詁訓柳先生文集 · 卷二十五

欽定四庫全書 柳河東集卷二十五 唐　柳宗元　撰 序十七首 凌助教蓬屋題詩序【凌助教考唐史年表皆無所見觀序辭公尚在京師時作】 儒有蓬戶瓮牖而自立者河間凌士燮窮討六籍皆有著述而尤邃春秋為儒官守道端莊植志不回在京師十二年家本吳也欲歸而不可得遂構蓬室以備揖讓之位棟宇簡易僅除風雨蓋大江之南其舊俗也由是不出環堵坐入吳甸包山震澤若在牖外所謂求仁而得仁斯固然歟與夫南音越吟慕望而不獲者異日道也夫厚人倫懷舊俗固六義之本羣公是以有發德之什書在屋壁余敘而引之 送韓豐羣公詩後序【春秋羊舌氏四族銅鞮伯華叔向叔魚叔虎兄弟四人伯華名赤叔向名肹叔向仕晉魯昭公十四年晉邢侯與雍子爭鄐田叔魚攝理受雍子之女而蔽罪邢侯邢侯怒殺叔魚與雍子於朝宣子問其罪於叔向叔向曰施生戮死可也乃施邢侯而屍雍子與叔魚於市孔子曰叔向古之遺直也治國制刑不隱於親又曰殺親益榮猶善也夫伯華為銅鞮大夫魯襄公三年代其父為中軍尉家語孔子閒處嘆曰向使銅鞮伯華無死天下其有定矣其所稱道者如此韓豐安平之兄也安平名泰新史附王叔文傳貞元二十年與公同為監察御史故云與安平遇於上京追用古道交於今世以是知吾兄矣序雲今將浮游淮湖觀藝諸侯蓋在京師時作】 春秋時晉有叔向者垂聲邁烈顯白當世而其兄銅鞮伯華【鞮音題春秋注銅鞮晉別縣在上黨】匿德藏光退居保和士大夫其不與叔向游者罕知伯華矣然仲尼稱叔向曰遺直由義【左氏作猶家語作由】又稱伯華曰多聞內植進退兩尊榮於策書故羊舌氏之美至於今不廢宗元常與韓安平遇於上京追用古道交於今世以是知吾兄矣兄字茂實敦樸而知變弘和而守節溫淳重厚與直道為伍嘗績文著書言禮家之事條綜今古【綜作弄切】大備制量遺名居實澹泊如也他日當為達者稱焉【連上文意逹者謂孔子也史記吾聞聖人之後雖不當世必有逹者今孔丘年少好禮其逹者歟】在吾儕乎則韓氏之美亦將焜燿【上胡本切下弋笑切】於後矣今將浮游淮湖觀藝諸侯凡知兄者咸出祖於外天水趙佶秉翰序事殷勤宣備詞旨甚當余謂春秋之道或始事或終義大易之制序卦處末然則後序之設不為非經也於是編其餞詩若干篇紀於末簡以貺行李遂抗手而別豐之季弟泰知名與余善 送婁圖南秀才游淮南序【圖南師德曾孫也師德當武后時以撫定河北進納言世稱長者公永貞元年自禮部員外郎貶永州司馬永州零陵也序雲自尚書郎謫來零陵見婁君又云為餘留三年則序疑在元和三年作然集有序飲在元和四年尚雲客有婁生圖南意其見婁君之歲非謫零陵初也集又有酬婁秀才病中見寄及將之淮南之作當與此序同時皆在元和五六年間歟】 仆未冠求進士聞婁君名甚熟其所為歌詩傳詠都中通數經及羣書當時為文章若崔比部於衛尉相與稱其文衆皆曰納言曾孫也而又有是咸推讓為先登後十餘年仆自尚書郎謫來零陵覯婁君猶為白衣居無室宇出無僮御仆深異而評之乃曰今夫取科者交貴勢倚親戚合則挿羽翮生風濤沛然而有餘吾無有也不則饜飲食馳堅良以歡於朋徒相貿為資相易為名有不諾者以氣排之吾無有也不則多?力善造請朝夕屈折於恆人之前走高門邀大車矯笑而偽言卑陬而姁媮【上音吁下音俞說文美也】偷一旦之容以售其?