺漏；泛濫說部，增益新奇。如遄行而不廢半途，如掘井而不止九仞。編綴將完，頓慰遲暮。惜次瑤君久籍忠義，竹舟兄亦歸道山，無以相為印證也! 記九溪十八澗  林  紓 過龍井山數里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪發源於楊梅塢。余之溯溪則自龍井始，溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑，沿溪取道，東瞥西匿，前若有阻，而旋得路。水之未入溪，皆號曰澗。澗以十八數，倍於九也。余遇澗即止，過澗之水，必有大石亘其流，小石衝激，蒲藻交舞。溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行，其稍深者，雖渟蓄猶見沙石。其山多茶樹、多楓葉、多松。過小石橋向理安寺，路石尤詭異，春籜始解，攢動岩頂，如老人唏發，怪石摺疊，隱起山腹，若櫥、若幾、若函書狀，即林表望之，滃然帶雲氣。杜鵑作花，點綴山路，岩日翳吐，出山已亭午矣。時光緒己亥三月六日，同游者達縣吳小村，長樂高鳳歧，錢塘邵伯絅。 游西溪記  林  紓 西溪之勝，水行沿秦亭山十餘里，至留下光景始異。溪上之山多幽茜，而秦亭特高峙，為西溪之鎮山，溪行數轉，轉猶見秦亭也。溪水漻然而清深，窄者不能容舟，野柳無次被麗，上或突起溪心，停篙攀條，船側轉乃過，石橋十數，柿葉蓊薆，秋氣洒然，橋門印水，幻圓影如月，舟行入月中矣。交蘆庵絕勝，近庵里許，回望溪路，為野竹所合，截然如斷，隱隱見水閣飛檐，斜出梅林之表，其下砌石可八九級，老柳垂條，拂掃水石，為縛帚焉。大石橋北趣，人烏桕中，漸見紅葉。登閣拜厲太鴻栗主，飯於僧房。易小艭，繞出庵後，一色秋林，水淨如拭，西風排竹，人家隱約可辨，溪身漸廣，彌望一白，近渦水矣。渦水一名南漳湖，葦盪也。盪析水為九道，蘆花間之，隔蘆望鄰船人，但見半身，帶以下蘆花也。溪色愈明淨，老檜成行，可萬株，秋山亭亭出其上，盡檜乃趣餘杭道，遂棹船歸。不半里，復見蘆庵，來時遵他道紆歸，以捷徑耳。是行訪高江村竹窗故址，舟人莫識。同游者為林迪臣先生、高嘯桐、陳吉人父子、郭海容及余也。己亥九月。 記花塢  林  紓 行西溪未半，至吳家湖頭，登陸可三里所，入花塢矣。塢以多花名，余來初不見花，一徑絕窄，出萬竹中，幽邈無窮。崖下多沃壤，盡以蒔竹。小溪宛宛如繩，盤出竹外，溪次有微徑兩三道，咸陰沉，上沮白石，細草翠潤，香氣蓊葧。稍南，多杉，霜皮半作深紫之色，雜立竹中，紫翠蕩漾，如垂香簾。路斷，輒支石樑，潭水出其下，為小石所沮，淙然作聲，潭中生石菖蒲，小魚出沒蒲根，涵虛若空游，或聯隊行，或否。藕香橋，景愈幽麗，路右趣至潭而畢。過橋乃得路，深綠間出紅葉，人聲闃然，畫眉之聲始縱。茅庵十九處，不相襲，各自為構，或砌小石級，狀若修蚓入雲，莫窮其端；或疏籬當竹，梵唱琅然，或銀牆沿竹，牆盡不見門宇。柴關，乃背溪上，步武錯迕，窱然而深，廓然而容，皆因竹為曲折也。白雲堆陡絕，左倚深叢，右臨枯潭，樵步出沒，瞥如猿猱。小庵當群松而門，庵後四山合沓，時出雲氣，彌望皆竹，風過籟發，蕭然不類人境。僧言花塢路止此矣。同游者十人，楊寶臣先生，年七十，最健，約余為後游，余許以明春來看新竹，因借筆記之僧壁。己亥九月十日。