吾無有也自度卒不能堪其勞故舍之而游逾湖江出豫章至南海復由桂而下也少好道士言餌藥為壽未盡其術故往且求之仆聞而愈疑往時觀得進士者不必若婁君之言又少能類婁君之文學又無納言之大德以為之祖無比部衛尉以為之知而升名者百數十人今婁君非不足也顧不樂而遁耳因為餘留三年他日又曰吾所以求於心者未克今其行也余既異其遁於名而又德其久留於我也故為之言夫君子之出以行道也其處以獨善其身也今天下理平主上亟下求士之詔婁君智可以任職用事文可以宣風歌德行於世必有合其道而進薦之者遽而為處士吾以為非時將曰老而就休耶則甚少且銳羸而自養耶則甚碩且武問其所以處咸無名焉若苟焉以圖壽為道又非吾之所謂道也夫形軀之寓於土非吾能私之幸而好求堯舜孔子之志唯恐不得幸而遇行堯舜孔子之道唯恐不慊【苦簟切說文不滿也一曰愜也】若是而壽可也求之而得行之而慊雖夭其誰悲今將以呼噓為食咀嚼為神無事為閒不死為生則深山之木石大澤之龜蛇皆老而久於其道何如也仆嘗學於儒持之不得以?於是以出則窮以處則乖其不宜言道也審矣以吾子見私於仆而又重其去故竊言而書之而密授焉 送易師楊君序【楊君不詳其名崔公崔能也史有傳時為永州刺史公集中有湘源二妃廟碑雲州刺史御史中丞崔公能在元和九年序之作亦在永州時也】 世之學易者率不能窮究師說本承孔子而妄意乎物表爭伉【一作能】乎理外【伉苦浪切敵也】務新以為名縱辯以為高離其源振其末故羲文周孔之奧詆冒混亂人罕由而通焉不違古師以入道妙若弘農楊君者其鮮矣御史中丞崔公博而守儒逹而好禮故楊君之來也舘於燕堂饋之侯食曰命合邦之學者論說辯問貫穿上下揮散而咸同幽昬而大明言若誕而不乖於聖理若肆而不失於正不為他奇以立名氏姑務逹其旨而已古人謂駕孔子之說者楊君固其徒歟宗元以為太學立儒官傳儒業宜求專而通新而一者以為胄子師昔常游焉而未得其人今天下外多賢連帥方伯朝廷立槐棘之下皆用儒先【秋官朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其後面三槐三公位焉州長衆庶在其後注樹棘以為位者取其赤心而外刺象以赤心三刺也槐之言懷也懷來人於此欲與之謀】而楊君之道未列於博士則誰咎歟無乃隱其聲含其美以自窮歟夫以退讓自窮於豐富之世以貽有位者羞是習易之說而廢其道也於將行而問以言敢以變君之志 送徐從事北游序【徐從事一本作徐生其名不可得而考據題雲北游蓋公南遷後作】 讀詩禮春秋能言說其容貌充充然而聲名不聞傳於世豈天下廣大多儒而使然歟將晦其說諱其讀不使世得聞傳其名歟抑處於遠仕於遠不與通都大邑豪傑角其?而至於是歟不然無顯者為之倡以振動其聲歟今之世不能多儒可以蓋生者觀生亦非晦諱其說讀者然則餘二者為之決矣生北游必至通都大邑通都大邑必有顯者由是其果聞傳於世歟苟聞傳必得位得位而以詩禮春秋之道施於事及於物思不負孔子之筆舌能如是然後可以為儒儒可以說讀為哉送廖有方序【公集中有荅貢士廖有方論文書雲今不自料而序秀才即此也又雲自遭斥逐禁錮蓋在永州時作觀其序及書詞氣當元和七八年間雲】 交州多南金珠璣瑇瑁【璣音幾瑇音代瑁音昧】象犀【交州在廣之南在唐隸安南通天竺道南海番禺合浦交趾皆其所屬郡也】其產皆奇怪至於草木亦殊異吾常怪陽德之炳耀獨發於紛葩瓌麗【葩披巴切瓌姑囬切】而罕鍾乎人今廖生剛健重厚孝悌信讓以質乎中而文乎外為唐詩有大雅之道夫固鍾於陽德者耶是世之所罕也今之世恆人其於紛葩瓌麗則凡知貴之矣其亦有貴廖生者耶果能是則吾不謂之恆人矣實亦世之所罕也 送元十八山人南遊序【韓退之集有贈元十八恊律詩云吾友柳子厚其人藝且賢吾未識子時已覧贈子篇即此序也公集中有送浩初序雲退之寓書罪予曰見送元生序不斥浮圖而浩初序在元和六年間作此當在其前也元十八於詩不見其名唯白樂天游大林寺序有河南元集虛者疑即其人也公時在永州】 太史公嘗言世之學孔氏者則黜老子學老子者則黜孔氏道不同不相為謀余觀老子亦孔氏之異流也不得以相抗又況楊墨申商刑名縱橫之說其迭相訾毀牴牾而不合者可勝言耶然皆有以佐世太史公沒其後有釋氏固學者之所怪駭舛逆其尤者也今有河南元生者其人閎曠而質直物無以挫其志其為學恢博而貫統數無以躓其道【一有而字躓音質】悉取向之所以異者通而同之捜擇融液與道大適咸伸其所長而黜其奇衺要之與孔子同道皆有以會其趨而其器足以守之其氣足以行之不以其道求合於世常有意乎古之守雌者【一作存雄老聃曰知其雄守其雌為天下谿知其白守其辱為天下谷】及至是邦以余道窮多憂而嘗好斯文留三旬有六日陳其大方勤以為諭余始得其為人今又將去余而南歷營道觀九疑【營道屬永州零陵郡郡國志營道南有九疑山山海經注云其山九谿皆相似故曰九疑】下灕水【漢書作離水武帝紀將軍出零陵下離水注離水出零陵】窮南越以臨大海則吾未知其還也黃鵠一去青冥無極安得不凴豐隆愬蜚亷【豐隆雷師呂氏春秋雲蜚亷風伯名】以寄聲於寥廓耶 送賈山人南遊序【序雲吾長京師三十三年蓋公生於代宗大曆八年癸丑至德宗貞元五年年十七舉進士九年登第十四年中博學宏詞為集賢殿正字十七年調藍田尉十九年拜監察御史二十一年乙酉順宗立遷禮部員外郎為三十三年也然是年憲宗即位公以附王叔文出為邵州刺史十一月貶永州司馬在永凡十載至元和十年正月始召至京師復出為柳州此公於此序紀其生平出處甚詳賈景伯者不詳其為人公序雲居數月長樂賈景伯來此公到柳後數月當元和十年冬作也】 傳所謂學以為已者是果有其人乎吾長京師三十三年游鄉黨入太學取禮部吏部科校集賢秘書出入去來凡所與言無非學者蓋不啻百數然而莫知所謂學而為已者及見逐於尚書居永州刺柳州所見學者益稀少常以為今之世無是決也居數月長樂賈景伯來【一本景作宣】與之言邃於經書博取諸史羣子昔之為文章者畢【一作必】貫統言未嘗詖【彼義切孟子詖辭知其所蔽】行未嘗怪其居室愔然【愔挹淫切靖也】不欲出門其見人侃侃而肅召之仕怏然不喜導之還中國視其意夷夏若均莫取其是非曰姑為道而已爾若然者其實為已乎非已乎使吾取乎今之世賈君果其人乎其足也則居其匱也則行行不苟之居不苟容以是之於今世其果逃於匱乎吾名逐祿貶言見疵於世奈賈君何於其之也即其舟與之酒侑之以歌歌曰充乎已之【一無之字】居或以匱乎已之虛或盈其廬孰匱孰充為泰為窮君子烏乎取以寜其躬若君者之於道而已爾世孰知其從容者耶 送方及師序【序稱劉連州禹錫也薛道州伯高也公集中有道州文宣王廟碑雲河東薛公伯高由尚書刑部郎中為道州劉集有送僧方及南謁柳員外詩序雲予為連州居無何而方及至出祴中詩一篇以貺予其詞甚富留一歲觀其行結矩如教益多之此公所謂館焉而備其敬歌焉而致其辭者也薛之詩無見焉據劉夢得元和十年與公同時再斥公為柳州而劉為連州此公柳州作也又公集有毀鼻亭神記雲元和九年薛公刺道州此序當作十年作明矣】 代之遊民學文章不能秀髮者則假浮屠之形以為高其學浮屠不能願慤者則又托文章之流以為放以故為文章浮屠率皆縱誕亂雜世亦寛而不誅今有方及師者獨不然處其位介然不踰節交於物衝然不苟狎遇逹士述作手輒繕録複習而不懈行其志不以自怠至於踐青折萌泛席灌手雖小教戒未嘗肆其心是故異夫假託為者也薛道州劉連州文儒之擇也館焉而備其敬歌焉而致其辭夫豈貸而濫歟余用是得不系其說以告於他好事者 送文暢上人登五台遂遊河朔序【韓退之集有送浮屠文暢序雲文暢喜為文章其週遊天下凡有所行必請於搢紳先生以求詠歌其志貞元十九年春將行東南柳君宗元為之詩然公之詩今無傳矣韓又有送文暢師北游詩在貞元二十一年後意與公此序同時作時公尚在京師也序言天官顧公吏部尚書顧少連夏官韓公兵部侍郎韓臯也余皆無所考五台山名隸代州於唐屬河東道雲】 昔之桑門上首【桑門即沙門也袁宏曰沙門漢言息也蓋息意去欲而歸於無為也後漢楚王英奉黃縑白紈詣相國曰以贖愆罪詔報曰其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌】好與賢士大夫游晉宋以來有道林道安遠法師休上人其所與游則謝安石王逸少習鑿齒謝靈運鮑昭之徒皆時之選【道林姓攴名遁道林其字也晉史王羲之傳會稽有佳山水名士多居之謝安未仕時亦居焉孫綽李充許詢支遁等皆以文義冠世並築室東土與羲之同好嘗與同宴集於會稽山隂之蘭亭謝安傳安寓居會稽與王羲之及高陽許詢桑門支遁游處出則漁弋山水入則言詠屬文無處世意習鑿齒傳時有桑門釋道安俊辯有高才自北至荊州與鑿齒初相見道安曰彌天釋道安鑿齒曰四海習鑿齒時人以為佳對遠法師東晉釋慧遠也住廬山廬山記雲遠師送陶元亮陸修靜不覺過虎溪因相與大笑休上人宋桑門惠休姓湯氏宋書謝靈運孫超宗隨父嶺南元嘉未得還與惠休道人來往又文選有休上人詩與鮑明遠詩相接意鮑昭當時與之游從者】由是真乘法印與儒典並用而人知向方今有釋文暢者道源生知善根宿植深嗜法語忘甘露之味服道江表蓋三十年謂王城雄都宜有大士遂躡虛而西驅錫逾紀而秦人蒙利者益衆雲代之間有靈山焉【雲州代州屬河東道】與竺乾鷲嶺角立相望而往解脫者去來回復如在步武則勤求秘寶作禮大聖非此地莫可故又舍筏西土振塵朔陲【音垂】將欲與文殊不二之會【與同預】脫去穢累超詣覺路吾徒不得而留也天官顧公夏官韓公廷尉鄭公吏部郎中楊公【一有劉公】有安石之德逸少之高習鑿齒之才皆厚於上人而襲其道風佇立瞻望懼往而不返也吾輩嘗希靈運明遠之文雅故詩而序之又從而諭之曰今燕魏趙代之間天子分命重臣典司方岳辟用文儒之士以緣飾政令服勤聖人之教尊禮浮圖之事者比比有焉【比薄必切次也】上人之往也將統合儒釋宣滌疑滯然後蔑衣裓之贈【裓古待切釋典有衣裓】委財施之會不顧矣其來也盍亦徵其歌詩以焜燿迥躅【迥一作回躅廚玉切】偉長德璉之述作【璉音輦】豈擅重千祀哉庶欲竊觀風之職而知鄭重耳【一作鄭志耳】 送巽上人赴中丞叔父召序【上人序雲重巽是也居永州龍興寺公集有酬巽上人贈新茶詩又有題巽公院五詠此序在永作也中丞公湖南觀察使柳公綽也新史公綽本傳雲公綽拜御史中丞李吉甫當國出為湖南觀察使李吉甫再相在元和六年公此序是年作也記所云惠誠海雲皆唐時名僧孟常州孟簡也元和中拜諫議大夫以幸直出為常州刺史其本傳雲簡晚路殊躁急佞佛過甚為時所誚嘗與劉伯芻歸登蕭俛譯次梵音者鄭中書不詳其人以時考之當是鄭絪也舊史絪本傳憲宗即位遷中書舍人俄拜中書侍郎與杜黃裳同秉國政至元和四年罷為太子賓客雲】 或問宗元曰悉矣子之得於巽上人也其道果何如哉對曰吾自幼好【一作學】佛求其道積三十年世之言者罕能通其說於零陵【即永州也】吾獨有得焉且佛之言吾不可得而聞之矣其存於世者獨遺其書不於其書而求之則無以得其言言且不可得況其意乎今是上人窮其書得其言論其意推而大之逾萬言而不煩摠而括之立片辭而不遺與夫世之析章句徵文字言至虛之極則盪而失守辯羣有之夥則泥而皆存者【夥胡果切齊謂多為夥泥去聲】其不以遠乎以吾所聞知凡世之善言佛者於吳則惠誠師荊則海雲師楚之南則重巽師師之言存則佛之道不遠矣惠誠師已死今之言佛者加少其由儒而通者鄭中書洎孟常州中書見上人執經而師受且曰於中道吾得以益逹常州之言曰從佛法生得佛法分皆以師友命之今連帥中丞公具舟來迎飾館而候欲其道之行於遠也夫豈徒然哉以中丞公之直清嚴重中書之辯博常州之敏逹且猶宗重其道況若吾之昧昧者乎夫衆人之和【胡臥切】由大人之倡洞庭之南竟【一作競】南海其士汪江也求道者之多半天下【一有而字】一唱而大行於遠焉是行有之則和焉者將若羣【一作居】蟄之有雷不可止也於是書以為巽上人赴中丞叔父召序送僧浩初序【浩初龍安海禪師弟子也公集有海禪師碑序雲近李生礎自東都來退之又寓書罪予且雲見送元生序不斥浮屠蓋公前有送元十八山人南遊序雲太史公沒其後有釋氏固學者之所怪駭舛逆其尤者也今有河南元生者悉通而同之要之與孔子同道此韓以為有損於聖人之教故寓書以罪之惜乎韓之書今逸矣公此序又深言浮屠與易論語合雖聖人復生不可得而斥則公之嗜浮屠其深如此韓寓書在分司東都時當元和三年間此序公是時在永州作次前篇蓋元和六年雲】 儒者韓退之與余善嘗病餘嗜浮圖言訾余與浮圖游【訾音紫】近隴西李生礎自東都來退之又寓書罪余且曰見送元生序不斥浮圖浮圖誠有不可斥者往往與易論語合誠樂之其於性情奭【一作?】然不與孔子異道退之好儒未能過掦子掦子之書於莊墨申韓亦有取焉浮圖者反不及莊墨申韓之怪僻險賊耶曰以其夷也果不信道而斥焉以夷則將友惡來盜跖而賤【一作殘】季札由余乎非所謂去名求實者矣吾之所取者與易論語合雖聖人復生不可得而斥也退之所罪者其跡也曰髠而緇無夫婦父子不為耕農蠶桑而活乎人若是雖吾亦不樂也退之忿其外而遺其中是知石而不知韞玉也【韞音藴】吾之所以嗜浮圖之言以此與其人游者非必能通其言者且凡為其道者不愛官不爭能樂山水而嗜閒安者為多吾病世之逐逐然唯印組為務以相軋也【軋乙黠切】則舍是其安從吾之好與浮圖游以此今浩初閒其性安其情讀其書通易論語唯山水之樂有文而文之又父子咸為其道以養而居泊焉而無求則其賢於為莊墨申韓之言而逐逐然唯印組為務以相軋者其亦遠矣李生礎與浩初又善今之往也以吾言示之因北人寓退之視何如也 送元暠師序【暠音皓劉夢得集有送僧元暠南遊詩並引雲予策名二十年百慮而無一得然後知世所謂道無非畏途唯出世間法可盡心耳繇是在席硯者多旁行四句之書備將迎者皆無赤髭白足之侶深入智地靜通還源客塵觀盡妙氣來宅內視胄中猶煎鏈然開士元暠姓陶氏本丹陽居家世有人爵不藉其資於毗尼禪那極細牢之義於中後日習摠持之門妙音奮迅願力昭荅雅聞予事佛而亟來相從或問師隳形之自對曰少失怙恃推棘心以求上乘積四十年身羸老將至而不懈始悲浚泉之有冽今痛防墓之未遷塗芻莫備薪火恐滅諸相皆離此心長懸雖萬姓歸佛盡為釋種如河入海無復水名然具一切智者豈遺百行求無量義者寜用斷思今聞南諸侯雅多大士思叩以苦調而布其末光無容至前有足悲者予聞是說巳力不足而悲有餘因為詩以送之庶乎踐霜露者聆之有惻詩曰寶書翻譯學初成振錫如飛白足輕彭澤因家凡幾世靈山預會是前生傳燈已悟無為理濡露猶懷罔極情從此多逢大居士何人不解解珠纓公序所謂師居武陵有年數矣與劉游久且昵持其詩與引而來即此也武陵即鼎州劉夢得與公永貞元年同貶員外司馬劉為鼎州而公為永州元暠時自鼎州來公此序永州作也次前篇當元和六年】 中山劉禹錫明信人也不知人之實未嘗言言未嘗不讎元暠師居武陵有年數矣與劉游久且昵持其詩與引而來余視之申申其言勤勤其思其為知而言也信矣余觀世之為釋者或不知其道則去孝以為達遣情以貴虛今元暠衣粗而食菲病心而墨皃以其先人之葬未返其土無族屬以移其哀行求仁者以冀終其心勤而為逸遠而為近斯蓋釋之知道者歟釋之書有大報恩十篇咸言由孝而極其業世之盪誕慢者【弋攴切多言也】雖為其道而好違其書於元暠師吾見其不違且與儒合也元暠陶氏子其上為通侯為高士為儒先生【一有賢字無生字一無生與賢字】資【一作見】其儒故不敢忘孝跡其高故為釋承其侯故能與逹者游其來而從吾也觀其為人益見劉之明且信故又與之言重敘其事 送琛上人南遊序【序雲琛自京師而來又南出乎桂林桂林桂州也在永州作】 佛之跡去乎世久矣其留而存者佛之言也言之著者為經翼而成之者為論其流而來者百不能一焉然而其道則備矣法之至莫尚乎般若經【一作道】之大莫極乎涅盤世之上士將欲由是以入者非取乎經論則悖矣而今之言禪者有流蕩舛誤迭相師用妄取空語而脫略方便顛倒真實以?乎已而又?乎人又有能言體而不及用者不知二者之不可斯須離也離之外矣是世之所大患也吾琛則不然觀經得般若之義讀論悅三觀之理晝夜服習而身行之有來求者則為講說從而化者皆知佛之為大法之為廣菩薩大士之為雄修而行者之為空蕩而無者之為礙夫然則與夫增上慢者異矣異乎是而免斯名者吾無有也將以廣其道而被於遠故好游自京師而來又南出乎桂林未知其極也吾病世之傲逸者嗜乎彼而不求此故為之言送文郁師序【一作引文郁師公之族也序雲挾海泝江獨行山水間蓋公時在永州而師來也又雲當世以文儒取名聲為顯官入朝受憎?訕黜摧伏不得守其土者十嘗八九此公自言云爾】 柳氏以文雅高於前代近歲頗乏其人百年間無為書命者登禮部科數年乃一人後學小童以文儒自業者又益寡今有文郁師者讀孔氏書為詩謌逾百篇其為有意乎文儒士矣又遯而之釋背笈篋懷筆牘挾海泝江獨行山水間翛翛然模狀物態捜伺隱隟【去逆切說文阸塞也】登高遠望悽愴超忽游其心以求勝語若有程督之者已則被緇艾茹蒿芹志終其軀吾誠怪而譏焉對曰力不任奔競志不任煩拏苟以其所好行而求之而已爾終不可變化吾思當世以文儒取名聲為顯官入朝受憎?訕黜摧伏不得守其土者十嘗八九若師者其可訕而黜耶用是不復譏其行返退而自譏於其辭而去也則書以畀之 送璿上人歸淮南覲省序【序雲退使孺子執簡而序之與前送楊郎中使還汴州序稱童孺同意作之年月不可考以文意推之公時尚在京師當貞元十四五年間也員外郎劉公其名未詳】 金僊氏之道蓋本於孝敬而後積以衆德歸於空無其敷演教戒於中國者離為異門曰禪曰法曰律以誘掖迷濁世用宗奉其有修整觀行尊嚴法容以儀範於後學者以為持律之宗焉上人窮討秘義發明上乘奉威儀三千雖造次必備嘗以此道宣於江湖之人悅其風而受其賜攀慈航望彼岸者蓋千百計天子聞之徵至闕下御大明秘殿以問焉導揚本教頗甚稱旨京師士衆方且翹然仰大雲之澤以植德本而上人不勝顧復之恩退懷省侍之禮懇廹上乞遂無以奪由是杖錫東顧振衣晨征右司員外郎劉公深明世典通逹釋教與上人為方外游始榮其至今惜其去於是合郎署之友詩以貺之退使孺子執簡而序之因系其辭曰上人專於律行恆久彌固其儀刑後學者歟誨於生靈觸類蒙福其積衆德者歟覲於高堂視遠如邇其本孝敬者歟若然者是將心歸空無舍筏登地固何從而識之乎古者贈禮必以輕先重故鄭商之犒先乘韋【左傳僖公三十三年秦人襲鄭及滑鄭啇人弦高將市於周遇之以乘韋先牛十二犒師曰寡君聞吾子將步師出於敝邑敢犒從者不腆敝邑為從者之淹居則具一日之積行則備一夕之衛】魯侯之贈後吳鼎【魯襄公十八年公會晉侯及諸侯圍齊十九年諸侯還自沂上盟於督揚晉人執邾悼公以其伐我故晉侯先歸公享晉六卿於蒲圃賄荀偃束錦加璧乘馬先吳壽夢之鼎注壽夢吳子乘也獻鼎於魯因以為名古之獻物必有以先今以璧馬為鼎之先】今餞詩之重皆後吳鼎也【後一作衆】故乘韋之比得序而先之且曰由禮而不敢讓焉 送玄舉歸幽泉寺序【作之年月未詳】 佛之道大而多容凡有志乎物外而恥制於世者則思入焉故有貌而不心名而異行剛狷以離偶紆舒以縱獨其狀類不一【一有也字】而皆童髪毀服以游於世其孰能知之今所謂玄舉者其視瞻容體未必盡思跡佛而持詩句以來求余夫豈恥制於世而有志於物外者耶夫道獨而跡狎則怨志遂而形羈則泥幽泉山山之幽也閒其志而由其道以遯而樂足以去二患舍是又何為耶既曰為余來故於其去不可以不告也 柳河東集卷二十五